Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.

NEW ФИЛОСОФИЯ


ФИЛОСОФИЯ: новые материалы (2022)

Меню для авторов

ФИЛОСОФИЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему . Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Беларусь в Инстаграме


На фото: РУССКАЯ ИДЕЯ ХОРОШО, А КОСТРОМСКАЯ — ЛУЧШЕ?, автор: admin

РУССКАЯ ИДЕЯ ХОРОШО, А КОСТРОМСКАЯ — ЛУЧШЕ? 0 за 24 часа

13 февраля 2005

Андрей Мельников-Печерский в своей эпопее "В лесах" говорит, что было в России среди старообрядцев движение, или течение, провозгласившее Кострому новым и, кажется, единственно истинным Иерусалимом, в апокалипсическом, разумеется, смысле, которое по своим духовным масштабам не уступало, наверное, богомилам, шейкерам, мормонам, а то и всей Реформации в потенциале. В Западной Европе каж-дый более-менее выпуклый нюанс истории государства или региона (пусть это будет даже маленькое Сан-Марино) обрастает чуть ли не десятком институций, не всегда, кстати, государственных, в которых исследуются едва ли не каждый чих и шаг весьма даже амбивалентных в широком смысле исторических субъектов. Тем более в моло-дой, но очень претендующей на воплощение всей мировой справедливости Америке Соединенных Штатов. У нас же, скажем, о духовной ценности ИПАТЬЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ не догадываются даже многие ведущие специалисты гуманитарного профиля. Скончавшийся довольно давно и в очень далеком зарубежье русский писатель Борис Ширяев посвятил специальную часть своей документально-художественной эпопеи скитаний "Неугасимая лампада" занимательной и поучительной, трагической судьбе своеобразной деревенской монархии в неких Уренях Костромской губернии (идентифицировать местность я не смог, да и, честно говоря, не очень и пытался) в первые годы Советской власти. В то же время о французском императоре Наполеоне все россияне чуть ли не с молоком матери узнают, сколько процентов цианистого ка-лия нашли в составе его волос, размышляют над "Воздушным кораблем" Лермонтова (наверное, лишь бы не "зубрить" наизусть постыло навязываемое "Бородино"). Собы-тия, разумеется, несопоставимые, но факт знаменателен. Выдающегося народного художника (если не сказать мыслителя чесняковского уровня) Григория Павловича Кусочкина где только не прославляли, в какие только ка-талоги не включали. Париж, Лондон, Нью-Йорк, Санкт-Петербург, Москва... Взглянуть на какой-то м мазок корифеев типа Пикассо или Модильяни в ресторанном туалете организовываются международные туристические маршруты по тончайшим маркетин-говым технологиям, а мы Григория Павловича даже в лицо не знали, пока, слава Богу, ему не посвятили залпом цикл телепередач на всех российских каналах.

Открыть полную версию

На фото: СИСТЕМНЫЕ ОСНОВЫ ПРАВОСУБЪЕКТНОСТИ В ПРИЛОЖЕНИЕ К ЗАЩИТЕ ЕСТЕСТВЕННЫХ ПРАВ БИОЛОГИЧЕСКИХ ВИДОВ , автор: admin

СИСТЕМНЫЕ ОСНОВЫ ПРАВОСУБЪЕКТНОСТИ В ПРИЛОЖЕНИЕ К ЗАЩИТЕ ЕСТЕСТВЕННЫХ ПРАВ БИОЛОГИЧЕСКИХ ВИДОВ 18 за 24 часа

13 февраля 2005

Краткое содержание статьи.

Категориальный анализ правосубъектности в аспекте общей теории систем позволил определить несколько важных принципов идентификации составных субъектов права. Обосновывается необходимость демонополизации природоохранной функции государства, доказывается возможность организации "экологических лиц", позволяющих рассматривать недееспособных биологических конгломератов (популяций или видов животных) в качестве носителей правоспособности в составе полноценных правосубъектов. Иллюстрируется фактическая тенденция современного права в направлении защиты естественных прав биологических видов.

Открыть полную версию

На фото: НРАВСТВЕННАЯ ОЦЕНКА КЛЕТОЧНОЙ БИОЛОГИИ СОВРЕМЕННОЙ МЕДИЦИНОЙ И РЕЛИГИЕЙ , автор: admin

НРАВСТВЕННАЯ ОЦЕНКА КЛЕТОЧНОЙ БИОЛОГИИ СОВРЕМЕННОЙ МЕДИЦИНОЙ И РЕЛИГИЕЙ 12 за 24 часа

13 февраля 2005

В современном мире наука обладает приоритетной ценностью, ведь она дает знание об устройстве мира. Научная рациональность выступает доминантой в системе человеческого знания, определяя многие другие особенности техногенной культуры. Техногенная цивилизация породила много всевозможных благ, например, улучшила качество жизни, обеспечила охрану здоровья, увеличила среднюю продолжительность жизни человека. Но она же и подвела человечество к порогу самоуничтожения, породив экологический и антропологический кризисы.

Открыть полную версию

На фото: Социо-культурные и метафизические круги и их преодоление в развитии математики, автор: admin

Социо-культурные и метафизические круги и их преодоление в развитии математики 16 за 24 часа

13 февраля 2005

Несколько лет назад, выступая на одном из заседаний Всероссийского семинара по философии математики, я говорил о "социо-культурных запретах", препятствовавших возникновению математических теорий на тех или иных этапах развития математики. В качестве примера приводились три высказывания Аристотеля: "О случайном не может быть знания через доказательство", "Актуально-бесконечного не существует", "Математические науки чужды движению, за исключением тех, которые относятся к астрономии". Я утверждал, что эти слова характеризуют тот социо-культурный (и/или, метафизический) контекст развития греческой математики, в рамках которой не могли возникнуть такие теории как теория вероятностей, анализ бесконечно малых и теория геометрических преобразований на плоскости и в пространстве, хотя соответствующий уровень развития математики (математической техники) и имевшиеся проблемы делали возникновение упомянутых теорий вполне вероятным. Речь разумеется не шла о том, что философия в лице Аристотеля "запрещала" возникновение математических теорий, на самом деле Аристотель лишь констатировал сложившийся социо-культурный контекст развития математики, признававшийся, по всей видимости и теми учеными, которые будучи математиками-профессионалами стояли достаточно далеко от метафизических дискуссий того времени. Однако, само выражение "социо-культурные запреты" вызвало достаточно резкие возражения вследствие предполагаемой им жестко детерминированной взаимосвязи между социо-культурным контекстом и фактическим развитием математики. Эти возражения показались мне в достаточной мере справедливыми по двум причинам. Во-первых, существуют историко-математические факты (например, математическая деятельность Демокрита), которые свидетельствуют о том, что "социо-культурные запреты" не обладают непререкаемым авторитетом, и, во-вторых, преодоление социо-культурных ограничений часто бывает обусловлено не столько изменениями социо-культурного контекста , сколько существенно внутриматематическими причинами.

Открыть полную версию

На фото: СИНЕРГЕТИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ЯПОНСКОЙ КУЛЬТУРЫ, автор: admin

СИНЕРГЕТИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ЯПОНСКОЙ КУЛЬТУРЫ 0 за 24 часа

13 февраля 2005

1. В поисках выхода

Чем объясняется особый интерес к японской культуре в наше время? Чуть ли не каждый увлечен трехстишиями, японскими хайку, в разных городах создаются общества любителей хайку, газеты объявляют конкурс на лучшее трехстишие. Это один из примеров, но, как говорят, знаковый. Что-то заставляет направлять мысли или чувства к самой короткой форме стиха, всего 17 слогов (5-7-5). Может быть маятник Жизни качнулся в другую сторону, или меняется вектор движения: от расширения к сжатию, от внешнего к внутреннему, к микровселенной души? Появилась потребность заглянуть в себя, чего более всего боялся человек, так и не познавший себя за прошедшие тысячелетия. Не потому ли отстал от Эволюции, - не той, в которую сам себя загнал, а той, которая ему предназначена законом Пути-Дао или Божьим Промыслом? Не по этому ли Закону пришло время расплатиться за прошлое, перейти от энергетических действий, утративших смысл, к духовным свершениям, завещанным святыми отцами? Так или иначе, на пороге жизни и смерти появилась потребность узнать себя. Отсюда и интерес к японскому искусству. Вторая точка притяжения /показатель аттрактора/ - столь же большой интерес к синергетике, не только у физиков и лириков, но, можно сказать, на уровне инстинкта, интуитивного ощущения того, что синергетическое мышление заключает в себе возможность спасения от всеобщего распада. Если закон самоорганизации имманентен сущему, значит, это сущее разумно, имеет свое назначение, целевую установку, пусть одни называют это Путем, другие Божьим Промыслом.

Открыть полную версию

На фото: СИНЕРГЕТИКА И ВОСТОК, автор: admin

СИНЕРГЕТИКА И ВОСТОК 6 за 24 часа

13 февраля 2005

"Да будет свет; покайтесь, ибо приблизилось царство небесное. Покайтесь, да будет свет.”(Бытие, 1.31)

Собственно, почему “синергетика”? От духовногослова "синергия", со-энергетичность, соединение разных энергий: небесной и земной, Божественной и человеческой, - двух планов Бытия. Их единство, как правило, упускалось из виду размышляющим человечеством, которое склонно признавать что-либо одно - или Небо, или Землю,или дух, или материю. (Eще на памяти борьба идеализма и материализма как основной закон философии; эта псевдо-идея затруднила движение к Истине). Лишь немногим - мудрецам, пророкам - открывалось единство того и другого, природа Целого, единичного как единого. Открывалась она и Св. Августину: “Бог привел все к единому порядку; этот порядок и делает из мира “единое целое” -universitas.

Открыть полную версию

На фото: Silentium!: Голос и Бытие, автор: admin

Silentium!: Голос и Бытие 16 за 24 часа

13 февраля 2005

Легко показать, что в такое прочтение ошибочно. На самом деле Silentium! обращается к гораздо более позднему этапу речевого процесса - приему сообщений. Говорящий в стихотворении не одинок. Рядом с ним находится Другой, чье присутствие ощутимо с самого начала. Уже первая строка предполагает наличие внешнего наблюдателя, от которого необходимо ‘скрываться’ и ‘таить’. Вторая строфа вводит этого наблюдателя непосредственно (Другому как понять тебя?) и противопоставляет его герою в рамках одного предложения: Поймет ли он чем ты живешь? И немедленно вслед за ним следует главное утверждение стиха - Мысль изреченная есть ложь. Это двустишие и его точная рифма недвусмысленно указывают на связь между фигурой Другого и ложностью речи.

Открыть полную версию

На фото: Язык абсурда, автор: admin

Язык абсурда 4 за 24 часа

13 февраля 2005

В статье о языке дзэн Д.Т. Судзуки пишет: “Когда я обсуждал проблему бытия с известным немецким философом летом 1952 года, он спросил меня, как дзэн-буддизм описал бы бытие. Я рассказал следующую историю.
Дэ Шэнь (790-865 гг.) однажды произнес такую проповедь:
“Если вы спрашиваете, вы делаете ошибку, а если не спрашиваете, то поступаете вопреки”. Он не сказал “вопреки чему”, а просто сказал “поступаете вопреки”. Монах вышел из рядов и начал церемонный поклон. Наставник, не теряя времени, ударил его своим посохом. Монах сказал: “Я только начал кланяться вам, — за что же вы меня бьете, о мастер?” Наставник ответил: “Если бы я ждал, пока раскроется рот, мало ли что могло бы случиться!”

Открыть полную версию

На фото: Три уровня бытия, автор: admin

Три уровня бытия 1 за 24 часа

13 февраля 2005

Я различаю в себе три уровня бытия. Это не значит, что их нельзя насчитать больше. Есть лестница, есть верх и низ, есть подъем — «есть ценностей незыблемая скала». Незыблемость ее в том, что она есть, и только. Число и форма ступенек зыблемы до бесконечности. Три можно свести к двум (тогда останется целое и атом — как я описал это в «Двух моделях познания»); можно учесть нулевой уровень, уровень бесформенности, аморфности, мещанского быта, недошедшего до бытия. С нулевого уровня, при взгляде снизу, все небеса сливаются в одно небо, дальние галактики смотрятся как простые звездочки, почти незаметные рядом с другими, крупными звездами, а самыми большими, значительными и важными кажутся планеты, потому что они — ближе. И можно представить себе на третьем уровне новые различия. Отчасти я буду об этом говорить в конце, но сейчас пишу о другом: о том, что уже совсем сложилось во мне, что стало мной.


Открыть полную версию

На фото: Игрушки-для-катастрофы, автор: admin

Игрушки-для-катастрофы 4 за 24 часа

13 февраля 2005

Возможно, в стратегиях философствования, которые принято обозначать как «постмодернистские», термин «катастрофа» мог бы быть расшифрован как разрушение «магическим танцем-стихотворением» (ката-строфа). Более традиционный стиль рассуждения нуждается в ином определении. При катастрофе развитие деструктивных изменений в системе преодолевает предел адаптивности системы, и восстановление гомеостазиса оказывается невозможным. При кризисе порог адаптивности не перейден, поэтому гомеостазис системы восстановим, но уже как новое состояние, не равное предкризисному.

Открыть полную версию




подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ФИЛОСОФИЯ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в VK, в FB, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.