А. С. Макаренко: педагогика, устремленная в будущее

Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.

NEW ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ

Все свежие публикации

Меню для авторов

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему А. С. Макаренко: педагогика, устремленная в будущее. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Мы в Инстаграме
Система Orphus

Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2007-10-18
Источник: http://portalus.ru

Важнейшая особенность макаренковской педагогики, определяющая ее новаторский характер, связана с четко выраженной в ней идеей интегративности. Конструирование любой педагогической теории или системы - это поиски их целостности, которая предполагает внутреннее единство объектов при их относительной автономности от окружающей среды.

В системе воспитания А. С. Макаренко можно выделить несколько аспектов, в которых проявляется ее целостность: содержательный, организационный, структурный. В последнем присутствуют все компоненты целостной деятельности: целеполагание, планирование, осуществление практических действий (конкретное исполнение плана), самоконтроль, коррекция. Именно эта органическая (а не суммарная) целостность, которая представляет собой конструктивный синтез противоположных оппозиций, определяет ее научность и уникальность.

В отдельных работах выдвигается идея, согласно которой сущностью педагогического процесса является разрешение противоречий (Э. И. Моносзон, В. И. Загвязинский, В. А. Сластенин и др.), но она не обретает те конкретные черты, формы, которые позволяли бы говорить о становлении целостного педагогического процесса. В данном случае речь идет о разрешении сущностных противоречий методологического уровня, определяющих направления и содержание развития педагогического процесса.

Противоположной по смыслу является методология непротиворечивой и суммарной целостности, использование которой в ходе конструирования педагогических систем ведет к количественному репродук-

стр. 63


--------------------------------------------------------------------------------

тивному накоплению односторонне ориентированных средств, что, в конечном счете, приводит к издержкам воспитания и формализации системы.

Известно, например, что в советский период в педагогической науке и практике реализовывался методологический подход, основанный на идее социоцентрического воспитания, связанного с активным участием детей и подростков в общественной жизни страны, с различными формами патриотического и интернационального воспитания, с технологиями коллективных творческих дел и т. д. Но его односторонность вела к забвению личностной направленности воспитания, что и стало основным источником многих возникших проблем и трудностей.

В 90-е гг. стала культивироваться гуманистическая идея личностно ориентированного воспитания, но при этом был отброшен прогрессивный принцип воспитания и развития личности в коллективе. В основе же творческого (качественно нового) развития педагогической системы А. С. Макаренко лежит принцип интегративной диалектической целостности.

Новаторство А. С. Макаренко заключается в том, что он отошел от стереотипов "правильного" и "неправильного" в воспитании. Он утверждал: "Педагогика - наука диалектическая, абсолютно не допускающая догмы" [1, с. 118]. Не будем забывать, что макаренковская диалектическая целостность как основа построения педагогической системы продолжает традиции русской педагогической мысли и философии, восходящие к К. Д. Ушинскому, который писал: "Мы не стеснялись брать его (факт) у Гегеля или гегельянцев... Мы не стеснялись также заимствовать и у материалистов... Мы отовсюду брали, что нам казалось верным и ясным, никогда не стесняясь тем, какое имя носит источник..." [2, с. 29-30]. При этом стремление объединить такие институциональные противоположности, как церковь и государство, религиозное и светское, коллективное и индивидуальное, было специфической чертой русской философии и педагогики конца XIX - начала XX столетий, что, на наш взгляд, также повлияло на становление педагогического кредо А. С. Макаренко.

Заметим, что почти одновременно с ним в Европе работали такие известные педагоги как Г. Винекен, А. Нейл, Я. Корчак, С. Френе, искания которых во многом шли в тех же направлениях, что и в учреждениях Макаренко: воспитание в сообществе, самоуправление, развитие индивидуальности и т.д. Но многие из этих педагогов (Э. Кей, А. Нейл и др.), следуя за Руссо, отрицали организованную воспитательную деятельность, полагая, что лучшее воспитание - это его отсутствие. Например, у А. Нейла в Саммерхилле реализация принципа свободы предполагала, что детям можно было не ходить на уроки, ругаться, не умываться и даже бранить учителя.

Однако для А. С. Макаренко такой подход был ошибочен. "Никакое средство вообще, какое бы ни взяли, - писал он, - не может быть признано ни хорошим, ни плохим, если мы рассматриваем его отдельно от других средств, от целой системы" [1, с. 128]. Он не уступил "ни разболтанному анархическому, "свободному" индивидуализму, ни формалистичeским соблазнам внешней муштровки" [1, с. 50].

Как считал Л. Фрезе, А. С. Макаренко стал самой "яркой звездой на педагогическом небосклоне XX столетия" именно в связи с выдвинутой им идеей интегративности. В конструктивном синтезе противоположностей в единое целое, осуществляемом А. С. Макаренко последовательно на различных уровнях становления и развития его педагогической системы, выявляется бифуркационный механизм ее развития. При этом конструирование целостной воспитательной системы, способной к творческому саморазвитию, предполагает в качестве механизма развертывания множество "клеточек" целостности. В работах А. С. Макаренко можно выделить три вида педагогических исходных структурных единиц, каждая из которых "проявляется" в определенном поле, "этаже" воспитания. На высшем, методологическом, уровне в качестве "клеточки" он выделяет отношение, на теоретическом - "педагогический факт (явление)", на заключительном технологическом - "педагогическая операция".

Среди противоположностей, взаимодействие между которыми ведет к развитию структуры отношения, можно назвать; есте-

стр. 64


--------------------------------------------------------------------------------

ственные и культурные потребности и способы их удовлетворения, альтруистические и эгоистические мотивы, индивидуальную и коллективистскую направленность, стремление к свободе и потребность в привязанности, любовь и ненависть. Соответственно, развитие педагогического явления происходит через единство и борьбу объективного и субъективного смыслов, житейского и научного понимания, нормативного и идеального подходов. И наконец, педагогическая операция осуществляется в процессе взаимодействия цели и средства, творческих и эталонных элементов, чувственного и рационального опытов, словесного и деятельностного способов и т.д. Все выделяемые единицы дополняют друг друга, высвечивая развитие воспитания на разных уровнях. Синтез разнообразных подходов дает более объективную и полную картину воспитательного процесса.

Логическая целесообразность и последовательная реализация А. С. Макаренко методологического принципа интеграции выявляется в том, что целостный воспитательный процесс он строит адекватно своим представлением о личности, всегда рассматривая ее в единстве противоположных качеств. "Создавая... постоянный мажор, способность к движению, к энергии, к действию, - писал он, - надо одновременно создавать и способность к торможению" [1, с. 198]. Представления А. С. Макаренко о диалектической сущности "системы личности" очень четко выражены в его известном тезисе: как можно больше требования к человеку и уважения к нему.

В этом подходе А. С. Макаренко предвосхитил современные трактовки целостной личности в гуманистической психологии. А. Маслоу отмечает, что самореализующийся человек отличается целостностью и интегрированностью. Эти люди способны "соединять воедино разные и даже противоположные элементы... Насколько творчество является синтезирующим, конструктивным, объединяющим и интегрирующим, отчасти зависит от внутренней интеграции личности" [4, с. 178]. Заметим, что сам Макаренко был такой личностью, что отразилось в его педагогической системе, взглядах на воспитательный процесс.

Характерным для Макаренко было единство преемственности и новаторства. Не противопоставление "старого" и "нового", традиций и новаторства, а их диалектика, взаимодополняемость. Педагогический опыт и идеи А. С. Макаренко впитали в себя многое из классического наследия не только отечественной и мировой педагогики, но и в целом того богатства естественнонаучных, антропологических и социально-экономических знаний, которое сформировалось на рубеже XIX-XX вв. Нельзя не сказать и о реализации А. С. Макаренко идеи единства двух способов постижения мира: рационального и образного. "Для меня было ясно, - писал Макаренко, - что очень многие детали в человеческой личности и в человеческом поведении можно было сделать на прессах, ...но для этого нужна особенно тонкая работа самих штампов, требующая скрупулезной осторожности и точности. Другие детали требовали, напротив, индивидуальной обработки в руках квалифицированного мастера... Для многих деталей необходимы были сложные специальные приспособления, требующие большой изобретательности и полета человеческого гения" [5, с. 391].

Следует заметить, что современная философская антропология устанавливает в качестве фундаментальной посылки неразрывную связь человека с обществом, отмечая при этом противоречивость этой связи (слитность- дистанцированность, объективация-субъективация, целостность-функциональность). В зависимости от способов разрешения этих противоречий человеческое сообщество может иметь конструктивное или деструктивное значение для развития личности.

Мысль о том, что необходимым средством для развития личности является сообщество, прослеживается во многих современных психологических концепциях. Так, В. Франкл утверждает: "Существование человека в полной мере обретает смысл лишь в сообществе. Таким образом, в этом смысле ценность человека зависит от сообщества... Смысл сообщества держится на индивидуальности каждого его члена, а смысл личности проистекает из смысла сообщества" [6, с. 199]. Следовательно, неповторимость человеческой личности обнаруживает свой внутрен-

стр. 65


--------------------------------------------------------------------------------

ний смысл в той роли, какую личность играет в целостном сообществе.

Соответственно, необходимо определить те условия, при которых сообщество играет конструктивную роль для развития личности. И здесь важнейшее значение имеет педагогика А. С. Макаренко с ее особенностями, обеспечивающими в его учреждениях личностную направленность воспитания. Тут прежде всего следует отметить характер взаимодействия педагогов и детей. Сам А. С. Макаренко писал: "Наша система вводит... равноправие воспитателей и воспитанников... воспитанники и воспитатели колонии... представляют тесную рабочую семью, проникнутую взаимным уважением и преданностью друг к другу" [7, с. 26, 110]. В коллективах обеспечивалась защищенность свободы и прав личности, создавались отношения, в которых личность могла реализовать свою свободу. Важнейшее значение в них придавалось организации гармоничного комплекса разнообразных видов жизнедеятельности (производственной, учебной, культурной, бытовой и т.д.), создание определенного образа (уклада) жизни. Обращая особое внимание на формирование опыта воспитанников, А. С. Макаренко писал, чтобы "детская жизнь была организована как опыт, воспитывающий определенную группу привычек" [1, с. 347]. Специфичность требований А. С. Макаренко в этом вопросе заключается в том, что он связывал становление опыта индивидуального, субъектного с опытом коллективной жизни.

При этом он считал, что сведение воспитания к индивидуальному развитию личности, абстрагированному от цели приобщения к жизни данного общества, перспективам социального развития - это умозрительная и негуманная идея. Здесь надо отметить, что сам он был большим мастером индивидуального подхода. Великий педагог полагал, что "вопросы воспитательной работы никогда не могут быть разрешены порядком рекомендации метода каждому отдельному учителю по отношению к отдельному ученику, а могут быть разрешены рекомендацией формы, стиля и тона для всей организации... такой формой... является коллектив" [1, с. 233].

Именно коллектив, представляющий модель отношений, существующих в обществе, является "местом для тренировки социальных отношений", "полем" для приобретения опыта "быть личностью". Макаренко неоднократно писал о правах и активной позиции каждого члена коллектива, где "личность выступает в новой позиции воспитания - она не объект воспитательного влияния, а его носитель - субъект" [5, с. 142]. Таким образом, следуя диалектической логике, он реализовывал личностно-социальное воспитание, создавая в коллективе условия для одновременного развития индивидуальности каждого члена коллектива и его естественной социализации.

Сама специфика его педагогики заключается в том, что она аккумулирует достоинства интегрируемых теорий, подходов, методов и одновременно нивелирует их недостатки. Очень часто именно непонимание интегративной сущности макаренковской педагогики является причиной критики идей и опыта педагога-новатора как "слева" - за "авторитарность", "тоталитаризм", так и "справа" - за "либерализм", приверженность идеям "свободного воспитания".

Новаторство и непреходящее значение А. С. Макаренко заключается в создании методологии построения целостной педагогической системы, способной к творческому саморазвитию на основе интеграции противоположностей. Педагогику Макаренко нельзя считать атрибутом педагогического пантеона, принадлежащей истории, в ней можно найти идеи и технологии решения проблем современной педагогической науки и практики.

Литература

1. Макаренко А. С. Соч.: В 8 т. Т. 4. М., 1983-1986.

2. Ушинский К. Д. Пед. соч.: В 6 т. Т. 5. М., 1990.

3. Макаренко А. С. Соч.: В 8 т. Т. 8. М., 1986.

4. Маслоу А. Психология бытия. М., 1997.

5. Макаренко А. С. Соч.: В 8 т. Т. 3. М., 1984.

6. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

7. Макаренко А. С. Соч.: В 8 т. Т. 8. М., 1986.


Комментируем публикацию: А. С. Макаренко: педагогика, устремленная в будущее


© Гриценко Л. И. • Публикатор (): maxim Источник: http://portalus.ru

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

Новые поступления

Выбор редактора LIBRARY.BY:

Популярные материалы:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в VK, в FB, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.