И. Ксенофонтова, кандидат исторических наук

Одним из самых почитаемых олимпийских богов в Древней Греции был прославленный великим Гомером "Гефест многоумный, на обе хромающий ноги", который "чудесами искусства людей изумляет" ("Одиссея", песни четвертая и пятая). Как свидетельствуют мифы, он родился от верховных богов Зевса и Геры, приходился сводным братом Афине - богине войны, наук, мудрости, плодородия, повелительницы неба. Гефест и Афина обучали людей ремесленному делу и вообще созидательному искусству; их культы были настолько тесно связаны, что они имели общие храмы и празднества.

Классический образ Гефеста - это кузнец в своей мастерской, обычно располагающейся под землей, кующий там громы и молнии, а также многочисленные произведения ремесленного искусства.

Принадлежа к числу "великих олимпийцев", он, тем не менее, стоит от них несколько особняком. Во-первых, Гефест - единственный из греческих божеств, чей удел - физический труд. Во-вторых, если Зевс, его жены и дети обычно олицетворяли в себе либо темную, либо светлую жизненную силу, бог-кузнец вобрал в себя все многообразие Вселенной. В его облике, характере, качествах и функциях слились воедино добро и зло, свет и тьма, жизнь и смерть, созидание и разрушение. С одной стороны, он - ремесленник, мастер, художник, охранитель домов, городов, народов; с другой - он предстает в виде света, огня, эфира и вообще всех светил. Его внешность и образ жизни тоже полны противоречиями. Будучи уродливым и неуклюжим, он обладает неземным мастерством и высоким вкусом. И хотя Гефест безобразен, в жены он берет самую красивую богиню Афродиту.

Подобные божества, выполнявшие также функции патронов земных кузнецов, существовали в глубокой древности у многих народов, в том числе африканских. Среди этих мифических персонажей, духов, богов и божков, можно упомянуть таких, как Огун (Гун) у народов языковой группы ква, Шанго у йоруба. Тени у ну эр, Шаве у шона, суто и венда, Га у эве, Ган у тофи, Уго (Ого) у ибо, Боли у жителей Сенегала. Все они входили в первую десятку основных божеств мифологического пантеона и, как правило, были рождены от богов-демиуров, создавших животных, землю, небо...

ЛИЧНОСТЬ КУЗНЕЦА У АФРИКАНСКИХ НАРОДОВ

Известный исследователь этнографии и культуры народов Африки Бэзил Дэвидсон замечал, что на древних жителей этого континента само ремесло кузнеца и тайна обработки металлов производили такое сильное впечатление, что в их поверьях и ритуалах металлургия ассоциировалась с некой присущей ей духовной космической силой. Сам же процесс выплавки железа представлялся им как оплодотворение материи неземной энергией, а плавильная печь, сделанная из земли, глины или из термитника, была, как чрево женщины, в которое входят трубы мехов, сравнимых с мужским детородным органом. Процесс плавки, которым руководили мастера, находившиеся, как полагали древние, под покровительством божества, демонстрировал власть человека над природой и природы над человеком в той форме, которая вполне гармонировала с верованиями африканцев.

Не только в далеком прошлом, но и в более близкие к нам времена, производство железа и других металлов, включая медь, золото и олово, было

Голова принцессы (бронза).

Царь со свитой. Бронзовое литье.

Топор дагомейского охотника.

стр. 70

всегда окружено ореолом мистики. А сами ремесленники в глазах соплеменников являлись не только искусными мастерами, но и магами, колдунами, целителями, посредниками между живущими и умершими, между людьми и богами. Наряду со жрецами и шаманами фигура кузнеца занимает особое место в религии африканских народов; она наделяется божественными сверхъестественными чертами и могуществом, которые помогают ему управлять силами природы и такими стихиями, как гром и молнии. Подобное отношение к этим мастерам и создаваемый ими самими и их окружением имидж таинственности превратили ремесленные сообщества кузнецов в замкнутые касты кузнецов, поставив их в особое и до некоторой степени изолированное положение в социуме.

При господстве в традиционном обществе коллективистских морально-этических норм и порядков, кузнецы выделялись из общего ряда и тем, что им покровительствовали духи, обозначающие индивидуальную творческую жизненную силу, как, например, Шаве у народов Замбии и Зимбабве. То есть не только религиозный страх отторгал этих ремесленников от общинников, но и то, что они своим исключительным искусством выпадали из сложившегося веками образа жизни.

Издревле кузнецы и металлурги были героями народного эпоса, легенд, сказок. Во-первых, потому, что без них, без производимых ими орудий труда, оружия, украшений люди не могли бы возделывать землю, защищать себя и радоваться жизни. Во-вторых, их ремесленное мастерство было недоступно простому, непосвященному человеку. В-третьих, в глазах соплеменников, они приравнивались по могуществу и социальному статусу к жрецам, вождям, да и к самим богам.

Приемы, методы и технология выплавки и ковки металлов всегда окружались тайной, табу, сопровождались особыми ритуалами-священнодействиями, доступными лишь членам группы, ассоциировались со сверхъестественными силами. Сакральное значение приобретали также инструменты ремесленников и производимые ими вещи. Согласно народным поверьям, подобные изделия могли принести человеку и общине и большую пользу, и великую опасность, поскольку они принимали форму то орудий мира, то орудий войны. Кузнец мог даже наслать порчу на своего врага при помощи молота, клещей и других атрибутов ремесла, которые считались колдовскими принадлежностями. Кроме самого мастера, к ним никто не решался бы притронуться. По форме шлаковых комков - отходов литейного производства - гадали о будущем, а железо и изделия из него часто служили амулетами-оберегами.

ДВОЙСТВЕННОСТЬ ОБРАЗА ДРЕВНЕГО МАСТЕРА

Обособленность кузнеца - обладателя, как правило, наследственной профессии, недоступные для других знания и умения древних мастеров металлообработки, изолированность поселений кузнецов (в отдельных деревнях или городских кварталах), замкнутый образ жизни, заключение браков только с женщинами из своей касты - вызывали множество суеверий и опасений. Считалось, что девушку - дочь кузнечного мастера нельзя брать в жены, так как она может навлечь несчастье, даже смерть на своего мужа. Вполне естественно, что у людей формировалось двойственное отношение к плавильщикам металла и кузнецам: в них нуждались и их побаивались, их уважали и ненавидели одновременно.

Правда, в словаре отдельных племен, населявших, в частности, северо-восточную часть Африки, слова "кузнец" и "раб" происходят от одного корня и часто являются синонимами, а ремесленники, обрабатывающие металлы, представляют низшую, презираемую касту, такое положение можно считать исключением из общего правила.

В большинстве же районов Западной, Центральной, Восточной и Южной Африки, напротив, очень ценят кузнецов. Там социальный престиж и статус людей этой профессии высок, с личностью кузнеца связывается представление о мудрости, большой силе воли, недюжинных физических способностях, о неординарной творческой потенции. Как отмечал видный российский африканист Д.А. Ольдерогге, кузнецы были "интеллигентами" тех времен, знатоками и хранителями истории и традиций рода и племени, воспитателями и религиозными наставниками молодого поколения, художниками и скульпторами, выразителями древней идеологии - культа предков, руководителями аграрных обрядов и тайных союзов, жрецами, правителями и духовными вождями целых народов.

В народной памяти до сего дня сохраняются сказания о том времени, когда кузнец был первым человеком в стране; он выковал луну, звезды, научил людей земледелию и ремеслам. Как свидетельствуют древние арабские авторы и фольклор, в африканских государствах "лесной" зоны занятие металлургией и кузнечным делом было строго соблюдаемой привилегией знати, а наследники престола нередко были обязаны доказать свое мастерство в обработке металла. У народов лунда (Ангола), жителей Конго, в средневековых странах Западной и Восточной Африки создателями государств считались кузнецы; у лемба и бавенда Трансвааля секретами металлургии владели вожди. А верховный владыка в империи Мономотапа (Зимбабве) носил наследственное имя-титул "мвене мутапа", что означало "владелец рудников".

Изделия африканских металлургов

воин на коне

бюст царя

леопард - символ царской власти

священный петух

(все - бронза).

стр. 71

Таким образом, железо как бы вплеталось в социальные процессы, протекавшие в недрах древнего африканского общества. Правда, ремесленники, обрабатывающие другие металлы - медь, олово, бронзу, золото - тоже были в почете. Например, в государствах Гвинейского побережья литье бронзы развивалось как придворное ремесло, удовлетворяющее не потребности производства и земледелия, подобно железным орудиям, а социальную функцию - возвеличивание верховной власти и аристократии. Поэтому царь Ифе в знак особой благосклонности направил ко двору правителя Бенина своего посла - бронзовых дел мастера Игве-Иге, чтобы тот организовал там бронзолитейное производство.

О значении личности кузнеца в историческом прошлом африканских племен говорят дошедшие до нас предания, записанные современными исследователями со слов народных сказателей-гриотов. Так, в мандингском эпосе о правителе средневекового государства Мали - Сундьяты Кейта (XIII век), который выступает как положительный и светлый герой, в качестве противостоящего ему персонажа выступает соперник-завоеватель Сумаоро, являющийся царем кузнецов. Здесь борются как бы две равные жизненные силы: светлая и темная. И хотя Сумаоро показан как агрессор и захватчик, в то же время его наделяют такими эпитетами, как "непобедимый и непобежденный", "великий волшебник". Он происходил из рода потомственных правителей-кузнецов, "которые овладели огнем и научили людей обрабатывать железо"; в его дворце собраны всевозможные волшебства, сосуды с различными снадобьями. Сумаоро был неуязвим для железных копей и стрел. Он мог исчезать, принимать шестьдесят девять различных обличий и мгновенно появляться в другом месте. И хотя, с одной стороны, Сумаоро вроде бы носитель зла и жестокости, он не лишен чисто человеческих черт, вызывающих к себе уважение. В конце сказания Сундьята освобождает свою родину от врага, но Сумаоро не побежден. Он сражен только в результате предательства. Сумаоро не был убит - он превратился в скалу, то есть ушел в тень. По мнению Д.А. Ольдерогге, вся эта легенда представляется отражением борьбы двух начал - древней африканской культуры с ее многовековыми традициями периода господства родо-племенных связей и новых исторических реалий, где начинали доминировать общественные отношения, возникающие при переходе к средневековому государству.

ГДЕ РАСПОЛАГАЛАСЬ АФРИКАНСКАЯ "МАГНИТКА"?

Хотя в большинстве районов Африки золото, серебро и медь появились раньше железа, собственно металлургия началась там с плавки именно железа. В отличие от средиземноморских, азиатских и американских цивилизаций, где каменный век сменился бронзовым, а затем - железным, в Африке использование железа предшествовало бронзе. И даже в местных языках название бронзы звучит как "желтое" или "красное железо".

Вступление в эпоху металла через освоение железа имело колоссальное значение - для ускорения хода всемирной истории в целом, в том числе для развития африканского общества. Техническая революция, вызванная непосредственным переходом от каменных орудий к железным, оказала существенное влияние на многие сферы общественной жизни - экономическую, семейную, религиозную, социально-политическую. Прежде всего, умение использовать железо связывалось с появлением новой земледельческой техники, с возможностью обрабатывать железными инструментами кость, дерево, камень, другие металлы, с развитием всех ремесел и каменного строительства, с улучшением техники охоты и рыболовства. Благодаря этим процессам сделалось возможным увеличить производство пищи, перейти к оседлости и освоить новые территории. Соответственно стала расти и численность населения. Появление железного оборонительного и наступательного оружия способствовало развитию и укреплению государственных образований. Обнаружение железной руды и открытие металлургии железа привели к радикальным переменам в общественной жизни - ведь этот металл позволял создавать такие вещи, которые до этого просто не существовали и не могли быть произведены - плуг, меч, кольчуги, латы, ограды зданий и сооружений, прочные крепостные ворота, решетки торговых лавок и складов...

Процесс познания и использования железа, начавшийся в Африке в исторически крайне отдаленные времена, получил развитие в I веке до нашей эры - I веке нашей эры. Этому благоприятствовало наличие значительных железорудных месторождений во многих районах континента и замечательное свойство этого металла восстанавливаться из руды уже при температуре 700-800 градусов, чего можно было добиться и на простом костре. Уже в этом состоянии железо превращается в тестообразную губчатую массу, смешанную со шлаком, -так называемую крицу, из которой можно ковать любые предметы.

На Африканском континенте археологами открыто несколько древнейших центров металлургического ремесла, но наиболее крупные, известные и значительные из них были в юго-восточной и западной части материка. Подлинной колыбелью плавки железа был район, расположенный на плато между реками Конго и Замбези и в междуречье Замбези - Лимпопо (территории современных государств Демократическая Республика Конго, Замбия, Зимбабве), а также район в Северной Нигерии, в междуречье Нигер - Бенуэ.

В одних только археологических объектах Замбии и Зимбабве обнаружено более 70 тысяч железных и медных заброшенных рудников и шахт, эксплуатируемых коренным населением еще в первом тысячелетии нашей эры, несколько сотен глиняных печей, сопел, железных криц, тысячи изделий из меди, железа, олова, золота, серебра. Установлено, что первыми металлургами и кузнецами были самые древние жители этих мест - племена низкорослой койсанской расы (предки бушменов), которые жили здесь полторы-две тысячи лет назад.

Среди многочисленных поселений ремесленников той отдаленной эпохи ученые особенно выделяют стоянки в пещере Мумбва (Центральная провинция Замбии), исследованные знаменитыми английскими археологами А. Гатти, Р. Дартом, Дж.Д. Кларком. Там можно наблюдать в последовательно чередующихся напластованиях эволюционную смену одного типа населения на другой, переход от каменных неолитических орудий непосредственно к железным. Находки последних датируются третьим - четвертым веками нашей эры. Здесь же обнаружена одна из самых древних на территории континента железоплавильных печей.

Поселение кузнецов в Мумбве можно считать типичным для Тропической Африки. Что представляет собой кузница древнего африканского мастера по металлу?

Прежде всего ремесленники тщательно выбирали место, где будет производится плавка металла с тем, чтобы оно располагалось в удалении от других поселений и было скрыто от посторонних глаз. А рельеф местности должен был максимально сокращать непроизводительную утечку тепла и возможность загрязнения крицы - так обеспечивались нужная температура плавления и высокое качество получаемого металла.

Исключительный интерес представляют конструкции различных печей - от примитивно-грубых до более совершенных, достигающих одного-трех метров в высоту и трех метров в диаметре. В лесных районах Гвинеи были распространены устройства для плавки металла в виде примитивных обмазанных глиной ямок, в Уганде - низкие и широкие печи, похожие на кастрюли без ручек, в Замбии, Зимбабве, в Катанге и в Западном Судане - весьма совершенные конструкции печей конической формы. Обычно, сделав глубокую яму, предназначенную для разведения огня, древние металлурги, подводили к ней полые глиняные трубы- фурмы, которые присоединялись к мехам. Затем над ямой сооружали из глины стены печи. Огонь, разведенный в яме, подсушивал глину изнутри, а солнце - снару-

стр. 72

жи. Когда печь высыхала, приступали непосредственно к процессу плавки. Для этого в печь послойно загружали, чередуя друг друга, древесный уголь и руду - и так до самого верха печи. Потом вокруг печи устанавливали от двух до двадцати двойных мехов, каждый из которых надувал ремесленник-металлург. Воздух "вкачивался" через фуры внутрь печи, и вскоре уголь раскалялся докрасна. Жар же у основания сооружения, где находилась руда, становился очень сильным и мог достичь 800С и выше.

Продолжительность плавки зависела от качества угля, сорта руды и конструкции печи и длилась от 12 до 24 часов без перерыва. К концу процесса печь разбивали и вынимали из нее крупные куски раскаленного металла, которые, остыв, образовывали "чушки" весом до 50 килограммов. После охлаждения с них удаляли шлак, а на следующий день вновь строили печь, загрузив ее теперь не рудой, а "чушками"; плавка повторялась вновь по той же технологии. И так повторялось до тех пор, пока не принималось решение: железо, наконец, получилось достаточно чистое, и его можно передать для дальнейшей обработки, то есть для непосредственного изготовления металлических предметов, кузнецу.

Чтобы эти предметы получились высококачественными, кузнец обычно совершал перед работой особые магические обряды и освящал орудия своего ремесла: наковальню, сделанную из большого валуна, железные клещи, крюки, молоты, формы для отливки различных предметов, зажимы для вытяжки проволоки. А мастерскую "охраняли" изваянные из камня, вырезанные из кости либо дерева или слепленные из глины фигуры птиц - ястреба, голубя-трубача или орла, которые, по поверьям, ассоциировались с громом, молнией и иными могущественными стихиями. Обычно их устанавливали на крыше кузницы или во дворе ее, на высоких столбах.

ЧТО ИЗГОТОВЛЯЛИ АФРИКАНСКИЕ МАСТЕРА?

Помимо обычных орудий труда - ножей, мотыг, топоров, рыболовных крючков, швейных игл, инструментов для ремесленников, а также оружия - кованых наконечников копий и стрел, военных топориков, африканские кузнецы изготовляли более тонкие и сложные изделия - женские украшения, различные символы верховной власти -железные скипетры, троны, тотемические изображения, амулеты и тому подобное. Из-под их молотов выходили прекрасные произведения искусства и предметы религиозного почитания - фигурки божков, людей, животных и птиц, ритуальные колокольчики), "куклы", которые в Африке носят беременные женщины, чтобы, согласно поверьям, родить красивых детей.

Африканские мастера раньше, чем это стало получаться у металлургов из других регионов, научились делать железную проволоку. Известный американский этнограф Колин М. Тернбул, сам наблюдавший этот процесс, так его описывает. Для того чтобы получить два-три мотка проволоки, нужен труд 12 человек в течение одной-двух недель. Сначала выковывается круглый железный прут диаметром около одного сантиметра и длиной 60-90 сантиметров. Затем его нагревают докрасна и, используя усилия 10 человек, несколько раз протягивают сквозь луковицеобразные волочильные доски. После каждой протяжки отверстие, уже меньшего диаметра, просверливается заново. И так несколько раз, причем заготовка делается все тоньше и тоньше. Последние протяжки делает уже сам кузнец-мастер. В конце концов, получается тонкая, как нитка, проволока длиной до 50 метров.

Подобные изделия настолько ценились, что часто выступали в роли эквивалента в межплеменном обмене. Но кузнецы выковывали и специальные деньги из железа, меди и олова. Деньги эти не обязательно были монетами - нередко это были просто металлические полоски или бруски, либо винтообразные палочки, либо они имели форму двойного или косого креста, вроде того, который в России XVIII века называли "андреевским".

Различные печи, мастерские, кузнечные атрибуты и изделия из железа и иных металлов были найдены не только в районе Мумбве, но и в другом упоминавшемся нами древнем центре металлургии в Африке - в Северной Нигерии, где была открыта всемирно известная культура НОК (V век до нашей эры - III век нашей эры), отразившая типичный для внутренних районов Африки переходный период между неолитом и веком черной металлургии.

Традиции древнего металлургического мастерства получили свое развитие уже в средние века в районе Гвинейского побережья, соседствующего с территорией, на которой развивалась культура НОК. Наличие железных орудий помогло африканским мастерам достичь высокого искусства и в обработке других металлов, прежде всего меди. Сейчас любителям старины известны медные гирьки народа ашанти, предназначенные для взвешивания золота. Разнообразие форм и видов таких гирек кажется безграничным. Самые простые из них имели форму квадратов и прямоугольников, а более сложные представляли собой фигурки людей, животных, рыб, насекомых, свастики, маски, подвески и тому подобное. Большое разнообразие не мешало точному установлению стандартного веса фигурок. Кроме своего утилитарного назначения, медные гирьки были культовыми, священными предметами. Изображения и геометрические узоры на гирьках расшифровываются местным населением: это обычно либо пословицы, либо философские тексты, кстати, много дающие для понимания верований и космологии африканских народов.

Примечателен метод, каким изготовлялись такие гирьки. Африканские кузнецы, начиная с XII века нашей эры, задолго до мастеров итальянского Возрождения, изобрели и стали применять ювелирно точный метод отливки изделий из меди, названный "техникой потерянной формы". Его технология состоит в следующем. Сначала из воска изготовляли модель будущей гирьки толщиной обычно чуть больше полсантиметра; в ее верхней части укрепляли трубочки из воска. Модель покрывали тонким слоем огнеупорной глины. Когда она подсыхала, ее нагревали, восковая "кукла" расплавлялась, воск вытекал, оставляя пустое пространство, куда заливали расплавленный металл. Когда последний остывал, глиняную форму разбивали и перед взором окружающих представала прекрасная миниатюрная скульптура.

"Техника потерянной формы" применялась и для отливки крупных предметов - голов в натуральную величину, бюстов, статуй, барельефов, дверей и тронов для дворцов и тому подобного. Заметим, что воплощение в металле человеческого лица - это значительное достижение искусства. Тем более примечательно, что это достижение - факт африканского искусства.

Большая коллекция подобных изумительных по мастерству исполнения предметов была найдена на территории древних государств - Ифе в Нигерии (XII-XIII века новой эры), Бенина (XIII-XVIII века). Известно несколько тысяч бронзовых художественных изделий, изображавших портреты верховных правителей, их матерей и жен, вельмож, европейских завоевателей, ритуальные статуэтки и маски, фигурки животных, доски для украшения дворцов с изображением придворных церемоний, сцен охоты и жертвоприношений. Познакомившись с образцами бенинской пластики, европейцы были изумлены и потрясены - ничего подобного в истории мировой культуры прежде известно не было.

Мастерство африканских мастеров по металлу, создавших непревзойденные по мастерству и художественной ценности предметы, оттачивалось веками и достигло высочайшего уровня. Поистине Африка - континент, где металлургия получила очень высокое развитие, и вклад африканцев в технику и технологию производства металла еще ждет благодарной оценки остального человечества.