ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ (последнее)
ОЧАРОВАНИЕ РОССИИ. ВЗГЛЯД ИНОСТРАНЦА
Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.
Очарование каждой цивилизации - в ее уникальности: необычном географическом положении, особом национальном составе, оригинальной культуре. Кто общается с той или иной цивилизацией не только разумом, но и сердцем, откроет для себя множество ее красот. Кто общается с Россией, вчитываясь в ее книги, листая газеты и журналы, восхищаясь ее искусством и знакомясь с культурой, найдет, что сердце его преисполнено волнения, восторга. Разум расширяет свои способности созерцания, оценки и вывода, наблюдая постоянное и изменчивое, высокое и смешное, несущее успех или обреченное на неудачу в сфере действия и этики. Сердце погружается в море чувств, красоты и духовности, открывает для себя тайны загадочного русского духа.
Что же приводит в смущение разум и воображение, вызывая тревогу за будущее России? Почему одни тянутся к ней, словно к возлюбленной, а другие отворачиваются от нее? Поищем ответы на эти вопросы среди факторов исторического, социологического и философского характера.
Бескрайность земель, леса и равнины, множество рек и озер, города, рассеянные в пространстве. Такова Россия. Вся в белом - под снегом несколько месяцев в году - она соединяет небо и землю, она странница в поисках светлого града. Сколь она велика, столь чисто ее слово в чеканных строках поэзии и прозы, столь смела кисть живописца и неподражаема пластика хореографии. И столь же велик разброс идейных импульсов и политических порывов в духовных пространствах русской души.
Особыми оттенками своей культуры и духа Россия обязана своему расположению на просторах Европы и Азии. Здесь - перекресток влияний Запада и Востока. Здесь сосуществуют христианство, ислам и буддизм. Не было мыслителя, который не говорил бы об оригинальности этой цивилизационной модели, каким бы ни был его собственный идеологический выбор. "Стихии азиатские и европейские перерабатываются в особую русскую цивилизацию", - подчеркивал П. Я. Чаадаев [1, с. 192]. Г. В. Вернадский написал по этому поводу: "Нет двух России, "европейской" и "азиатской". Есть только одна Россия - "евроазиатская", или Россия - Евразия..." [2, с. 101]. "Мы не только славяне и татары, мы наследники великого Востока (Византии). Родина наша была и есть гигантский котел, столетиями вываривавший из смеси племен и рас нечто совсем иное и совсем особенное...", - читаем мы у Б. Зайцева [3, с. 374].
Земля и люди, мысль и образ, соединившись, создали образец цивилизации, равного которому нет на этой планете. В русском мышлении - черты мистики Востока и рационализма Запада, божественного озарения и картезианской логики. Множество форм - в русском действии, в повседневных заботах людей; в каждом поступке - встреча Европы и Азии. Разум - созидатель науки, но сердцу - владыке эмоций - привольно и в его сферах. Не один исследователь был потря-
стр. 111
--------------------------------------------------------------------------------
сен сочетанием разума и сердца в русском творческом духе. Русский человек по природе совестлив и созерцателен. Исполненная жизненных сил, русская душа, пленясь прекрасным, взыскует добра и теплоты. Она - бурлящий источник эмоций, управляющих взаимоотношениями и делами людей. Любовь и вера, фантазия и деловая хватка - вот что отличает русский характер. Это - не Восток, где научный разум нередко отступает под натиском бурных чувств, хотя власть науки сильна в русском уме. Русская мысль достигла вершин в гуманитарных и точных науках, блеснув замечательными достижениями. И все же кладезем человеческой энергии остается сердце. "Разум, при всей его важности, кажется отражением теплоты сердечного духа", - говорил И. А. Ильин, один из крупнейших русских философов [4, с. 476 - 477].
Обращаясь к сердцу, можно открыть для себя многие тайны России. Ее очарование - в поэзии Пушкина, Есенина и Блока, в творческих озарениях Достоевского, Толстого, Чехова и Шолохова, в потоках возвышенных чувств - волнующей душу музыке Чайковского, Рахманинова и Скрябина, в неподражаемом искусстве балета, передающем тончайшие нюансы партитуры, как и чувства печали и радости, триумфа и трагедии в кружеве танцев Павловой, Улановой, Плисецкой, Бессмертновой и Максимовой, в симфонии красок - тонов и полутонов цветовой гаммы на полотнах Сурикова, Репина и Серова. И, конечно, - в многообразии драматургии и киноискусства, которым мы обязаны яркими картинами человеческих чувств и человеческих отношений, рассказами о размышлениях человека в минуты волнения и минуты покоя. Вспомним хотя бы блестящие работы Эйзенштейна, Тарковского и Михалкова.
Оригинальность России - в красоте ее сердца, кладезь ее культуры - в высших формах духовности. Русский человек на протяжении своей истории - в отношении с собой и в отношении с Другим - предпочитал богатство духовное материальному богатству. Стяжание духовного богатства традиционно в России считалось более высокой целью, нежели приобретение материальных благ.
В царское время источником духовного окормления людей была Православная церковь. Забота об укреплении духовных начал в советский период шла в форме всемерного поощрения интереса к искусству, литературе и философии. Сегодня о пище духовной думает множество русских людей, отвергающих ценности западной цивилизации.
Духовное измерение в русской душе многопланово. Среди ее источников - религия и эстетика, нравственность, космизм и, конечно, мессианство. И все-таки именно православная духовность лежит в основании русской культуры. Духовная память народа, исполненная высоких смыслов, воплотилась в строительстве храмов - райских оазисов на земле вечной России. Рублевская икона окрашивает в светлые тона священные символы христианства, придавая им эстетическое и духовное измерение, тихой радостью услаждающее взор подлинного любителя красоты. Проникая в тайны творчества Достоевского, Толстого и Гоголя, понимаешь, что алмазным блеском своей словесности они обязаны отцам-духовникам из Оптиной Пустыни. О чем молились и молятся оптинские старцы, вот одна из их молитв: "Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какия бы я ни получил известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей,
стр. 112
--------------------------------------------------------------------------------
никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь".
Кто открыл для себя верующую Россию, разгадав смысл священных символов ее религиозной и национальной истории, поймет, что православным вдохновением русские люди обязаны своим великим святым - таким, как Сергий Радонежский и Серафим Саровский, они и есть совесть русского народа. Известный русский писатель А. И. Солженицын сказал о Русской церкви: "Она принесла Российскому государству его историческое сознание и его культурное ядро..." [5, с. 158].
Вполне понятна реакция иностранцев, знакомящихся с Россией, на те или иные аспекты русской культуры. Помню удивление одного из журналистов из отдела культуры французской газеты "Фигаро", который по выходе из православного храма в Новгороде сказал в интервью русской газете: "Я был почти во всем мире... Я Рим знаю, как свою квартиру. Но такого никогда не видел. Мы всю свою историю смотрели на небо через чисто вымытые стекла. А вы в это время смотрели на купола своих храмов и создали великую культуру" [6, с. 13]. Жорж Ходр, великий знаток православной духовности, посетив монастыри Золотого кольца - Суздаля, Владимира и Ростова, сказал о религиозности русских верующих: "Они истово молятся, стоя на коленях. В мире нет христианина, который был бы исполнен столь глубокого религиозного чувства" [7, с. 1].
Православная духовность сплотила славянский этнос, составляющий большинство населения России. В трудные исторические времена Церковь находила пути к сердцу русского человека, первой вставая на защиту чистоты его веры и самобытности культуры. Местным западникам и иностранным русистам роль церкви представляется консервативной, однако, как считают православные иерархи, в условиях идеологического вакуума, вызванного распадом Советского Союза, вера является важнейшим средством сохранения национального лица России. Не применяется ли здесь формула одного дальневосточного мудреца? На вопрос о том, как сохранить самобытность, открываясь для внешнего мира, он ответил: "Я бы открыл окна, впустив свежего воздуху, лишь бы сквозняк не разбрасывал моих личных бумаг".
Говоря о православной духовности, мы, конечно, не забываем духовных начал ислама и буддизма, как и других религий и верований. Но именно православие составило одну из основ "русской идеи", над которой напряженно работала творческая мысль русских философов и мыслителей. Насущная необходимость такой философии или такой идеи, исходящей из глубин русского культурного сознания, остро ощущалась в России. "Русской Идее" посвящали свои труды Флоренский, Булгаков, Ильин, Лосев, а также Бердяев. Они создавали учения сугубо русского характера, которые не следовали ни западной философии с ее строгим рационализмом, ни философии восточной, проникнутой духом метафизики.
По словам Бердяева, русские философы поставили перед собой "духовно-философскую задачу, имеющую также иные идейные измерения" [8, с. 89]. Среди этих измерений - проблемы духа и материи, а также проблема космоса в его религиозном и научном понимании. Думая о популярности "русской идеи" среди своих соотечественников в России и друзей России за рубежом, они подчеркивали божественную природу таких понятий, как справедливость, благо и доброта, присущих нравственно-духовному измерению человеческой личности, и выступали за оказание помощи всем обездоленным на земле.
стр. 113
--------------------------------------------------------------------------------
Каждый русский мыслитель формулировал при этом какую-нибудь свою оригинальную мысль. Вспомним идею "всечеловечества" Достоевского, "космизм" Толстого, Блаватской и многообразных русских "космических" школ, "философию общего дела" Федорова, "всеединство" Соловьева, "соборность" Хомякова, "сотрудничество со всеми странами и народами Земли". "Русская идея", таким образом, не опирается на консервативное национальное чувство. В ее основе - духовно-нравственные начала, восходящие к великим концепциям различных периодов русской истории. Таковы - "Москва - Третий Рим", "Россия - нерушимый союз народов", "Москва - столица Интернационала". Этими идеями пленялось воображение людей в России, да и не только в России.
Сегодня можно услышать, что время "русской идеи" ушло, и ей не суждено обрести второго дыхания. Ответим скептикам словами Достоевского, патриарха русской литературы, который, отмечая особое национальное и всемирное призвание России, писал: "Люди могут отвернуться от какой-либо привлекательной в прошлом идеи, но это не означает, что мы не будем стремиться поставить на место такой привлекательной идеи другую блестящую привлекательную идею".
Такая привлекательная мысль относится к области цивилизационных альтернатив. Речь идет о том, чтобы найти выход из тупика бездушной технологической цивилизации западного образца, повысив роль морально-этических факторов в жизни общества и соответствующим образом ориентировав развитие науки, производства и культуры. Так откроется путь перед оптимизмом, который придет на смену пессимизму с его катастрофизмом и логикой грубой силы, терзающими тело и душу человечества. В том же направлении идут усилия русских космистов, вдохновляющихся идеями отца русской космонавтики Циолковского, великими прозрениями Вернадского, Чижевского и Жуковского, физическими разработками Алферова и Капицы, как и иными достижениями русской мысли в фундаментальной науке и ее прикладных областях, обогатившими не только русскую, но и мировую науку. Наиболее крупные успехи связаны с именами Менделеева, Лобачевского, Павлова, Бехтерева, Курчатова. Продолжатели их дела - десятки тысяч ученых, трудящихся в самых различных сферах интеллектуальной человеческой деятельности.
Научная мысль России помогла совершить прорыв в тайны Земли, моря и космоса. Русский человек с гордостью смотрит на небо и проникает мысленным взором в недра планеты. Космичны по природе не только русская духовность и русская метафизика. Космична и русская наука. Русское сознание активно проявляет себя в стихиях пространства и времени.
И все же, сколь необъятна Россия, сколь неизмеримы ее ресурсы и бескрайни чаяния, столь велики ее проблемы и трудности.
Россия расположена в крайне неблагоприятном климатическом поясе. Кое-где до восьми месяцев в году стоят холода. Мороз - плохой помощник в работе. Люди уделяют ей столько времени, сколько остается от борьбы со стихиями. Между тем Россия с ее природными ресурсами и интеллектуальным потенциалом вышла бы на лидирующие позиции в мировом развитии, объединись триада, формирующая ее сознание и творящая действие, - я имею в виду власть, интеллигенцию и народ. К сожалению, между ними редко существовало согласие. Исключениями были моменты борьбы против внешней агрессии. Тогда стороны этого треугольника крепились друг к другу, цементирующим же материалом были великие духовно-патриотические идеи и достижения русской культурной, общественной и научной мысли.
стр. 114
--------------------------------------------------------------------------------
Трагично, что каждая новая русская власть стремилась разрушить даже то позитивное, что было создано ее предшественницей. В период средневековой, новой и новейшей истории на теле русской нации не раз проводилась грубая хирургическая операция. В итоге истощались силы народа. Различные слои населения России практически во все времена были ближе к бедности, чем к достатку. Традиционные формы хозяйствования и управления разрушались на всех поворотах истории. "Русский, - писал Н. А. Бердяев, - способен с большим талантом разрушать то, что строит вокруг себя человек. Он равнодушен к дарам и соблазнам этого мира и больше склонен создавать великие символы и великие идеологии, творить шедевры искусства и литературы" [8, с. 11 - 12].
В самом деле, в период социальных перестроек происходит ломка ментальных, психических и общеповеденческих структур. Интеллигенция, как правило, подпадает под влияние нерусских и не проникнутых национальным духом интеллектуальных кругов, лишаясь былой роли в обществе. Не лучше - положение народа. Разум и совесть нередко не контролируют действие - верх берут антисоциальные инстинкты. Достаточно взглянуть на поведение больших групп молодежи крупных городов, чтобы убедиться в том, как из ее сознания вытравливается все, что есть высокого и ценного в блестящей русской цивилизации, на смену же приходят стандарты того, что академик РАО И. В. Бестужев-Лада называет "антикультурой" [9]. Культурная накипь покрывает не только массовое сознание, но и сознание "избранных". Появляются плохая литература, дешевое искусство, банальная музыка. Господствует тяга ко всему поверхностному, наносному. Пышным цветом расцветают ядовитые цветы "глобальной", в основном американизированной культуры.
В такие моменты проявляются слабости русского характера, но являют себя также и его силы - развертывается борьба с явлениями антикультуры и теневой экономики, еретическими учениями, посягательствами на духовные ценности.
Еще одна черта национального характера тревожит здравомыслящую часть русской интеллигенции, как и друзей России за рубежом. Это - истинно русская страсть к крайностям. Терпеливость и воздержание - не в числе русских добродетелей. Положительные или отрицательные эмоции русских людей с силой вырываются наружу. Они столь же глубоко переживают поражение, как и радуются удаче. Немногим из них свойственно чувство меры. Мания крайности проявляется в общем отношении к жизни, попеременно порождая состояния анархии и застоя, эйфории и упадка. Проявление этой черты характера в области политического действия смущает самих русских и многочисленных зарубежных друзей России.
Культура современной России - сложная мозаика представлений и идей, забот, чаяний и интересов. И все же, несмотря на свои несуразности и недостатки, это - динамически развивающаяся структура. Современная Россия возвращается к истокам национального духа, укрепляя свои позиции в меняющемся на глазах мире. Конфликты и противоречия между различными силами внутри страны приобретают новый ритм и новое измерение. При всех замечаниях патриотического и левого движений, как и других оппозиционных сил в адрес нынешнего политического курса России, нужно признать, что в жизни страны идут процессы, заслуживающие поощрения и поддержки. Таково утверждение принципов рационализма, реализма и свободы в интеллектуальной и практической жизни общества. Таково и присущее практически всем интеллектуальным силам России, независимо от идеологических и иных различий между ними, стремление к раскрепощению личности, возвращающейся к своим нацио-
стр. 115
--------------------------------------------------------------------------------
нальным корням и открытой для усвоения творческих достижений современной мировой культуры.
Между силами западной, православно-славянской, левой и евразийской ориентации - острая борьба. В ее центре - вопрос о том, какой надлежит быть России в себе, в каком виде - предстать перед глазами Европы и мира. Логика этого периода такова, что то или иное течение может выступать с экстремистскими лозунгами и фанатично отстаивать свои позиции, та или иная группа - претендовать на исключительную правоту, обвиняя своих противников в заблуждении, взаимная неприязнь может доходить до прямых столкновений. Подлинный же знаток истории России чувствует: из ситуации острого соперничества и насилия есть выход. На крутых поворотах истории совесть России и мудрость ее правителей неизменно диктовали решения, в которых принцип личного спасения уступал место идее спасения рода. Такова одна из великих тайн России.
Несколько слов в заключение о русском будущем. Обладает ли Россия с ее прекрасными пейзажами и очаровательными людьми, движимая неясными импульсами, славная творческими достижениями своих талантливых сынов, особым всемирно-космическим призванием? Между строк этой статьи рассеяны намеки и мысли, и ожидания, заключающие в себе положительный ответ на этот вопрос. В российских пределах на протяжении тысячелетий, как в гигантском котле, плавились и формировались материальные и духовные составляющие западных и восточных цивилизаций. Русская культурная энергия и русский национальный дух - дары истории Востока и Запада, предопределивших их мощь и их специфику. Всякий раз, выходя в мир, Россия была исполнена силы, служившей как мирным, так и немирным целям. И все-таки не может быть сомнений: интересам всеобщего мира отвечает сильная, справедливая, разумная и гуманная Россия.
Очарование России пребудет в вечности. Носительница могучего языка, исполненная доброты и величия, творчески проявляющая себя в науке и культуре, проникающая в тайны Земли и космоса - такова вечная Россия.
ЛИТЕРАТУРА
1. Чаадаев П. Я. Сочинения и письма. Т. 2. М., 1913 - 1914.
2. Вернадский Г. В. Евразия. Исторические взгляды русских эмигрантов. М., 1992.
3. Зайцев Б. Слово о Родине. М., 1990.
4. Ильин И. А. Собр. соч. Т. 7. М., 1998.
5. Журнал "Москва". 1995. N 9.
6. "Новости". М., 4 - 10 апреля 2001 г.
7. Митрополит Жорж Ходр. Ан-Нахар. 8 июня 1995 г. (на араб. яз.).
8. Бердяев Н. А. Судьба России. М., 1990.
9. Бестужев-Лада И. В. Альтернативная цивилизация. М., 1998.
стр. 116
Что же приводит в смущение разум и воображение, вызывая тревогу за будущее России? Почему одни тянутся к ней, словно к возлюбленной, а другие отворачиваются от нее? Поищем ответы на эти вопросы среди факторов исторического, социологического и философского характера.
Бескрайность земель, леса и равнины, множество рек и озер, города, рассеянные в пространстве. Такова Россия. Вся в белом - под снегом несколько месяцев в году - она соединяет небо и землю, она странница в поисках светлого града. Сколь она велика, столь чисто ее слово в чеканных строках поэзии и прозы, столь смела кисть живописца и неподражаема пластика хореографии. И столь же велик разброс идейных импульсов и политических порывов в духовных пространствах русской души.
Особыми оттенками своей культуры и духа Россия обязана своему расположению на просторах Европы и Азии. Здесь - перекресток влияний Запада и Востока. Здесь сосуществуют христианство, ислам и буддизм. Не было мыслителя, который не говорил бы об оригинальности этой цивилизационной модели, каким бы ни был его собственный идеологический выбор. "Стихии азиатские и европейские перерабатываются в особую русскую цивилизацию", - подчеркивал П. Я. Чаадаев [1, с. 192]. Г. В. Вернадский написал по этому поводу: "Нет двух России, "европейской" и "азиатской". Есть только одна Россия - "евроазиатская", или Россия - Евразия..." [2, с. 101]. "Мы не только славяне и татары, мы наследники великого Востока (Византии). Родина наша была и есть гигантский котел, столетиями вываривавший из смеси племен и рас нечто совсем иное и совсем особенное...", - читаем мы у Б. Зайцева [3, с. 374].
Земля и люди, мысль и образ, соединившись, создали образец цивилизации, равного которому нет на этой планете. В русском мышлении - черты мистики Востока и рационализма Запада, божественного озарения и картезианской логики. Множество форм - в русском действии, в повседневных заботах людей; в каждом поступке - встреча Европы и Азии. Разум - созидатель науки, но сердцу - владыке эмоций - привольно и в его сферах. Не один исследователь был потря-
стр. 111
--------------------------------------------------------------------------------
сен сочетанием разума и сердца в русском творческом духе. Русский человек по природе совестлив и созерцателен. Исполненная жизненных сил, русская душа, пленясь прекрасным, взыскует добра и теплоты. Она - бурлящий источник эмоций, управляющих взаимоотношениями и делами людей. Любовь и вера, фантазия и деловая хватка - вот что отличает русский характер. Это - не Восток, где научный разум нередко отступает под натиском бурных чувств, хотя власть науки сильна в русском уме. Русская мысль достигла вершин в гуманитарных и точных науках, блеснув замечательными достижениями. И все же кладезем человеческой энергии остается сердце. "Разум, при всей его важности, кажется отражением теплоты сердечного духа", - говорил И. А. Ильин, один из крупнейших русских философов [4, с. 476 - 477].
Обращаясь к сердцу, можно открыть для себя многие тайны России. Ее очарование - в поэзии Пушкина, Есенина и Блока, в творческих озарениях Достоевского, Толстого, Чехова и Шолохова, в потоках возвышенных чувств - волнующей душу музыке Чайковского, Рахманинова и Скрябина, в неподражаемом искусстве балета, передающем тончайшие нюансы партитуры, как и чувства печали и радости, триумфа и трагедии в кружеве танцев Павловой, Улановой, Плисецкой, Бессмертновой и Максимовой, в симфонии красок - тонов и полутонов цветовой гаммы на полотнах Сурикова, Репина и Серова. И, конечно, - в многообразии драматургии и киноискусства, которым мы обязаны яркими картинами человеческих чувств и человеческих отношений, рассказами о размышлениях человека в минуты волнения и минуты покоя. Вспомним хотя бы блестящие работы Эйзенштейна, Тарковского и Михалкова.
Оригинальность России - в красоте ее сердца, кладезь ее культуры - в высших формах духовности. Русский человек на протяжении своей истории - в отношении с собой и в отношении с Другим - предпочитал богатство духовное материальному богатству. Стяжание духовного богатства традиционно в России считалось более высокой целью, нежели приобретение материальных благ.
В царское время источником духовного окормления людей была Православная церковь. Забота об укреплении духовных начал в советский период шла в форме всемерного поощрения интереса к искусству, литературе и философии. Сегодня о пище духовной думает множество русских людей, отвергающих ценности западной цивилизации.
Духовное измерение в русской душе многопланово. Среди ее источников - религия и эстетика, нравственность, космизм и, конечно, мессианство. И все-таки именно православная духовность лежит в основании русской культуры. Духовная память народа, исполненная высоких смыслов, воплотилась в строительстве храмов - райских оазисов на земле вечной России. Рублевская икона окрашивает в светлые тона священные символы христианства, придавая им эстетическое и духовное измерение, тихой радостью услаждающее взор подлинного любителя красоты. Проникая в тайны творчества Достоевского, Толстого и Гоголя, понимаешь, что алмазным блеском своей словесности они обязаны отцам-духовникам из Оптиной Пустыни. О чем молились и молятся оптинские старцы, вот одна из их молитв: "Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какия бы я ни получил известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей,
стр. 112
--------------------------------------------------------------------------------
никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь".
Кто открыл для себя верующую Россию, разгадав смысл священных символов ее религиозной и национальной истории, поймет, что православным вдохновением русские люди обязаны своим великим святым - таким, как Сергий Радонежский и Серафим Саровский, они и есть совесть русского народа. Известный русский писатель А. И. Солженицын сказал о Русской церкви: "Она принесла Российскому государству его историческое сознание и его культурное ядро..." [5, с. 158].
Вполне понятна реакция иностранцев, знакомящихся с Россией, на те или иные аспекты русской культуры. Помню удивление одного из журналистов из отдела культуры французской газеты "Фигаро", который по выходе из православного храма в Новгороде сказал в интервью русской газете: "Я был почти во всем мире... Я Рим знаю, как свою квартиру. Но такого никогда не видел. Мы всю свою историю смотрели на небо через чисто вымытые стекла. А вы в это время смотрели на купола своих храмов и создали великую культуру" [6, с. 13]. Жорж Ходр, великий знаток православной духовности, посетив монастыри Золотого кольца - Суздаля, Владимира и Ростова, сказал о религиозности русских верующих: "Они истово молятся, стоя на коленях. В мире нет христианина, который был бы исполнен столь глубокого религиозного чувства" [7, с. 1].
Православная духовность сплотила славянский этнос, составляющий большинство населения России. В трудные исторические времена Церковь находила пути к сердцу русского человека, первой вставая на защиту чистоты его веры и самобытности культуры. Местным западникам и иностранным русистам роль церкви представляется консервативной, однако, как считают православные иерархи, в условиях идеологического вакуума, вызванного распадом Советского Союза, вера является важнейшим средством сохранения национального лица России. Не применяется ли здесь формула одного дальневосточного мудреца? На вопрос о том, как сохранить самобытность, открываясь для внешнего мира, он ответил: "Я бы открыл окна, впустив свежего воздуху, лишь бы сквозняк не разбрасывал моих личных бумаг".
Говоря о православной духовности, мы, конечно, не забываем духовных начал ислама и буддизма, как и других религий и верований. Но именно православие составило одну из основ "русской идеи", над которой напряженно работала творческая мысль русских философов и мыслителей. Насущная необходимость такой философии или такой идеи, исходящей из глубин русского культурного сознания, остро ощущалась в России. "Русской Идее" посвящали свои труды Флоренский, Булгаков, Ильин, Лосев, а также Бердяев. Они создавали учения сугубо русского характера, которые не следовали ни западной философии с ее строгим рационализмом, ни философии восточной, проникнутой духом метафизики.
По словам Бердяева, русские философы поставили перед собой "духовно-философскую задачу, имеющую также иные идейные измерения" [8, с. 89]. Среди этих измерений - проблемы духа и материи, а также проблема космоса в его религиозном и научном понимании. Думая о популярности "русской идеи" среди своих соотечественников в России и друзей России за рубежом, они подчеркивали божественную природу таких понятий, как справедливость, благо и доброта, присущих нравственно-духовному измерению человеческой личности, и выступали за оказание помощи всем обездоленным на земле.
стр. 113
--------------------------------------------------------------------------------
Каждый русский мыслитель формулировал при этом какую-нибудь свою оригинальную мысль. Вспомним идею "всечеловечества" Достоевского, "космизм" Толстого, Блаватской и многообразных русских "космических" школ, "философию общего дела" Федорова, "всеединство" Соловьева, "соборность" Хомякова, "сотрудничество со всеми странами и народами Земли". "Русская идея", таким образом, не опирается на консервативное национальное чувство. В ее основе - духовно-нравственные начала, восходящие к великим концепциям различных периодов русской истории. Таковы - "Москва - Третий Рим", "Россия - нерушимый союз народов", "Москва - столица Интернационала". Этими идеями пленялось воображение людей в России, да и не только в России.
Сегодня можно услышать, что время "русской идеи" ушло, и ей не суждено обрести второго дыхания. Ответим скептикам словами Достоевского, патриарха русской литературы, который, отмечая особое национальное и всемирное призвание России, писал: "Люди могут отвернуться от какой-либо привлекательной в прошлом идеи, но это не означает, что мы не будем стремиться поставить на место такой привлекательной идеи другую блестящую привлекательную идею".
Такая привлекательная мысль относится к области цивилизационных альтернатив. Речь идет о том, чтобы найти выход из тупика бездушной технологической цивилизации западного образца, повысив роль морально-этических факторов в жизни общества и соответствующим образом ориентировав развитие науки, производства и культуры. Так откроется путь перед оптимизмом, который придет на смену пессимизму с его катастрофизмом и логикой грубой силы, терзающими тело и душу человечества. В том же направлении идут усилия русских космистов, вдохновляющихся идеями отца русской космонавтики Циолковского, великими прозрениями Вернадского, Чижевского и Жуковского, физическими разработками Алферова и Капицы, как и иными достижениями русской мысли в фундаментальной науке и ее прикладных областях, обогатившими не только русскую, но и мировую науку. Наиболее крупные успехи связаны с именами Менделеева, Лобачевского, Павлова, Бехтерева, Курчатова. Продолжатели их дела - десятки тысяч ученых, трудящихся в самых различных сферах интеллектуальной человеческой деятельности.
Научная мысль России помогла совершить прорыв в тайны Земли, моря и космоса. Русский человек с гордостью смотрит на небо и проникает мысленным взором в недра планеты. Космичны по природе не только русская духовность и русская метафизика. Космична и русская наука. Русское сознание активно проявляет себя в стихиях пространства и времени.
И все же, сколь необъятна Россия, сколь неизмеримы ее ресурсы и бескрайни чаяния, столь велики ее проблемы и трудности.
Россия расположена в крайне неблагоприятном климатическом поясе. Кое-где до восьми месяцев в году стоят холода. Мороз - плохой помощник в работе. Люди уделяют ей столько времени, сколько остается от борьбы со стихиями. Между тем Россия с ее природными ресурсами и интеллектуальным потенциалом вышла бы на лидирующие позиции в мировом развитии, объединись триада, формирующая ее сознание и творящая действие, - я имею в виду власть, интеллигенцию и народ. К сожалению, между ними редко существовало согласие. Исключениями были моменты борьбы против внешней агрессии. Тогда стороны этого треугольника крепились друг к другу, цементирующим же материалом были великие духовно-патриотические идеи и достижения русской культурной, общественной и научной мысли.
стр. 114
--------------------------------------------------------------------------------
Трагично, что каждая новая русская власть стремилась разрушить даже то позитивное, что было создано ее предшественницей. В период средневековой, новой и новейшей истории на теле русской нации не раз проводилась грубая хирургическая операция. В итоге истощались силы народа. Различные слои населения России практически во все времена были ближе к бедности, чем к достатку. Традиционные формы хозяйствования и управления разрушались на всех поворотах истории. "Русский, - писал Н. А. Бердяев, - способен с большим талантом разрушать то, что строит вокруг себя человек. Он равнодушен к дарам и соблазнам этого мира и больше склонен создавать великие символы и великие идеологии, творить шедевры искусства и литературы" [8, с. 11 - 12].
В самом деле, в период социальных перестроек происходит ломка ментальных, психических и общеповеденческих структур. Интеллигенция, как правило, подпадает под влияние нерусских и не проникнутых национальным духом интеллектуальных кругов, лишаясь былой роли в обществе. Не лучше - положение народа. Разум и совесть нередко не контролируют действие - верх берут антисоциальные инстинкты. Достаточно взглянуть на поведение больших групп молодежи крупных городов, чтобы убедиться в том, как из ее сознания вытравливается все, что есть высокого и ценного в блестящей русской цивилизации, на смену же приходят стандарты того, что академик РАО И. В. Бестужев-Лада называет "антикультурой" [9]. Культурная накипь покрывает не только массовое сознание, но и сознание "избранных". Появляются плохая литература, дешевое искусство, банальная музыка. Господствует тяга ко всему поверхностному, наносному. Пышным цветом расцветают ядовитые цветы "глобальной", в основном американизированной культуры.
В такие моменты проявляются слабости русского характера, но являют себя также и его силы - развертывается борьба с явлениями антикультуры и теневой экономики, еретическими учениями, посягательствами на духовные ценности.
Еще одна черта национального характера тревожит здравомыслящую часть русской интеллигенции, как и друзей России за рубежом. Это - истинно русская страсть к крайностям. Терпеливость и воздержание - не в числе русских добродетелей. Положительные или отрицательные эмоции русских людей с силой вырываются наружу. Они столь же глубоко переживают поражение, как и радуются удаче. Немногим из них свойственно чувство меры. Мания крайности проявляется в общем отношении к жизни, попеременно порождая состояния анархии и застоя, эйфории и упадка. Проявление этой черты характера в области политического действия смущает самих русских и многочисленных зарубежных друзей России.
Культура современной России - сложная мозаика представлений и идей, забот, чаяний и интересов. И все же, несмотря на свои несуразности и недостатки, это - динамически развивающаяся структура. Современная Россия возвращается к истокам национального духа, укрепляя свои позиции в меняющемся на глазах мире. Конфликты и противоречия между различными силами внутри страны приобретают новый ритм и новое измерение. При всех замечаниях патриотического и левого движений, как и других оппозиционных сил в адрес нынешнего политического курса России, нужно признать, что в жизни страны идут процессы, заслуживающие поощрения и поддержки. Таково утверждение принципов рационализма, реализма и свободы в интеллектуальной и практической жизни общества. Таково и присущее практически всем интеллектуальным силам России, независимо от идеологических и иных различий между ними, стремление к раскрепощению личности, возвращающейся к своим нацио-
стр. 115
--------------------------------------------------------------------------------
нальным корням и открытой для усвоения творческих достижений современной мировой культуры.
Между силами западной, православно-славянской, левой и евразийской ориентации - острая борьба. В ее центре - вопрос о том, какой надлежит быть России в себе, в каком виде - предстать перед глазами Европы и мира. Логика этого периода такова, что то или иное течение может выступать с экстремистскими лозунгами и фанатично отстаивать свои позиции, та или иная группа - претендовать на исключительную правоту, обвиняя своих противников в заблуждении, взаимная неприязнь может доходить до прямых столкновений. Подлинный же знаток истории России чувствует: из ситуации острого соперничества и насилия есть выход. На крутых поворотах истории совесть России и мудрость ее правителей неизменно диктовали решения, в которых принцип личного спасения уступал место идее спасения рода. Такова одна из великих тайн России.
Несколько слов в заключение о русском будущем. Обладает ли Россия с ее прекрасными пейзажами и очаровательными людьми, движимая неясными импульсами, славная творческими достижениями своих талантливых сынов, особым всемирно-космическим призванием? Между строк этой статьи рассеяны намеки и мысли, и ожидания, заключающие в себе положительный ответ на этот вопрос. В российских пределах на протяжении тысячелетий, как в гигантском котле, плавились и формировались материальные и духовные составляющие западных и восточных цивилизаций. Русская культурная энергия и русский национальный дух - дары истории Востока и Запада, предопределивших их мощь и их специфику. Всякий раз, выходя в мир, Россия была исполнена силы, служившей как мирным, так и немирным целям. И все-таки не может быть сомнений: интересам всеобщего мира отвечает сильная, справедливая, разумная и гуманная Россия.
Очарование России пребудет в вечности. Носительница могучего языка, исполненная доброты и величия, творчески проявляющая себя в науке и культуре, проникающая в тайны Земли и космоса - такова вечная Россия.
ЛИТЕРАТУРА
1. Чаадаев П. Я. Сочинения и письма. Т. 2. М., 1913 - 1914.
2. Вернадский Г. В. Евразия. Исторические взгляды русских эмигрантов. М., 1992.
3. Зайцев Б. Слово о Родине. М., 1990.
4. Ильин И. А. Собр. соч. Т. 7. М., 1998.
5. Журнал "Москва". 1995. N 9.
6. "Новости". М., 4 - 10 апреля 2001 г.
7. Митрополит Жорж Ходр. Ан-Нахар. 8 июня 1995 г. (на араб. яз.).
8. Бердяев Н. А. Судьба России. М., 1990.
9. Бестужев-Лада И. В. Альтернативная цивилизация. М., 1998.
стр. 116
Опубликовано 01 ноября 2007 года
Новые статьи на library.by:
ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ:
Комментируем публикацию: ОЧАРОВАНИЕ РОССИИ. ВЗГЛЯД ИНОСТРАНЦА
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1193922613 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций