Н. Е. ХОХОЛЬКОВА

Аспирантка Ярославского государственного университета им. П. Г. Демидова

Ключевые слова: Кванза, праздник Нового года, афроамериканны

Новый год отмечается по христианскому, буддийскому, исламскому календарю. В США многие афроамериканцы* празднуют Кванзу - африканский Новый год.

Кванза - семейный праздник, фестиваль панафриканской культуры, торжество африканского ритма и африканской души ("соул"¹), эмоций и экспрессии.

Для афроамериканцев Африка - историческая родина. И хотя большинство из них осознают себя, прежде всего, американцами, для некоторых Черный континент - олицетворение Матери-земли, с которой они остаются "связанными пуповиной"². Почитанию африканских корней посвящен американский праздник африканского Нового года.

РОЖДЕНИЕ КВАНЗЫ

...В канун 1967 г. активист движения за права чернокожего населения в США (ныне профессор Университета штата Калифорния - California State University, Long Beach) Маулана Каренга³ впервые провел фестиваль Кванза, чтобы побудить афроамериканцев, обычно отмечавших Рождество и День Благодарения, начать почитать свои исконные обычаи и традиции.

Название фестиваля произошло от словосочетания "Matunda ya Kwanza": в буквальном переводе с языка суахили - "Праздник первого плода". Язык суахили⁴ был избран, чтобы подчеркнуть африканское происхождение праздника и его панафриканский характер.

М. Каренга утверждал, что традиция празднования Кванзы восходит к Древнему Египту и Нубийскому царству и распространена среди африканских народов - ашанти (Гана), йоруба (Нигерия), зулу (ЮАР). Доказательств его словам нет, но не существует и опровержений.

Чтобы подчеркнуть новизну традиции и провести демаркационную линию между африканской Кванзой и Кванзой по-американски, М. Каренга добавил еще одну букву "а" в окончании названия (Kwanzaa). Фестиваль, по его замыслу, должен был стать квинтэссенцией африканских традиций и культурного опыта диаспоры, а со временем (в условиях глобализации) превратиться в трансафриканский.

СИМВОЛЫ И ОБРАЗЫ

В 1960-х гг. М. Каренга создал философское учение, именуемое Kawaida** ("обычай, традиция, правило"), представлявшее, по его мнению, "непрекращающийся диалог с культурой Африки"⁵. Кванза была призвана стать инструментом упрочения связей афроамериканцев друг с другом и с "Матерью-Африкой".

В основе Kawaida - идея консолидации "братьев по крови": африканцев и афроамериканцев. Пропаганда африканских ценностей Nguzo Saba (Семь принципов/ оснований, где Nguzo - "основание, принцип", Saba - "7, семь") была нацелена на формирование у афроамериканцев чувства гордости своим происхождением, своей расой, своей историей. Каждый из семи компонентов Nguzo Saba существует как в визуальном, так и в вербальном измерении.

Единство (Umoja) подразумевает стремление поддерживать сплоченность внутри семьи, диаспоры, этноса, расы.

Самоопределение (Kujichagulia) означает "понимание того, кто мы (представители африканской диаспоры) есть; желание

* В США их называют "африканоамериканцы" (прим. ред.).

** Здесь и далее приведены, в т.ч. в скобках, термины на языке суахили.

"Семь принципов" и постер (внизу справа).

действовать ради своего блага и говорить от своего имени"⁶.

Принцип коллективизма и взаимопомощи (Ujima) предполагает, что все афроамериканцы ("братья и сестры"), как в узком (на уровне семьи), так и широком (на уровне общины) смысле должны принимать участие в деятельности, направленной на процветание диаспоры. М. Каренга призывал относиться к проблемам "братьев и сестер" как к своим и решать их совместно⁷.

В свою очередь, принцип объединенной экономики (Ujamaa, одно из значений на суах.) предписывал афроамериканцам осуществлять совместную предпринимательскую деятельность в целях получения общей прибыли, а целенаправленности (Nia) - всемерно, путем наставлений, воспитания и обучения развивать общину, чтобы, в конечном счете, добиться торжества африканских традиций на новой почве (возвращения к истокам).

Творчество (Kuumba) предполагает всевозможные совместные и индивидуальные действия, направленные на приумножение достижений общины (ориентация на успех).

Принцип Веры (Imani) М. Каренга трактовал как возможность и право "всем сердцем верить в наших людей, наших родителей, наших учителей и наших лидеров, а также в праведность пашей борьбы и в нашу победу"⁸.

Nguzo Saba можно рассматривать как комплекс морально-нравственных устоев. Афроцент-ристы⁹ (ученики и последователи М. Каренги) должны следовать им в течение всего года.

Во время празднования Кванзы афроамериканцам предлагалось приобщиться к Nguzo Saba: "семь принципов" для чернокожей общины должны были играть ту же роль, что и десять заповедей Христа. Надлежало также задуматься о степени соответствия собственного образа жизни предписаниям Nguzo Saba.

Символика праздника связана со священным (и "счастливым" для многих культур) числом "7": семь дней празднуется Кванза; семь принципов Nguzo Saba предписано соблюдать; в ходе торжества зажигают семь свечей; почитаются семь символов (атрибутов) Нового года.

Главным символом является Kinara - семисвечник, олицетворяющий связь с предками. Зажигаются семь свечей - Mishumaa Saba. Каждая из них несет двойной смысл: черная (единство) - олицетворяет консолидацию африканцев и афроамериканцев, три красных (самоопределение, объединенная экономика, творчество) - кровь и страдания, три зеленых (коллективная работа и ответственность, целенаправленность, вера) - надежды на лучшее будущее.

Традиции и историю символизирует Мкека - циновка. Mazao

- плоды (фрукты, овощи и зерновые, уложенные в корзинку) - вознаграждение за совместно проделанную успешную работу. Muhindi - кукуруза - является символом плодородия, детства и будущего, которое воплотят дети. Kikombe cha Umoja - Чаша единения - олицетворяет взаимосвязь участников церемонии. Это знак сопричастности действу. Zawadi -дары (реже: артефакты), демонстрирующие талант предков (книги, скульптуры, картины, предметы искусства), - воспринимаются как образцы трудолюбия и творческих исканий. Они призваны напоминать о необходимости хранить память о предках и приумножать историческое наследие.

РИТУАЛЫ И ЦЕРЕМОНИИ

Кванза отмечается ежегодно с 26 декабря по 1 января. Празднуют ее в узком семейном кругу, а также с друзьями, коллегами, соседями; организуются различные шествия. Программа праздника постоянно обновляется: почти за полвека своего существования Кванза превратилась в популярный и любимый афроамериканцами фестиваль.

Подготовка к нему начинается 19 декабря. Почти все приготовления делаются собственными руками: символические украшения для помещений, где проходят торжества; костюмы, имитирующие традиционные африканские (преимущественно западноафриканские) наряды, - дашики (красочное подобие рубашек - для мужчин) и bu-bu-bu (длинных, до пола, платьев - для женщин). Подарки, предназначенные для детей, - книги, украшения, африканские игрушки, поделки, сувениры, сладости приобретают заранее. В канун праздника закупают фрукты и овощи, которые символизируют ожидание времени, когда можно будет пожинать плоды.

Эмблема Кванзы - праздничный стол, сервированный по определенным канонам. Он накрывается трехцветным - черно-красно-зеленым - флагом, который М. Каренга и другие деятели афроамериканского движения считают флагом Африки, и циновкой. На стол устанавливают семисвечник, корзинку (или большую тарелку) с фруктами, Чашу единения, кладут два початка кукурузы, книги, ставят различные фигурки. Иногда стол украшают растением с пышной зеленью, символизирующим согласие (между африканцами и афроамериканцами, городом и деревней, Африкой и Америкой).

Все дни праздничной недели жестко регламентированы. На протяжении ее афроамериканцы приветствуют друг друга словами "Habari gani?" - "Как дела? Какие новости?". Ответы различны и зависят от того, в какой день они произносятся. В первый день (26 декабря) празднуется "единство", и в ответ на приветствие обычно раздается: "Umojal".

Праздничная неделя начинается с церемонии открытия Кванзы, во время которой принято зажигать центральную черную свечу в семисвечнике. Участники рассаживаются по кругу и в знак единства и согласия друг с другом (и предками) по очереди отпивают воды или сока из Чаши единения. Ритуал сопровождается обменом воспоминаниями: детям и молодежи рассказывают истории о славном прошлом, читают стихи, поют песни. Первый день Кванзы принято проводить в семейном кругу.

В День самоопределения (27 декабря) зажигается первая красная свеча - рядом с черной -

и начинают работать выставки, семинары и мастер-классы. Регулярно проводятся концерты и детские утренники. Мероприятия для детей обязательно согласовываются с общей темой, которая заранее оглашается организаторами. В 2012 г. песни, танцы, конкурсы рисунков проводились под девизом: "Мы любим Маму-Африку" ("We Love Mama Africa").

Следующие три дня (28, 29, 30 декабря) посвящены, соответственно, коллективной работе и ответственности, предпринимательской деятельности, торговле - возможностям реализовать себя. Каждый день появляется новая зажженная свеча, поочередно - красная, зеленая, красная.

Кульминацией праздника является вечеринка Кагати - "Праздник праздников", которая проводится 31 декабря в завершение Дня творчества. Его принято проводить вне дома. Активисты афроамериканских общин устраивают торжества в культурных центрах, клубах, домах дружбы, музеях (Центр Кеннеди в Вашингтоне, Музей естественной истории в Нью-Йорке, Афро-Американский музей в Филадельфии), школах, университетах; приглашают африканских гостей (африканский оркестр Тоби Фойе из Нигерии, Ансамбль африканского танца из Ганы). Каждый может проявить свой талант. Для одних праздник - повод повеселиться, для других - вспомнить о прошлом в надежде на лучшее будущее. Участникам предоставляется возможность выйти за пределы повседневной реальности, включиться в игру, окунуться в атмосферу карнавала.

Обязательные элементы праздника - песни и танцы под бой барабанов, розыгрыши, костюмированные шествия, шуточные представления. Дети и взрослые в карнавальных костюмах веселятся вместе, подчиняясь, словно заклинанию, лозунгу "Harambeel" (суах., "Работать дружно!/Потянем вместе!").

После бурного веселья наступает самый спокойный заключительный день Кванзы, в который чествуются принципы Веры. Первый день нового года посвящается медитациям - осознанию себя, своих корней, своего будущего. По мнению основателя праздника М. Каренги, каждый должен ответить на вопросы: "Кто я? Действительно ли я тот, кем себя считаю? Кем я должен быть?"¹⁰. Чтобы облегчить задачу, М. Каренга создал своего рода "мантру" - оду Ifa¹¹ - для поддержания тела и духа. Только честно ответив на вопросы, можно с новыми силами начать новый год.

В декабре 2013 г. Кванза отмечается в 47-й раз. Праздник, родившийся в США, будут праздновать в Канаде, Бразилии, ЮАР, в странах Карибского бассейна. По самым скромным оценкам, ежегодно в нем участвуют более 2 млн. человек. Фестивали объединяют людей разных возрастов, конфессий, групп общества. В числе его почитателей - студенты и предприниматели, старики и молодежь.

* * *

Президентская пара Барак и Мишель Обама каждый год выступает с обращениями к празднующим Кванзу: призывы к единению и согласию пришлись по душе многим американцам. В 2008 г. на основе мемуаров и публицистики афроамериканской писательницы Майи Анжелу¹² был снят документальный фильм "Черная свеча"¹³, получивший несколько престижных премий. Создатели фильма - эксперты в области истории и культуры Африки и диаспоры немало сделали для тиражирования праздника, который они рассматривают как панафриканский Новый год, предрекая ему популярность и большое будущее.

¹ Соул (от англ. soul - "душа") - музыкальный жанр, возникший в конце 50-х гг. XX в. Совмещает в себе элементы джаза, ритм-энд-блюза и афроамериканской традиции духовной христианской музыки - gospel.

² Achebe Ch. Morning yet on Creation Day. Essays. L., Heinemann, 1975. P. 82.

³ Маулана Ндабезитха Карета (Рональд Мак-Кинли Эверетт, род. 14 июля 1941 г.) - историк, политолог, лингвист, общественный деятель, профессор (с 1989 г.), руководитель кафедры афроамериканских исследований Калифорнийского университета. В 1960-е гг. был активистом движения "черного" национализма, создал организацию "Мы" ("Us"). В 2002 г. его имя вошло в список "101 величайшего афроамериканца".

⁴ Суахили (Swashili/Kiswahili - "язык жителей побережья") - наиболее распространенный язык в Африке южнее Сахары: по разным оценкам, на нем говорят не менее 150 млн. человек. В Танзании, Кении и Уганде - государственный язык. В Восточной Африке суахили - язык межэтнического общения, политики, образования, массовой культуры, СМИ. С 2004 г. - один из 6 официальных языков Африканского Союза. Во время церемонии интронизации Папы Римского Франциска в 2013 г. молитвы произносились на пяти языках, впервые в их числе был суахили.

⁵ Nguzo Saba. The Seven Principles -http://www.officialkwanzaawebsite.org/Nguz oSaba.shtml

⁶ Ibidem.

⁷ Ibid.

⁸ Ibid.

⁹ Афроцентристы (сторонники теорий африканской исключительности) - последователи движения, зародившегося в США в 1980-х гг. "Афроцентризм" они рассматривают как альтернативу "европоцентризму". Радикалы абсолютизируют значение Африки в мировой истории, отводя ей ключевую роль. Основоположником теории афроцентризма считается Молефи Кете Асанте - философ, историк, специалист в области массовых коммуникаций, профессор кафедры афроамериканских исследований Университета Темпл (Филадельфия).

¹⁰ Karenga M. Kwanzaa, Us and the Well-being of the World: A Courageous Questioning // The Organization Us Columns and Position Statements - http://www.us-organization. org/position/documents/KwanzaaUsandthe Well-beingoftheWorldl2 - 13 - 12.pdf

¹¹ Ифа - культурно-религиозная традиция народа йоруба, церемонии которой направлены на постижение универсальной мудрости природы. Ифа распространилась по всему миру, став одной из популярных духовных практик.

¹² Майя Анжелу (Маргарит Энн Джонсон; род. 4 апреля 1928 г.) - писательница, поэтесса, драматург, специалист в области афроамериканских исследований, общественный деятель, участница движения за гражданские права негров; профессор университета Уэйк Форест (Сев. Каролина). В 1972 г. ее первый поэтический сборник был номинирован на Пулицеровскую премию; в 2010 г. награждена "Президентской медалью Свободы".

¹³ "The Black Candle", реж. М. К. Асанте-мл., 2008.