ФИЛОСОФИЯ (последнее)
РУССКАЯ ИДЕЯ ХОРОШО, А КОСТРОМСКАЯ — ЛУЧШЕ?
Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
В. С. Гринько
РУССКАЯ ИДЕЯ ХОРОШО, А КОСТРОМСКАЯ — ЛУЧШЕ?
...Если кое-где отсталая наука по нехватке оптимизма определяет оставшийся срок всего лишь числом 123456789, то наша прогрессивная расширяет его до 987654321, что в восемь раз передовее ихнего. Впрочем, по присущей ученым осмотрительности обе стороны не уточняют мерительной единицы отсчета — год, день, час или минута имеются в виду. Леонид Леонов. Собр. соч. в десяти томах. Том десятый. М.: ИХЛ, 1984, с.583.
И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: ис-торгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас.
Лк 17: 6
Андрей Мельников-Печерский в своей эпопее "В лесах" говорит, что было в России среди старообрядцев движение, или течение, провозгласившее Кострому новым и, кажется, единственно истинным Иерусалимом, в апокалипсическом, разумеется, смысле, которое по своим духовным масштабам не уступало, наверное, богомилам, шейкерам, мормонам, а то и всей Реформации в потенциале. В Западной Европе каж-дый более-менее выпуклый нюанс истории государства или региона (пусть это будет даже маленькое Сан-Марино) обрастает чуть ли не десятком институций, не всегда, кстати, государственных, в которых исследуются едва ли не каждый чих и шаг весьма даже амбивалентных в широком смысле исторических субъектов. Тем более в моло-дой, но очень претендующей на воплощение всей мировой справедливости Америке Соединенных Штатов. У нас же, скажем, о духовной ценности ИПАТЬЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ не догадываются даже многие ведущие специалисты гуманитарного профиля. Скончавшийся довольно давно и в очень далеком зарубежье русский писатель Борис Ширяев посвятил специальную часть своей документально-художественной эпопеи скитаний "Неугасимая лампада" занимательной и поучительной, трагической судьбе своеобразной деревенской монархии в неких Уренях Костромской губернии (идентифицировать местность я не смог, да и, честно говоря, не очень и пытался) в первые годы Советской власти. В то же время о французском императоре Наполеоне все россияне чуть ли не с молоком матери узнают, сколько процентов цианистого ка-лия нашли в составе его волос, размышляют над "Воздушным кораблем" Лермонтова (наверное, лишь бы не "зубрить" наизусть постыло навязываемое "Бородино"). Собы-тия, разумеется, несопоставимые, но факт знаменателен. Выдающегося народного художника (если не сказать мыслителя чесняковского уровня) Григория Павловича Кусочкина где только не прославляли, в какие только ка-талоги не включали. Париж, Лондон, Нью-Йорк, Санкт-Петербург, Москва... Взглянуть на какой-то м мазок корифеев типа Пикассо или Модильяни в ресторанном туалете организовываются международные туристические маршруты по тончайшим маркетин-говым технологиям, а мы Григория Павловича даже в лицо не знали, пока, слава Богу, ему не посвятили залпом цикл телепередач на всех российских каналах. Почему такое происходит? Следствие ли это нищеты или результат сознательной политики правящей элиты страны и мира? Регионы масштаба Костромской области — это Австрия, Швейцария, Бавария, Ар-мения, Молдавия, Грузия... Грузия! Я там в армии служил. В этой маленькой, но очень великой, судя даже по виду ее президента Шеварднадзе, хотя по территории она мень-ше Костромской области, столько, оказывается, разных, но грузиноязычных, народов! Кахетинцы, месхетинцы, имеретцы, иверетцы, мингрелы, хевсуры... Аджарцы (грузиноязычные же мусульмане по преимуществу) имеют даже свою автономию. А некоторые народы — не грузиноязычны вовсе — югоосетины, абхазы, курды, армяне, греки, даже есть ассирийцы. В Костромском краю, да и в любой российской "провинции" — ненамного меньше: тех же грузин или армян везде полно, вполне уко-ренившихся, лояльных, и прочая. Имеющих, как правило свои лфициально зарегист-рированные ассоциации в рамках культурной автономии. Вот молодцы! А Израиль! Он один только со всеми своими "незаконными" (а я за то, что каждому народу виднее, где его исконные земли) территориями в два раза меньше Костромской области. Общая численность евреев во всем мире, по данным "Советского энциклопедического слова-ря" 1987 года — около 14 млн. Между тем, судьбой Израиля озабочены (очень поучи-тельно, как он этого добился!) все объединенные нации мира. В Костромском крае и его диаспоре всем, а особенно его полумигрантскому, варяжскому руководству, кажет-ся. наплевать, построят ли здесь атомную бомбу общего пользования в виде АЭС или нет. Потому что не знают цену этой земли, величие ее духа. Кострома — земля святая. Сразу оговорюсь, что под Костромой понимаю не только современную область, а весь тот ареал, который когда-либо исторически был связан с Костромой. СССР тоже является частью великой исторической России. В этом смысле даже вся эпоха Российской империи Романовых — костромской край. Или: называют-ся многие топонимические объекты нашей родной земли загадочно красиво: Шарья, Шунга, Шекшема, Шолежка, — надо нам выяснить, что за народы — и где они теперь? — оставили такие благозвучные архетипные сочетания, потому что это наши костром-ские народы, это наш, костромской народ. Или, скажем, пишет в своем автобиографи-ческом научном романе "Долгий путь" классик американской и мировой социологии Питирим Александрович Сорокин, что он обучался в Хреновской (слово-то какое крепкое!) учительской семинарии Костромской губернии, но в административном по-рядке за пропагандистскую деятельность был доставлен жандармами на санях в тюрь-му города Кинешмы — не есть ли это факт и для Костромского, и в первую очередь для него, краеведения, хотя Кинешма давно отнесена к Ивановской области, а Питирим Александрович похоронен на другой стороне планеты?! У меня нет ни малейшего сомнения в том , что Кострома дала духовную пищу, по-родила и вскормила огромную интеллектуальную диаспору с чрезвычайно ценным материалом общероссийского, мирового масштаба. И это как в прямом, так и в косвен-ном порядке, в виде цепной реакции. Видимо, умному человеку в Костроме легко ро-диться, а жить невозможно, и где-то наоборот. Поэтому неудивительно, что генетик академик Д. К. Беляев, родившийся в деревне Протасово под Нерехтой, совсем рядом с Костромой, прославил Москву и Сибирь своими открытиями и практическими резуль-татами, несметно обогатившими советско-государственную казну валютными дохода-ми от распродажи ценнейшего меха, выращиваемого по разработанной им биотехноло-гии в значительно более короткие сроки, чем это получается обычно в природе. А в Костроме скорее всего единицы знают, кто он такой и чем знаменит. Остановлюсь бо-лее подробно на одном из аспектов его великой жизни. Произошло это еще в так назы-ваемые доперестроечные времена. В серии своих выступлений Дмитрий Константино-вич, основываясь на результатах своих и коллег исследований, подчеркивал опреде-ляющую, по его мнению, роль биологического фактора в формировании содержания человеческой сущности, разумеется, только в философском, концептуальном аспекте. Против этого почему-то выступил генетик, как пишут, гонимый в свое время "маразмирующими" в селекционаризме (в том числе и человеческой природы) мичу-рино-лысенкоистами, академик Н. П. Дубинин, что лично мне осталось непонятным до сих пор. С благодарственным реверансом академику Дубинину и его точке зрения на страницах журнала "Коммунист" появился известный французский человековед, член Политбюро Французской компартии Люсьен Сэв. Материал четко назывался: "Проблем не только научная, но и политическая". Он очень неприлично отнес взгляды академика Беляева к "реакционной идеологии, которая пытается поставить генетику себе на службу, а в более широком плане — и биологию, чтобы представить всякого рода социальные неравенства всех видов как неотъемлемо присущие самой приро-де"(1). Хотел бы я видеть любую идеологию, которая не пыталась бы "поставить себе на службу" то или это, а тем более нечто путное... Чуть позже ударила по "биологизаторам" редакционная статья "Коммуниста", и вскоре Дмитрия Константи-новича не стало. Короче, только на примере наших земляков можно написать интересные, мирового масштаба очерки науки и ее истории, а вместо этого наши ученые должны вмещать свои глобальные потенции в полторы страницы (хорошо еще. если не целиком за свой счет), а потом не менее трех лет гадать, выйдут они в свет, или все-таки нет. Теперь меня уже не удивляет, как в свое время, когда, прочитав заполненную мной карточку слушателя, милейшая девушка из канцелярии ИПКПОН при УрГУ, меня по-чему-то поздравила. Оказалось, что декан философского факультета УрГУ, доктор, профессор, заслуженный деятель науки, а теперь уже и академик Константин Нико-лаевич Любутин — земляк, костромской, а точнее — мантуровский по происхожде-нию, как я ниже в примечаниях пишу — костромендорцы мы. Ему, своему согражда-нину по самым тончайшим микропатриотическим измерениям, обязан я многим в своем профессиональном и социальном становлении, даже в выживании. Потому что часто так и выходит: родиться здесь можно, жить подчас... Очень тяжело. Может, ко-стромское происхождение выдающегося отечественного историка философии, органи-затора науки и образования, воспитателя и друга плеяды преданных Родине и делу людей — не ахти какая веха в истории области, но назовите мне хотя бы десяток рос-сийских городов масштаба Костромы, откуда бы вышли в мир и свет такие интеллек-туальные светила, как наши. Кого ни возьми из мирового значения столпов отечественной (да и мировой, и за-граничной, — даже великий раввин любавический три года провел в ссылке в Костро-ме, — узнал я из неких иностранных голосов) истории, литературы, культуры вообще, техники, науки и так далее — всегда найдешь кого-то, имеющего к Костроме очень непосредственное отношение. Пушкин, Лермонтов, Горький. Александр Николаевич Островский, Писарев, Успенский, Катенин, Флоренский, Саврасов, Кустодиев, Дяги-лев, Михалков Александр Александрович Зиновьев; писатели, художники, предприн-матели, революционеры, изобретатели, политики... В каком-то всемирно известном своим классическим российским провинциализмом Кологриве чуть ли не с семнадца-того века хранятся, фигурально выражаясь, уникальные наброски если не самого Лео-нардо да Винчи, то уж его школы точно. И не только это. Не менее и тем же известная Чухлома Отечеству, помимо мыслителей ранга Розанова и Зиновьева (где же и созре-вать, и не рождаться отечественным философам, как не в Чухломе, Мантурове или Хренове?), дала актера удивительного, национального, своеобразия — Михаила Пу-говкина, которого ни с кем не спутаешь, амплуа которого никто не повторит. Кстати, в этом, 1998, году, 15 июля, ему исполняется 75 лет. Роль отца Федора в знаменитых "гомиашвилиевских" "Стульях" — это тоже целая философская система ряда и ныне живущих поколений великороссийских предпринимателей: "Украсть ящик водки, продать за полцены, а выручку пропить". А судиславльские герои Н. С. Лескова! Не говорю уж о доме Романовых. О многих российских и советских военных на-чальниках (включая сушу, море, небеса и дальнобой) только наслышан. Это темы осо-бые. Я о другом. Дон Кихот, касаясь роли Дульсинеи в его жизни, говорит: "...И от неё моя жизнь и бытие..." Может быть. В жизни много интересных, удивительных взаимосвязей. Была ли таблица умножения, когда ею некому было пользоваться (или, попроще, когда её не было)? Видимо, где-то в Великих планах Великого Архитектора в потенциале нечто, и весьма существенное, имелось. Были ли компьютеры, когда о них и не догадывались? Да под ногами валялись. В виде песочка и других временно бесполезных ископаемых. Есть ли у нас ныне нечто, чего у нас пока нет, но будет в будущем, да ещё такое?! Ко-нечно. Я более чем уверен, что проблема левитации будет решена, а гравитация оста-нется чем-то архаичным навроде теплорода, флогистона или эфира по страшно науч-ным гипотезам прошлых веков. Уже с точки зрения многих современных мировоззрен-ческих систем объективные пространство, время, субстанция (концепция лауреата Но-белевской премии по химии 1977 года И.Р.Пригожина и т.п.) суть только продукты, рудименты достаточно примитивного этапа развития человеческого познания (с точки зрения видимых ныне перспектив и тенденций). Назовем бытием, универсумом, даже физикой всё, что мы видим, природу и все бо-лее-менее стратегические, глобальные уровни в ней, которые мы можем выделить. То-гда можно выделить и основные структуры бытия в совокупности с наиболее харак-терными терминами их описания: 1) Неживое существует — назовем его по совокупности наиболее характерных элементов телами, вещами; вещь существует, тело существует. Это (неорганическая) природа. Изучением занимается философия первоначальная — философия абстрак-ций первого порядка. Или собственно физика. 2) Живое действует— флора, фауна, социум, то есть образования, наделенные оп-ределенной субъектной, слепой (по крайней мере, для нас, невежественных) активно-стью. В разных контекстах их называют тварями, существами, организмами. Они не зиждут в виртуальных сферах далеко идущих замыслов, а как бы просто завершают круг, не пытаясь из него вырваться. Это вселенная, ойкумена (другой вариант — эку-мена), органическая природа. Определим в качестве главной дисциплины, предметом которой является эта структура, метафизику. Соответственно, метафизика должна заниматься собственно отношениями между отношениями, абстракциями второго по-рядка. Современный специальный термин для этой структуры бытия — биология. 3) Духовное, мыслящее творит — это человек (не всякий, но в принципе), то есть образования, наделенные определенной субъектной, но при этом вербально проявляе-мой, мыслящей, волевой, действенной активностью, а также фантазией, интуицией, репродуктивной памятью, опережающим отражением, страстностью, совестью, ленью, бдительностью, доверчивостью, толерантностью etc., etc. Других подобных существ мы реально не знаем, но, будучи отнесенными к статусу человека, предположили множество более высокоразвитых инстанций под собой, наравне с собой и над собой. Эта сфера в дореволюционном российском правописании знаменовалась термином мiръ, но по техническим причинам упростим его до просто термина миръ (и сохраним твёрдый знак во всех падежах; иногда его ещё именуют термином Мiръ Божiй, но это терминология христианская, а в нашем миръе существует масса других теологизиро-ванных конфессий). Изучением этой сферы собственно и соответственно миръскому пониманию структур бытия занимаются многочисленные, как правило эзотеричные и конспиративные (а часто и нелегальные) мистические учения. Мистицизм в его раз-личных формах занимается и перестройкой отношений между отношениями с целью воздействия этих абстракций третьего и более высоких порядков на абстракции иного уровня, на их субстрат и субстанцию. И при этом не надо забывать, что все эти струк-туры бытия суть не что иное, как этапы и ипостаси восприятия себя субъектом инди-видуальным, являющимся корпунктом, заархивированным файлом субъекта абсолют-ного. Как разархивироваться?! Хотелось бы сразу заметить, что мышление, духовность не связаны напрямую с моз-гом, поскольку генетический код универсален, а имеют свою собственную резиденту-ру практически в любой клетке существа, а скорее всего вне ее, но притворяющейся именно к клетке ввиду не очень известных нам тонкостей. Косвенным подтверждени-ем этого могут служить опыты по клонированию, когда биологически создается пол-ная копия человека, духовно же эти тождественные экземпляры будут не просто био-логическими филиалами друг друга, а ментально совершенно отчужденными субъек-тами, особенно при изолированном воспитании. То есть, "душа", самосознание клоно-вых организмов не распадается по этим клоновым организмам, а автономизируется. В то же время мы можем отметить наличие раздвоения (рас-троения и т.п.) личностей внутри единого телесного субъекта, или, наоборот, духовную близость совершенно чуждых друг другу, казалось бы, по всем поверхностным, внешним, в том числе время, пространство, биология, признакам. Здесь учение о метемпсихозе получает слабень-кую (как посчитали бы некоторые), но поддержку.
РУССКАЯ ИДЕЯ ХОРОШО, А КОСТРОМСКАЯ — ЛУЧШЕ?
...Если кое-где отсталая наука по нехватке оптимизма определяет оставшийся срок всего лишь числом 123456789, то наша прогрессивная расширяет его до 987654321, что в восемь раз передовее ихнего. Впрочем, по присущей ученым осмотрительности обе стороны не уточняют мерительной единицы отсчета — год, день, час или минута имеются в виду. Леонид Леонов. Собр. соч. в десяти томах. Том десятый. М.: ИХЛ, 1984, с.583.
И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: ис-торгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас.
Лк 17: 6
Андрей Мельников-Печерский в своей эпопее "В лесах" говорит, что было в России среди старообрядцев движение, или течение, провозгласившее Кострому новым и, кажется, единственно истинным Иерусалимом, в апокалипсическом, разумеется, смысле, которое по своим духовным масштабам не уступало, наверное, богомилам, шейкерам, мормонам, а то и всей Реформации в потенциале. В Западной Европе каж-дый более-менее выпуклый нюанс истории государства или региона (пусть это будет даже маленькое Сан-Марино) обрастает чуть ли не десятком институций, не всегда, кстати, государственных, в которых исследуются едва ли не каждый чих и шаг весьма даже амбивалентных в широком смысле исторических субъектов. Тем более в моло-дой, но очень претендующей на воплощение всей мировой справедливости Америке Соединенных Штатов. У нас же, скажем, о духовной ценности ИПАТЬЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ не догадываются даже многие ведущие специалисты гуманитарного профиля. Скончавшийся довольно давно и в очень далеком зарубежье русский писатель Борис Ширяев посвятил специальную часть своей документально-художественной эпопеи скитаний "Неугасимая лампада" занимательной и поучительной, трагической судьбе своеобразной деревенской монархии в неких Уренях Костромской губернии (идентифицировать местность я не смог, да и, честно говоря, не очень и пытался) в первые годы Советской власти. В то же время о французском императоре Наполеоне все россияне чуть ли не с молоком матери узнают, сколько процентов цианистого ка-лия нашли в составе его волос, размышляют над "Воздушным кораблем" Лермонтова (наверное, лишь бы не "зубрить" наизусть постыло навязываемое "Бородино"). Собы-тия, разумеется, несопоставимые, но факт знаменателен. Выдающегося народного художника (если не сказать мыслителя чесняковского уровня) Григория Павловича Кусочкина где только не прославляли, в какие только ка-талоги не включали. Париж, Лондон, Нью-Йорк, Санкт-Петербург, Москва... Взглянуть на какой-то м мазок корифеев типа Пикассо или Модильяни в ресторанном туалете организовываются международные туристические маршруты по тончайшим маркетин-говым технологиям, а мы Григория Павловича даже в лицо не знали, пока, слава Богу, ему не посвятили залпом цикл телепередач на всех российских каналах. Почему такое происходит? Следствие ли это нищеты или результат сознательной политики правящей элиты страны и мира? Регионы масштаба Костромской области — это Австрия, Швейцария, Бавария, Ар-мения, Молдавия, Грузия... Грузия! Я там в армии служил. В этой маленькой, но очень великой, судя даже по виду ее президента Шеварднадзе, хотя по территории она мень-ше Костромской области, столько, оказывается, разных, но грузиноязычных, народов! Кахетинцы, месхетинцы, имеретцы, иверетцы, мингрелы, хевсуры... Аджарцы (грузиноязычные же мусульмане по преимуществу) имеют даже свою автономию. А некоторые народы — не грузиноязычны вовсе — югоосетины, абхазы, курды, армяне, греки, даже есть ассирийцы. В Костромском краю, да и в любой российской "провинции" — ненамного меньше: тех же грузин или армян везде полно, вполне уко-ренившихся, лояльных, и прочая. Имеющих, как правило свои лфициально зарегист-рированные ассоциации в рамках культурной автономии. Вот молодцы! А Израиль! Он один только со всеми своими "незаконными" (а я за то, что каждому народу виднее, где его исконные земли) территориями в два раза меньше Костромской области. Общая численность евреев во всем мире, по данным "Советского энциклопедического слова-ря" 1987 года — около 14 млн. Между тем, судьбой Израиля озабочены (очень поучи-тельно, как он этого добился!) все объединенные нации мира. В Костромском крае и его диаспоре всем, а особенно его полумигрантскому, варяжскому руководству, кажет-ся. наплевать, построят ли здесь атомную бомбу общего пользования в виде АЭС или нет. Потому что не знают цену этой земли, величие ее духа. Кострома — земля святая. Сразу оговорюсь, что под Костромой понимаю не только современную область, а весь тот ареал, который когда-либо исторически был связан с Костромой. СССР тоже является частью великой исторической России. В этом смысле даже вся эпоха Российской империи Романовых — костромской край. Или: называют-ся многие топонимические объекты нашей родной земли загадочно красиво: Шарья, Шунга, Шекшема, Шолежка, — надо нам выяснить, что за народы — и где они теперь? — оставили такие благозвучные архетипные сочетания, потому что это наши костром-ские народы, это наш, костромской народ. Или, скажем, пишет в своем автобиографи-ческом научном романе "Долгий путь" классик американской и мировой социологии Питирим Александрович Сорокин, что он обучался в Хреновской (слово-то какое крепкое!) учительской семинарии Костромской губернии, но в административном по-рядке за пропагандистскую деятельность был доставлен жандармами на санях в тюрь-му города Кинешмы — не есть ли это факт и для Костромского, и в первую очередь для него, краеведения, хотя Кинешма давно отнесена к Ивановской области, а Питирим Александрович похоронен на другой стороне планеты?! У меня нет ни малейшего сомнения в том , что Кострома дала духовную пищу, по-родила и вскормила огромную интеллектуальную диаспору с чрезвычайно ценным материалом общероссийского, мирового масштаба. И это как в прямом, так и в косвен-ном порядке, в виде цепной реакции. Видимо, умному человеку в Костроме легко ро-диться, а жить невозможно, и где-то наоборот. Поэтому неудивительно, что генетик академик Д. К. Беляев, родившийся в деревне Протасово под Нерехтой, совсем рядом с Костромой, прославил Москву и Сибирь своими открытиями и практическими резуль-татами, несметно обогатившими советско-государственную казну валютными дохода-ми от распродажи ценнейшего меха, выращиваемого по разработанной им биотехноло-гии в значительно более короткие сроки, чем это получается обычно в природе. А в Костроме скорее всего единицы знают, кто он такой и чем знаменит. Остановлюсь бо-лее подробно на одном из аспектов его великой жизни. Произошло это еще в так назы-ваемые доперестроечные времена. В серии своих выступлений Дмитрий Константино-вич, основываясь на результатах своих и коллег исследований, подчеркивал опреде-ляющую, по его мнению, роль биологического фактора в формировании содержания человеческой сущности, разумеется, только в философском, концептуальном аспекте. Против этого почему-то выступил генетик, как пишут, гонимый в свое время "маразмирующими" в селекционаризме (в том числе и человеческой природы) мичу-рино-лысенкоистами, академик Н. П. Дубинин, что лично мне осталось непонятным до сих пор. С благодарственным реверансом академику Дубинину и его точке зрения на страницах журнала "Коммунист" появился известный французский человековед, член Политбюро Французской компартии Люсьен Сэв. Материал четко назывался: "Проблем не только научная, но и политическая". Он очень неприлично отнес взгляды академика Беляева к "реакционной идеологии, которая пытается поставить генетику себе на службу, а в более широком плане — и биологию, чтобы представить всякого рода социальные неравенства всех видов как неотъемлемо присущие самой приро-де"(1). Хотел бы я видеть любую идеологию, которая не пыталась бы "поставить себе на службу" то или это, а тем более нечто путное... Чуть позже ударила по "биологизаторам" редакционная статья "Коммуниста", и вскоре Дмитрия Константи-новича не стало. Короче, только на примере наших земляков можно написать интересные, мирового масштаба очерки науки и ее истории, а вместо этого наши ученые должны вмещать свои глобальные потенции в полторы страницы (хорошо еще. если не целиком за свой счет), а потом не менее трех лет гадать, выйдут они в свет, или все-таки нет. Теперь меня уже не удивляет, как в свое время, когда, прочитав заполненную мной карточку слушателя, милейшая девушка из канцелярии ИПКПОН при УрГУ, меня по-чему-то поздравила. Оказалось, что декан философского факультета УрГУ, доктор, профессор, заслуженный деятель науки, а теперь уже и академик Константин Нико-лаевич Любутин — земляк, костромской, а точнее — мантуровский по происхожде-нию, как я ниже в примечаниях пишу — костромендорцы мы. Ему, своему согражда-нину по самым тончайшим микропатриотическим измерениям, обязан я многим в своем профессиональном и социальном становлении, даже в выживании. Потому что часто так и выходит: родиться здесь можно, жить подчас... Очень тяжело. Может, ко-стромское происхождение выдающегося отечественного историка философии, органи-затора науки и образования, воспитателя и друга плеяды преданных Родине и делу людей — не ахти какая веха в истории области, но назовите мне хотя бы десяток рос-сийских городов масштаба Костромы, откуда бы вышли в мир и свет такие интеллек-туальные светила, как наши. Кого ни возьми из мирового значения столпов отечественной (да и мировой, и за-граничной, — даже великий раввин любавический три года провел в ссылке в Костро-ме, — узнал я из неких иностранных голосов) истории, литературы, культуры вообще, техники, науки и так далее — всегда найдешь кого-то, имеющего к Костроме очень непосредственное отношение. Пушкин, Лермонтов, Горький. Александр Николаевич Островский, Писарев, Успенский, Катенин, Флоренский, Саврасов, Кустодиев, Дяги-лев, Михалков Александр Александрович Зиновьев; писатели, художники, предприн-матели, революционеры, изобретатели, политики... В каком-то всемирно известном своим классическим российским провинциализмом Кологриве чуть ли не с семнадца-того века хранятся, фигурально выражаясь, уникальные наброски если не самого Лео-нардо да Винчи, то уж его школы точно. И не только это. Не менее и тем же известная Чухлома Отечеству, помимо мыслителей ранга Розанова и Зиновьева (где же и созре-вать, и не рождаться отечественным философам, как не в Чухломе, Мантурове или Хренове?), дала актера удивительного, национального, своеобразия — Михаила Пу-говкина, которого ни с кем не спутаешь, амплуа которого никто не повторит. Кстати, в этом, 1998, году, 15 июля, ему исполняется 75 лет. Роль отца Федора в знаменитых "гомиашвилиевских" "Стульях" — это тоже целая философская система ряда и ныне живущих поколений великороссийских предпринимателей: "Украсть ящик водки, продать за полцены, а выручку пропить". А судиславльские герои Н. С. Лескова! Не говорю уж о доме Романовых. О многих российских и советских военных на-чальниках (включая сушу, море, небеса и дальнобой) только наслышан. Это темы осо-бые. Я о другом. Дон Кихот, касаясь роли Дульсинеи в его жизни, говорит: "...И от неё моя жизнь и бытие..." Может быть. В жизни много интересных, удивительных взаимосвязей. Была ли таблица умножения, когда ею некому было пользоваться (или, попроще, когда её не было)? Видимо, где-то в Великих планах Великого Архитектора в потенциале нечто, и весьма существенное, имелось. Были ли компьютеры, когда о них и не догадывались? Да под ногами валялись. В виде песочка и других временно бесполезных ископаемых. Есть ли у нас ныне нечто, чего у нас пока нет, но будет в будущем, да ещё такое?! Ко-нечно. Я более чем уверен, что проблема левитации будет решена, а гравитация оста-нется чем-то архаичным навроде теплорода, флогистона или эфира по страшно науч-ным гипотезам прошлых веков. Уже с точки зрения многих современных мировоззрен-ческих систем объективные пространство, время, субстанция (концепция лауреата Но-белевской премии по химии 1977 года И.Р.Пригожина и т.п.) суть только продукты, рудименты достаточно примитивного этапа развития человеческого познания (с точки зрения видимых ныне перспектив и тенденций). Назовем бытием, универсумом, даже физикой всё, что мы видим, природу и все бо-лее-менее стратегические, глобальные уровни в ней, которые мы можем выделить. То-гда можно выделить и основные структуры бытия в совокупности с наиболее харак-терными терминами их описания: 1) Неживое существует — назовем его по совокупности наиболее характерных элементов телами, вещами; вещь существует, тело существует. Это (неорганическая) природа. Изучением занимается философия первоначальная — философия абстрак-ций первого порядка. Или собственно физика. 2) Живое действует— флора, фауна, социум, то есть образования, наделенные оп-ределенной субъектной, слепой (по крайней мере, для нас, невежественных) активно-стью. В разных контекстах их называют тварями, существами, организмами. Они не зиждут в виртуальных сферах далеко идущих замыслов, а как бы просто завершают круг, не пытаясь из него вырваться. Это вселенная, ойкумена (другой вариант — эку-мена), органическая природа. Определим в качестве главной дисциплины, предметом которой является эта структура, метафизику. Соответственно, метафизика должна заниматься собственно отношениями между отношениями, абстракциями второго по-рядка. Современный специальный термин для этой структуры бытия — биология. 3) Духовное, мыслящее творит — это человек (не всякий, но в принципе), то есть образования, наделенные определенной субъектной, но при этом вербально проявляе-мой, мыслящей, волевой, действенной активностью, а также фантазией, интуицией, репродуктивной памятью, опережающим отражением, страстностью, совестью, ленью, бдительностью, доверчивостью, толерантностью etc., etc. Других подобных существ мы реально не знаем, но, будучи отнесенными к статусу человека, предположили множество более высокоразвитых инстанций под собой, наравне с собой и над собой. Эта сфера в дореволюционном российском правописании знаменовалась термином мiръ, но по техническим причинам упростим его до просто термина миръ (и сохраним твёрдый знак во всех падежах; иногда его ещё именуют термином Мiръ Божiй, но это терминология христианская, а в нашем миръе существует масса других теологизиро-ванных конфессий). Изучением этой сферы собственно и соответственно миръскому пониманию структур бытия занимаются многочисленные, как правило эзотеричные и конспиративные (а часто и нелегальные) мистические учения. Мистицизм в его раз-личных формах занимается и перестройкой отношений между отношениями с целью воздействия этих абстракций третьего и более высоких порядков на абстракции иного уровня, на их субстрат и субстанцию. И при этом не надо забывать, что все эти струк-туры бытия суть не что иное, как этапы и ипостаси восприятия себя субъектом инди-видуальным, являющимся корпунктом, заархивированным файлом субъекта абсолют-ного. Как разархивироваться?! Хотелось бы сразу заметить, что мышление, духовность не связаны напрямую с моз-гом, поскольку генетический код универсален, а имеют свою собственную резиденту-ру практически в любой клетке существа, а скорее всего вне ее, но притворяющейся именно к клетке ввиду не очень известных нам тонкостей. Косвенным подтверждени-ем этого могут служить опыты по клонированию, когда биологически создается пол-ная копия человека, духовно же эти тождественные экземпляры будут не просто био-логическими филиалами друг друга, а ментально совершенно отчужденными субъек-тами, особенно при изолированном воспитании. То есть, "душа", самосознание клоно-вых организмов не распадается по этим клоновым организмам, а автономизируется. В то же время мы можем отметить наличие раздвоения (рас-троения и т.п.) личностей внутри единого телесного субъекта, или, наоборот, духовную близость совершенно чуждых друг другу, казалось бы, по всем поверхностным, внешним, в том числе время, пространство, биология, признакам. Здесь учение о метемпсихозе получает слабень-кую (как посчитали бы некоторые), но поддержку.
Опубликовано 13 февраля 2005 года
Новые статьи на library.by:
ФИЛОСОФИЯ:
Комментируем публикацию: РУССКАЯ ИДЕЯ ХОРОШО, А КОСТРОМСКАЯ — ЛУЧШЕ?
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1108305634 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций