Из истории Западной Африки до европейской колонизации.

"Wissenschaftllche Zeitschrift der Karl-Marx-Universitat". Leipzig. 1959 - 1960. Hf. 3. S. 413 - 420.

В истории народов Африки еще много "белых пятен", ее научная разработка, по существу, лишь начинается. Особенно много "пробелов" в изучении истории периода до прихода европейских колонизаторов. В этой связи несомненный интерес представляет статья сотрудника отдела африканистики Немецкого восточного института М. Ахуфузи, в которой освещается важная и сложная проблема образования у народов хауса и фульбе в начале XIX в. единого государственного объединения (с центром на территории современной Северной Нигерии), получившего название государства Сокото.

Выясняя исторические предпосылки и условия создания Сокото, автор встретился с рядом сложных проблем. Одной из них является вопрос об этногенезе племен фуль-

бе вообще и расселении их среди племен хауса. У буржуазных ученых до сих пор нет единого мнения по этому вопросу. Одни считают, что фульбе принадлежат к евреям или цыганам, другие относят их происхождение к арабам, третьи полагают, что фульбе - результат смешения иудейских, арабских и кушистских элементов. Существуют теории азиатского (индийского или индонезийского) происхождения фульбе. Все эти взгляды, замечает автор, преследуют одну цель; доказать, что фульбе - "одаренный народ" я способен "создавать государственные объединения". Это якобы объясняется их расовым превосходством, белым цветом кожи. Автор решительно отвергает теорию "исключительности" фульбе, пропагандируемую буржуазной наукой. Эта теория преследует, как он правильно утверждает, одно: оправдать расистскую, колониальную политику империалистической буржуазии, ибо признание "превосходства" фульбе как расы означает признание превосходства "белой расы", то есть власти колонизаторов.

Источники позволяют говорить о том, что с момента, когда фульбе стали играть свою роль в истории, их судьба тесно связана с историей развитых народов Западной Африки, создавших древние государства Мандинго, Гана, Маля и др., чьи высокие культурные традиции были восприняты фульбе. После разгрома государства Мали в XV в. Сонгайским государством, а последнего - Марокканским султанатом (в конце XV в.) произошло массовое переселение фульбе на территорию государств хауса, где фульбе образовали компактную массу населения. Именно к этому времени (XV-XVI вв.) относятся первые упоминания фульбе в хрониках одного из крупных городов-государств хауса - Кано.

Между народами хауса и фульбе сложились весьма противоречивые отношения. Основным занятием фульбе было скотоводство, хауса - земледелие и ремесло. Естественно, что между ними развивались оживленные торговые отношения. В го же время правители государств хауса облагали фульбе большими налогами за пользование пастбищами. Это обостряло противоречия между ними.

Общественная организация самих фульбе к тому времени не была однородной. У них выделилась влиятельная и экономически могущественная аристократия. Последняя владела большими стадами, многочисленными рабами, обладала крупными земельными владениями и занимала важные политические позиции в государствах хауса. Но все же господствующее положение в этих государствах занимала аристократия хауса. Аристократия фульбе стремилась изменить положение и захватить политическую власть в свои руки.

Таковы были, по характеристике автора, исторические предпосылки так называемой "революции" фульбе. Характернейшей чертой этой "революции" являлось то, что она была осуществлена в форме джихада - "священных" войн мусульман против "неверных". Фульбе были первым народом в Западной Африке, принявшим ислам. Их вожди во главе с энергичным мусульманским проповедником Османом дан Фодио хотели использовать религию для осуществления своих политических целей. Воспользовавшись политической раздробленностью и остротой социальных противоречий в государствах хауса, фульбе сумели в течение нескольких лет подчинить большинство государств хауса своему господству и создать единое мусульманское государство Сокото. В новом государстве сохранялись эксплуататорские отношения (произошла лишь смена господствующего класса), но все же его образование имело большое прогрессивное значение, ибо оно объединило группу племен в единое государственное объединение, что помогало в его борьбе за независимость, против развертывавшейся в то время французской колонизации в Западной Африке.