6 июня 2001 г. в Институте востоковедения РАН состоялась конференция, посвященная этому юбилею. В работе конференции участвовали около 70 человек, в том числе советники посольства Республики Индонезии в Москве Э. Кусуманингсих и С. Марули, сотрудники МИД РФ, представители Госдумы, преподаватели МГИМО РФ, Дипакадемии МИД РФ, ИСАА при МГУ, представители научного общества "Нусантара", сотрудники ИМЭМО и ИВ РАН, представители фирмы "Геоспектрум", общества "Россия- Индонезия", студенты, аспиранты и др.

Открывая конференцию, зам. директора ИВ РАН Н.В. Васильев, подчеркнул, что период Сукарно - это огромный исторический пласт в жизни Индонезии, в развернувшемся после Второй мировой войны национально-освободительном процессе и, конечно, в истории российско-индонезийских отношений в их "золотой период". Н.В. Васильев, специалист по Японии, сообщил, что в японских архивах можно найти много интересного материала о деятельности Сукарно в период японской оккупации 1942-1945 гг. В то непростое время Сукарно, поддерживая внешне лояльные отношения с оккупационными властями, использовал их в интересах национально-освободительного движения и продолжал сохранять связи с национальными подпольными патриотическими организациями.

В выступлениях А.А. Карчавы, А.Ю. Другова, В.А. Цыганова, Л. Ф. Пахомовой, А.А. Рогожина и др. подчеркивалось, что Сукарно - фигура мирового масштаба. Отмечалась его важная роль в национально-освободительной борьбе индонезийского народа, в объединении индонезийской нации, в создании индонезийской государственности, в разработке объединяющих идеологических концепций. Говорилось об активной внешней политике Сукарно, которая помогла республике занять достойное место в мировом сообществе, о роли Сукарно в движении неприсоединения, в организации исторической Бандунгской конференции (Н.П. Малетин, А.А. Карчава, А.Ю. Другов), в развитии российско-индонезийских отношений.

Докладчики, анализировавшие причины трагедии Сукарно - его отстранения от власти в 1965-1966 гг., едины во мнении, что президент мог бы опереться на своих многочисленных сторонников и удержать власть, но не сделал этого, чтобы сохранить единство нации любой ценой; тем же объясняются его неспособность или нежелание видеть процессы социального и политического размежевания, попытка сдержать их (А.Ю. Другов, В.А. Цыганов, Л.Ф. Пахомова). Отмечалась заслуга Сукарно в том, что ислам не был провозглашен государственной религией в поликонфессиональной Индонезии (А.Ю. Другов, В.А. Цыганов).

стр. 150

В связи с проблемой национального единства и государственной целостности республики докладчики коснулись дезинтеграционных процессов в сегодняшней Индонезии. Отмечалась сложность современной ситуации, тенденции "балканизации" Индонезии (А.Ю. Другое, В.А. Цыганов). Однако, по мнению А.А. Рогожина, возможен и оптимистический прогноз: Индонезии не грозит распад, так как к фактору исторически сложившегося сильного центра прибавился такой фактор, как интересы крупных частных национальных компаний.

В ряде докладов говорилось о схожести проблем Индонезии и России в настоящее время (в частности, проблемы государственной целостности и экономического сепаратизма), о целесообразности использования Россией индонезийского опыта (А.Ю. Другов, А.А. Рогожин, Л.Ф. Пахомова).

Помимо названных выше общих проблем, выступавшие освещали конкретные аспекты жизни, деятельности и личности Сукарно.

А.А. Карчава (зам. начальника Второго департамента Азии МИД РФ) подчеркнул, что празднование юбилеев таких общественных и государственных деятелей, как Сукарно, - это повод для осмысления уроков истории, вычленения из опыта прошлого того, что не утратило своей значимости и в наши дни. Прошедшие десятилетия и перемены не умалили в глазах многих соотечественников Сукарно, а также мировой общественности его заслуг: Сукарно был стойким приверженцем идеи многополярного мира и принципа равноправия всех государств.

Касаясь отношений между Россией и Индонезией, А.А. Карчава отметил, что в условиях нарастающей глобализации и России, и Индонезии приходится вести активную деятельность по отстаиванию своих интересов. Здесь имеется немало направлений, где мы могли бы вести поиск ответов на эти вызовы с привлечением более чем полувекового опыта и хороших традиций взаимоотношений.

Э.Л. Ермакова (депутат Госдумы, председатель парламентской комиссии по связям с Индонезией) была участницей 104-й конференции Межпарламентского Союза, которая проходила в октябре 2000 г. в Джакарте, и встречалась с Мегавати Сукарнопутри, дочерью Сукарно, нынешним президентом Индонезии. По мнению Э.Л. Ермаковой, российским парламентариям очень важно взаимодействовать со специалистами по Индонезии, поэтому она намеревается ознакомить членов возглавляемой ею комиссии с материалами конференции. В свою очередь заведующий Отделом ЮВА ИВ РАН Д.Д. Мосяков выразил готовность к такому сотрудничеству.

А.Ю. Другов отметил, что в наследии Сукарно на первое место следует поставить концепцию "Единство в многообразии" как способ сосуществования многочисленных этносов, конфессий, правовых систем и культур в Индонезии. (Впоследствии, уже после смерти Сукарно, эта концепция нашла свое развитие в "Доктрине архипелага".) Очевидно, что в общих чертах эта концепция приложима и к подходу к проблемам нашей страны. Второе - характер отношений между государством и религией. Сукарно настойчиво выступал против предоставления исламу (как, впрочем, и любой другой конфессии) роли государственной или доминирующей религии. Примечательно, что эту же позицию занял А. Вахид - один из крупных мусульманских деятелей и богословов современной Индонезии. Суть позиции Сукарно, считает А.Ю. Другов, заключается в том, что нельзя побуждать население искать в религии решение тех проблем, которые должны решать государство и общество. Третье - деятельность Сукарно на международной арене проникнута одной главной идеей: освободившиеся государства должны стать равноправными и суверенными субъектами в международных отношениях. Он не мог согласиться с ситуацией, когда судьбы мира зависят от отношений между двумя сверхдержавами, между двумя полюсами силы. Актуальность этого подхода в наши дни очевидна.

Сукарно принадлежал к тому поколению харизматических национальных лидеров (Бен Белла, У Ну, Нородом Сианук, Кваме Нкрума и др.), которые избавили свой народ от колониального рабства, дали импульс росту политического самосознания. Но его трагедия заключается в том, что в какой- то момент он не почувствовал изменений, происшедших в обществе, не уловил необходимости выдвижения новых задач, политической, экономической и социальной модернизации.

В.А. Цыганов (ИСАА при МГУ) подчеркнул, что о роли великих деятелей прошлого следует судить не с сегодняшних позиций, а исходя из характера и обстоятельств того времени. Уже одно то, что Сукарно привел свою страну к политической независимости через огонь антиколониальной революции, делает его имя бессмертным. Сам он считал политическую неза-

стр. 151

висимость этапом на пути к конечной цели - построению справедливого и процветающего общества - "индонезийского социализма". Эта цель была утопична, недостижима, поскольку он намеревался создать строй, зиждущийся на идеализированном коллективизме крестьянской общины яванцев (крупнейшего этноса Индонезии), на возврате к устоям прошлого, вопреки модернизирующемуся миру. В конце своей политической карьеры Сукарно не сумел увидеть неуклонного размывания социального единства и стал жертвой этого процесса.

К свершениям Сукарно В.А. Цыганов, как и все выступавшие, относит создание и укрепление государственности, исторически оправдавшие себя президентскую авторитарную форму правления и унитарное государственное устройство, а также гениальную идеологическую находку Сукарно - панчасила. Созданный им конституционно-авторитарный режим в течение последующих 30 лет поддерживался "в ухудшенной редакции" вторым президентом страны Сухарто, казалось бы, полным антиподом Сукарно. В.А. Цыганов считает, что Сукарно, несомненно, был поборником демократии, народовластия, но демократии общинного типа. Реальным проявлением демократизма Сукарно была попытка проведения аграрной реформы в пользу малоземельных и безземельных крестьян. Великой заслугой Сукарно докладчик считает то, что он инициировал революцию в сознании масс, способствовал формированию национального самосознания. Стремлением Сукарно к сохранению национального единства В.А. Цыганов объясняет и то, что после 1965 г. президент предпочел уйти в политическую тень, пожертвовать собой, чтобы предотвратить гражданскую войну.

В.А. Цыганов отмечает как традиционные черты в правлении Сукарно (яванское мировоззрение, лежащее в основе его попыток совместить несовместимое), так и традиционное восприятие его правления народными массами (великий и добрый раджа, чьи престижные стройки, пышные приемы и вояжи приличествуют государю и возвышают государство).

Сукарно навсегда останется в памяти народов мира, заключил В.А. Цыганов, как великий революционер, проповедник и гарант общеиндонезийского единства, реформатор массового сознания, как "отец отечества", чьи заслуги далеко превосходят недостатки.

Два доклада "экономического блока" конференции - Л.Ф. Пахомовой (ИВ РАН) и А.А. Рогожина (ИМЭМО) - были посвящены роли Сукарно в создании индонезийской государственности, "сильного центра".

Л.Ф. Пахомова подчеркнула, что Индонезия и сегодня стремится сохранить многое из наследия Сукарно. Это прежде всего единое государство в территориальных рамках, установленных при Сукарно; идейная основа этого государства - панчасила и девиз "Единство в многообразии", положенный в основу концепции архипелажного государства. Продолжаются преобразования структуры экономики, укрепление экономической самостоятельности. Немаловажное значение придается перестройке характера отношений с иностранными государствами и монополиями. При этом новое развитие получает система долевого участия иностранного капитала. Эти и другие меры предопределяют экономический рост и достаточно динамичное изменение структуры экономики, в том числе планирования и укрепления материально-технической базы госсектора. Созданные при Сукарно прочные основы государственности: армия с различными родами войск, а также вертикальная структура государственной администрации продолжают усиливаться. Особое значение придается системе образования и просвещения в общенациональных масштабах, направленной на формирование нового поколения квалифицированных кадров, новых социальных слоев.

А.А. Рогожин дал краткий анализ экономического сепаратизма в Индонезии и роли, которую сыграл в борьбе с этим явлением Сукарно, а также коснулся современного состояния этой проблемы и провел некоторые параллели с российской действительностью. Он обратил внимание собравшихся на то, с какой решительностью и последовательностью Сукарно боролся с проявлениями сепаратизма в первые десятилетия становления независимой республики. Не прояви Сукарно твердой воли в борьбе с нарождающимся сепаратизмом, вряд ли на политической карте мира появилась бы нынешняя "Великая Индонезия" ("Индонесиа Райя" - так называется страна в его государственном гимне. - Е. Ч. ). Разумеется, заключил А.А. Рогожин, борясь с сепаратизмом, невозможно ограничиться только экономической сферой, решать проблемы национального хозяйства лишь экономическими методами. Но, как доказывает и индонезийский, и российский опыт, нельзя покончить с сепаратизмом исключительно политическими или силовыми методами, или же с помощью любой их комбинации.

стр. 152

Доклад А.А. Попова (ИВ РАН) был посвящен российско-индонезийскому экономическому сотрудничеству во времена Сукарно и на современном этапе, в частности в военной сфере. В настоящее время США и страны Западной Европы отказывают Индонезии в военной помощи, в которой страна нуждается, особенно в связи с нынешними сепаратистскими движениями вне Явы. Что же касается российско-индонезийского военного сотрудничества, то оно не развивается в силу ряда причин финансового характера и недостаточного внимания соответствующих организаций нашей страны к индонезийскому рынку.

Е.К. Чубшев, бывший военно-морской атташе в Индонезии посвятил свой доклад роли президента Сукарно в развитии национальных вооруженных сил. Он подчеркнул, что более 20 лет Сукарно как верховный главнокомандующий осуществлял общее строительство и руководство армией, которая прошла сложный путь от партизанских отрядов до частей, оснащенных современным оружием. Военно- политический успех Сукарно принесла освободительная борьба Индонезии с остатками голландского колониализма, завершившаяся присоединением Западного Ириана. Стратегической заслугой Сукарно было определение главного союзника в национальной борьбе - СССР и получение от него военной помощи, что позволило создать современные ВМС и ВВС. ВМС пополнились более чем 50 кораблями и ракетными комплексами. ВМС Индонезии вышли на первое место в Азии, уступая лишь КНР. Качественные изменения произошли и в ВВС, в их состав вошли стратегические реактивные бомбардировщики и реактивные истребители, средства ПВО. Военную подготовку в СССР прошли несколько тысяч индонезийцев. Офицеры получили опыт планирования крупных десантных операций. Однако до открытых боевых действий в стране дело не дошло: Голландия пошла на мирное решение западноирианской проблемы. Военно- политические неудачи президента Сукарно были связаны с кампанией противостояния Федерации Малайзии. К сожалению, те изменения в политике Индонезии, которые привели к началу кампании противостояния Малайзии, наложили известный отпечаток и на советско-индонезийское сотрудничество, поскольку Советский Союз не мог поддержать конфронтацию с Малайзией так же безоговорочно, как это было в вопросе о Западном Ириане.

Н.П. Малетин (МГИМО) говорил о видной роли Сукарно в мировой политике, в Движении неприсоединения. Сукарно был одним из самых ярких дипломатов и президентов. Это признавали и его оппоненты, и те, кто его недолюбливал. Так, посол США в Индонезии Маршалл Грин, которого Сукарно неоднократно призывал "вышвырнуть из Индонезии", в своих мемуарах пишет, что Сукарно был великолепнейшим оратором, который покорял аудиторию и у себя в стране, и за рубежом, что он был очень опытным и искусным дипломатом. Где бы Сукарно ни находился, в какую бы страну ни совершал визит, он всегда держался с величайшим достоинством. Сукарно встречался с президентами США Эйзенхауэром и Кеннеди, с президентом Франции де Голлем, с советскими руководителями, с Мао Цзедуном, с Хо Ши Мином и т.д. Сукарно много путешествовал. "Хочу, чтобы об Индонезии знали все", - говорил он. Конечно, как и любому политическому деятелю, Сукарно присущи и ошибки, которые тем не менее не могут перечеркнуть его заслуг.

Н.Ф. Алиева (ИВ РАН) подчеркнула, что проблема личности Сукарно, создателя единого государства неотделима от его роли в развитии индонезийского языка как общенационального средства общения и сохранения национального единства. Проблема языка для стран, освободившихся от колониальной зависимости, отметила Н.Ф. Алиева, везде была очень острой и везде решалась по- разному. Так, как в Индонезии, она не была решена нигде: индонезийский язык, в островной стране с почти тремястами диалектами, был объявлен единственным национальным языком (в большинстве бывших колоний вторым государственным языком был язык метрополии). Президенту Сукарно была присуща разносторонность интересов, неизменное внимание к вопросам национальной культуры, неотделимой от языка. Вся деятельность этого высокоэрудированного человека способствовала развитию индонезийского языка. Именно индонезийский язык (в основе которого лежит малайский - лингва франка для всего архипелага), а не яванский (язык крупнейшего этноса) с начала 1930-х годов стал символом национального единства и самобытности в антиколониальной и антиимпериалистической борьбе. В настоящее время индонезийский язык достиг высокого уровня развития, на нем публикуется литература - оригинальная и переводная - по всем областям гуманитарных, технических и естественных наук, и немалая заслуга в этом принадлежит Сукарно.

Е.А. Черепнева (ИВ РАН) проследила, как изменялись оценки и характеристики Сукарно западными и индонезийскими авторами в 1960-1980-е годы. С начала 1960- х годов - времени наибольшей известности Сукарно на международной арене - внимание западных, американ-

стр. 153

ских и австралийских авторов привлекает его роль в установлении сильной центральной власти, укреплении единого государства, в яркой официальной идеологии. О Сукарно написано очень много книг, в том числе в жанре политической биографии. В этих исследованиях его называют "чистым политиком", "харизматическим лидером", сильной честолюбивой личностью, борющейся за власть. Авторы пытались уяснить, кто он - "националист или эгоист"?, "реформист или авантюрист"?, "кшатрия или коммунист"?

Именно правление Сукарно способствовало изменению теоретического подхода западных политологов к анализу политической системы Индонезии. Если в 1950-е годы доминировал подход, основанный на принципах западной либеральной демократии, то последующий период деятельности Сукарно заставил их увидеть специфику политического развития Индонезии. Так возникла концепция о восстановлении доколониальной традиции государственного управления (Г. Бенда, 1964), а Сукарно стал восприниматься как традиционный монарх. Эта концепция долгое время (и даже после отстранения Сукарно от власти) преобладала в западной индонезистике. Появлялись и противоположные оценки личности Сукарно. Отмечалось, что ему была присуща нехарактерная для яванцев смелость, дерзость, самоуверенность, основанная на полном непонимании и неуважении ценностей - как индонезийских, так и западных.

Оценки индонезийских авторов в 1960-1980-е годы не были постоянными. Они изменялись от критических к сбалансированным и к "реабилитации" Сукарно. Это было связано с вновь востребованной государственной идеологией панчасила после периода "деидеологизации" (которая сама по себе тоже была формой идеологии). Одним из лозунгов того времени был лозунг "Вернемся к памяти Бунга Карно". В начале 1980-х годов критика Сукарно имела уже вполне академический характер. Авторитет Сукарно оценивался очень высоко и был необходим властям для заполнения идеологического вакуума и укрепления политического единства.

С. Марули отметил, в частности, что молодое поколение Индонезии проявляет большой интерес к идеям и концепциям Сукарно и изучает их. Имя Сукарно присвоено университету. Дочь Сукарно ныне - президент Индонезии. Переход страны к демократии осуществляется в рамках конституции 1945 г., выработанной группой по подготовке независимости во главе с Сукарно.

Э. Кусуманингсих напомнила присутствующим, что Сукарно был инженером по образованию. Это был человек артистической натуры, любящий искусство, его ценитель, о чем свидетельствуют коллекции картин в музеях Индонезии, в первую очередь в Богорском дворце. Сукарно заложил основы добрых отношений Индонезии и России, и мы, основываясь на этом опыте, можем развивать сотрудничество в области культуры между двумя странами.

И.И. Кашмадзе, сопровождавший Сукарно во время его визитов в Москву в качестве неофициального переводчика, поделился своими воспоминаниями о президенте ^* . По его словам, Сукарно был человеком очень общительным, располагал к себе, хотел узнать много из того, что было "за протоколом". Президент побывал в гостях у И.И. Кашмадзе, который жил тогда в бараке, и сказал: "Моя мать жила на Бали в таком же доме, не смущайся!" 6 июня 1961 г. Сукарно отмечал свое 60-летие в Москве, в посольстве был прием. "Сукарно мог создать такую атмосферу! Такую обстановку дружбы!", - вспоминает И.И. Кашмадзе. Два раза он встречался с президентом в Индонезии, был у него в гостях, беседовал с ним. И как бы дважды, с грустью вспоминает он, я присутствовал на его похоронах. В первый раз - 22 июня 1970 г., когда президент был похоронен на сельском кладбище в Блитаре, близ Сурабайи. Во второй раз на церемонии 21 июня 1979 г., когда прах Сукарно был перезахоронен в Джакарте (после того, как правительство изменило отношение к нему). По его завещанию, на его могиле был установлен простой необработанный камень с высеченной надписью: "Здесь похоронен проклама-тор независимости, первый президент Республики Индонезии Сукарно".

В заключение Д.В. Мосяков обратился со словами благодарности ко всем участникам конференции, посвященной человеку, который принадлежит не только Индонезии, человеку, который вошел в историю XX века.

^* См. об этом подробнее: Кашмадзе И.И. Мои встречи с Сукарно // Восток (Oriens). 2001. N 5. С. 133-145.