СВЕТСКИЕ И РЕЛИГИОЗНЫЕ НАЧАЛА В ШКОЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ ИРЛАНДИИ

Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.

NEW ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ

Все свежие публикации

Меню для авторов

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему СВЕТСКИЕ И РЕЛИГИОЗНЫЕ НАЧАЛА В ШКОЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ ИРЛАНДИИ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Крутые видео из Беларуси HIT.BY - сенсации KAHANNE.COM Футбольная биржа FUT.BY Инстаграм Беларуси
Система Orphus

20 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор: • Источник:


В современной Ирландии реализован тот вариант соотношения светских и религиозных начал в образовании, к которому наша страна, как нам представляется, подойдет в будущем. Здесь провозглашено конституционное право родителей освобождать детей от какого бы то ни было религиозного обучения, давать им секулярное образование. И в то же время нормативные документы требуют от начальных школ наличия в них религиозной атмосферы, т.е. обязательного взаимодействия религии и других предметов в интегрированном учебном плане. В связи с этим представляется актуальной монография доцента педагогического института Дублинского городского университета Джеймса Нормана "Дух и образование в Ирландии", увидевшая свет в 2003 г. Она состоит из б глав. В первой автор показывает сущностную значимость школьной атмосферы в структуре инструментальных (передача знаний), организационных (создание условий для обучения), экспрессивных (культура школьника, формирование социальных отношений, системы ценностей) задач школы как образовательного института. Автор напоминает, что католическая система образования опирается на представление о преемственности своей педагогической миссии, полученной ею от Иисуса Христа. Иисус учил и своими словами, и всем своим поведением, и даже самим своим существованием. Атмосфера обучения опиралась на диалог, синтезирующий веру, культуру, жизнь. Исходя из такой позиции, документы Второго Ватиканского собора (1962- 1965) санкционировали диалогичность школьного обучения, необходимость создания в учебных заведениях открытой и взаимоуважительной атмосферы сотрудничества, независимо от мировоззренческих ориентации. Развивающий эти идеи документ "Католическая школа", принятый Ватиканом в 1977 г., поставил целью католической школы достижение "синтеза культуры и веры" в личности ученика.

Одним из последних общих документов католической церкви относительно образования стал текст 1998 г., изданный Ватиканом под заглавием "Католическая школа на пороге третьего тысячелетия". В нем подчеркивается, что для сбалансированного развития личности необходима ее вовлеченность во все типы человеческих взаимодействий, отношений, жизненных стилей и т.д., создание открытой школьной атмосферы.

Однако если мы взглянем вместе с Дж.Норманом на региональный, в данном случае ирландский уровень, то увидим гораздо более патерналистские идеи в позиции местных епископов, все еще ощущающих себя хранителями традиционности и не допускающих никакого диалога в сфере веры, культуры и повседневной жизни. Такая позиция во многом связана с идеологией основателей ирланд-


--------------------------------------------------------------------------------

Norman J. Ethos and Education in Ireland. Dublin, 2003.

стр. 99


--------------------------------------------------------------------------------

ских католических школ, боровшихся с английским протестантизмом. Лишь в самое последнее время в Ирландии временами стали появляться размышления о динамичной природе школьной атмосферы. Однако в целом, пишет Дж. Норман, ирландские учителя католических школ, хотя и ставят целостного человека во главу угла, продолжают сохранять вокруг него атмосферу "воспитания податливости" (ethos of compliance), а не "активного свершения" (ethos of commitment).

Во второй главе на фоне истории развития образования, начиная с акта 1782 г., разрешившего католикам открыто держать школы и учить детей (Ирландия до 1921 г. находилась в составе Британской империи), автор раскрывает природу церковной ориентированности управления ирландскими школами со стороны собственников или доверенных лиц. Католический патерналистский характер ирландских школ есть наследие борьбы с политикой англизации населения, проводившейся британским правительством и после закона 1782 г. Даже демократическая реформа 1831 г., установившая единую для всех жителей Ирландии систему образования без преподавания какой бы то ни было религии, не привела общество к примирению.

Во второй половине XIX в. ирландская католическая церковь одерживает победу - сначала в отношении начальных, а затем и средних школ. Лишь с середины XX в. ощутимо возрастает количество учебных заведений, основываемых и оплачиваемых государством. Однако признанная с 1921 г. церковно-ориентированная природа ирландских школ сохраняется и по сегодняшний день. Ее поддерживают "ирландский культурный национализм" и нехватка государственных средств для финансирования всей системы образования независимо от церкви.

В настоящее время католическая церковь в той или иной форме управляет в Ирландии большинством школ. Этот тезис автор доказывает с помощью статистики. Из 3193 обычных начальных школ лишь 23 мультиконфессиональны, а из остальных 93% находятся под патронатом католической церкви. Из посещающих среднюю школу только 25% учащихся ходят в школы и колледжи, официально обучающие без опоры на одну единственную религию, но и в их управлении нередко участвуют представители местного диоцеза 1 . Сила церкви и учителей диктует родителям некатолического вероисповедания необходимость посылать детей учиться не туда, куда им хотелось бы, а как положено в силу местопребывания семьи. Это противоречит конституционным гарантиям о недопущении принуждения в выборе родителями школы для своих детей.

Со ссылкой на исследования самых последних лет автор свидетельствует о притеснениях детей иноверцев в конфессиональных школах. Он описывает, как церковь сопротивляется любому усилению влияния светского государства, не признает динамический характер школьной атмосферы, видит в учителях прежде всего наставников и хранителей религиозной этики.

Государство, со своей стороны, с 2000 г. пытается контролировать содержание преподаваемых религиозных предметов. Его подход к религиозному образованию диаметрально противоположен церковному: в основу кладется не однонаправленное наставничество, а диалог, помогающий учащимся раскрыть ту веру, которая уже живет в них. Автор считает, что в дальнейшем будет все труднее находить учителей, способных действовать в той парадигме, которой придерживаются ирландские епископы, патронирующие и контролирующие католические школы. Последние защищают свою точку зрения


--------------------------------------------------------------------------------

1 Католическая церковь в своем территориальном устройстве делится на диоцезы, во главе которых стоит обычно епископ.

стр. 100


--------------------------------------------------------------------------------

в документе "Указующие пути к вере: формирование и развитие католических учеников" (Guidelines for the Faith: Formation and Development of Catholic Students; 1999). В ответ на это Государственный совет по учебным планам публикует в 2000 г. новый сертификат начальной школы по религиозному образованию. Дж. Норман полагает, что положительное разрешение ситуации возможно при осознании церковными лидерами спонтанного развития школьной атмосферы, связанного с обыденным поведением членов школьного сообщества. Добавление в штат учебных заведений капелланов помогает учителям, родителям, ученикам находиться в диалоге с католической традицией, потому что своей пастырской службой на равных с другими, своей терпимостью к неверующим и адептам других культов они ослабляют восприятие католической церкви как консервативной силы.

В третьей главе показано, что отнюдь не христианское воспитание характера беспокоит самих учащихся католических школ, а прежде всего академическая успеваемость и подготовка к получению выпускного аттестата, что подтверждает их гораздо более индивидуалистические и секулярные настроения по сравнению с теми, которые моделируются ирландскими церковными документами. На таком фоне представляется интересной попытка соединения частной католической, содержащейся на добровольные взносы, и профессиональной (технической) школы. С 1972 г. появляются общинные школы (community schools), первоначально объявленные поликонфессиональными, но из- за неучастия в них протестантов трансформировавшиеся в католические (среди учащихся средней ступени их посещает в начале 2000-х гг. 15% учащихся). В общинных школах уже нет патерналистского влияния сверху, но пятипроцентное участие епископата в строительстве школьных зданий обусловило возможность ввести в штат капелланов и сохранить религиозное наставление 2 . В этом случае уменьшается административный контроль, растет возможность диалога учителей, родителей, учеников с христианской традицией, воплощаемой фигурой школьного капеллана.

Следующую главу автор посвящает микроисследованию одной общинной школы, имевшей в конце 1990-х гг. 861 ученика, 44 постоянных учителя и 14 членов администрации и вспомогательных сотрудников, одного капеллана и трех монахинь. Все учителя, выпускники, треть учащихся подверглись анкетированию, половина учителей - коротким интервью, выборки родителей и выпускников были проведены через участие в фокус-группах. Отобранные для фокус-групп родители также заполняли анкеты. Этот весьма бедный приход насчитывает около 7 тыс. жителей. Менее 6% из них регулярно посещают церковь, но многие обращаются к священникам и прихожанам за помощью в кризисные моменты. В приходе 72% безработных. Появившиеся в последнее время возможности неквалифицированных подработок приводят к хронической усталости значительного числа школьников. Это одна из наиболее неблагополучных католических общин в столичном городе Дублине.

Школа осуществляет три основных направления внеклассной деятельности: профессиональное консультирование, капелланство, координирование системы отношений "дом - школа - община". Предметы по циклу религиозного образования обязательно занимают не менее двух часов в неделю, но регулярно ходят в церковь всего 2% учащихся. Учителя религиозных предметов считают свою деятельность евангелизацией (начальным религиозным просвещением), поскольку


--------------------------------------------------------------------------------

2 Особенностью общинных школ в Ирландии выступает наличие среди попечителей как церковных, так и светских организаций, чаще всего - локального уровня.

стр. 101


--------------------------------------------------------------------------------

вне школы у детей почти нет религиозного опыта. Могут ли быть в подобной системе с большим уровнем пастырской заботы достигнуты цели, сформулированные Вторым Ватиканским собором? 11% учащихся первейшим своим ожиданием от обучения в школе назвали религиозное и духовное развитие; среди учителей те, кто считает религиозное образование главным в иерархии того, чему следует обучать детей, составляют 4%. Родители поместили религиозное развитие детей в самый конец списка, который включал первым пунктом личностное развитие, затем - достижения в науках и образовании, подготовку к социальному общению и трудовой деятельности. Автор делает вывод, что низкое расположение религиозных образовательных ценностей на иерархической шкале свидетельствует не о том, что люди считают их ненужными, а о том, что они отдают приоритет решению других, более насущных задач. Религиозное образование воспринимается ими не как первейшая цель обучения, а как его необходимый фон.

Пятая глава посвящена сопоставлению роли пастырской и учительской работы в школе. Некоторые учителя рассматривают пастырское попечение как средство контроля над школьниками и их внутренней жизнью, но Дж. Норман придерживается другого мнения. Он выделяет три стороны (стадии) пастырского попечения: гуманистическую, духовную, учебную. Первая вбирает в себя заботу о повседневном благополучии учеников, о безопасности школы, заинтересованную внимательность педагога к общему состоянию ученика и его внешкольной жизни. Вторая есть часть личных взаимоотношений ученика и учителя. Духовность - более широкое явление, чем принадлежность к определенной религии, и потому данная сторона пасторского попечения присутствует отнюдь не только на религиозных уроках или собраниях. Медитация и рефлексия по поводу кардинальных вопросов бытия, когнитивное развитие учащихся - такие же ее неотъемлемые части, как и молитва. В ситуации, превышающей компетентность учителя, он может переадресовать ученика к школьному капеллану или представителю местного клира. Третья сторона пасторского попечения - это привлечение учеников на добровольной основе в различные дополнительные образовательные программы, имеющие общегосударственное значение и направленные на выработку навыков социального общения, гражданское, личностное, половое, религиозное воспитание.

Последняя глава монографии Дж. Нормана посвящена месту и роли католических школ в ирландском обществе. Они существуют не только для воплощения целей самой церкви, но и для общего блага. Особенно значима их роль в неблагополучных городских районах. Так, в условиях увеличивающегося распада семей обследованная автором школа пытается выполнить роль первого места, куда мог бы обратиться школьник за поддержкой. Школьная атмосфера может противостоять негативным тенденциям окружающего общества с его индивидуализмом и конкуренцией. Дж. Норман приходит к выводу, что общинные католические школы со смешанным светско-церковным управлением гораздо эффективнее могут выполнить современные задачи интегрированной в общее содержание образования религиозной составляющей, нежели частные, подвергающиеся авторитарному управлению со стороны клира. В условиях растущей секуляризации ирландского образования именно это - единственный реальный шанс найти новые пути для сохранения религиозной компоненты.


Опубликовано 24 октября 2007 года




Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© В. Г. БЕЗРОГОВ • Публикатор (): maxim Источник: http://portalus.ru

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

Выбор редактора LIBRARY.BY:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.