Серия "Памятники средневековой истории народов Центральной и Восточной Европы" обогатилась новым русским переводом хроники Фомы Сплитского - важнейшим историческим сочинением средневековой Далмации. Издание включает в себя новый перевод, сделанный на высоком профессиональном уровне, вступительную статью и подробный комментарий, а также латинский оригинал текста (латинский текст воспроизводится по изданию наиболее близкого к протографу списка хроники [1]. Редактор латинского текста - А.И. Солопов.) Необходимость нового перевода назрела давно, поскольку выполненный во второй половине XIX в. перевод А. Красовского [2] стал библиографической редкостью и к тому же устарел. Попытка нового перевода, предпринятая М.В. Бердоносовым и А.Е. Москаленко, осталась незавершенной [3].

Сочинение Фомы Сплитского имеет чрезвычайную важность для изучения не только средневековой Далмации, но и всего юго-восточного региона Европы, особенно Хорватии и Венгрии. Оно повествует о его истории, начиная с античных времен, но особенно важно своим уникальным материалом по XIII в. Автор сочинения -архидиакон сплитской церкви Фома впервые для далматинско-хорватского ареала дал изложение исторических событий, связанных не только с историей города Сплита, но и целого региона. Фома был активным участником политической и церковной жизни своего времени, что придает его хронике несколько иное, чем обычно в средневековой историографии, звучание.

В центре внимания автора находилась борьба за утверждение коммунального строя Сплита в его варианте, близком к итальянским городам-коммунам. Сам Фома был одно время лидером этого движения. Его хроника также важна как произведение, отразившее формирование далматинского исторического сознания. Его спецификой стало понимание славянского населения Балкан как участника древней, античной истории, ставшее затем стержнем хорватской исторической традиции. Также важна общая антивенгерская направленность сочинения, выражавшая патриотические настроения далматинцев. Хроника дает интересный материал для воссоздания картины культурного и этнического развития такого важного центра Адриатики, каким был Сплит - центр архиепископии.

Во вступительной статье О.А. Акимова приводит важнейшие сведения о сочинении и его авторе, реконструирует его биографию, дает анализ специфики произведения и основную характеристику эпохи и ее сложных исторических и этнокультурных процессов.

стр. 95

Автор статьи выделяет такие проблемы, как романо-славянский синтез в городах Далмации, их славянизация, утверждение коммунального строя и движение за его модификацию. Особое внимание обращено на проникновение хорватских феодалов в города, где они стали занимать должности комитов - глав городского самоуправления, а также на процесс замены этой формы власти системой подестата, заимствованной из Италии. О.А. Акимова выделяет еще одну проблему - взаимоотношения мирян и клира в Сплите, поскольку она во многом определяла пульс городской жизни. Миряне претендовали не только на участие в выборах городских магистратур, они отстаивали свое право выбирать сплитских архиепископов, в чем им отказывали местный клир, а также светская власть Венгрии и папский Рим. В этой связи О.А. Акимова тонко подметила основное противоречие политической деятельности Фомы - отстаивание городских свобод перед внешними властями при активном сопротивлении вмешательству мирян в дела клира, в том числе и в выборы архиепископа (С. 15).

Автор статьи совершенно справедливо выделяет основную идею хроники - необходимость для города сильного и справедливого правителя и плачевные последствия его отсутствия (С. 17). Антивенгерская и антикоролевская направленность хроники Фомы, отмечает О.А. Акимова, сказалась в том, что он подвергал критике всех сплитских архиепископов -ставленников Венгрии (С. 17). Отсюда вытекает критическая тенденция Фомы в освещении деятельности сплитских архиепископов (С. 16). При этом О.А. Акимова учитывает личностный фактор - конфликт Фомы с архиепископом Гунцелом и неудача попыток Фомы занять архиепископский престол Сплита из-за сопротивления венгерской королевской власти, части клира и горожан. Исследовательница по праву говорит об "эгоистическом подтексте" всей хроники Фомы, всех ее сюжетов (С. 16).

Чрезвычайно важны для истории далматинской литературы и культуры в целом наблюдения над жанровым характером сочинения, в котором, наряду с основным летописным остовом, появляются элементы мемуаристики и политического памфлета (С. 19). Также интересно выявленное О.А. Акимовой совмещение в хронике различных исторических и этических оценок, романской и славянской культурно-исторических традиций, что позволяет ей дать подробный анализ социально-этических взглядов сплитского архидиакона, его самосознания как клирика и горожанина одновременно (С. 19-21).

От всех других изданий хроники, отечественных и зарубежных, данное отличает полнота и тщательность историко-культурного комментария. Здесь он является не просто компендиумом необходимых исторических и культурологических пояснений, касающихся исторических персонажей, реалий, явлений и процессов. Именно в комментарий вполне логично перенесен источниковедческий анализ текста хроники. Публикатором с наиболее возможной полнотой определены источники хрониста, выявлены цитаты. Прослежено, как и в какой мере повлияли на интерпретацию Фомой Сплитским текстов своих источников и отображение исторических событий факты его личной биографии и политические пристрастия, интересы Сплитской архиепископии, понимание им церковных реформ, проводимых папой Григорием VII и его последователями, горячая поддержка архидиаконом Римского престола в борьбе за инвеституру и другие факторы.

Большую помощь в пользовании книгой оказывают именной и географическо- этнический указатели, хотя они не распространяются на латинский текст, что было бы желательно.

Изданий по старой истории народов бывшей Югославии у нас, к сожалению, мало, тем более изданий источников. Тем важнее публикация "Истории" Фомы Сплитского, ставшая результатом многолетней целенаправленной работы переводчика и публикатора.

(C) 2000 г.

Г.П. Мельников

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Thomas Archidiaconus. Historia Salonitana / Digessit Racki F. Zagrabiae, 1894 (= Monumenta spectantia historiam Slavorum meridionalium. Vol. 26: Scriptores. Vol. 3).

2. Красовский А. История салонских и сплитских епископов Фомы архидиакона Сплитского. Перевод и опыт историко-критического исследования // Труды Киевской духовной академии. Киев, 1876. Сентябрь. Т. 3. С. 557-622; Октябрь. Т. 4. С. 73-117; Декабрь. Т. 4. С. 703-747; 1877. Т. 1.С. 504-549.

3. Фома Сплитский. История архиепископов Салоны и Сплита. Отрывки / Пер. М.В. Бердоносова // Москаленко А.Е. Возникновение и развитие феодальных отношений у южных славян. Учебно-методическое пособие. М., 1978. С. 49-58.