ТУРИЗМ И ПУТЕШЕСТВИЯ (последнее)
Чебоксары - "СЕРДЦЕ ВОЛГИ"
Актуальные публикации по вопросам туризма. Путешествия. Отчеты о поездках. Страны мира. История экзотических стран мира.
Город Чебоксары (по-чувашски Шупашкар), живописно раскинувшийся на высоком правом берегу одноименного водохранилища, ведет свою историю с 1469 г. Как гласит царева разрядная книга (куда записывали официальные распоряжения), тогда здесь останавливался с небольшим отрядом московский воевода боярин Иван Дмитриевич Руно, отправившийся на Казань "искать ратной чести". Однако по данным археологических раскопок 1960 - 1970-х годов крупное поселение здесь существовало уже в конце XIII-XIV в., что подтверждают карты венецианцев Франциска и Доминика Пицигани 1367 г.
Арабский путешественник Ахмед ибн Фадлан, посетивший в 922 г. Волжскую Булгарию (государство в Среднем Поволжье и бассейне Камы, созданное тюркскими племенами, мигрировавшими в VII-VIII вв. из Северного Причерноморья и с Кавказа), оставил подробнейшие описания территории, обычаев, быта и общественной жизни ее подданных, в том числе сувазов. Он первым зафиксировал это племенное имя - раннюю форму самоназвания чувашей, выявил признаки близости их языка булгарскому*, а также констатировал их отказ от принятия
* Булгарские языки - тюркская языковая группа предположительно древнейшей формации. Входящие в нее языки, за исключением чувашского, являются мертвыми (прим. ред.).
стр. 89
ислама, ставшего к тому времени государственной религией страны.
В 1237 - 1240 гг. Волжскую Булгарию разгромили монголо-татары, и под их натиском часть сувазов мигрировала на север, выше по течению Волги, где постепенно ассимилировалась с жившими там угро-финскими племенами - марийцами. Так сформировалась этнографическая группа "верховых" чувашей (вирьял); прямые же потомки булгар, устремившиеся на юг и укрывшиеся от вражеских набегов в лесах по берегам Суры (приток Волги) и впадающих в нее рек, получили название "низовых" (анатри). Те и другие находились под властью Золотой Орды до 1391 г., когда ее войска разгромила армия среднеазиатского завоевателя Тамерлана. После этого поражения некогда огромное государство, к тому же подтачиваемое изнутри соперничеством, территориальными спорами местных правителей, уже не оправилось, а с его распадом (середина XV в.) на отдельные ханства обе народности вошли в состав Казанского.
стр. 90
В 1546 г. вирьялы и анатри, восставшие вместе с марийцами против татарской зависимости, обратились за помощью к царю Ивану IV. Год спустя русские войска освободили их земли от захватчиков, а в 1552 г. взяли Казань. В результате большие территории - в настоящее время центр европейской части нашей страны - вошли в состав Московского государства. Современная Чувашия, один из густонаселенных российских регионов, административным, промышленным и культурным центром которой являются Чебоксары, почти целиком находится на правобережье Волги, между ее притоками Сурой и Свиягой.
В 1555 г. на взгорье, где сейчас раскинулся исторический центр столицы Чувашии, по велению государя построили крепость. Место в оборонительном отношении было очень удачным: с севера и юга от цитадели склоны холма резко обрывались, с запада ее защищал длинный глубокий ров, а с востока - посад, в случае нападения врагов служивший первой линией обороны. Да и с точки зрения развития торговли Чебоксары также имели выгодное расположение - на берегу Волги, "главной улицы России".
В том же году согласно указу Ивана IV, взявшего "под свою руку" языческие народы и желавшего приобщить их к православию, новопоставленный архиепископ казанский и свияжский Гурий совершил "все освящение граду" и "с воеводами по совету" выбрал в нем участок для возведения церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы. Сначала это была полотняная палатка, затем деревянное здание, но в 1559 г. оно сгорело и в 1651 - 1657 гг. на том же месте возвели каменное.
Памятник культуры федерального значения Введенский кафедральный собор - не только самая ранняя культовая постройка в Чувашии, но и единственная в Чебоксарах, относящаяся к XVII в. Примечательно, что внешне она сама и находящаяся рядом шатровая колокольня в основном сохранили первоначальный облик: массивный куб здания, сложенного из камня и кирпича "большой руки" (крупномерного), почти лишен наружного декора и увенчан пятью серебристыми шлемовидными главами.
Интерьер церкви тоже очень прост и лаконичен - четыре мощные колонны, служащие опорами угловым барабанам глав, делят помещение на три части, над западным входом находятся хоры. Надо сказать, собор неоднократно ремонтировали, иконостас золотили и пополняли новыми иконами, поновляли стенную роспись. В 30-е годы XIX в., к сожалению, по ней выполнили новую, в стиле классицизма, однако в ходе самых масштабных за всю историю храма реставрационных работ, осуществленных в 1971 - 1974 гг., ее удалили и вскрыли старинную.
Как считают специалисты, фрески, украшающие стены, своды, колонны Введенского собора, по многообразию сюжетов и совершенству письма не имеют равных в Среднем Поволжье среди аналогичных произведений XVII в. Здесь можно увидеть канонические для православных церквей многофигурные композиции; отдельные изображения пророков, мучеников, просветителей Чувашской земли, в том числе приобщенного к лику святых первого архиепископа казанского Гурия; нарядный растительный орнамент - ярко-красные, синие и белые цветы на темном фоне. Мастерски выполнены и резные работы по дереву - уникальные царские врата и столпы пятиярусного иконостаса, с которого на входящих в храм смотрят лики, написанные три столетия назад.
стр. 91
В 1555 г. по велению царя Ивана IV святитель Гурий выбрал место для первого в городе монастыря, названного Свято-Троицким. Через 11 лет состоялась его закладка и приблизительно в 1584 г. было завершено строительство. Однако в 1609 г., в Смутное время*, были сожжены и разорены все сооружения обители (деревянные, как и прочие в округе). Как писал в 1614 г. государю ее келарь, т.е. заведующий хозяйством, Исаия, "Козьмодемьянские стрельцы и с чувашек), и с черемисою... Чебоксары взяли, и игумена де их Геласья с башни убили до смерти".
В камне монастырь возродили к середине следующего столетия. Первой постройкой стала церковь Толгской иконы Божьей Матери (1713 г.), где с тех пор хранится одна из главных святынь Чувашии - резная деревянная икона-скульптура Николая Угодника, а входом в обитель служит храм Федора Стратилата (1759 г.). Весь архитектурный комплекс - монументальный Троицкий собор (1748 г.), здания братских келий и настоятельских покоев (середина XVIII в.), надвратная шатровая колокольня (1859 г.) - к счастью, сохранился до наших дней. В 1946 г. его внесли в список памятников, охраняемых государством. С 1990-х годов здесь начала возрождаться монашеская жизнь и идет реставрация.
В XVII - первой половине XVIII в. в Чебоксарах активно развивались торговля, ремесла, особенно литейное дело: здешние колокола славились не только в России, но и в Европе. И как следствие бурного расцвета экономической жизни шло интенсивное строительство кирпичных православных храмов, монастырей, причем даже в окрестностях города, а также казенных, общественных (т.е. на средства горожан) зданий, частных купеческих особняков.
Один из самых ранних и необычайно ценных образцов здешнего гражданского зодчества - так называемый дом Кадомцева (первая четверть XVIII в.), в облике которого переплелись элементы древнерусской архитектуры и барокко**. В цоколе, как в ту пору было принято, находились хозяйственные помещения, над ними - жилой этаж, еще выше - мансарда. Нарядное парадное крыльцо расположено в центре фасада, окна обрамлены наличниками сложной работы. В 1979 г. особняк, оказавшийся в зоне строившегося Чебоксарского водохранилища, разобрали, а в 1998 г. воссоздали в другом месте - на улице Сеспеля. Неподалеку находится дом Игумнова (или Соляная контора) постройки первой половины XVIII в., также перенесенный с места затопления и восстановленный в 2005 г., - каменное одноэтажное здание на подклете, отличающееся богатым декором из тесаного кирпича.
Наиболее значительные сооружения города XIX в. связаны с хорошо известной в те годы в Поволжье династией промышленников и предпринимателей Ефремовых (в частности, их деревообрабатываю-
* См.: А. Богданов. "Быть нам всем в совете и соединении...". - Наука в России, 2007, N 6 (прим. ред.).
** См.: И. Терехова. Русское барокко. - Наука в России, 2009, N 2 (прим. ред.).
стр. 92
щее производство входило в пятерку крупнейших в России). Почти все свои 11 зданий они построили на Благовещенской улице, ныне пешеходной, переименованной в бульвар купца Ефремова - в честь основателя этого рода Прокопия Ефремовича, чуваша, выходца из крестьян. В 1884 г. он возвел здесь для своей семьи кирпичный дом с 22 комнатами, просторным сводчатым подвалом, антресолями над вторым этажом и роскошной внутренней отделкой (цветной мрамор, лестницы из кованого железа, наборный паркет, скульптура и т.д.). В 1991 г. там разместился один из отделов Чувашского национального музея.
Интересен особняк Николая Ефремова (1910 г.), старшего сына главы семейства, сочетающий в своем облике несколько стилей, но с преобладанием модерна*, - словно три сдвинутых вместе здания разной высоты, дополненные полукруглой верандой. В конце XX в. фасад дома претерпел некоторые изменения, и теперь в нем находится общественная организация "Чувашский национальный конгресс".
Самым же нарядным в "ефремовском квартале" горожане считают дом, построенный в 1911 г. младшим сыном родоначальника династии Федором, по сло-
* См.: Т. Гейдор. Русская архитектура Серебряного века. - Наука в России, 2009. N 6 (прим. ред.).
стр. 93
вам его современников, "чудо уездного захолустья". Двухэтажное каменное здание, отличающееся сложностью объемно-пространственного решения и свойственной модерну асимметрией, очень гармонично, все элементы соответствуют этому стилю, в том числе окружающая усадьбу ограда, ворота и калитка. Внутри особняк представляет собой анфиладу (ряд помещений, дверные проемы которых расположены по одной оси); потолки украшены лепниной; полы дубового наборного паркета, причем в каждом зале разного рисунка; на второй этаж ведет литая чугунная лестница в формах растительного орнамента. Особое очарование интерьеру придают нарядные печи и камины, в первую очередь установленный в
стр. 94
гостиной - вазообразной формы, украшенный полихромными изразцами, изготовленными по заказу хозяина дома на Майоликово-изразцовом заводе Лисовского в Витебске (ныне - Республика Беларусь). К тому же особняк сделали по тем временам максимально комфортабельным: здесь были телефон, электричество, водопровод, канализация, единственная в городе чугунная эмалированная ванна. С 1976 г. в этом здании размещается Чувашская государственная художественная галерея.
После смерти Прокопия Ефремовича, в 1907 - 1911 гг., сыновья воздвигли для родителей белокаменную усыпальницу в стиле неоклассицизма - одного из направлений модерна, ставшую уникальным для Чувашии образцом мемориальной архитектуры (в настоящее время преобразована в церковь Иоанна Кронштадского). Все сооружения, связанные с представителями этой династии, в начале XX в. заметно выделялись среди тогдашней непрезентабельной застройки, да и ныне являются украшениями Чебоксар. Всего же в городе 97 памятников истории и культуры, а 23 из них - федерального значения.
Первостепенная роль в формировании центра города принадлежит выдающемуся чувашскому архитектору Феофану Сергееву, создавшему здесь в 1934 - 1965 гг. около 30 зданий и сооружений с использованием господствовавших тогда в архитектуре классицистических приемов*. Так, в 1950 - 1952 гг. он занимался благоустройством набережной Волги и прилегающего сквера, в том числе спроектировал балюстраду (ограду в виде фигурных столбиков - балясин) и изящную ротонду, в те же годы построил зда-
* См.: А. Фирсова. Советский ампир. - Наука в России, 2010, N 3 (прим. ред.).
стр. 95
ние МВД республики, в 1956 г. - городской администрации, в 1959 г. - филармонии (ныне Русский драматический театр).
В связи с созданием Чебоксарского водохранилища (1980 - 1982 гг.) в центре города образовался залив, набережная которого ныне - одно из красивейших мест чувашской столицы. На его высоком берегу по замыслу первого президента республики Николая Федорова в 2003 г. воздвигли бронзовый монумент "Мать-покровительница" (скульптор Владимир Нагорнов) - символ Родины, ее древней истории, продолжательницы рода, хранительницы очага. На ее постаменте на чувашском и русском языках начертано: "Благословенны дети мои, живущие в мире и любви". Вокруг разбит парк, от подножия статуи спускаются беломраморные лестницы с фонтанами, а напротив нее - пешеходный мост с чугунными перилами, отлитыми в стиле национального орнамента.
Чебоксары, стоящие на середине нашей великой реки, часто называют сердцем Волги, а Чувашию - страной ста тысяч вышивок. Действительно, искусство украшать одежду (особенно свадебную) и предметы убранства дома изысканным узором из разноцветных нитей - самый любимый в крае вид народных промыслов. Он дошел до нас из глубины веков, воплотив в себе дохристианские верования - древо жизни, представления о Земле, небесных светилах, символы, обладавшие, как считали в древности, магической силой, родовые знаки (свидетельства происхождения, принадлежности к определенному племени). Так простой белый или выкрашенный красной краской домотканый холст (чаше всего конопляный), с которым работали мастерицы, расцветал искусным орнаментом, созданным шерстяными, хлопчатобумажными, льняными нитями домашнего прядения, иногда шелковыми, серебряными и золотыми. Причем многие из этих предметов были неотъемлемыми элементами традиционных обрядов.
По заключению специалистов, исследовавших хранящиеся в республиканских музеях образцы вышивки XVIII-XIX вв., по некоторым деталям она близка к македонской и болгарской, что свидетельствует о родстве всех трех народов. Также заметно сходство между изделиями, выполненными как местными, так и другими поволжскими мастерицами. Однако чувашские узоры отличаются изяществом, своеобразным соотношением холодных и теплых тонов, особым ритмом - сочетанием крупных и мелких рисунков, геометрических и растительных мотивов, плотных и редких швов.
Кроме того, характерная черта чувашской вышивки - филигранность исполнения, достигаемая благодаря использованию холста домашней выработки, позволявшего считать нити для прокладывания стежка в нужном направлении. Еще одна важная национальная особенность - создание композиций (даже аппликаций!) и на лице, и на изнанке двухсторонних изделий. Кроме того, каждый шов - а их более 30 типов - имеет свое назначение и применяется для определенного вида работы (нанесение контура рисунка, "заливка" его поля, выполнения мелких деталей и т.д.).
Можно без преувеличения сказать: под руками здешних мастериц рождались произведения искусства, обогатившие мировую культуру. "В области прикладного искусства, каковым является вышивка, чуваши-болгары являются законодателями и учителями Волжского края", - писал историк и этнограф, профессор Казанского университета Иван Смирнов, автор вышедшего в 1890-х годах и по сей день самого капитального труда о народах Поволжья и Прикамья "Восточные финны, историко-этнографический очерк".
Арабский путешественник Ахмед ибн Фадлан, посетивший в 922 г. Волжскую Булгарию (государство в Среднем Поволжье и бассейне Камы, созданное тюркскими племенами, мигрировавшими в VII-VIII вв. из Северного Причерноморья и с Кавказа), оставил подробнейшие описания территории, обычаев, быта и общественной жизни ее подданных, в том числе сувазов. Он первым зафиксировал это племенное имя - раннюю форму самоназвания чувашей, выявил признаки близости их языка булгарскому*, а также констатировал их отказ от принятия
* Булгарские языки - тюркская языковая группа предположительно древнейшей формации. Входящие в нее языки, за исключением чувашского, являются мертвыми (прим. ред.).
стр. 89
ислама, ставшего к тому времени государственной религией страны.
В 1237 - 1240 гг. Волжскую Булгарию разгромили монголо-татары, и под их натиском часть сувазов мигрировала на север, выше по течению Волги, где постепенно ассимилировалась с жившими там угро-финскими племенами - марийцами. Так сформировалась этнографическая группа "верховых" чувашей (вирьял); прямые же потомки булгар, устремившиеся на юг и укрывшиеся от вражеских набегов в лесах по берегам Суры (приток Волги) и впадающих в нее рек, получили название "низовых" (анатри). Те и другие находились под властью Золотой Орды до 1391 г., когда ее войска разгромила армия среднеазиатского завоевателя Тамерлана. После этого поражения некогда огромное государство, к тому же подтачиваемое изнутри соперничеством, территориальными спорами местных правителей, уже не оправилось, а с его распадом (середина XV в.) на отдельные ханства обе народности вошли в состав Казанского.
стр. 90
В 1546 г. вирьялы и анатри, восставшие вместе с марийцами против татарской зависимости, обратились за помощью к царю Ивану IV. Год спустя русские войска освободили их земли от захватчиков, а в 1552 г. взяли Казань. В результате большие территории - в настоящее время центр европейской части нашей страны - вошли в состав Московского государства. Современная Чувашия, один из густонаселенных российских регионов, административным, промышленным и культурным центром которой являются Чебоксары, почти целиком находится на правобережье Волги, между ее притоками Сурой и Свиягой.
В 1555 г. на взгорье, где сейчас раскинулся исторический центр столицы Чувашии, по велению государя построили крепость. Место в оборонительном отношении было очень удачным: с севера и юга от цитадели склоны холма резко обрывались, с запада ее защищал длинный глубокий ров, а с востока - посад, в случае нападения врагов служивший первой линией обороны. Да и с точки зрения развития торговли Чебоксары также имели выгодное расположение - на берегу Волги, "главной улицы России".
В том же году согласно указу Ивана IV, взявшего "под свою руку" языческие народы и желавшего приобщить их к православию, новопоставленный архиепископ казанский и свияжский Гурий совершил "все освящение граду" и "с воеводами по совету" выбрал в нем участок для возведения церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы. Сначала это была полотняная палатка, затем деревянное здание, но в 1559 г. оно сгорело и в 1651 - 1657 гг. на том же месте возвели каменное.
Памятник культуры федерального значения Введенский кафедральный собор - не только самая ранняя культовая постройка в Чувашии, но и единственная в Чебоксарах, относящаяся к XVII в. Примечательно, что внешне она сама и находящаяся рядом шатровая колокольня в основном сохранили первоначальный облик: массивный куб здания, сложенного из камня и кирпича "большой руки" (крупномерного), почти лишен наружного декора и увенчан пятью серебристыми шлемовидными главами.
Интерьер церкви тоже очень прост и лаконичен - четыре мощные колонны, служащие опорами угловым барабанам глав, делят помещение на три части, над западным входом находятся хоры. Надо сказать, собор неоднократно ремонтировали, иконостас золотили и пополняли новыми иконами, поновляли стенную роспись. В 30-е годы XIX в., к сожалению, по ней выполнили новую, в стиле классицизма, однако в ходе самых масштабных за всю историю храма реставрационных работ, осуществленных в 1971 - 1974 гг., ее удалили и вскрыли старинную.
Как считают специалисты, фрески, украшающие стены, своды, колонны Введенского собора, по многообразию сюжетов и совершенству письма не имеют равных в Среднем Поволжье среди аналогичных произведений XVII в. Здесь можно увидеть канонические для православных церквей многофигурные композиции; отдельные изображения пророков, мучеников, просветителей Чувашской земли, в том числе приобщенного к лику святых первого архиепископа казанского Гурия; нарядный растительный орнамент - ярко-красные, синие и белые цветы на темном фоне. Мастерски выполнены и резные работы по дереву - уникальные царские врата и столпы пятиярусного иконостаса, с которого на входящих в храм смотрят лики, написанные три столетия назад.
стр. 91
В 1555 г. по велению царя Ивана IV святитель Гурий выбрал место для первого в городе монастыря, названного Свято-Троицким. Через 11 лет состоялась его закладка и приблизительно в 1584 г. было завершено строительство. Однако в 1609 г., в Смутное время*, были сожжены и разорены все сооружения обители (деревянные, как и прочие в округе). Как писал в 1614 г. государю ее келарь, т.е. заведующий хозяйством, Исаия, "Козьмодемьянские стрельцы и с чувашек), и с черемисою... Чебоксары взяли, и игумена де их Геласья с башни убили до смерти".
В камне монастырь возродили к середине следующего столетия. Первой постройкой стала церковь Толгской иконы Божьей Матери (1713 г.), где с тех пор хранится одна из главных святынь Чувашии - резная деревянная икона-скульптура Николая Угодника, а входом в обитель служит храм Федора Стратилата (1759 г.). Весь архитектурный комплекс - монументальный Троицкий собор (1748 г.), здания братских келий и настоятельских покоев (середина XVIII в.), надвратная шатровая колокольня (1859 г.) - к счастью, сохранился до наших дней. В 1946 г. его внесли в список памятников, охраняемых государством. С 1990-х годов здесь начала возрождаться монашеская жизнь и идет реставрация.
В XVII - первой половине XVIII в. в Чебоксарах активно развивались торговля, ремесла, особенно литейное дело: здешние колокола славились не только в России, но и в Европе. И как следствие бурного расцвета экономической жизни шло интенсивное строительство кирпичных православных храмов, монастырей, причем даже в окрестностях города, а также казенных, общественных (т.е. на средства горожан) зданий, частных купеческих особняков.
Один из самых ранних и необычайно ценных образцов здешнего гражданского зодчества - так называемый дом Кадомцева (первая четверть XVIII в.), в облике которого переплелись элементы древнерусской архитектуры и барокко**. В цоколе, как в ту пору было принято, находились хозяйственные помещения, над ними - жилой этаж, еще выше - мансарда. Нарядное парадное крыльцо расположено в центре фасада, окна обрамлены наличниками сложной работы. В 1979 г. особняк, оказавшийся в зоне строившегося Чебоксарского водохранилища, разобрали, а в 1998 г. воссоздали в другом месте - на улице Сеспеля. Неподалеку находится дом Игумнова (или Соляная контора) постройки первой половины XVIII в., также перенесенный с места затопления и восстановленный в 2005 г., - каменное одноэтажное здание на подклете, отличающееся богатым декором из тесаного кирпича.
Наиболее значительные сооружения города XIX в. связаны с хорошо известной в те годы в Поволжье династией промышленников и предпринимателей Ефремовых (в частности, их деревообрабатываю-
* См.: А. Богданов. "Быть нам всем в совете и соединении...". - Наука в России, 2007, N 6 (прим. ред.).
** См.: И. Терехова. Русское барокко. - Наука в России, 2009, N 2 (прим. ред.).
стр. 92
щее производство входило в пятерку крупнейших в России). Почти все свои 11 зданий они построили на Благовещенской улице, ныне пешеходной, переименованной в бульвар купца Ефремова - в честь основателя этого рода Прокопия Ефремовича, чуваша, выходца из крестьян. В 1884 г. он возвел здесь для своей семьи кирпичный дом с 22 комнатами, просторным сводчатым подвалом, антресолями над вторым этажом и роскошной внутренней отделкой (цветной мрамор, лестницы из кованого железа, наборный паркет, скульптура и т.д.). В 1991 г. там разместился один из отделов Чувашского национального музея.
Интересен особняк Николая Ефремова (1910 г.), старшего сына главы семейства, сочетающий в своем облике несколько стилей, но с преобладанием модерна*, - словно три сдвинутых вместе здания разной высоты, дополненные полукруглой верандой. В конце XX в. фасад дома претерпел некоторые изменения, и теперь в нем находится общественная организация "Чувашский национальный конгресс".
Самым же нарядным в "ефремовском квартале" горожане считают дом, построенный в 1911 г. младшим сыном родоначальника династии Федором, по сло-
* См.: Т. Гейдор. Русская архитектура Серебряного века. - Наука в России, 2009. N 6 (прим. ред.).
стр. 93
вам его современников, "чудо уездного захолустья". Двухэтажное каменное здание, отличающееся сложностью объемно-пространственного решения и свойственной модерну асимметрией, очень гармонично, все элементы соответствуют этому стилю, в том числе окружающая усадьбу ограда, ворота и калитка. Внутри особняк представляет собой анфиладу (ряд помещений, дверные проемы которых расположены по одной оси); потолки украшены лепниной; полы дубового наборного паркета, причем в каждом зале разного рисунка; на второй этаж ведет литая чугунная лестница в формах растительного орнамента. Особое очарование интерьеру придают нарядные печи и камины, в первую очередь установленный в
стр. 94
гостиной - вазообразной формы, украшенный полихромными изразцами, изготовленными по заказу хозяина дома на Майоликово-изразцовом заводе Лисовского в Витебске (ныне - Республика Беларусь). К тому же особняк сделали по тем временам максимально комфортабельным: здесь были телефон, электричество, водопровод, канализация, единственная в городе чугунная эмалированная ванна. С 1976 г. в этом здании размещается Чувашская государственная художественная галерея.
После смерти Прокопия Ефремовича, в 1907 - 1911 гг., сыновья воздвигли для родителей белокаменную усыпальницу в стиле неоклассицизма - одного из направлений модерна, ставшую уникальным для Чувашии образцом мемориальной архитектуры (в настоящее время преобразована в церковь Иоанна Кронштадского). Все сооружения, связанные с представителями этой династии, в начале XX в. заметно выделялись среди тогдашней непрезентабельной застройки, да и ныне являются украшениями Чебоксар. Всего же в городе 97 памятников истории и культуры, а 23 из них - федерального значения.
Первостепенная роль в формировании центра города принадлежит выдающемуся чувашскому архитектору Феофану Сергееву, создавшему здесь в 1934 - 1965 гг. около 30 зданий и сооружений с использованием господствовавших тогда в архитектуре классицистических приемов*. Так, в 1950 - 1952 гг. он занимался благоустройством набережной Волги и прилегающего сквера, в том числе спроектировал балюстраду (ограду в виде фигурных столбиков - балясин) и изящную ротонду, в те же годы построил зда-
* См.: А. Фирсова. Советский ампир. - Наука в России, 2010, N 3 (прим. ред.).
стр. 95
ние МВД республики, в 1956 г. - городской администрации, в 1959 г. - филармонии (ныне Русский драматический театр).
В связи с созданием Чебоксарского водохранилища (1980 - 1982 гг.) в центре города образовался залив, набережная которого ныне - одно из красивейших мест чувашской столицы. На его высоком берегу по замыслу первого президента республики Николая Федорова в 2003 г. воздвигли бронзовый монумент "Мать-покровительница" (скульптор Владимир Нагорнов) - символ Родины, ее древней истории, продолжательницы рода, хранительницы очага. На ее постаменте на чувашском и русском языках начертано: "Благословенны дети мои, живущие в мире и любви". Вокруг разбит парк, от подножия статуи спускаются беломраморные лестницы с фонтанами, а напротив нее - пешеходный мост с чугунными перилами, отлитыми в стиле национального орнамента.
Чебоксары, стоящие на середине нашей великой реки, часто называют сердцем Волги, а Чувашию - страной ста тысяч вышивок. Действительно, искусство украшать одежду (особенно свадебную) и предметы убранства дома изысканным узором из разноцветных нитей - самый любимый в крае вид народных промыслов. Он дошел до нас из глубины веков, воплотив в себе дохристианские верования - древо жизни, представления о Земле, небесных светилах, символы, обладавшие, как считали в древности, магической силой, родовые знаки (свидетельства происхождения, принадлежности к определенному племени). Так простой белый или выкрашенный красной краской домотканый холст (чаше всего конопляный), с которым работали мастерицы, расцветал искусным орнаментом, созданным шерстяными, хлопчатобумажными, льняными нитями домашнего прядения, иногда шелковыми, серебряными и золотыми. Причем многие из этих предметов были неотъемлемыми элементами традиционных обрядов.
По заключению специалистов, исследовавших хранящиеся в республиканских музеях образцы вышивки XVIII-XIX вв., по некоторым деталям она близка к македонской и болгарской, что свидетельствует о родстве всех трех народов. Также заметно сходство между изделиями, выполненными как местными, так и другими поволжскими мастерицами. Однако чувашские узоры отличаются изяществом, своеобразным соотношением холодных и теплых тонов, особым ритмом - сочетанием крупных и мелких рисунков, геометрических и растительных мотивов, плотных и редких швов.
Кроме того, характерная черта чувашской вышивки - филигранность исполнения, достигаемая благодаря использованию холста домашней выработки, позволявшего считать нити для прокладывания стежка в нужном направлении. Еще одна важная национальная особенность - создание композиций (даже аппликаций!) и на лице, и на изнанке двухсторонних изделий. Кроме того, каждый шов - а их более 30 типов - имеет свое назначение и применяется для определенного вида работы (нанесение контура рисунка, "заливка" его поля, выполнения мелких деталей и т.д.).
Можно без преувеличения сказать: под руками здешних мастериц рождались произведения искусства, обогатившие мировую культуру. "В области прикладного искусства, каковым является вышивка, чуваши-болгары являются законодателями и учителями Волжского края", - писал историк и этнограф, профессор Казанского университета Иван Смирнов, автор вышедшего в 1890-х годах и по сей день самого капитального труда о народах Поволжья и Прикамья "Восточные финны, историко-этнографический очерк".
Опубликовано 13 августа 2014 года
Новые статьи на library.by:
ТУРИЗМ И ПУТЕШЕСТВИЯ:
Комментируем публикацию: Чебоксары - "СЕРДЦЕ ВОЛГИ"
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1407940055 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций