ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ ЖАНА БОДЕНА

Актуальные публикации по вопросам истории и смежных наук.

NEW ИСТОРИЯ


ИСТОРИЯ: новые материалы (2021)

Меню для авторов

ИСТОРИЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ ЖАНА БОДЕНА. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Беларусь в Инстаграме


Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2021-05-26

2 августа 1594 г. Генрих Наваррский, по сути завершая кровопролитную череду религиозных войн во Франции XVI в., вступил в Лаон. Этот город стал последним прибежищем человека, обладавшего одним из самых ярких умов той поры, постигшего и переработавшего почти все современные ему знания, серьезно обосновавшего идеи абсолютизма и суверенитета, Жана Бодена. Ему - Генриху IV как победителю ученый вскоре посвятил свой последний трактат "Театр природы". Окончание этого труда датировано 1 марта, а завещание Бодена - 7 июня 1596 года. Он умер от чумы, заразившись во время эпидемии, в Лаоне же был отпет по католическому обряду в церкви францисканцев и похоронен в монастыре кордельеров.

Смерть, уравнивая всех, оставляет потомкам лишь тени бушевавших когда-то в людях чувств и страстей, гениальных озарений и интеллектуальных прорывов, размышлений над тайной бытия, у одних - желания мира с собой, у других - с обществом, в котором живешь, неутомимых, иногда мучительных, поисков путей, позволяющих реализовать внутренний потенциал дарованного разума. Листья ныне страницы трактатов Бодена, просматривая отзывы их читателей, которые иногда встречаются на листе, предшествующем титулу, или пометы, сделанные в самих текстах книг их владельцами (так звучат голоса веков!), и сохранившиеся письма автора к друзьям, размышляя над построениями его политических речей, обращаясь к этим сухим по фактуре свидетельствам, исследователи дают, как правило, разные оценки личности этого человека.

Президент Академии братьев Гонкуров Ф. Малле-Жорис представила Бодена страстно увлеченным человеком, который, воистину уверовав в существование Сатаны, весь свой литературный талант и выдающуюся силу убеждения употреблял для разоблачения ведьм и колдунов. "Он только писал, - свидетельствовала Малле-Жорис, - писал с внезапной страстью, которая распаляла холодных, сухих, рассудительных. Они будут убивать, пытать, никогда не уставая" 1 . Итак, вердикт - талантливейший вдохновитель палачей. Да и вообще в массовом сознании представление о Бодене как о "мракобесе, исполненном средневековых предрассудков" встречается часто. Трактату Бодена "Демономания колдунов" (1580 г.) крупнейший французский исследователь истории XIX в. А. Бодрияр адресовал следующее: "Посредственнейшая книжонка, на каждой строчке которой можно отметить - нелепость, фанатизм, смешной и глупый фанатизм". Но вот М. Монтень, знакомый с сочинениями Бодена и прекрасно ориентировавшийся во всех его трудах, отметил: "Жан Воден, выдающийся современный писатель, выделяется из толпы писак нашего времени своим большим здравомыслием, заслуживает всяческого внимания и уважения". Английский исследователь Р. Флинт считал, что вплоть до Ш. Монтескье по энциклопедизму образования, политическому таланту и рационализму мышления Воден вообще не имел себе равных не только во Франции, но и во


Бобкова Марина Станиславовна - кандидат исторических наук, научный сотрудник центра "Историческая мысль и идеология" РАН.

стр. 149


всем мире 2 . Попробуем же написать свою версию рассказа о жизни этого удивительного человека XVI в. Жана Бодена.

Он родился в 1530 г. в Анжере, в семье портного и был седьмым, младшим ребенком. Еще мальчиком стал членом нищенствующего ордена кармелитов в монастыре Анжерской Богоматери. Орденское братство, пополнявшее свои ряды и детьми, должно быть подготовить его к принятию духовного сана. Анжерский епископ Г. Боувери, оценив незаурядные способности подростка, помог ему получить блестящее образование, обеспечив материальную поддержку. В 1547 г. Бодена направили в кармелитский монастырь в Париже, и он два года слушал лекции на теологическом факультете Сорбонны. Эти занятия сформировали критическое отношение Бодена к схоластике. Зато глубокой гуманистической направленностью лекций, изучением предметов, не входивших в традиционную программу (с этой целью была организована, например, кафедра древних и восточных языков, а позднее - кафедра математики), выделялся Королевский коллеж 3 . Его основал в 1530 г. король Франциск I по инициативе и при активнейшем участии известного гуманиста Г. Бюдэ. Здесь Боден учился древнееврейскому языку у профессоров еврейского и сирийского языков Ж. Синквабрия и Ж. Маркьё. К их помощи Боден обращался, когда изучал иудейские пандекты - сочинения по вопросам частного права и тома палестинских мудрецов. Он приобрел беглое знание греческого, познакомился с работами многих античных авторов.

В результате напряженных занятий Боден сумел издать в 1555 г. свой перевод с греческого на латинский дидактической поэмы Аппиана "Об охоте" и посвятил ему своему первому наставнику Боувери. Он приложил к нему сопроводительный комментарий, частично филолого- текстологический, расширенный логическим анализом аппиановых аргументов. Приходится лишь восхищаться широтой интересов и познаний молодого школяра, которые явно отразились в этом комментарии. В нем содержатся, в частности, ссылки на более чем 200 различных авторов и источников.

Там же Боден познакомился с сочинениями немецких протестантов, французских гугенотов и с восхищением отнесся к деятельности Ж. Кальвина в Женеве. 7 августа 1548 г. приор кармелитского монастыря в Тулузе Р. Гарнье и два духовных брата из Парижа (один - Боден, второй - Венот) были арестованы по обвинению в ереси. Они предстали перед судом Огненной палаты, могущей казнить и миловать. Венота казнили, Бодена отправили в тюрьму Парижского епископства. Из нее он был освобожден по протекции все того же Боувери 4 . В 1549 г. Боден уехал в Анжер и отказался от монашеского обета. Окрепнувший к тому времени в нем интерес к правовым вопросам привел его вскоре в Нант, где он приобрел непосредственную практику и опыт занятий в судебных делах, помогая работать одному из местных судей.

Тяготы затянувшихся Итальянских походов накалили военное напряжение во Франции, рост налогов вызывал неоднократные восстания с антиправительственными настроениями. К концу правления Генриха II (1547 - 1559 гг.) началось и гугенотское движение, что также явилось выражением общественного недовольства в разных слоях населения королевства. Новые угрозы со стороны католической церкви заставили сочувствовавшего кальвинистам Бодена в 1552 г. бежать в Женеву. Он официально принял там протестантизм и получил гражданство "протестантского Рима" 5 . В том же году Боден женился на некоей состоятельной женщине Тифен Рено. Она сделала дарственную, по которой, овдовев в 1563 г., свежий вдовец унаследовал половину ее состояния. Во Францию же ученый вернулся, вероятно, еще в 1556 г. благодаря королевской привилегии, дарованной в связи с выходом в свет его перевода Аппиана.

К этому времени Боден окончательно решил посвятить свою жизнь служению Фемиде и с 1556 г. по 1561 г. (возможно, и позже) изучал юриспруденцию в Тулузском университете. Последний входил в число крупнейших учебных заведений Франции и насчитывал тогда около четырех тыс. студентов. Это была интеллектуальная элита французской молодежи, часть которой заняла впоследствии высокие государственные посты. С Тулузским университетом были связаны имена таких видных мыслителей и политических деятелей, как А. де Мем, Г. дю Фор сеньор де Пибрак, Л. де Леруа, П. де Фуа, М. Монтень, В. Санхец. Люди, преподававшие в Тулузском университете и вскоре выбравшие вольнодумца Дж. Бруно профессором, обладали смелостью, умом и гражданским мужеством.

Деятельность Бодена в Тулузе оказалась многогранной. Он и учился, и преподавал, дискутировал и много сочинял. К тому периоду относятся пять его юридических трактатов, которые потом автор сам сжег, так как многие тезисы, содержавшиеся в них, были более удачно выражены им в "Шести книгах о государстве" (1572 г.). Их основная мысль: власти монарха не присуще некое божественное происхождение, она исторична; стало быть, требуется

стр. 150


конституционная монархия, но при неделимости государственного суверенитета и при свободе вероисповедания; если же государь становится тираном, народ получает естественное право уничтожить его. Закончив юридический факультет, Воден с увлеченностью и большим успехом преподавал там же римское право, не занимая никакой определенной кафедры. Зато природный темперамент привел вскоре талантливого и знающего юриста на путь общественного служения. В 1559 г. на турнире погиб король Генрих П. При наследовавшем ему Франциске II фактическую власть сосредоточил в своих руках род де Гизов из Лотарингского дома, возвышенных еще Франциском I в противовес влиятельным принцам крови де Бурбонам. Между этими двумя кланами развернулась открытая борьба за преобладание.

В их политической игре использовались и религиозные лозунги. Гизы возглавили католическую партию (в 1585 г. пробразована в Католическую Лигу). Оппозиционные Бурбоны связали свою деятельность с религией недовольных - протестантизмом. Соединение политической борьбы с разжиганием религиозных противоречий поставило Францию на грань гражданской войны. После внезапной смерти Франциска II, при правлении Карла IX (1560 - 1574 гг.) регентшей стала королева-мать, знаменитая интриганка и властительница мыслей католических масс Екатерина Медичи, генеральным прокурором - Антуан де Бурбон. В целях предотвращения открытой гражданской войны король проводил линию частичного разрешения кальвинизма. Позже сторонники последней создали партию недовольных ("партия политиков") во главе с принцем Франциском Алансонским, также вынашивавшим честолюбивые замыслы. В эту партию входили в годы религиозных войн представители различных политических группировок, пытавшиеся добиться установления угодного им порядка с примирением враждующих сторон во имя национальных интересов Франции.

Активнейшим членом данной партии стал Боден, утверждавший, что каждый может считать истинной религией ту, в которую он верит, а религиозный выбор вообще не должен вызывать преследований. Но в 1562 г. сторонники Гизов устроили бойню протестантов в Васси. Это массовое убийство ознаменовало собой начало первой религиозной войны. Именно в том году Боден возвратился в Париж, где начал адвокатскую карьеру при городской судебной палате. Он стал королевским прокурором. Этой должности всегда долго добивались, она обязательно согласовывалась с королем, так что Бодену новый пост дался нелегко. Он занялся выполнением важных юридических поручений и тогда же написал несколько интересных книг. Первой из них, сразу принесшей автору европейскую известность, был "Метод легкого познания истории" (1566 г.) - уникальный трактат с элементами философии исторического процесса. Общество, как он утверждал, формируется под влиянием конкретной среды, состоящей из множества людей, но не всегда в зависимости от них, а более всего в зависимости от географических условий ("теория климата"). Эти люди находятся между собой как в экономических связях, так и, по другим линиям, в родстве; в результате получается сумма хозяйственно-родственных групповых союзов, развивающихся прогрессивно в отличие от круговращения в природе, причем история как наука отображает этот прогресс! В работе "Ответы на парадоксы господина Мальтруа" (1568 г.) автор показал себя своеобразным мыслителем, глубоко разбирающимся в том, что происходило в экономической жизни Франции, и предлагающим реальные пути разрешения трудностей. В частности, вздорожание товаров, "революцию цен" он объяснял притоком драгоценных металлов в результате последствий географических открытий в Новом Свете. А в имущественном неравенстве он усматривал причины государственных переворотов 6 .

6 октября 1568 г. вышел королевский эдикт, которым предписывалось принять строгие меры против протестантов, занимавших государственные посты. Все государственные чиновники и профессора университетов должны были присягнуть на верность католицизму. Боден принес такую присягу. Но в списке "подозреваемых" от 6 марта 1569 г. находим распоряжение об аресте Жана Бодена, уроженца Анжера, по подозрению в том, что он является приверженцем новой религии и не выполняет данную им клятву. Его арестовали в Шартрском монастыре Сен-Дени. Боден не сделал при этом никаких заявлений, и у него не обнаружили ни запрещенных книг, ни подозрительных бумаг 7 . Тюремная запись о нем не упоминает, что он был когда-то кармелитом, хотя отказ от монашеского обета фигурирует в качестве обвинения в тюремных записях, касавшихся других лиц. В этом заключении видного чиновника судебной палаты имеется и другая особенность. Дела обвиняемых по "религиозным подозрениям" парламент рассматривал в срок от двух недель до трех месяцев. Большинство из них освобождалось при условии высылки из Парижа или под поручительство праведных католиков. Бодена же выпустили только по особому постановлению от 23 августа 1570 года.

Не было ли это обусловлено желанием покрепче наказать внутреннее неортодоксальную личность, поведение которой было безупречным с точки зрения закона? Или же, напротив, тут

стр. 151


имела место попытка некоторых влиятельных лиц защитить мыслителя пребыванием в тюремных стенах от более серьезных опасностей, угрожавших его жизни? Такими людьми могли быть генеральный прокурор Парижа Г. дю Фор де Пибрак, знавший Бодена еще по Тулузе и ставший более склонным к терпимости после казни его брата по обвинению в ереси в 1565 г., и К. де Ту, первый президент парламента Парижа. Остается фактом, что заключение не отразилось на карьере Бодена: в 1571 г. он был назначен докладчиком в Государственном совете и советником Франциска герцога Алансонского 8 .

Благодаря незаурядным дипломатическим способностям Бодена ему предоставили возможность участвовать в 15-ти посольствах. При покровительстве Пибрака он вошел в состав свиты, которая сопровождала принца Генриха Анжуйского при поездке в Польшу, где тот должен был стать королем. Но при этом Воден оставался официально на службе у герцога Алансонского, с которым связывал многие свои планы. Боден был замешан в так называемом "заговоре политиков", за который казнили ряд лиц из ближайшего окружения герцога, включая Ла Моля и пьемонтского дворянина Коконаса 9 . Анжерец, видимо, вел серьезные переговоры о помощи гугенотам со стороны Англии, где Ла Моль одно время был посланником герцога Алансонского, и его имя прямо фигурировало в списке участников заговора, но он не был наказан, поскольку расследование дела было поручено его другу де Ту. Тяжкие последствия Варфоломеевской ночи тоже миновали его.

В 1574 г. на французский престол вступил Генрих III. Несмотря на службу Бодена при Алансоне, он был принят новым королем, который в беседах наслаждался эрудицией ученого, но отказался использовать его в своих государственных делах как несговорчивого политика. Спустя два года Боден как депутат от третьего сословия округа Вермандуа участвовал в работе блуаских Генеральных Штатов. В своих выступлениях он смело обвинял короля в разбазаривании казны и отстаивал принцип веротерпимости 10 .

В 1577 г. монахи кармелитского ордена, членом которого был когда-то Боден, вдруг предъявили ему обвинение в отказе от обета 11 . По-видимому, то была организованная акция, нацеленная на то, чтобы заставить замолчать лидера оппозиционной королю депутации из Вермандуа. Боден срочно уехал в Лаон. Там 25 февраля 1576 г. он заключил брачный контракт с бывшей супругой казненного священника (по обвинению в ереси), с которым познакомился в тюрьме, Франсуазой Труяр. От этого брака у Бодена были два сына и дочь. Мальчики умерли еще в раннем возрасте, а девочка, как свидетельствуют источники, "впала в слабоумие". Боден тяжело переживал семейную трагедию. Он и его жена делали тогда все, чтобы как-то "разбудить спящий разум" девочки, но тщетно. Ее болезнь прогрессировала: Жюльетта никогда не была выдана замуж и умерла 24-х лет, не позволив отцу стать дедом.

1580 г ознаменовался его сочинением "Демономания колдунов". Оно любопытно сочетанием трезвого взгляда на жизнь с суевериями и предрассудками, позволяющими вести "охоту на ведьм". В феврале - апреле 1581 г. Боден находился в Англии в связи с тогдашними переговорами о женитьбе Франциска Анжуйского на королеве Елизавете I Тюдор. В том же году ученый побывал в Нидерландах. Дело в том, что еще в сентябре 1580 г. штаты Северных провинций признали Франциска своим сюзереном, подписав соответствующий договор о помощи с Генрихом III. Но сторонники независимости Нидерландов предприняли попытку переворота, после чего осенью 1583 г. герцог Анжуйский потерпел в Нидерландах поражение и вскоре скоропостижно скончался. Так Боден терял одного покровителя за другим: в январе 1583 г. умер де Ту, в мае 1584 г. - де Пибрак. А в ту эпоху без высоких покровителей жить было трудно. Боден же, вернувшись в 1583 г. в Лаон, стал юридическим советником, сначала у маркиза де Моа, затем у Генриха короля Наварры в его графстве Марль. Будущий "славный король" Франции не забывал своих единомышленников. Наконец, в 1587 г. он получил наследственную должность королевского прокурора Лаона.

Между тем правоверность Бодена по-прежнему подвергалась сомнению, теперь уже лидерами Католической Лиги. По распоряжению генерального прокурора Парижа у него произвели обыск по обвинению в занятиях магией. Правда, в июне 1587 г., после строгого допроса генерал- лейтенантом Лаона, Бодена освободили на основании показаний в его пользу нескольких свидетелей, среди которых были два католических священника. Но после смерти Франциска Анжуйского действия Католической Лиги стали более активными. Их подстегивал страх перед возможным вступлением на французский трон Генриха Наваррского. Это было чревато возможным господством кальвинистов в королевстве. Когда в 1588 г. был убит Генрих Гиз герцог Лотарингский, Лига возглавила восстание против Генриха III. И Лаон должен был выполнить приказание парижского парламента о присоединении к Лиге, чье господство установилось в Лаоне по 1594 год.

Боден, будучи сторонником монархии, попал в сложное положение. Он обязан был

стр. 152


обосновать свой переход на сторону Лиги и в то же время не отступить от собственных принципов, которые в действительности находились в прямом противоречии с политикой Лиги. Анжерец являлся тогда королевским прокурором. Генеральный прокурор Парижа приказал всем местным прокурорам принести Лиге клятву верности, и Воден сделал это 21 марта 1589 г. с целью борьбы против тиранического правления короля, так как, по его мнению, абсолютная наследственная монархия как лучшая форма государственной власти выродилась во Франции в тиранию. Воден считал и проповедовал, что торжество закона должно служить залогом безопасности и каждого человека, и народа в целом. Но ведь в этом случае многие и многие нуждались в защите от неправомерных действий не только тирана, а и Лиги!

Поведение Бодена не было тогда чем-то исключительным. Аналогично действовал ряд его современников. Жизнь вынуждала. Например, блестящий юрист и философ, у которого Воден учился в юности, Г. дк Вер писал: "Я не вижу сейчас такой цели, ради которой должен пойти на смерть. Хитростью мы можем ослабить и уменьшить количество преступлений. Мир и согласие будут восстановлены благодаря умеренности и беспристрастному поведению законопослушных граждан" 12 . Вплоть до смерти кардинала Шарля де Бурбона анжерец поддерживал Лигу, воспринимая ее действия с сугубо политической точки зрения, поскольку та боролась за "свержение тирании" Генриха III. Но, даже поддерживая Лигу, Воден не боялся постоянно выступать против сектантской религиозной войны во имя уничтожения гугенотов. Гибель Генриха III от ножа фанатика-монаха в 1589 г. по сути дела означала теперь выполнение первоначальной цели членства Бодена в Лиге, и морально он с нею не был более связан.

Не случайно с ноября 1589 г. у Бодена появляется новый яростный преследователь, иезуит Антуан Тулузский, чьи доносы привели к тому, что 20 января 1590 г. по приказанию представителей Лиги у Бодена вновь провели обыск. Теперь были найдены несколько запрещенных ортодоксами книг. Их сожгли перед его домом. Была найдена также генеалогия Генриха Наваррского, но написанная не рукой анжерца. Это помогло ему отделаться сравнительно легко: его подвергли кратковременному аресту и после данных им каких-то "разъяснений" отпустили. После такого предупреждения Воден уже не предпринимал никаких публичных действий, которые могли бы скомпрометировать его благонадежность. Ведь и без того его догматичность оставалась крайне сомнительной. Недаром ходивший в списках по рукам его "Разговор в семи частях" позволял считать его просто атеистом (вопрос об авторстве остается спорным).

Генеалогия будущего Генриха IV вовсе не случайно оказалась среди бумаг Бодена, найденных при обыске. После того, как со сцены сошел Генрих III, анжерец оправдывал свое присоединение к Лиге его поддержкой кардинала де Бурбона как законного претендента на престол. Он считал наваррца наследником в 14-м колене по степени родства, идущего от Людовика IX Святого. Кардинал Ш. де Бурбон, дядя наваррца, был 13-м коленом в степени родства. А Генрих Наваррский как бы замещал своего умершего отца А. де Бурбона, старшего брата кардинала. Воден считал, что претензии наваррца уничтожаются правами его дяди Шарля, то есть еще не коронованного "Карла X", и только после его смерти наследование наваррцем трона окажется законным. Генрих III на смертном одре назначил наваррца наследником, но при условии, что тот примет католичество. Юрист Воден называл завещание Генриха III неправомочным, так как корона не передается, вроде частной собственности, распоряжением завещателя, а наследуется на основе Салического закона о престонаследии. В письме 1590 г. он почти открыто заявил о праве наваррца наследовать, в свою очередь, французский трон, если тот признает первенство престарелого дяди и перейдет в католическую веру. В начале 1590 Ш. де Бурбон умер, вскоре наваррец принял католицизм со знаменитыми словами "Париж стоит мессы" и в июле 1594 г. был коронован. Воден был свидетелем вступления на престол первого короля Франции из династии Бурбонов - Генриха IV.

Драматичность и противоречивость эпохи, в которую жил Воден, в значительной мере объясняли сложность его личности и судьбы. Тонкий, проницательный ум, о котором свидетельствуют, в частности, его трактаты, в том числе по юриспруденции, политической теории, педагогике, экономике, натурфилософии и теологии, показывают, что комплексное их изучение позволяет нам сформировать достаточно целостное представление о мировоззрении их автора. Его активная политическая деятельность в государственном масштабе также позволяет судить о незаурядности этого человека. Превосходный советник и первоклассный, блестяще образованный юрист, он нашел свое место и при дворе Генриха III, и в свите Франциска Анжуйского, и на службе у Генриха Наваррского. А ведь все эти люди отнюдь не были в жизни друзьями.

Но всем им Воден служил и послужил. Почему? Из желания сделать блестящую карьеру,

стр. 153


сколотить состояние и приобрести земли, невзирая на собственные принципы? Или из-за страха за жизнь? 13 . Ведь религиозные взгляды Бодена были более чем уязвимы. Полагаем, что, рационально обосновав преимущества сильной государственной власти в хаосе междинастийной борьбы и религиозных войн, Боден считал себя бескорыстным слугой закона и использовал любые возможности воздействовать на сильных мира сего, пытаясь показать им возможные пути преодоления кризисного состояния королевства. Ведь любой новый правитель, обещающий блага своим подданным, хотя бы для первоначального обретения политического капитала и хотя бы на первых порах, всегда нуждается в крепких профессиональных советниках. Правда, зачастую таким правителям отдают роль "свадебных генералов", что приводит потом к разочарованиям и поискам новых союзников в борьбе за установление законности. Это тоже играло роль в незаурядной судьбе Жана Бодена. И уже вскоре после того, как в 1596 г. его не стало, он вошел в историю как крупнейший теоретик "естественного права". Добавим также, что написанный им в 1593 г., но опубликованный посмертно, "Разговор в семи частях" позволяет считать его крупным проповедником идеи "естественной религии".

Примечания

1. МАЛЛЕ-ЖОРИС Ф. Три времени ночи. М, 1992, с. 399.

2. МОНТЕНЬ М. Опыты. М. -Л. 1958, с. 465; FLINT R. The Philosophy of the History in France and Germany. Evinburgh- Lnd. 1974, p. 67.

3. La College de France (1530 - 1930). P. 1932.

4. BOUCHER J. L'incarceration de Jean Bodin pendant la Troisieme Guerre de Religion. - Nouvelle revue du seizieme siecle, 1983, N 1, p. 33 - 45.

6. КОГАН-БЕРНШТЕЙН Ф. А. Экономические взгляды Бодена. - Средние века, вып. II, 1946.

7. CHAUVIRE R. Jean Bodin, auteur de la "Republique". P. 1916, p. 524.

8. MESNARD R. La pensee religieuse de Bodin. - Revue du XVIe siecle. P. 1929, p. 399 suiv.

9. BODIN J. Les six livres de la Republique. P. 1572, p. 146.

10. THOU J. K. de. Histoire universelle. T. 13. P. 1589, p. 34; SAUVAL H. Histoire et recherches des antiquites de la ville de Paris. Vol. I. P. 1724, p. 343 - 346.

11. PONTHIEUR A. Quelques documents inedits sur Bodin. - Revue du XVIe siecle. P. 1928.

12. BAUDRILLART H. Jean Bodin et son temps. P. 1853, p. 263.

13. VEIR J. du. Memoires. P. 1598, p. 122.


Новые статьи на library.by:
ИСТОРИЯ:
Комментируем публикацию: ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ ЖАНА БОДЕНА

© М. С. Бобкова ()

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ИСТОРИЯ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в VK, в FB, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.