(c) 2002 г.

Между 2500 - 1500 гг. до н.э. в долине Инда процветала одна из самых высокоразвитых древних цивилизаций Среднего Востока. Широко известны два обнаруженных археологами городских поселения этого периода - Мохенджодаро и Хараппа, отдаленные друг от друга на 400 миль, но имевшие много общего. Имеются яркие свидетельства высокоупорядоченной жизни этих городов: их широкие прямые улицы, делящие города на квадраты, разумная планировка домов, подземная система канализации - все это и по сей день могло бы служить образцом для градостроителей. Основным источником существования населения было сельское хозяйство; развития достигла торговля даже со столь отдаленными землями, как Месопотамия и Северный Афганистан.

Мне удалось близко познакомиться с сокровищами искусства Пакистана, когда в 1971 - 1974 гг. работал Чрезвычайным и Полномочным послом в Пакистане ¹ . Это было трудное и сложное время. Шла война между Индией и Пакистаном. Многие политические деятели, средства массовой информации пытались создать впечатление, что якобы Советский Союз содействовал обострению конфликта на Индостанском субконтиненте. Дипломатам посольства приходилось вести постоянную, хорошо продуманную работу по разъяснению политики Советского Союза, касающейся конфликта между Индией и Пакистаном. Изо дня в день я встречался не только с официальными лицами, но и с простыми гражданами страны пребывания. Так однажды в Ротари-клубе в присутствии представителей разных слоев общества я говорил, что Советский Союз в соответствии с принципами внешней политики, руководствуясь соображениями гуманности, постоянно выступал и выступает за мирное решение проблемы этого субконтинента с учетом законных прав его народов и без какого-либо вмешательства извне. Советский Союз всегда стремился развивать дружественные отношения как с Пакистаном, так и с Индией.

СССР всегда выступал за единство и территориальную целостность Пакистана. История связей между народами, населяющими Пакистан, и народами Советского Союза уходит далеко в века. С давних времен торговые пути, по которым через горы и пустыни шли караваны с грузами, связывали древние города Лахор, Самарканд и Бухару. Широкие торговые связи создавали благоприятные условия для культурного сближения. Труды и имена многих исторических деятелей, мыслителей и поэтов, таких, как Хафиз, Сзади, Рудаки, Омар Хайям, Авиценна и другие были широко

Родионов Алексей Алексеевич - Чрезвычайный и Полномочный посол СССР в отставке, на дипломатической работе с 1962 г. В 1964 г. стал советником и Министерстве иностранных дел СССР, в 1966 - 1968 гг. посол в Бирме, в 1968 - 1971 гг. - министр иностранных дел РСФСР и член Коллегии МИД СССР, в 1971 - 1974 гг. - посол СССР в Пакистане, в 1974 - 1983 гг. - посол СССР в Турции, в 1983 - 1991 гг. -посол СССР в Канаде, с 1991 г. - в отставке.

¹ Подробные воспоминания А. А. Родионова о работе в Пакистане см. в N 1, 2 нашего журнала за 1997 г.

стр. 114

известны народам обеих стран. Как в Советском Союзе, так и на территории Пакистана сохранились прекрасные архитектурные памятники, свидетельствующие о культурной общности.

После завоевания пакистанским народом своей независимости Советский Союз, который один из первых признал молодое суверенное государство, выступил за развитие торговых, экономических и культурных связей между обеими странами.

Мне часто приходилось встречаться с президентом Пакистана Зульфикаром Али Бхутто, выдающимся политическим и государственным деятелем, решать сложные и неотложные вопросы. Я не упускал возможности заявлять решительный протест против широко развернувшейся кампании против Советского Союза. Бхутто с пониманием относился к моей озабоченности и заверял меня, что он примет исчерпывающие меры к прекращению недружественных актов против своего соседа -СССР. Мы соседи, говорил он, у нас всегда были дружественные, добрососедские отношения. Нет у наших стран и спорных вопросов. Президент был верен своему слову: наши отношения налаживались и улучшались.

С президентом у меня сложились хорошие отношения. Мы встречались семьями в неофициальной обстановке, вместе отдыхали на даче. Он принимал меня по первой просьбе. Бхутто много ездил по стране, не любил засиживаться в офисе. Ему был чужд бюрократический стиль в работе. Когда мне необходимо было встретиться с ним, я разыскивал его по телефону, и он приглашал меня в тот город, где находился. Мы обсуждали интересовавшие нас вопросы, после чего президент поручал познакомить меня с городскими достопримечательностями, оказывал гостеприимство. Бывали и такие случаи, когда при необходимой неотложной встрече беседа проходила в аэропорту или на железнодорожном вокзале.

Бхутто был всесторонне образованным человеком высокой культуры и эрудиции. Он был талантлив, энергичен, работоспособен, выделялся незаурядным умом, постоянно и много читал, сам являлся автором ряда книг.

В стране шла война. Президент, переживая за судьбу государства, принимал неординарные меры для его спасения. Он не знал ни отдыха, ни покоя. И в то же время при встречах с интересом рассказывал об истории страны, традициях своего народа, о планах строительства нового, свободного, демократического Пакистана.

В январе 1972 г., через месяц после прихода к власти, Зульфикар Али Бхутто организовал поездку иностранных дипломатов для осмотра ими всемирно известных памятников человеческой цивилизации. Опытный экскурсовод в течение двух часов рассказывал о раскопках древних поселений. Нас глубоко поражало искусство людей, живших пять тысячелетий назад. В музее, неподалеку от раскопок, нам показали высокохудожественную скульптуру из глины и камня, изображения людей и животных, металлические орудия, аппарат для очистки воды и многое другое.

Поездка оставила неизгладимое впечатление.

В начале 1972 г. в Пакистан прибыл академик Сергей Леонидович Тихвинский. Тогда он был членом Исполнительного совета ЮНЕСКО. В нашей стране С. Л. Тихвинский широко известен: академик, доктор исторических наук, профессор, Чрезвычайный и Полномочный посол. Он занимал ответственные дипломатические посты в Китае, Великобритании, был главой дипломатической миссии в Японии, продолжительное время работал в центральном аппарате МИД СССР. Был заведующим отделом стран Азии Государственного комитета по культурным связям с зарубежными странами при Совете министров СССР. Работал директором Института китаеведения Академии наук СССР, ректором МГИМО, ректором Дипломатической академии МИД СССР, членом коллегии МИД СССР, он - лауреат Государственной премии СССР, автор многих научных трудов.

Сергея Леонидовича тепло встретили в посольстве. Состоялась беседа с дипломатическим составом. Меня он подробно информировал о задачах, новых требованиях, которые выдвигались Центром перед посольством, внимательно слушал об обстановке в Пакистане. Рассказал о том, чем живет в Москва, что нового в стране.

стр. 115

Затем Сергей Леонидович высказал пожелание познакомиться с Мохенджодаро, с одной из древнейших цивилизаций Среднего Востока, расположенной в долине Инда. Я сообщил о предполагаемой поездке З. А. Бхутто, который воспринял наше намерение весьма благожелательно и сказал, что нас будет сопровождать министр туризма Раджа Тридев Рой.

В тот день стояла солнечная погода, была прекрасная видимость. Мы взобрались на высокий холм, с которого открывалась величественная панорама Мохенджодаро. На огромной площади, занимающей почти 260 га, из-под барханных песков и редкой поросли колючих кустарников проглядывают целые кварталы и отдельные сооружения "Холма мертвых" - так переводятся слова "Мохенджодаро" с языка синдхи. Холм венчает буддийская молитвенная ступа, но она была построена через 15 веков после гибели великого города. Вполне возможно, что в толще холма, под ступой, еще скрыты главные сюрпризы Мохенджодаро. Ведь на его склонах в цитадели жили "сильные мира того".

Мохенджодаро делится на верхний и нижний город. Верхний город - это продолговатый холм, значительная часть которого раскопана. Здесь обнаружены большой бассейн, главное зернохранилище, колонный зал и несколько строений, расположенных рядами и отделенных друг от друга узкими улочками и переулками.

К востоку от верхнего города лежит прямая широкая улица, ведущая от крепости к огромному зданию, названному условно "залом заседаний". Можно без преуве-

стр. 116

личений сказать, что такой конференц-зал вполне мог бы украсить любой современный город. Рядом - вместительное зернохранилище. На массивном кирпичном фундаменте с вентиляционными проемами высилось двухэтажное строение из гималайского кедра. На улицах нижнего города, вне стен цитадели, ясно видна стандартная планировка кирпичных домов с плоскими крышами, служившими одновременно балконами и местом ночлега. В каждом квартале были общественные колодцы, сторожки для охраны, превосходные для того времени канализация и дренажная система, включающие водопровод с подачей подогретой солнцем воды на вторые этажи.

Каждый год огромные хранилища Великого города наполнялись припасами, росло благосостояние его жителей, совершенствовались ремесла, процветала торговля. Торговля велась преимущественно сухопутная, но имеются данные об использовании морских путей: корабль, изображенный в одном из музеев, представляет собой парусное судно с сильно загнутыми кверху носом и кормой, расположенной посередине рубкой, мачтой и рулевым веслом. Такие парусники были, по-видимому, приспособлены в основном для речного судоходства, но, возможно, выходили и в море, плавая вдоль побережья, достигая Персидского залива на западе.

Жизнь Хараппы и Мохенджодаро была тесно связана с портом Лотхал. Установлено, что он прекратил свое существование от набегов кочевников около 1800 г. до н.э.

Нижний город - обширный холм с волнистой поверхностью, в процессе раскопок которого расчищены три значительных участка и обнаружены большие массивы жилых домов, сгруппированных в правильные кварталы, разделенные улицами и переулками.

Имеются свидетельства, что Мохенджодаро, как и современные города долины Инда, страдал от половодий и наводнений. В особенности нижний город, расположенная ближе к реке его восточная часть, где обнаружены следы дамб и террасообразных сооружений, защищавших здания от размывания и затоплений.

Дома Мохенджодаро строили так, чтобы жить в них, а не смотреть на них. Основной задачей строителей города было обеспечение людям жизни не столько роскошной, сколько комфортабельной. Прихожие, небольшие залы, внутренние залы, внутренние дворы, туалетные комнаты, лестницы и колодцы встречаются почти в каждом жилом доме. Все это свидетельствует о безукоризненной планировке с учетом всех возможных удобств.

Самое выдающееся сооружение в пределах раскопок верхней части города - большой бассейн длиной 12, шириной 7 и глубиной 2,5 м от уровня вымощенного кирпичом окружающего его внутреннего двора. Ряды прямоугольных столбов со всех четырех сторон двора указывали на наличие галереи или веранды. Вероятно, бассейн был местом общественных собраний или местом совершения каких-то религиозных обрядов, омовения. Комплекс небольших помещений с туалетными комнатами, примыкающих к галерее снаружи, подтверждает это предположение, на основе которого можно сделать вывод, что вся жизнь в Мохенджодаро подчинялась какому-то духовному руководству или власти. С технической точки зрения бассейн -свидетельство высокого искусства и мастерства как замысла, так и его практического осуществления. В бассейн ведут две кирпичные лестницы, ступени которых были первоначально покрыты деревянными плитками, закрепленными асфальтом. Облицованные кирпичом на алебастровом растворе, дно и стены бассейна держали воду. За кирпичной облицовкой стен был еще слой битума, прилегавшей к глинобитной прослойке, заключенной между двумя стенками из обожженного кирпича.

Бассейн наполнялся водой из колодца, находившегося в одном из соседних помещений. Колодец был выложен двумя рядами кирпичной кладки, с бассейном его соединял желоб. В юго-восточном углу бассейна имелось отверстие для спуска воды по перекрытому ступенчатым сводом подземному стоку, отводившему воду куда-то в западном направлении. Все эти подробности - свидетельство не только технического мастерства строителей, но и глубокого внимания их к гигиене.

стр. 117

К западу от большого бассейна расположено своеобразное кирпичное сооружение из нескольких более или менее одинаковых квадратных платформ высотой около 1,5 м, они отделены друг от друга узкими проходами. Это здание является зернохранилищем. Наличие в Мохенджодаро большого зернохранилища свидетельствует о существовании там системы меновой торговли, опиравшейся на прямой обмен товарами. Зернохранилище, очевидно, играло роль государственной сокровищницы.

К северо-востоку от большого бассейна вскрыто основание длинного здания, планировка которого заставляет предполагать, что это была резиденция верховного жреца или жреческой корпорации. Это здание, напоминающее монастырь, имеет открытый внутренний двор, окруженный с трех сторон верандами. Судя по сохранившимся проемам, в здании было некогда семь дверей: пять - в восточной стене, со стороны переулка, и по одной - в южной и западной стене. Полы в комнатах вымощены кирпичом. Сохранились остатки двух лестниц, ведших на второй этаж.

Наличие наряду с обычными жилыми домами таких зданий заставляет думать, что у жителей древних городов долины Инда существовали общественные установления, требовавшие в отдельных случаях каких-то коллективных действий. Не исключена возможность, что это большое здание было городским судом. Можно также предположить, что эта часть Мохенджодаро служила резиденцией избранной знати и высшего чиновничества, осуществлявших светскую и духовную власть.

Нижний город Мохенджодаро - замечательный образец градостроительного искусства: благодаря системе прямоугольной планировки, основные улицы делят город на правильные кварталы жилых домов. Главной магистралью служила центральная улица, пересекающая весь город с севера на юг. Ширина улицы достигала 10 м, а проездов и переулков - от 1,5 до 3 м.

Двери домов обычно выходили в боковые проезды, а не на основные улицы. В некоторых домах имелись прямоугольные окна, возможно, у них были алебастровые или керамические решетки. Число окон и дверей минимально, чтобы избежать палящего зноя. Все дома выглядели в основном одинаково: внутренний двор, вереница комнат скромных размеров, лестницы на верхние этажи, нередко колодцы с водой.

Мы пошли по центральной улице в южном направлении, минуя обширные пространства еще не раскопанной части холма, и вышли к расчищенной площадке, где находился один из общественных колодцев. Как показали исследования ученых, эта площадь стала местом кровавой расправы над ни в чем не повинными жителями Мохенджодаро. Чуть подальше находится мастерская красильщика, где можно видеть неглубокие, выложенные кирпичом ямы, в которых помещались чаны с красителями и другими химикалиями. Отсюда начинаются кварталы, которые заселялись, судя по меньшим размерам домов, менее состоятельными представителями населения города.

Сергей Леонидович Тихвинский проявил большой интерес к произведениям искусства, сохранившимся в течение многих веков. В основном это фигурки из обожженной глины - мужские и женские статуэтки, фигурки птиц и миниатюрные изображения других животных. На женских статуэтках - украшения и корзинообразные головные уборы, иногда со следами копоти, возможно, в результате использования их в качестве курильниц. Эти фигурки - изображение богини-матери, культ которой был широко распространен на Среднем Востоке и в других цивилизациях долины Инда. Можно встретить изображения обнаженных бородатых мужчин, вероятно, также какого-то божества.

Глиняные фигурки лепились вручную и в готовом виде покрывались краской телесного цвета. Среди мужских статуэток особого внимания заслуживают стеатитовый бюст знатного вельможи или царя-жреца, облаченного в свободное одеяние с вырезанным на нем рельефным узором в виде трилистников. Этот мотив видимо был символом какой-то небесной или земной власти, ибо встречается также на изваянии священного быка, найденного при раскопках одного шумерского поселения времен правления Гудеа в Уре (около 2200 г. до н.э.).

стр. 118

О скульптурном многообразии этой цивилизации свидетельствует также небольшая бронзовая статуэтка танцовщицы. Ее правая рука упирается в бок, а левая покоится на бедре, она обнажена, черты лица ее несколько уродливы, на шее ожерелье с тремя подвесками, ниспадающими на маленькую неразвитую грудь. На правой руке выше локтя - два толстых браслета, левую руку - от плеча до запястья - украшает одна большая спираль.

Возвращаясь из Мохенджодаро, мы недоумевали, что принесло гибель этой цивилизации, почему была прервана связь веков, и сейчас многие жители пакистанских поселков и деревень вокруг Мохенджодаро живут на гораздо более низком уровне, чем их предки пять тысячелетий назад.

То, что нам удалось увидеть в "стране чудес", произвело на нас огромное впечатление. Сергей Леонидович вспомнил "о связи времен". А ведь она не прервана! Мимо автобуса по обочине дороги медленно бредут буйволы, запряженные в ту же самую повозку с характерным орнаментом и колесами, имеющими всего две широкие спицы, игрушечное подобие которой мы только что видели. А ведь той игрушкой играл маленький житель Мохенджодаро несколько тысячелетий назад. Смотрим на погонщика, на пару буйволов, и кажется, что это древний житель Мохенджодаро направляется куда-то по своим делам. Сергей Леонидович обратил внимание на то, что вдоль дороги, ведущей к раскопкам, простираются огромные болота и озера, которые подмывают древние памятники, угрожая уничтожить за несколько лет то, что до нас дошло через 50 веков. Везде на развалинах домов, улиц видны отложения солей, разъедающих древние камни.

По возвращении из поездки С. Л. Тихвинский вылетел по неотложным делам в Москву. Расставаясь, он сказал, что настоящее вырастает из прошлого, а будущее -из настоящего. Чем лучше мы постигаем прошлое, тем лучше способны творить будущее.

Я любил Карачи и хорошо знал этот город. В очередной мой приезд после встречи с дипломатами генконсульства мы со Стефаном Кондратьевичем Воробьевым, генеральным консулом, решили посетить музей. В Пакистане работали талантливые ученые, археологи, специалисты своего дела: Саид А. Накви - известный археолог и музеевед, вел раскопки многих древних поселений Пакистана, в частности Мохенджодаро; С. М. Ашфак - заведующий этнологическим отделом Национального музея Пакистана, автор многочисленных статей по археологии; Ахмад Хасан Дани -профессор, вел археологические раскопки и написал несколько книг по истории и археологии, и другие.

В музее состоялась непринужденная, интересная беседа. Нам говорили, что Пакистан может гордиться древней культурой и самобытным искусством, возникшим в самом сердце азиатского континента. В этом искусстве объединились элементы культур Востока и Запада.

Английский археолог Гордон Чайлд очень подробно описывает своеобразные черты металлургического производства в древней Индии, что стало возможным после крупных раскопок Мохенджодаро и в Хараппе, открывших новую страницу в археологии. По словам Чайлда, металлурги того времени умели плавить различные металлы - серебро, свинец, а также обрабатывать золото.

Хараппские металлурги пользовались плавильными печами, имевшими один метр в диаметре и 1,1 м в глубину. Воздух в эти печи нагнетался, должно быть, сверху вниз через наклонные каналы с помощью мехов. Мастера изготавливали плоские долота, топоры, небольшие пилы.

В Мохенджодаро было широко развито гончарное ремесло. Здесь изготовляли красивую посуду, часто покрытую великолепной росписью. Гончары пользовались гончарным кругом. Обычно их керамика имела палевую или розовато-красную окраску, наряду с этим они умели, регулируя процесс обжига, изготовлять серую керамику. По-видимому, они пользовались теми же техническими приемами, которыми пользуются современные горшечники в деревнях Синда. Среди развалин Мо-

стр. 119

хенджодаро были найдены некоторые предметы, в частности инструмент для сглаживания поверхности сосудов и своеобразные крышки, которые сейчас можно встретить в повседневном употреблении у гончаров соседних деревень.

Более тонкие керамические изделия покрывались красной или кремовой облицовкой, причем поверхность красных сосудов иногда подвергалась лощению; даже серая керамика иногда покрывалась темносерой облицовкой, цвет которой так же, как цвет красной керамики, зависел от окиси железа, на этот раз подвергавшейся реакции восстановления.

В Мохенджодаро существовала также полихромовая керамика, черные узоры на кремовом фоне заполнялись красной, зеленой или желтой краской, наносившейся после обжига. Орнамент, нанесенный черной краской по красному фону, являлся наилучшим свидетельством единства, оригинальности и древности пакистанской цивилизации; по нему можно судить о зрелости, уверенности мастеров и совершенно своеобразном стиле, твердо выдерживаемом в Мохенджодаро и Хараппе. Сосуды изготовлялись также из меди, серебра, свинца. Золотых дел мастера умели паять и очень изящно оправлять в золото различные украшения.

Я спросил присутствующих специалистов, как же они объясняют гибель Мохенджодаро и цивилизации долины Инда? Мне сказали, что это один из вопросов, ответу на который сейчас уделяется первостепенное значение. Прямого, четкого ответа нет.

Сейчас памятникам угрожает затопление и разрушение от вод Инда. Местность плоская, равнинная, и в результате река, несущая в водах много ила, постепенно поднимает за счет наносов свое русло. Во время дождливого сезона средний уровень воды 6 реке на три метра выше уровня Мохенджодаро. Поэтому Инд образует здесь большие излучины, петли и часто меняет русло. Временами он отдаляется от Мохенджодаро, а временами приближается к нему, угрожая окончательно уничтожить то, что еще осталось от древнего поселения.

Были высказаны и другие соображения: по капиллярам в почве вода поднимается над собственно водоносным слоем на высоту до 2,4 м и проникает в кирпичную кладку памятника, неся с собой различные соли. Днем при сильно прогретом сухом воздухе вода быстро испаряется, оставляя на кирпичах отложения солей. Эти соли кристаллизуются. Соляные кристаллы разрыхляют кирпичную кладку, расслаивают и расщепляют ее снаружи и изнутри, т.е. способствуют ослаблению структуры кирпича и его разрушению.

Мне говорили о том, что Департамент археологии Пакистана, несмотря на серьезные трудности, в течение многих лет довольно успешно поддерживал состояние руин Мохенджодаро на приемлемом уровне. Чтобы удалить соль из кирпича, кладку обмазывали жидким илом; соль из кирпичей, растворяясь, переходила во влажную обмазку, таким образом концентрация солей в кирпичах снижалась, что мешало образованию кристаллов соли на поверхности или в толще кладки.

Однако присутствующие на беседе ученые и специалисты утверждали, что полностью остановить эрозию таким методом невозможно, поскольку грунтовые воды постоянно приносят все новые порции солей. Меня ознакомили с программой сохранения Мохенджодаро. Это довольно объемистый документ. Однако для проведения намеченных работ требуются огромные средства, которыми Пакистан не располагал.

На встрече в музее подробно обсуждались загадочные письмена долины Инда. Это также один из главных и трудных вопросов. Ученые до сих пор бьются над дешифровкой одной из древнейших систем письма. Попытки такой дешифровки с помощью ЭВМ предпринимаются группой советских ученых во главе с Ю. В. Кнорозовым.

В древности через долину Инда проходили пути миграции из Центральной и Западной Азии в Индию. Здесь, в этой долине, человек создал одну из величайших цивилизаций. Все тот же Инд протекает по территории нынешнего Пакистана, и это накладывает на молодое государство отпечаток глубокой древности.

стр. 120

Ученые утверждали, что первые городские поселения в долине Инда возникли в ту же эпоху, когда складывались схожие цивилизации на берегах Нила и в междуречье Тигра и Евфрата. Развитие городов стало возможным благодаря достижениям материальной культуры в бронзовом веке - они позволили выращивать в речных долинах урожай, достаточный, чтобы прокормить все возраставшее население.

Это способствовало развитию торговли с заморскими странами и установлению контактов с отдельными землями. В результате в каждом из трех районов возникла своя особая система письма, но в их самых ранних формах имелось немало общего -то были изображения предметов, общих для трех цивилизаций.

В каждой из них существовал свой язык, и поэтому идеограммы их были обозначением слов соответствующего языка. Так упрощенные рисунки стали соотноситься со звуками речи. Следующий шаг в развитии письма - человек стал выражать знаками письма не только видимые объекты, но и звуки. Со временем рисунки по сути потеряли свой реальный зрительный образ и смысл. Они были сведены к символам и стали ассоциироваться со звуками.

Каждая из трех великих цивилизаций шла в этом отношении своим особым путем. В Египте была разработана иероглифическая система письма, в Месопотамии - клинопись, а вот письмо долины Инда по-прежнему остается загадкой, над разрешением которой бьются ученые. Пока не удалось обнаружить ни одной длинной надписи, относящейся к цивилизации долины Инда, найдены только краткие. В основном они выгравированы на печатях, но иногда эти надписи встречаются на клеймах, бронзовых табличках, керамических изделиях. Обычно на печати имеется изображение животного (быка, слона, тигра или какого-то еще) и краткая надпись, расположенная, как правило, в верхней ее части. Голова животного всегда обращена вправо; отсюда был сделан вывод, что надписи читаются справа налево.

Одни ученые полагают, что краткие надписи на печатях - лишь имена и звания их владельцев, использовавших печати с целью заверить подлинность документа или же в качестве торгового клейма на кипах хлопка, на тюках других товаров, которые шли в обмен на товары из дальних и ближних земель.

Однако пока нет никаких доказательств того, что схожие знаки в системах письма различных цивилизаций соответствуют одним и тем же звукам. Поэтому ученые ставят задачу исследовать системы письма долины Инда, а уже затем выяснить, можно ли отнести ее к той или иной языковой группе.

Чтобы уяснить себе структуру письма долины Инда, ученые несколько раз пробовали рассмотреть в совокупности все имеющиеся надписи, расположить их в определенном порядке, установить точное число известных символов, определить начальный и конечный знаки и проследить, как изменяются знаки определенной формы. Однако и этот метод ответа на поставленные вопросы пока не дает. Общее число знаков, установленное учеными, - 396. Одни из них легко распознаваемы, как, например, знак человека, животных, другие остаются загадкой.

Возвратившись из поездки в Мохенджодаро, я посетил Зульфикар Али Бхутто. Выразил благодарность президенту за содействие и помощь, оказанные нам в поездке в "страну чудес". Поделился своими яркими впечатлениями от всего того, что нам удалось увидеть.

Зульфикар Али Бхутто сказал, что раскопки 1921 г. и последующих лет на месте древних поселений долины Инда, Хараппы и Мохенджодаро показали, что 4,5 тыс. лет назад здесь жил цивилизованный, трудолюбивый народ, достигший высокого мастерства в искусстве и ремеслах, создавший хорошо развитую торговлю, а также систему пиктографического письма. Цивилизация долины Инда значительно превосходила территорию Египта и Месопотамии, вместе взятых, - с юга на север она простиралась почти на 1600, а с запада на восток - более чем на 800 км. Хозяйство Хараппы и Мохенджодаро базировалось на плодородии почв в долинах главных рек бассейна Инда, служивших также удобными водными путями для перевозки грузов. Основным занятием населения было земледелие,

стр. 121

ведущими сельскохозяйственными культурами были пшеница, овес, кунжут, финики и хлопок.

Огромное количество обожженного кирпича и широкое употребление керамической посуды свидетельствуют, что страна была богата лесом, обеспечивающим топливо для обжиговых печей. Обнаруженные при раскопках водосточные канавы, выложенные кирпичом, и изображения на печатях таких животных, как тигр, носорог, слон, буйвол обитающих в более влажном климате, подтверждают, что некогда в долине Инда выпадали обильные дожди. Основная проблема, которая волнует пакистанские власти, - это борьба с засоленностью почвы.

Бхутто заметил, что культура весеннего урожая "раби" - ячмень и два сорта пшеницы - давали достаточно зерна, чтобы прокормить население города, составляющее, по оценкам ученых, 35 - 40 тыс. человек. Однако население быстро росло, а кроме города, нужно было обеспечить питанием и разросшуюся сельскохозяйственную округу. Так возникла необходимость получения двух урожаев. В провинции Пакистана Синде снимают два урожая в год, однако для осеннего "харафа" необходим дополнительный полив. Судя по всему в хараппские времена уже существовали сложные ирригационные сооружения, впоследствии разрушенные и скрытые под могучими аллювиальными наслоениями. Но люди, жившие в то время, не могли бороться с такими напастями, как засоление и заболочивание почвы. Не заботились они и об окружавшей природе. Вокруг города были сведены на нет леса. По самым скромным подсчетам, только для обжига 5 млн. кирпичей, вложенных в городские сооружения, потребовалось уничтожить более 400 га лесных угодий. Внутренние неурядицы и эпидемии тоже, очевидно, сыграли не последнюю роль на пороге гибели хараппской цивилизации. Попытка освоения новых земель не увенчалась успехом.

По оценкам видных ученых ЮНЕСКО, на сохранение памятника нужны многие миллионы долларов, что Пакистану, конечно, не под силу. При ЮНЕСКО для этой цели создана специальная комиссия. Пакистанские власти уделяют Мохенджодаро значительное внимание, в частности здесь проводился в 1973 г. специальный симпозиум. Эти усилия вполне оправданы.

Замечательный памятник - свидетель цветущей цивилизации на нескольких тысячах квадратных километров долины Инда - должен быть сохранен. Ведь он стоит в ряду величайших цивилизаций человечества.