Вандалы в Африке

"Historia". Wiesbaden, 1962. Bd. 11. Hft. 1, S. 97 - 111.

Термин "вандализм", как известно, стал нарицательным, обозначающим бессмысленное уничтожение произведений архитектуры и искусства. Германское племя вандалов в 455 г. беспощадно разграбило Рим, а еще до этого события вандалы побывали в Испании и захватили северные районы Африки.

Вопрос о характере вандальского вторжения в цветущую римскую провинцию в Африке находится в центре внимания исследователей, занимающихся проблемой гибели рабовладельческой формации и становления феодального строя. Большинство исследователей выдвигают на первый план разрушительный характер вандальского завоевания, отмечают расстройство социально-экономической жизни в Африке и ненависть местного населения к вандалам. Все говорят о панике и отчаянии, господствовавших в народе во время нашествия вандалов.

Западногерманский историк Ганс-Иоахим Дизнер в статье "Положение североафриканского населения в период вторжения вандалов" утверждает, что подобная трактовка данного вопроса слишком прямолинейна и не отвечает действительному положению вещей. Далеко не все население враждебно встретило вандалов. Автор указывает на то, что дошедшие до нас источники (главным образом письма и проповеди Августина) характеризуют настроение имущих слоев римского населения в Африке, а не всего народа. Боялись вандалов богатые клирики и крупные землевладельцы. Августин в своих проповедях призывал народ стойко защищать город Гиппон, а к богатым обращался с увещеванием быть щедрыми и поделить свое имущество с неимущими. Г. И. Дизнер правильно объясняет эту позицию Августина стремлением сплотить силы города для отражения опасного врага. Подобная проповедь могла помочь господствующему классу сохранить империю и привлечь симпатии народа на сторону церкви. Августин преследовал в своих последних проповедях прежде всего интересы церкви и римского государства.

Г. И. Дизнер акцентирует внимание читателя на том, что мелкие земледельцы Африки и беднейшие слои населения не пострадали от вторжения вандалов. По его мнению, народ встречал короля вандалов как своего избавителя, как освободителя от римской власти и римских солдат. "Работающие массы населения" не только не пострадали, но получили при вандалах ряд преимуществ. Г. И. Дизнер считает, что была улучшена участь не только колонов, но и рабов. Плохо пришлось только имущим и клирикам.

С подобной концепцией Г. И. Дизнера вряд ли можно согласиться. Автор непомерно идеализирует вандалов. В его представлении вандалы выступают как носители справедливости, как защитники интересов трудового народа; заслуженную кару несут только "враждебные народу" элементы. Г. И. Дизнер упускает из виду, что королевство вандалов было классовым, что оно основывалось на эксплуатации мелких земельных собственников и даже большого количества рабов. Населению Северной Африки вандалы несли не освобождение от эксплуатации, а угнетение в новой форме.

Г. И. Дизнер прав, что низы населения римской Африки сочувственно относились к вандалам в момент появления последних в провинции. Колоны и рабы надеялись с их помощью освободиться от власти римского государства. Но очень скоро народ понял цену вандальской "помощи". Обострение социальных противоречий и проявление народного недовольства было одной из причин падения вандальского королевства в 533 году.