Р. С. АЛЬПАУТОВ

Аспирант ИВ РАН

Одной из главных тревожных тенденций сегодняшней Европы, которая в ближайшем будущем может изменить облик Старого Света, с одной стороны, является проблема старения населения, а с другой - иммиграция неевропейского, преимущественно мусульманского, населения.

Позиции Германии, занимающей одно из лидирующих мест в политической и экономической жизни Европейского Союза, в ближайшие десятилетия могут быть существенно скорректированы, если динамика сокращения трудоспособного населения сохранится на прежнем уровне.

Низкий уровень рождаемости в Германии и растущая продолжительность жизни влияют на возрастную структуру населения. Предполагается, что доля людей старше 60 лет вырастет с 23% на сегодняшний день примерно до 30% в 2030 г.¹, соотношение между теми, кто активно участвует в трудовой жизни, и теми, кто находится на пенсии, смещается в сторону последних.

В настоящее время в Германии проживают около 7,3 млн. иммигрантов, их доля среди населения составляет 8,9%². В начале 1960-х гг. в Германию прибыло множество иностранных рабочих - гастарбайтеров. Для экономики требовалась дополнительная рабочая сила. Сначала в Германию прибыли итальянцы, затем югославы, испанцы и турки. Многие из них здесь и остались. За последние годы наблюдается большой приток населения из стран Азии и Африки, и большую часть из них по-прежнему составляют турки³.

МУСУЛЬМАНЕ В ГЕРМАНИИ. ОТКУДА?

После Второй мировой волны в Федеративной Республике Германии (ФРГ) было отмечено три основных волны иммиграции:

- В 1955 - 1973 гг. в Западную Германию прибыло 4 млн. рабочих (костяк иммигрантов составляли сначала итальянцы, а с 1963 г. - турки⁴).

- 1973 - 1985 гг. наиболее интересны, с точки зрения исламского фактора в ФРГ: подавляющее большинство иммигрантов приехало из Турции. В страну иммигрировали также родственники тех, кто приехал в ФРГ в первый период. К 1985 г. число иностранцев, проживавших в стране, достигло 4,4 млн⁵.

- В 1989 - 1993 гг., уже после объединения Германии, к иммигрантам-представителям мусульманских этносов присоединились выходцы из постсоветского пространства.

Можно выделить несколько категорий иммигрантов, проживающих в настоящее время в ФРГ.

Первая, самая многочисленная, группа - это так называемые экономические иммигранты, то есть те, кто приехал в страну в поисках более достойной жизни. Большинство из них - мусульмане: турки, курды, марокканцы, алжирцы, боснийцы, албанцы.

Ко второй группе можно отнести репатриантов, или этнических немцев: ФРГ проводила целенаправленную политику по возвращению немцев, оказавшихся за пределами Германии, на свою историческую родину.

К третьей группе относятся те, кто иммигрировал в ФРГ в соответствии с ст. 16 конституции о предоставлении политического убежища. К четвертой группе относится так называемая еврейская иммиграция.

В 1960 г. иностранцы представляли только 1,3% от всей рабочей силы ФРГ, к 1973 г. эта цифра возросла до 11,9%⁶. С 1961 г. по 1970 г. процент немцев среди работающего населения упал с 47,6% до 43,7%⁷. В 1968 г. турки составляли 10,7% всех иностранцев, находившихся в стране, а выходцы из Югославии - 8,8%⁸. К 1973 г. турок было уже 23% от всех иностранцев в стране, а выходцев из Югославии - 17,7%⁹.

Вплоть до 1973 г. первое место по численности среди иммигрантов занимали итальянцы. Именно этот год стал переломным в истории послевоенной иммиграции в ФРГ. Во-первых, впервые этнические турки составили большинство среди иностранных рабочих (605 тыс.), оставив позади итальянцев, а во-вторых, из-за нефтяного кризиса, негативно повлиявшего на экономику страны, федеральное правительство решает прекратить рекрутирование иностранной рабочей силы.

Число гастарбайтеров в стране составило к этому времени 2,6 млн. человек (по другим данным около 4 млн)¹⁰.

В середине 1970-х гг. правительство ввело новые права и обязанности иностранных рабочих в стране: теперь вид на жительство могли получить только те, кто прожил в стране не менее 5 лет, а на получение гражданства иностранец мог претендовать только после 8 лет проживания в стране.

Изначально ФРГ не нуждалась в комплексной интеграционной политике, так как в процессе найма должен был действовать так называемый "принцип ротации", то есть прибывшие рабочие через некоторое время должны были покинуть страну, а их места занять другие.

Однако на практике многие иностранные рабочие не только не покинули страну, но даже начали привозить свои семьи в ФРГ. Более того, начиная с 1960-х гг.

стало возрастать количество иностранных рабочих, остававшихся в стране на постоянной основе. Это служило интересам, прежде всего, работодателей, которые хотели оставить тех рабочих, которые, уже долго работая у них, получили опыт, а при действии "принципа ротации" вновь прибывших пришлось бы всему заново обучать. Конечно же, это совпадало и с интересами самих рабочих.

Хотя принятые властями меры и способствовали снижению темпов иммиграции в страну, тем не менее, численность иностранцев, хотя и медленно, но росла. В 1989 г. этот показатель достиг 4,9 млн¹¹, в то время как общая численность населения ФРГ до объединения Германии равнялась 63,6 млн. человек¹².

НЕ ЕДИНООБРАЗИЕ, А ПЕСТРОТА

Довольно часто иммигрантское мусульманское сообщество в Германии, как и во всей Западной Европе, воспринимается как гомогенная группа.

Но этот распространенный стереотип не подтверждается на практике. Так считает и член немецкого Бундестага Лале Акгюн: "...одно из самых распространенных ошибочных мнений по поводу мусульман в Европе заключается в том, что мусульмане являют собой гомогенную группу, которая стремится свергнуть демократические режимы Европы. Несложно догадаться, что я не согласна с подобным мнением..."¹³.

В Германии у одних только турок имеется несколько организаций.

Основные этнические группы иммигрантов, проживающие в ФРГ(%)

Рассчитано по: Islam and Identity in Germany, Europe Report No. 181, 14 March 2007 - www.crisis-group.org; Germans and Foreigners with an Immigrant Background by Federal Ministry of the Interior (www.en.bmi.bund.de).

Этот факт свидетельствует, прежде всего, о том, что мусульмане в Германии не выступают единым фронтом, так как они слишком разобщены и преследуют разные цели. У каждого мусульманского течения своя специфика, более того, в одном и том же религиозном течении, когда оно исповедуется разными этническими группами, происходят большие трансформации. Так, разными организациями представлены арабские и турецкие сунниты.

Еще одним важным фактором, свидетельствующим о разобщенности мусульман в ФРГ, является конфликт поколений. Неслучайно молодежные организации настаивают на своей независимости от других объединений. Делая акцент на самостоятельности, они дистанцируются от организаций, основанных их родителями. В названии самого объединения может присутствовать слово ислам (например, Исламское сообщество Милли горюш), но при детальном изучении его структуры и особенностей выявляется, что все же этнический фактор перевешивает религиозный. Примером такой организации может служить Диянет, самое крупное по числу сторонников мусульманское (фактически турецкое) объединение.

По данным профессора Урсулы Шпулер-Штегеманн, в стране проживает около 3 млн. мусульман, в основном это турки как имеющие гражданство, так и без него, однако только 10 - 15% из них состоят в различных официальных исламских организациях. В частности, в эти объединения не входят от 400 тыс. до 600 тыс. турецких алавитов, еще из "официального ислама" исключены 60 тыс. пакистанских представителей секты ахмадия, которые считают себя "лучшими мусульманами"¹⁴.

По некоторым данным, в ислам обращены в последние десятилетия до 1 млн. европейцев: в Германии 170 тыс. немцев¹⁵.

Во многих федеральных землях на основе Центрального совета мусульман Германии¹⁶ и Милли горюш, одного из крупнейших объединений турецких иммигрантов не только ФРГ, но и всей Европы, позиционирующего себя в качестве общемусульманской организации, созданы мусульманские федерации.

ФИЛИЯ ИЛИ ФОБИЯ?

Наличие такого большого числа иммигрантов, и не просто им-

мигрантов, а людей другой культуры и других обычаев, не может не влиять на настроения в немецком обществе, в частности, по отношению к вступлению Турции в Европейский Союз.

Распространение негативных взглядов об исламе, как и события на Ближнем Востоке, очень сильно влияют на общественное мнение рядовых немцев. Согласно опросам за 2006 г., около 58% немцев ожидают конфликта с мусульманским населением в будущем (этот показатель увеличился вдвое с 2004 г.), 46% боятся неминуемых террористических атак и 42% полагают, что террористы прячутся среди мусульман Германии. В то время как более чем две трети мусульман говорят, что в целом относятся позитивно к христианам, только одна треть немцев относится позитивно к исламу¹⁷.

Председатель Исламского совета Али Кызылкая с сожалением подчеркивает, что в немецком обществе из-за страха перед терроризмом растет "большое недоверие к исламу". Вследствие этого мусульмане нередко "несправедливо попадают под подозрение".

Во многом именно благодаря обещаниям ужесточить иммиграционное законодательство страны канцлер Германии А. Меркель пришла к власти в 2005 г., поскольку многие в ФРГ видят в иммигрантах угрозу экономическому благосостоянию самих немцев. В связи с мировым финансово-экономическим кризисом такие настроения усилились. К тому же ФРГ до сих пор не оправилась от экономических последствий объединения двух Германий, а уровень жизни в новых землях остается ниже, чем в западных частях страны.

Под лозунгом необходимости интеграции иммигрантов в немецкое общество в ряде СМИ мусульмане представляются врагами конституции и демократических ценностей, утверждается, что мусульманские ценности несовместимы с ценностями западного общества. Высказываются опасения относительно исчезновения в будущем немецкого этноса. При этом часто приводится пример берлинского района Нойкёльн, где вообще не слышна немецкая речь, а люди ведут себя в соответствии с нормами, непривычными для немецкого менталитета. Крайне негативно освещается и рост исламского фактора в мире.

Таким образом создаются негативные стереотипы и вытекающее отсюда отторжение мусульман, что в свою очередь стимулирует возникновение параллельного общества, объединяющего исключительно мусульман.

В результате, немецкое общество не боится иммиграции как таковой, а скорее крайне настороженно относится к иммиграции именно мусульман, которые в ФРГ ассоциируются практически всегда с этническими турками.

¹ Tatsachen uber Deutschland. Auswartiges Amt - www.tatsachen-uber-deutschland.de

² Ibidem.

³ Ibid.

⁴ Ibid.

⁵ Federal Statistical Office of Germany - www.zuwanderung.de

⁶ Bundesamt fur Migration und Fluchtlinge; The German Contribution to the Pilot Research Study "The Impact of Immigration on Germany's Society" within the Framework of the European Migration Network. Publisher: Federal Office for Migration and Refugees, 90343 Nurnberg. October 2005 - www.bamf.de

⁷ Ibidem.

⁸ Ibid.

⁹ Ibid.

¹⁰ Ibid.

¹¹ Ibid.

¹² http//deutschwelt.narod.ru/land/deut-schland/devolk.html

¹³ Lale Akguen. Immigration, Integration and Identity: Managing Diverse Societies in Europe and the USA. 15.05.2006, Washington - www.germany.info; www.laleakguen.de/article/52.immigration_integration_and_identity.html

¹⁴ Der Burger im Staat, N 4, 2001 - www.buergerimstaat.de/4_01/muslimelorga3.htm

¹⁵ Изменение религиозной принадлежности населения мира за 100 лет. Независимая газета, 23.01.2003 - www.ng.ru/ideas/2001 - 01 - 23/8_religiya.html

¹⁶ Центральный совет мусульман Германии создан в 1994 г, как главный конкурент Диянет, претендующий представлять всех мусульман, проживающих в Германии. Совет обвиняется в финансовых связях со Всемирной лигой саудовских мусульман и развитии идеологических связей с "Братьями-мусульманами". Обвинения основывались на косвенных данных, среди которых: роль бывшего председателя Эльяса в качестве пресс-секретаря ассоциации, связанной с "братьями" на юге Германии, прошлые институциональные связи с Академией короля Фахда в Бонне, финансируемой саудовцами школы для детей дипломатов. Совет, возглавляемый перешедшим в ислам немцем Айуб Аксель Келером, имеет 18 региональных отделений. Стремясь к получению признания властей, Совет разработал и опубликовал Хартию, в которой определены, в частности, отношения ислама с государством, и имеются такие пункты, как безусловное признание конституции ФРГ и отказ от борьбы за государственный ислам.

¹⁷ Europe's Muslim more Moderate. Thirteen-Nation Pew Global Attitudes Survey, 22 June 2006 - www.pewglobal.org