Воспитание в духе патриотизма, дружбы народов, веротерпимости

Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.

NEW ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ

Все свежие публикации

Меню для авторов

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Воспитание в духе патриотизма, дружбы народов, веротерпимости. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Крутые видео из Беларуси HIT.BY - сенсации KAHANNE.COM Футбольная биржа FUT.BY Инстаграм Беларуси
Система Orphus

10 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор: • Источник:


Всероссийская научно-практическая конференция на эту тему состоялась в Москве в конце 1999 г. Организовали и провели ее Российская академия образования (Государственный НИИ семьи и воспитания Минтруда и РАО) и правительство Республики Дагестан (Государственный педагогический университет. Межвузовский центр воспитания культуры межнационального общения). В работе форума приняли участие ученые, представители министерств и ведомств, высших и средних образовательных учреждений, общественных организаций многих регионов страны.

Участники конференции с глубоким удовлетворением восприняли намерение руководства правительства России преодолеть существующий в стране идео- логический вакуум и формировать новую общенациональную идеологию, в основу которой был бы положен патриотизм. Плодотворная созидательная работа, в которой так нуждается наше Отечество, невозможна в обществе, находящемся в состоянии раскола, внутренне разобщенном, в условиях, когда основные социальные слои и политические силы придерживаются различных базовых ценностей и основополагаюгцих ориентиров. Многие докладчики говорили о том, что новая российская идея воплотит в себе универсальные, общечеловеческие ценности вместе с исконными российскими, выдержавшими испытание временем. Важно не форсировать, но и не прерывать, не разрушать этот жизненно важный процесс. Опорными точками консолидации граждан России на рубеже тысячелетий должны стать патриотизм, дружба народов, веротерпимость.

В рамках данной конференции состоялся "круглый стол" журнала "Педагогика", который вел наш главный редактор, вице-президент РАО В.П.Борисенков.

Н.Д.Никандров, президент РАО. Всем, надеюсь, памятно, как в первые годы не- зависимой России патриотизм вдруг стал ругательным словом, почти равнозначным национализму и даже фашизму. Это было тогда же, когда (и тоже как бы "вдруг") стали говорить о том, что в школе не надо воспитывать, надо только обучать, что воспитание - это насилие над личностью. Вспоминали для большей убедительности Л.Н.Толстого, который высказывал подобные мысли о несовместимости воспитания и свободы.

Истинные причины такого подхода понятны. Воспитание было коммунистическим, патриотизм - советским, и многим хотелось как можно быстрее до основания разрушить весь старый мир, а на его руинах построить новый. Дойти до руин оказалось удивительно просто. Давно замечено: ломать - не строить. Но вот уже почти 10 лет Россия развивается как независимое государство. За эти годы мы потеряли более 60% нашего хозяйственного потенциала, устранили воспитание как цель образования, разрушили детские и юношеские организации. Предельно политизированные прежде, они ведь занимались не только коммунистической пропагандой, а воспитывали и любовь к своей стране, и навыки человеческого общежития, приобщали к культурным ценностям, хотя и односторонне направленным. Сейчас мы наконец вновь не в уничижительном. а в положительном смысле говорим о патриотизме.

Я вспоминаю слова, произнесенные в Государственной думе 85 лет назад министром просвещения графом П.Н.Игнатьевым. Причины поражений российской

стр. 41


--------------------------------------------------------------------------------

армии в первой мировой войне он объяснил тем "отрицательным отношением ко всему русскому, которое в течение двух столетий внедрялось в сознание русского интелли- гентного человека, в котором с первых дней его существования всеми способами вырабатывалось постепенное убеждение в том, что все чужое, иностранное достойно подражания... Естественные и роковые последствия такого воспитания выразились в отсутствии веры в собственные силы, обидно пренебрежительном отношении к русскому языку, русской природе, русской культуре... и недостаточно развитом чувстве патриотизма".

Русская школа того времени заимствовала немало чуждого ей. Кое-что было взято из опыта, во многом положительного и интересного, немецкой школы. Но она предназначалась для воспитания немца-патриота. Все ли годилось для воспитания патриота-россиянина? Для министра просвещения это был сугубо риторический вопрос. Нет, не все.

Теперь пойдет речь о веротерпимости. Согласно статье 14 российской Конституции, наше государство - светское, никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной, а религиозные конфессии отделены от государства и равны перед законом. Я вполне законопослушный человек. Но у меня вызывает сомнение то толкование Конституции, по которому вводятся ограничения на религиозное воспитание в школе и других государственных учебных заведениях. Ведь есть и другая статья (28-я) о свободе совести. Она настолько важна, что позволю себе процитировать ее полностью: "Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними".

Есть ли между этими статьями противоречия? Если отвлечься от деталей и крючкотворства, то я их не вижу. Первая статья запрещает обязательность и госу- дарственный характер религии, вторая разрешает ее свободно выбирать и распро- странять. При этом не предусматривается никаких ограничений в том, что касается места жительства, времени или должности человека. Значит, это может делать учитель школы и на занятиях. Наконец, есть статья 29 о свободе информации, где говорится о праве свободно искать, получать, производить и распространять информацию любым законным способом, о запрещении цензуры.

Возникает вопрос: почему мы так усердно придерживаемся именно этой последней статьи, даже в ситуациях, когда речь идет об антихудожественном примитиве, о насилии и порнографии? Мы забываем, что эта же статья позволяет хранить и распространять любую информацию, в том числе и религиозную, которая в своем нравственном намерении принесет только благо. В статье о свободе информации есть, правда, ограничение, касающееся религии, но, полагаю, оно вполне уместно, если иметь в виду запрет на пропаганду религиозной нетерпимости или религиозного превосходства. Я считаю своей религией православное христианство, но найду такие слова и мысли в разговоре на религиозные темы, чтобы они не содержали пропаганды нетерпимости или превосходства.

Еще одна проблемная область нашего обсуждения - дружба народов. Многим молодым россиянам это понятие либо неизвестно, либо воспринимается как нечто близкое к юмору. Практика, как мы знаем, нередко совсем иная. Но отнюдь не потому, что устарела идея, исчезли понятие дружбы народов и соответствующая цель воспитания. Нам всем так не хватает сейчас социального мира и согласия. В нашей сегодняшней жизни, тяжкой для многих, иногда говорят: о каком мире может идти речь? Призывать сейчас к нему - значит призывать ограбленных примириться с грабителями! Говорящие так не совсем не правы. Но поставим вопрос в иной плоскости: а какова альтернатива миру? Очевидно, это взаимное недоверие, вражда, ненависть и кровь, большая кровь большой войны, очаги которой, к сожалению, полыхают. И если поставить вопрос так, то становится понятным, что разумной альтернативы миру нет.

стр. 42


--------------------------------------------------------------------------------

К.Д.Ушинский видел патриотизм не только в том, что проявляется на поле брани. "Высказать смелое слово истины, - писал он, - бывает иногда гораздо опаснее, чем подставить лоб под вражескую пулю, которая авось пролетит и мимо". Он горячо осуждал надсадное желание чернить родную страну, ее историю, обычаи, с неодобрением говорил о тех, кто считает, что в истории нашей "все достойно насмешки и презрения". В 1860 г. он писал; "Если бы английский, немецкий или французский педагог подметил в ком-нибудь из нас такое направление, то он, без сомнения, взглянул бы на нас с глубочайшим удивлением как на безумцев, не имеющих ни малейшего понятия ни о душе человеческой, ни о нравственном достоинстве ее, ни о воспитании. Нет, это не значит воспитывать душу, а скорее - разрушать ее; ...это не образование, а дикость, вандализм, потому что только варварам свойственно не иметь истории".

История, конечно, все ставит на свои места. Во времена Ушинского некоторые нигилисты развенчивали и Жуковского, и Пушкина, и Гоголя. Сейчас этого не делают. Но развенчивают и критикуют другие стороны нашей истории и современности. другие имена с теми же последствиями для воспитания народа. А ведь можно даже и не развенчивать - просто забыть своих национальных героев. Русский философ И.А.Ильин, касаясь проблем воспитания, настаивал на том, чтобы с пяти-шести лет ребенок знал своих национальных героев, влюблялся в них. Вспомним наши телепередачи последних лет: каких национальных героев мы в них найдем, в кого влюбляются наши дети? Скорее в антигероев и многочисленных героев западных боевиков, а выражение "страна должна знать своих героев" употребляется в наше время чаще всего в ироническом смысле. Но история, еще раз повторю, все расставит по своим местам.

В.З.Гущин, зав. отделом НИИ проблем укрепления законности и правопорядка Генеральной прокуратуры РФ, доктор юридических наук. Воспитание граждан России в духе патриотизма, дружбы народов, веротерпимости нельзя понимать упрощенно, рассматривать его как задачу только лишь работников образовательных учреждений. Необходимы политическая воля, стремление должностных лиц самого высокого ранга решать данную проблему, руководствуясь нормами правового регулирования. Практически немыслимо воспитывать подрастающее поколение, впрочем, как и зрелое население страны, без принятия и реализации на практике правовых актов, определяющих права и обязанности должностных лиц и иных граждан.

Вспомним некоторые положения законодательств нашей страны. В Конституции СССР 1977 г. подчеркивалось: граждане СССР различных рас и национальностей имеют равные права, реализация которых обеспечивается политикой всестороннего развития и сближения всех наций и народностей СССР, а воспитание граждан осуществляется в духе советского патриотизма и социалистического интернационализма. Другая статья гласила: "Долг каждого гражданина СССР - уважать национальное достоинство других граждан, укреплять дружбу наций и народностей советского многонационального государства". Чем не пример для подражания в современной российской действительности?

В преамбуле Конституции РФ, принятой 12 декабря 1993 г., сказано, что многона- циональный народ России руководствуется принципами равноправия и самоопределе- ния народов, уважает права и свободы человека, отстаивает гражданский мир и согласие, чтит память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость. В Законе РФ "Об образовании" говорится: одним из принципов государственной политики в области образования является воспитание гражданственности в духе уважения к правам и свободам человека, любви к Родине, семье. В федеральном законе "О свободе совести и о религиозных объединениях" подчеркивается, что Федеральное собрание РФ призвано содействовать достижению взаимопонимания, терпимости в вопросах свободы совести и вероисповедания.

В федеральном законе "О воинской обязанности и военной службе" подчеркивается: правительство РФ, органы исполнительной власти субъектов РФ и местного

стр. 43


--------------------------------------------------------------------------------

самоуправления совместно с Минобороны, федеральными органами исполнительной власти и должностными лицами организаций обязаны систематически проводить работу по военно-патриотическому воспитанию граждан. Немало ценных положений содержится и в других федеральных законах и правовых актах.

Запрещая любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности, признавая идеологическое и политическое многообразие, многопартийность. Основной Закон нашей страны запрещает создание и деятельность общественных объединений, цели и действия которых направлены на насильственное изменение конституционного строя и нарушение целостности РФ, подрыв безопасности государства, создание вооруженных формирований, разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни.

И в тех случаях, когда отдельные лица или организации под видом реализации своих прав и свобод нарушают права других, действуют вопреки интересам государства, к ним необходимо принимать меры, предусмотренные законом. Например, к таким нетрадиционным конфессиям, как печально известные Аум Синрике, Белое братство и другим, преследующим преступные цели, нельзя относиться терпимо.

К чему может привести излишняя веротерпимость, непринятие своевременных адекватных мер к правонарушителям, можно показать на примере Республики Дагестан, где начиная с 1998 г. широко распространились идеи исламских фундаменталистов-ваххабитов. Не встречая должного сопротивления, лидеры религиозного экстремизма от идеологического обоснования захвата власти в Дагестане и попыток создания исламского государства с введением законов шариата перешли к осуществлению своих планов. Они оказывали целенаправленное массированное мо- рально-психологическое давление на сотрудников правоохранительных органов, представителей местной администрации и священнослужителей с целью их демора- лизации и приведения впоследствии к параличу всех властных структур, нагнетанию в республике межнациональной и главным образом антирусской вражды. Вскоре на территории Карамахинской сельской администрации (села Карамахи, Чабанмахи и Чанкурбе) Буйнакского района образовалась неконтролируемая зона, находившаяся под влиянием лидеров так называемого общества "Джамаат". Здесь в нарушение положений Конституции было введено шариатское правление. С начала 1999 г. усилились антиконституционные призывы, транслировались передачи религиозно- экстремистского толка, жителей призывали препятствовать сотрудникам правоохранительных органов в осуществлении служебных обязанностей. Пришлось принимать решительные меры по восстановлению законности и правопорядка.

Конечно же, воспитание в духе патриотизма, дружбы народов, веротерпимости требует новых подходов в силу происходящих в стране изменений во всех областях нашей жизни, необходимости определения приоритетов в обеспечении решения данной проблемы и прогнозирования мер в этой сфере. Поскольку некоторые вопросы в этой области законодательно не урегулированы, а существующая нормативная база бессистемна, необходим комплексный подход к разработке новых нормативных актов, а также и при приведении существующих в единую стройную систему. Это не только законы и акты, содержащие в своем названии слова "патриотизм", "дружба народов", "веротерпимость", но и другие регламентирующие аспекты обеспечения названной проблемы, определяющие обязанности конкретных органов и должностных лиц и устраняющие дублирование в их деятельности. Чтобы эффективно решать вопросы воспитания граждан, Минобразования России и другие ведомства должны сами уделять больше внимания формам и методам воспитательной деятельности, широко привлекать к ней высококвалифицированных юристов, других специалистов.

Ш.И.Исмаилов, ректор ДГПУ, доктор биологических наук. Проблема воспитания культуры межнационального общения исследуется в нашем вузе с 1972 г., когда еще в пединституте функционировала научная лаборатория АПН СССР по патриотическому

стр. 44


--------------------------------------------------------------------------------

и интернациональному воспитанию (руководитель З.Т.Гасанов). Итогом ее деятельности стали монографии и сборники научных трудов, а также серия статей в журналах "Советская педагогика", "Народное образование", "Воспитание школьников", "Русский язык в национальной школе". В начале 90-х гг. эта лаборатория обосновала необходимость разработки проблем воспитания культуры межнационального общения в новых условиях. На основе такой теории был создан учебный курс "Педагогика и психология межнационального общения (воспитание патриотизма, дружбы народов, веротерпимости)", который был включен в Государственный образовательный стандарт высшего профессионального образования (утвержден 4 апреля 1994 г.).

Современный Дагестан - родина многих народов. В этом регионе протекают межнациональные процессы, которые происходят в Российской Федерации. Новая геополитическая реальность, сложившаяся после распада СССР, сделала республику южным форпостом России, стабилизирующим фактором жизни всего Северного Кавказа. Это реально проявилось в дни драматических событий, происходивших на Северном Кавказе, когда бандитские формирования из соседней Чечни посягнули на целостность Дагестана, его единство с Россией. Вместе с солдатами федеральных войск народные ополченцы разгромили оккупантов, сорвали планы отторжения Дагестана от Российской Федерации, защитили целостность страны.

Известные всем форс-мажорные обстоятельства начала 90-х гг. осложнили меж- национальные и межконфессиональные отношения. При разрушении старых и от- сутствии новых идеологических установок стало труднее осознавать, какого гражда- нина следует воспитывать, какие качества необходимо формировать. Мы надеемся, что восполнить этот пробел помогут две монографии, написанные З.Т.Гасановым и изданные в нашем университете: "Воспитание культуры межнационального общения: методология, теория, практика" (1998) и "Педагогика межнационального общения" (1999). В экспертном заключении Учебно-методического объединения вузов Российской Федерации по педагогическому образованию последняя работа получила высокую оценку и рекомендована Минобразованием России в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений. Педагогика межнационального общения стала узаконенным компонентом государственной педагогической политики. Главная идея этой политики выражена в формулировке темы нашей конференции - воспитание в духе патриотизма, дружбы народов, веротерпимости. Мне кажется, эти три понятия точно отражают смысл и цели наших действий в канун тысячелетия во имя достижения согласия, укрепления державности и развития образования как фактора интеллектуального и социального прогресса российского народа.

М.М.Магомедрасулов, зам. председателя Комитета правительства Республики Дагестан по делам молодежи и туризму. Поделюсь опытом военно-патриотического воспитания молодежи в нашей республике. Необходимость серьезного разговора на эту тему вызвана неотложностью решения одной из острых задач, с которой наше общество столкнулось, - возрождения патриотизма как важнейшей духовной и социальной ценности, основы укрепления новой российской государственности. Се- годня надо обогатить ослабленные за последние годы содержание и формы работы с современной молодежью. Это возможно, если государство выступит в качестве главного авторитета и гаранта, консолидирующего усилия органов власти, местного самоуправления, общественных и религиозных объединений граждан.

Далее хотел бы рассказать о некоторых направлениях деятельности нашего комитета. В сфере его внимания около 128 тыс. ветеранов Великой Отечественной войны и около 4 тыс. ветеранов-афганцев, в том числе 130 семей воинов, погибших в Афганистане, более 600 участников локальных военных конфликтов за пределами бывшего СССР, инвалидов военной службы, членов семей воинов, погибших при выполнении служебных обязанностей.

В республике возобновилась, несмотря на все трудности, работа по увековечению памяти тех, кто внес свою неоценимую лепту в дело защиты Отечества, восста- новления разрушенного войной народного

стр. 45


--------------------------------------------------------------------------------

хозяйства. В тесном контакте с Дагестанским советом ветеранов войны, труда, с представителями вооруженных сил и правоохранительных органов, военным комис- сариатом мы сумели за последние годы сделать многое в деле возвращения утерянных прекрасных традиций ветеранского движения, наладить более тесные связи с учебными заведениями и коллективами, общественными и молодежными объедине- ниями. Быть может, не случайно и то, что и молодежь, и старшее поколение да- гестанцев на вопрос: "Какие даты в календаре наиболее вам примечательны, па- мятны?" - очень часто называют День Победы. Отрадно, что понятия "патриотическое воспитание", "интернационализм", "любовь к Отчизне" и т.д. вновь возвращаются в школы и занимают достойное место в содержании учебно-воспитательных проектов.

Всегда интернациональный по духу дагестанский народ в лице старшего поколения и сегодня является выразителем самых искренних чувств по отношению ко всем народам, чьи представители проживают в городах и селах нашей республики. Русские люди, русский язык, русская культура занимают особое место в жизни и сознании старшего поколения. Именно ветеранская общественность искренне приветствовала факт создания в правительстве республики авторитетной комиссии по русскоязычному населению.

Замечу, что сильно пострадала от необдуманных экспериментов эпохи перестройки система начальной военной подготовки (НВП) в школах, немалые потери понесла историческая литература. Ревизоры истории сумели нанести ощутимый вред и науке "история", и ее преподаванию в школе. Потребовалось немало мужества тем, кто сумел сохранить в учебных программах предмет НВП, а также внеучебные занятия, связанные с проведением соревнований по военно-прикладным видам спорта, организацией военно-спортивных игр "Зарница" и "Орленок" и т.д. Энтузиасты и патриоты сумели под разными вывесками обогатить традиционные формы работы с молодежью. Видимо, именно это во многом способствовало столь быстрой реанимации в республике опыта военно-патриотического воспитания, возврату к оправдавшим себя формам работы и популяризации новых направлений и методов приобщения к ней заинтересованных республиканских ведомств.

Наиболее привлекательной формой патриотического и нравственного воспитания стало движение ТОКС - телевизионных отрядов красных следопытов. ТОКСы - единственное в своем роде в России объединение истинных патриотов своего дела в возрасте от 10 до 75 лет. Перечислю результаты их работы: более чем 20 тыс. установленных имен участников войн и военных конфликтов, представителей многих народностей бывшего СССР, сотни прекрасных телепередач, участниками и зрителями которых становились многие поколения не только дагестанцев, но и сотни кадровых военных, высокопрофессиональных педработников. Юные поисковики-краеведы шефствуют над 2 мемориалами, 23 музеями боевой славы, 62 памятниками, более 20 воинскими захоронениями. Это говорит о том, что они достойно проявили себя и в период сумбурных для страны преобразований, показали лучшие качества хранителей памяти народной, истинных патриотов Отчизны.

Дагестан стал единственным субъектом Российской Федерации, где около 8 лет плодотворно и на зависть многим функционирует государственный орган по делам ветеранов - Комитет правительства РД по делам ветеранов - маленький коллектив, заслуги которого известны далеко за пределами республики. За период его дея- тельности 4 мужественных воина-дагестанца получили самую высокую награду за ратные подвиги - звание Героя Советского Союза. После нескольких лет ходатайств и обращений в союзные органы это звание посмертно было присвоено мужественному саперу из Дербентского района, погибшему в Афганистане, А.Исрафилову. Усилиями комитета, руководства республики была восстановлена справедливость по отношению к ныне здравствующим ветеранам Великой Отечественной войны - М.Гамзатову, А.Исмаилову (герой знаменитого снимка Халдея "Красное знамя над рейхстагом"), Н.Гаджиеву (посмертно), получившим звание Героя России.

стр. 46


--------------------------------------------------------------------------------

В период военных событий, связанных с нападением бандформирований на террито- рию Дагестана, мы пожинали плоды целеустремленной работы ветеранских, моло- дежных, многих общественных объединений республики. Проявились результаты воспитания достойного гражданина Отчизны: любовь и уважение к своему краю и народу, непримиримость к посягательствам на целостность и независимость страны.

Патриотизм - любовь к Родине, преданность ей, ее лучшим традициям и обычаям - чувство необходимое, великое и прекрасное. Прививая это чувство молодому поколению, мы даем ему возможность прикоснуться к самым памятным страницам истории Отечества, своего края, рода, семьи. Именно с семейного альбома, с рассказа отцов и дедов прививается интерес к истории, прошлому. Недооценка уроков истории оборачивается большими потерями для общества. Вспомним знаменитое выражение из книги Р.Гамзатова "Мой Дагестан": "Если мы выстрелим в прошлое из винтовки, будущее выстрелит в нас из пушки". Быть может, грохот орудий на земле Кавказа, на территории великой России, стал сегодня напоминанием нам, поколению XXI в., о необходимости более бережного и уважительного отношения к нашей истории, к тем моральным и культурным ценностям, которые, веками накапливаясь, оберегали российские народы.

А.С.Прутченков, председатель Конституционного совета межрегиональной об- щественной организации детей и молодежи "Новая цивилизация", доктор педаго- гических наук. На нашей конференции действовала секция, где рассматривались вопросы, связанные со спецификой детских и молодежных движений, их ролью в воспитании в духе патриотизма и дружбы народов. Обобщая основные мысли, которые были высказаны ее участниками, остановлюсь на наиболее интересных соображениях. Самое серьезное внимание было уделено формированию собственной гражданской позиции ребенка. Именно практическая деятельность общественной организации в масштабах школы, города или даже области стимулирует гражданскую активность, позволяет подростку и молодому человеку перейти от слов о любви к Родине к конкретным действиям, подтверждающим эти слова и чувства. Об этом убедительно говорила Г.Н.Абросимова (ЭЦДЮТЭ "Родина").

Сегодня, как никогда раньше, перспективна работа с ветеранами, общение с которыми - настоящая школа патриотизма. К ним можно отнести не только участников Великой Отечественной войны, но и совсем молодых людей, за плечами которых Афганистан, Чечня и другие "горячие точки". Этой теме посвящено было выступление З.И.Пальшиной (Российский комитет ветеранов войны).

Методику всемирного скаутинга, история которого насчитывает уже более 90 лет, предложил использовать А.А.Ружников (Организация российских юных разведчиков, скаутов). Имеется в виду практика воспитания преданного гражданина, активного и сознательного члена местного и международного сообщества. Программы патриотического воспитания являются органичной составной частью плана прогрес- сивного развития личности ребенка и подростка, который составляется индивидуально для каждого скаута.

При организации воспитательной работы следует учитывать национальную государ- ственную среду, которую должен создавать педагогический коллектив школы, напри- мер, с помощью детских объединений и организаций типа "Наследники", когда изу- чается история своего края, своих предков, истоки культуры народа и т.д. Опытом работы по этой теме поделилась Ч.М.Меджидова, директор СШ N 35 г. Махачкалы.

Важно понять и учесть, что современные дети стали более думающими, имеют доступ к разнообразной информации, в том числе через всемирные компьютерные сети. Поэтому, создавая программы патриотического воспитания, следует учитывать интересы и потребности самого ребенка. Такая программа не должна завершаться после окончания средней школы. Молодежь в возрасте от 17 до 28 лет также нуждается в пристальном внимании государства. Так считает Г.Г.Журавлева, пред- ставитель Центра развития творчества детей и молодежи Восточного округа Москвы.

стр. 47


--------------------------------------------------------------------------------

По мнению Н.И.Казаковской (городской методический центр Комитета по делам семьи и молодежи правительства Москвы), кроме государственной программы, которая должна воплощать общие требования и контуры патриотического воспитания молодежи, важно создавать, вернее восстанавливать, муниципальные системы, включая клубы по интересам, секции, кружки и пр. Такая система дополнительного образования открывает возможности для эффективной воспитательной работы с детьми и подростками.

А теперь мне хотелось бы рассказать об основном организационном ядре межрегио- нальной общественной организации детей и молодежи "Новая цивилизация", куда входят менеджеры молодежных социальных проектов, ученики IX-XI классов россий- ских школ. Конечно, патриотизм - это объединяющее начало, стержень деятельности детского и молодежного движения. Но нельзя же к нему приобщиться только на словах, путем призывов и лозунгов.

Мы предлагаем детям нечто более действенное и социально значимое, учитывая интересы самого ребенка и всей организации, например конкретные социальные проекты, основная цель которых - оказать реальную помощь окружающим людям, местному сообществу. Участие школьника в реализации социального проекта рассматривается нами как процесс естественной адаптации к изменяющимся социальным требованиям. Такой подход помогает серьезнее воспринимать социум, оценивать систему порой жестких требований, примерять на себе взрослую жизнь со всеми ее трудностями и проблемами, радостями и заботами, а главное - осознавать, что необходим самостоятельный выбор, и брать на себя ответственность за него. Думаю, работа над подготовкой и реализацией социального проекта - прекрасная возможность сплочения коллектива детского и молодежного общественного объединения. В ходе делового взаимодействия члены организации быстрее узнают друг друга, возникает непринужденная обстановка, где каждому хочется раскрыться, взять на себя часть ответственности и пр.

Устав молодежного клуба "Новая цивилизация" рекомендует следующие социальные проекты:

* "По просторам России" - изучение своего родного края, знакомство с историей и традициями регионов всей России;

* "Планета людей" - международный культурологической проект, предусматривающий знакомство с другими странами;

* "Имею право" - практическое содействие нуждающимся в правовой помощи, прежде всего школьникам;

* "Молодежный парламент" - защита прав и интересов молодежи, включая разработку законопроектов и их "продвижение" в органах власти;

* "Гринтим" - практическая природе- охранная деятельность с учетом особенностей своего региона;

* "Молодой предприниматель" - реализация собственных планов предпринимательской деятельности;

* "Будем здоровы" - валеологический аспект работы с детьми и молодежью;

* "Юный спасатель" - обучение навыкам действий в экстремальных ситуациях.

Поскольку членами организации являются дети, подростки и старшеклассники, необходима их серьезная подготовка, которая дает нужные знания и умения в области управленческой и организаторской деятельности. Чтобы грамотно разработать, тем более успешно реализовать собственный социальный проект, школьник должен освоить достаточно много информации и овладеть разнообразными умениями. Такая возможность открывается в рамках молодежного клуба, где организуются система- тические занятия по специальным программам. Например, одна из них называется "Я - россиянин".

Обучаясь по этой программе, член организации может подготовиться к реализации социального проекта, который носит название "По просторам России". Смысл его заключается в том, чтобы познакомить людей со своим родным городом, особен- ностями культуры своего народа, его традициями и т.д. Кроме этого, у членов клуба появляется возможность пообщаться с представителями других регионов России, так как каждый региональный клуб готовит подробные материалы о своей "малой" Родине и обменивается ими с другими клубами. Сегодня это особенно важно, так как, к сожалению, из-за финансовых трудностей у школьников нет

стр. 48


--------------------------------------------------------------------------------

возможности активно путешествовать по России, знакомиться с ее природой, наро- дами. В рамках проекта "По просторам России" такое заочное путешествие вполне реально, а в перспективе - и личные встречи с ребятами из различных уголков нашей страны.

С.А.Алиева, ст. преподаватель кафедры педагогики ДГПУ. Основой военно-пат- риотического воспитания старшеклассников служит военная политика нашего государ- ства. Российская военная доктрина носит оборонительный характер и выражает по- зицию страны на предотвращение войны, военное строительство, подготовку страны и Вооруженных Сил России к отражению агрессии с целью сохранения целостности и неприкосновенности территорий РФ. Сегодня усилилась прямая угроза интересам военной безопасности России. Попытки приблизить военную инфраструктуру блока НАТО к границам нашего государства дают основание воспринимать позицию НАТО как наращивание армейских группировок у границ России и опасность ввода иностранных войск на территории сопредельных с Российской Федерацией государств. Все это надо учитывать в военно-патриотическом воспитании учащихся. Социальный заказ общества выражается в общей цели военно-патриотического воспитания - обеспечить всестороннюю подготовленность молодежи к успешному решению возложенных на нее задач в мирное и военное время по вооруженной защите Родины.

Нельзя сохранить мир только технологическими прорывами или созданием какого- нибудь "космического щита". Это можно сделать только политическим путем на принципах человеческой солидарности. Воспитывая готовность к защите Родины, мы приближаем нашу молодежь, независимо от национальной принадлежности, к высшим человеческим ценностям - сохранению мира, среды обитания людей и человеческой культуры вообще.

Сегодня нужна новая система военно-патриотического воспитания российских граждан. Разработка такой системы должна носить комплексный характер, формировать гражданское сознание молодежи, учитывать все этапы жизни человека, развивать его диалектико-материалистическое мировоззрение.

С.З.Закарьяева, ст. преподаватель ДГПУ. Давно доказана особая значимость уроков истории в формировании системы знаний о сущности интернационализма, современных национальных процессов, межнациональных отношений. Меньше из- вестно о том, как с помощью истории можно воспитывать. Я согласна с теми учителями, которые сообщают ученикам о том, что царская Россия в течение веков была не только "тюрьмой народов", но и их общей родиной, подбирают учебный материал таким образом, чтобы показать не только то, что разделяло в прошлом (царизм, междоусобицы, национальный гнет, великодержавный шовинизм и т.п.), но и то, что их объединило (участие в Отечественной войне 1812 г., в крестьянских восстаниях Степана Разина, Емельяна Пугачева вместе с русскими и представителями других народов России и т.д.). Считаю недопустимым при описании и оценке отдельных фактов, событий сталкивать память одного народа с памятью другого. Это может вызвать у школьников националистические предубеждения, исказить представления о том или ином народе, его культурных достижениях. Сегодня положение меняется к лучшему: объективно пересмотрены многие события и факты прошлого, в учебное расписание школ введено изучение культуры, литературы, истории родного края, что, надеемся, будет способствовать воспитанию учащихся историей.

Большими потенциальными возможностями в пропаганде дружбы и братства народов нашей страны обладает обучение литературе в школе. В прежней программе отсутствовали произведения Е.Евтушенко, А.Вознесенского, М.Дудинцева, В.Аста- фьева, тем более А.Ахматовой, Б.Пастернака, М.Цветаевой, О.Мандельштама и многих других авторов, где ярко воплощены чувства гражданственности, патриотизма, сострадания к людям.

Особенно не повезло многонациональной литературе. Восприятие многих иноязычных произведений чаще всего зависело от таланта переводчика. Неизбежны разные оценки художественных достоинств одних

стр. 49


--------------------------------------------------------------------------------

и тех же текстов в зависимости от того, читаются ли они по оригиналу или в переводе. Потрясающее впечатление производит "Мой Дагестан" Р.Гамзатова в переводе В.Солоухина, сумевшего в силу собственного таланта мастерски довести до читателей разных национальностей мысли и суждения самобытного аварского поэта. На страницах печати не раз указывалось на непонимание иными переводчиками на- циональных языковых стихий, нежелание войти в инонациональный мир творчества.

Русский язык занимает особое место. Он исторически был средством межнацио- нального общения, привлечения к многоязычной общечеловеческой культуре. Кроме того, прежде он выполнял и функции внутрирегионального общения для некоторых народов страны. Его изучению в школах отводилось много времени. Однако застойные явления негативно сказались и на его преподавании. Снизился уровень грамотности у выпускников средней школы, небогат их словарный запас, разговорный русский язык засорен и загрязнен, оскорбительны для слуха, неэтичны бытующие у учащихся низкопробные выражения. Произошел огромный разрыв между богатством литературного русского языка и разговорной речью. Очищение языка, облагораживание разговорной речи - все это должно стать предметом национального воспитания и русских, и нерусских. Уверена, не будут лишними и различные "запретительные" меры, пресекающие употребление бранных слов в общественных местах при детях, женщинах, лицах преклонного возраста.

Не будем преувеличивать роль того или иного языка. Хорошее знание русского языка человеком нерусской национальности нельзя рассматривать как твердость его интернациональных позиций. Точно так же знание родного языка, стремление на нем общаться с людьми нельзя расценивать как проявление ограниченности человека.

Назову здесь ряд условий, соблюдение которых может способствовать решению языковой проблемы в школе: 1) обеспечение обучения и воспитания в начальной школе на родном языке, если нет условий для создания специализированных классов в смешанной школе; 2) организация общения между детьми разных национальностей с целью формирования у них чувств самоуважения, достоинства, дружбы и братства народов страны; 3) высокий уровень преподавания русского языка и литературы, истории и культуры своего края;

4) практическое осуществление каждым учителем в его повседневном общении с детьми принципа социальной справедливости - от оценки их знаний до мер морального поощрения и порицания.

Л.Л.Коцарев, методист Научно-методического центра содержания образования Белгорода. Хотел бы высказать свои соображения по поводу патриотического воспи- тания учащихся при обучении физике. Уверен в том, что в процессе преподавания этого предмета учитель имеет немало возможностей для воспитания у детей любви к своему Отечеству, а школьник может испытать гордость за русскую науку и технику, проникнуться глубоким уважением к тем, кто своим умом и трудом приумножил славу Родины. К сожалению, часто преподаватели уходят от решения задач воспитания, ограничиваясь достижением только предметного результата, т.е. уровнем знаний, умений и навыков. Все это, разумеется, необходимо, но тогда не рискуем ли мы сформировать подрастающее поколение, для которого характерны "интеллектуальное потребительство", "образованное хамство"? Не об этом ли предупреждал философ- психолог А.Н.Леонтьев?

Воспитательный результат понимается нами как сформированность ценностного отношения человека к Отечеству, труду, деятельности, себе подобному. Любовь к Отечеству сегодня особенно актуализируется и рассматривается как один из способов возрождения России. Вспомним К.Д.Ушинского, который утверждал: "Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к Отечеству, и эта любовь дает верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями".

Назовем формы работы, которые способствуют патриотическому воспитанию при обучении физике: краеведческие экспедиции и экскурсии на местные предприятия,

стр. 50


--------------------------------------------------------------------------------

в научно-исследовательские лаборатории, в природу; посещение и изучение материа- лов краеведческих музеев. Домов техники, выставок достижений науки и техники; сбор материалов и выполнение практических заданий на предприятиях и объектах природы; творческие работы учащихся на актуальные темы науки и техники с использованием краеведческого материала; использование ТСО и видеофильмов, где демонстрируются физические и технические находки промышленных и сельскохозяйственных предприятий; физико-краеведческие кружки и факультативы, наконец, изучение жизни и деятельности физиков, внесших свой вклад в отечественную науку.

Используя рассмотренные средства краеведения в процессе преподавания физики, учитель вполне может решать следующие задачи патриотического воспитания: фор- мировать чувство гордости за отечественную науку и технику; развивать чувство ответственности за дела своего класса, школы, "малой" Родины; воспитывать бережное отношение к природе, родному краю.

Р.И.Кадиева, научный сотрудник межвузовского центра "Формирование культуры межнационального общения" ДГПУ. Цель моего выступления - рассказать о возможностях воспитания культуры межнационального общения в учебных заведениях многонационального региона. Думается, именно национальный колорит должен ак- тивно использоваться в воспитании личности. Возрождая свою культуру, язык, мы не только сохраняем и продолжаем традиции, достижения предшествующих поколений, но и создаем условия для поступательного движения в будущее. Невозможно найти в нашей стране другую республику или регион, которые отличались бы таким удивительным этническим многообразием, богатейшей поликультурной и поликонфес- сиональной средой, как Дагестан. Здесь проживают люди, представляющие более 30 коренных народностей. Единство Дагестана - в его многообразии, и любое национальное достояние является неотъемлемой частью региональных ценностей.

Велика роль образования как фактора обеспечения стабильности общества путем воспитания детей в духе согласия и мира. Школа становится источником формирова- ния добрых человеческих отношений, если созданы условия для максимального раз- вития способностей ребенка, познания им самого себя и своего места в окружающем мире. "Самое трудное - познать самого себя" - эти слова древнегреческого философа Фалеса и сегодня остаются важнейшей задачей образования и воспитания, определяя смысл и линию жизни человека.

Дагестанская национальная школа стремится привить навыки общения в поли- культурной среде в духе уважения других народов. А если возникают межнациональ- ные и межконфессиональные споры и противоречия или конфликтные ситуации, то учитель советует выходить из такого сложного положения мирным путем. Главным критерием воспитания детей в школах, отличающихся полиэтническим и по- ликультурным составом, является принцип "единство в многообразии", обусловленный диалектической связью национального, интернационального и общечеловеческого.

Добилась ли дагестанская школа каких-либо успехов в воспитании гуманизма, культуры межнационального общения? Думается, да. Об этом говорят результаты проведенного нами социологического опроса - более 600 учащихся VII-Х классов Махачкалы, Рутульского, Лакского, Новолакского, Бабаюртовского, Хунзахского и Ахвахского районов. 85,1% сельских школьников заявили, что в личной дружбе национальность человека не играет для них никакой роли, главным они считают человеческие качества. В городе соответствующий показатель достиг 96,6%, а 65% учащихся сельских школ изъявили желание учиться в многонациональном, а не однонациональном (своей национальности) классе. Такое же желание высказали 80,6% юных махачкалинцев. Среди опрошенных было немало детей из смешанных семей (как в городе, так и в районах).

Огромные возможности школы для воспитания культуры межнационального общения заложены в самом содержании образования. Многие предметы, а скорее всего каждый, несут большую воспитательную нагрузку в плане формирования

стр. 51


--------------------------------------------------------------------------------

интернационализма. Достаточно сказать, что практически все науки, изучаемые в школе, создавались гениями и корифеями разных народов. Педагогам это надо подчеркивать, выдвигая на передний план достоинства, уникальность человека независимо от его национальности.

Р.В.Раджабова, ст. преподаватель ДГПУ, кандидат педагогических наук. Расскажу об особенностях подготовки студентов многонациональных педвузов к воспитательной работе в школе. К ним отнесу следующие: воспитание чувства национального самосознания, формирование культуры межнационального общения, учет национально-психологических особенностей в обучении и воспитании, уважение ре- лигиозного самосознания.

Решающим фактором, во многом предопределяющим характер отношений между студентами, представителями разных наций, оказывается первоначальное представ- ление друг о друге, которое во многом зависит от степени географической, исто- рической и этнической близости людей. К сожалению, оно часто основано на случайном опыте, поверхностных эмоциональных впечатлениях, слухах, а также на предубеждениях, уходящих корнями в историческое прошлое. Поэтому первостепенной задачей многонационального вуза является воспитание чувства национального самосознания, под которым подразумевается гордость за свое национальное "я".

В нашем университете можно выделить немало групп студентов, в каждой из которых ее представитель требует дифференцированного подхода к процессу его подготовки к воспитательной работе в школе. В частности, необходимо различать выпускников городских и сельских школ, их степень подготовленности при поступлении в вуз, в том числе владение русским языком. Желательно, чтобы методы выработки навыков межнационального общения имели практическую направленность, когда руко- водствуются социально-психологическими принципами поведения в инонациональной среде, проводится психологический тренинг по отдельным темам педагогической прак- тики в многонациональных школах.

О необходимости учета этнопсихологических особенностей студентов в процессе их подготовки к воспитательной работе свидетельствует наш анализ соотношения национального и межнационального. Мы убедились в том, что различные проявления национального и межнационального факторов личности во многом зависят от того, какой сферы жизни это касается. Так, в учебной, а также общественно полезной деятельности национальное и межнациональное начало в жизни студента и общества практически совпадают. При этом межнациональное проявляется достаточно четко, а национальное - в очень незначительной мере. В области же культуры, традиций и быта доминирует национальное.

Восприятие студентами обычаев зачастую преломляется через религию, все большая часть молодежи следует мусульманскому Востоку. Сегодня ислам слишком полити- зирован, и отдельные мусульманские теоретики, занимающие крайне реакционную позицию, пользуясь отсутствием у студенческой молодежи культуры и знания ислама, выдают национализм за приверженность религии. Поэтому надо убедительно разъяснять антигуманную сущность псевдоисламских течений, таких, как исламский фундаментализм, ваххабизм и т.д.

А.А.Абсалямова, доцент Башкирского государственного педагогического института, кандидат педагогических наук. Межнациональные отношения в нашем государстве - это синтез культурных, политических, социально-экономических факторов. В них отражаются и социальные связи, и национальное самосознание, и межнациональные взаимодействия. Каждый человек вовлечен в них с самого детства. Ответственность родителей заключается в том, чтобы сформировать у учащихся установку на соблюдение норм общения с окружающими - носителями другой культуры. Как избавить личность от отрицательных и утративших значимость эмоциональных и поведенческих моделей прошлого, от "исторического камуфляжа"? Такой вопрос задавал еще Л.Гумилев, объясняя это тем, что ценности время от времени рядятся в мифологические одежды.

Далее свое выступление я хотела бы посвятить "воспитанию в духе толерантности".

стр. 52


--------------------------------------------------------------------------------

Я, конечно, читала в журнале "Педагогика" статью В.В.Краевского "Сколько у нас педагогик?". Понимаю ироничное отношение автора к ним. Тем не менее считаю возможным их употребление если не в строго научном, то в метафорическом смысле. Вот и сегодня говорилось о педагогике межнационального общения. Я же хочу попытаться обосновать педагогику национальной толерантности, суть которой выразил видный российский этнолог В.А.Тишков. В одной из своих работ он заявил, что принципы этой педагогики должны быть рассчитаны на все слои общества и возрастные группы, предложив "учебные тексты и программы как для аудиторий обучения, так и для средств массового воспитания, включая информационные институты" (Очерки теории и политики этничности в России. М., 1997. С. 271).

В словаре-справочнике Г.Т.Тавадова национальная толерантность трактуется как специфическая черта национального характера, духа народов, неотъемлемый элемент структуры менталитета, ориентирующий на терпимость, отсутствие или ослабление реакции на какой-либо фактор в межнациональных отношениях.

Конечно же, уместно было бы говорить о межнациональной толерантности. Прежде всего потому, что она проявляется в отношениях между представителями разных национальностей и предполагает способность видеть перспективы межнациональных отношений и строить (проектировать) межнациональные взаимодействия с учетом этих перспектив. Думается, межнациональная толерантность - это свойство личности. проявляющееся в терпимости к представителям других национальных (этнических) групп с учетом их менталитета, своеобразия самовыражения.

А.С.Касимова, ассистент кафедры педагогики ДГПУ. Как сегодня обстоят дела с воспитанием патриотизма у дошкольников? Здесь существует много трудностей организационно-правового, финансового и экономического характера, обусловленных неопределенным отношением к проблеме возрождения идей патриотизма в нашем расслоившемся обществе. Большие надежды возлагаются на работников дошкольных учреждении, имеющих доступ к душе и сердцу ребенка. Именно они призваны формировать у детей первые представления об окружающем мире, приобщать их к "чувству семьи единой", вызывать симпатии, дружеское отношение к другим нациям и народностям, пробуждать и развивать интерес к их жизни, труду и искусству; воспитывать уважение к иностранным языкам.

Первостепенная роль здесь принадлежит семье. Очевидно, педагогика должна свое- временно изучать особенности семейного воспитания, с тем чтобы выявить и ней- трализовать отрицательные моменты. Дети примерно до четырех лет еще не знают о существовании разных народов. Их отношение к сверстникам не зависит от на- циональной принадлежности. К пятому году жизни у них начинает пробуждаться национальное самосознание. Поэтому так важна благоприятная психологическая об- становка в семье, способствующая формированию у ребенка доброжелательного от- ношения к людям других национальностей. В этой ситуации родителям следует проявлять деликатность и осторожность, учитывать специфику и особенности на- ционального состава детей (язык, традиции, культурные ценности и т.д.), не допускать возникновения каких бы то ни было нездоровых суждений о тех или иных народностях.

Устное творчество любого народа содержит богатейший материал для воспитания в духе дружбы, взаимопонимания, трудолюбия и патриотизма. Во многих детских садах проходят вечера устного народного творчества, когда дети отгадывают загадки, исполняют лирические песни и произведения, связанные с героическим эпосом, участвуют в инсценировках народных сказок. Это необходимо, чтобы познакомить их с жизнью общества, помочь постигнуть внутренний мир человека, понять его чувства, поступки, отношение к другим людям.

Наибольшую ценность в процессе воспитания патриотических чувств детей пред- ставляют сюжетно-ролевые игры. где дети выражают все, что их волнует в окружающей жизни. В играх отражается дружеское расположение к людям различных национальностей, умение проявить к ним

стр. 53


--------------------------------------------------------------------------------

внимание, заботу, предупредительность, такт, считаться с интересами сверстников. Думаю, что любовь к Родине начинается с любви к своим близким, к окружающей природе, родному языку, традициям и т.д.

М.П.Мчедлов, директор центра "Религия в современном обществе" Российского независимого института социальных и национальных проблем, доктор философских наук, профессор. Пока на нашем "круглом столе" мало было сказано о терпимом отношении к вероисповедному и мировоззренческому выбору человека. Коль скоро людям свойственны разные воззрения и интересы (социальные, экономические, национальные, вероисповедные), то терпимость (толерантность) становится основой их цивилизованных отношений, нормой совместной жизнедеятельности. Особенно необходима сегодня она в России не только из-за ее традиционного полиэтнического и многоконфессионального характера, но и ввиду особенностей переживаемого ею периода радикальных трансформаций, разброда идейных ориентиров, переоценки ценностей.

Категория терпимости может быть рассмотрена с разных позиций: и как этико- философское понятие, и как принцип взаимоотношений между последователями разных идеологических концепций, убеждений и верований, и как метод социально- политических решений и действий и т.д. Есть разные формы терпимости - личная, общественная, проявляющаяся в морали, нравах, менталитете, сознании, госу- дарственная, отраженная в законодательстве, политической практике.

Терпимость вовсе не означает всеядность или безразличие к любым взглядам и действиям. Очевидно, аморально и преступно мириться, например, с расизмом или призывами к насилию. Нельзя мириться и с ошибочными воззрениями, неверность которых экспериментально доказана, например, посредством физических опытов или математических выкладок. Иное дело - сфера вероисповеданий, этических ценностей, культурных норм. Здесь невозможно (если быть последовательно беспристрастным) с точностью сказать, что истиннее, лучше, оптимальнее. Поэтому важно уважительно, спокойно и взвешенно относиться к инакомыслию, оставаясь при своих убеждениях.

Признание права на отличие, на мой взгляд, - это основа терпимости, в особенности когда речь идет о правах меньшинств. Разумеется, это не означает, что меньшинства, в том числе религиозные, могут находиться вне правового поля. Эта проблема стала особенно актуальной в связи с бесцеремонным вторжением в духовную жизнь наших граждан зарубежных религиозных и псевдорелигиозных объединений, обладающих огромными финансовыми возможностями. Отношение к ним у нас неоднозначно - от требований запрета до исключения любых ограничений на их деятельность. Думается, что отношение к любому претендующему на религиозный статус объединению, в том числе отечественного происхождения, должно определяться исключительно правовыми критериями: религиозная ли эта организация, наблюдаются ли в ее деятельности посягательства на основные права личности, не препятствует ли она выполнению гражданских обязанностей своими последователями и т.д.

Традиции, закрепленные в общественном сознании и психологии, во многом сохра- няются и при смене общественных систем, политической власти, официальных идеологий. Это можно наблюдать и в России, где в значительной мере проявляются противоречивые традиции нетерпимости. Сказанное относится и к светской, гражданской истории, и к сфере духовного вероисповедального выбора. Так, об отрицании права каждого человека на мировоззренческий выбор наглядно свиде- тельствуют, например, продолжавшиеся более двух веков жестокие преследования сторонников старообрядчества, отказавшихся признать церковную реформу патриарха Никона, а также действия советской власти с ее официальной политикой воин- ствующего атеизма.

Сегодня обеспечение религиозной толерантности осложняется и негативными ис- торическими традициями, и многоконфессиональным и полиэтническим составом населения, наличием определенных межрелигиозных противоречий, амбициозной по- литикой ряда религиозных руководителей, несовершенством законодательства, низким

стр. 54


--------------------------------------------------------------------------------

уровнем политической культуры официальных лиц, особенно в исполнительной власти, определенной индифферентностью общественного мнения. Очевидно, установлению доброжелательных цивилизованных взаимоотношений между всеми гражданами, каких бы мировоззренческих взглядов они ни придерживались, будет способствовать соблюдение в полной мере принципа свободы совести. Государство, правительство, властные органы должны быть в мировоззренческом отношении нейтральны, они призваны создавать условия для обстановки терпимости, доброжелательного сотрудничества. Этническая, культурная и религиозная самобытность меньшинств должна быть защищена, а любые формы преследования по религиозным мотивам исключены. Хотя философское понимание принципа свободы совести крайне важно, чтобы стать основой и нормой личностных и общественных взаимоотношений, он должен воплотиться в государственно-правовых документах, конституционных положениях, законодательных актах, иметь юридические гарантии.

В России в последние годы в законодательной, государственно-правовой сфере произошли принципиальные изменения. Достаточно прогрессивный закон о свободе вероисповеданий, вобравший основные идеи международных документов по этим вопросам, был принят в октябре 1990 г., а позже вошли в нашу жизнь и другие акты, в том числе новый закон о свободе совести и религиозных объединениях (1997 г.), где наряду с достоинствами имеются и изъяны. О несовершенстве нашего законодательства, резервах его улучшения ведутся оживленные дискуссии. Но хотелось бы обратить внимание на следующее. К сожалению, в России законы часто не соблюдались в прошлом, не соблюдаются они и в настоящее время. Пример нередко подают высшие должностные лица. Православный патриарх у нас, оказывается, может участвовать в ритуале инаугурации президента в светской многоконфессиональной стране, освящать резиденцию правительства - Белый дом.

По данным нашего исследовательского центра, около 88% населения не знает основ законодательства о свободе вероисповеданий. Отсюда актуальность задачи широкого распространения того, что уже достигнуто, налаживание обучения тех, кто призван этим заниматься, - будь то светские или религиозные люди. Но даже при самом демократическом понимании свободы совести, самом безупречном законодательстве и широкой его пропаганде на деле все зависит от объективных социальных и культурных условий, существующих традиций, уровня общей массовой культуры, умонастроения и такта должностных лиц, призванных обеспечить соблюдение принципа свободы совести. Нельзя допустить, чтобы всяческие начальники могли предписывать населению, какую веру ему следует избрать.

Сейчас в России идут дискуссии о характере преподавания религии в школе. Представляется, что, как бы ни решались подобные вопросы, в конечном счете пре- подавание знаний о различных религиях должно обеспечить свободный осознанный выбор облюбованной религии или отказ от всех ее разновидностей. Ознакомившись со всем культурным достоянием, ученик способен выработать в себе доброжелательное отношение к любому другому религиозному или мировоззренческому подходу.

И.А.Галицкая, ведущий научный сотрудник Государственного НИИ семьи и воспитания Мин труда и РАО, кандидат философских наук. Хорошо, что многонациональная Россия избежала напасти религиозных войн, которые в прошлом потрясали Европу. Здесь в силу сохранения исторически сложившихся традиций в процессе многовекового сосуществования установились в целом толерантные отношения, основанные на принципах веротерпимости.

Существующие религиозные объединения традиционно не вторгались на территорию с иной доминирующей религией. В советском атеистическом государстве их взаимо- отношения имели доброжелательный характер.

Сложившийся у народов России менталитет терпимого отношения к религиозным верованиям создавал условия целостности российской цивилизации. И сегодня они должны быть сохранены и воспроизведены в новых поколениях этносов. Это

стр. 55


--------------------------------------------------------------------------------

важно потому, что, как показали исследования, проведенные центром "Религия в современном обществе" (его директор М.П.Мчедлов только что здесь выступал), проявления религиозной нетерпимости в среде молодежи значительно выше (да и опаснее), чем в старших возрастных группах.

На мой взгляд, перспективны в плане воспитания у школьников веротерпимости религиоведческие курсы по истории религий народов России с акцентом, во-первых, на изучение религии своего народа и, во-вторых, на обстоятельное ознакомление подростков с верованиями других этносов, проживающих в России. При этом важно, чтобы чужая вера освещалась не в качестве "издержек познания", а как мировоззрение, составляющее основу национальной культуры, когда определяются, особенно на ранних этапах развития общества, ценностные ориентации, образ жизни и ментальность народа.

В контексте обсуждения проблем воспитания терпимого отношения к религиям России, народов мира в целом следует, однако, заметить, что не все религиозные объединения заслуживают толерантного к себе отношения. Речь идет о религиозных культах экстремистской направленности типа "Дети бога", "Ананда Марга", "Церковь унификации сенсея Муна", "Сайентология", "Свидетели Иеговы" и др. Возникшие в 60-е гг. в США, они в начале 90-х появились в России. И хотя на Западе они имели скандальную славу, тем не менее зарегистрированы в нашей стране. Жаль, что сегодня они активно пополняют свои ряды за счет российской молодежи.

Проблема деструктивных культов у нас рассматривается преимущественно юристами в аспекте реализации права гражданина на выбор религии, а также религиоведами - в историческом теоретическом ключе. Но у этой проблемы есть еще и педагогический аспект: деятельность этих религиозных объединений должна рассматриваться с позиций их негативного влияния на семью, детей, молодежь. Анализируя идеологию и практику ряда экстремистских культов, мы пришли к выводу: система деятельности экстремистских сект способствует разрушению в человеке личностного начала, его "я". Здесь воспитывается человек-винтик религиозной организации, отвергающий родную семью, традиции, свой народ и Отечество.

Г.Н.Филонов, академик РАО. Коснусь проблемы программирования гражданского воспитания в системе образования. Возможно ли оно? Думается, да. Постепенно вызревают условия для проектирования процессов воспитания. Одним из стратеги- ческих направлений социального и духовного обустройства нашего общества является формирование гражданского общества и его главенствующего субъекта - граж- данственно образованной и гармонично воспитанной личности. Истоки ее духовности и сущность нравственных устоев коренятся в приоритетах сознания и поведения, одобряемых обществом, в приверженности к правовым нормам и нравственным ценностям. Эти исходные позиции предопределяют возможности программирования гражданского воспитания личности во всей системе образования, в деятельности внешкольных воспитательных учреждений и других субъектов социокультурной сферы. Многообразие проектов и моделей социопедагогической, социокультурной дея- тельности всемерно оправдывает современную гуманистическую парадигму, ориенти- рованную на открытость воспитательного пространства, где личность может творчески развиваться и самореализовать себя.

Для программирования гражданского воспитания необходимо продиагностировать и аналитически представить содержательный, функционально-профильный и духовно- нравственный потенциал личности как совокупность ее целостных свойств, выделив такие качества, как осознанная законопослушность, преданность своему Отечеству, подлинно свободная и честная приверженность к общепринятым нормам добра и справедливости, нравственно-культурным ценностям.

В условиях весьма сложной социальной ситуации с присущими ей противоречиями, доходящими нередко до открытых конфликтов, вызревают тенденции устойчивой стабилизации российской действительности, что означает одновременно реальность становления общероссийской системы гражданского воспитания и развития

стр. 56


--------------------------------------------------------------------------------

социальных инициатив государственных и неправительственных организаций в под- держку общенациональной идеи, намечается реальный переход к гражданскому об- ществу. В реализации идеи гражданского патриотического воспитания особая роль принадлежит общеобразовательной и профессиональной школе. Их коллективы при участии родителей, попечительских советов, не без помощи государственных и неправительственных структур, призваны определять и целенаправленно программи- ровать "профильные зоны" воспитания гражданственности учащейся молодежи и организационно-педагогические средства и способы обеспечения этого процесса.

Надо сказать, в последние годы наши школы, учреждения дополнительного обра- зования активно развивают поисковые формы работы в области гражданского воспитания учащихся. По желанию школьных коллективов, родительской обществен- ности при активной научно-методической поддержке ученых-педагогов и психологов, органов управления образованием, с участием инициативных профильных сообществ, ассоциаций и других объединений организована планомерная учебно-воспитательная деятельность в этом направлении.

Хорошо, что в образовательных учреждениях вводится изучение основ государ- ственной правовой политики, граждановедения, обществознания. Конституции страны и других законодательных документов, позволяющих знакомить школьников с основами избирательной системы, правами и обязанностями граждан, работой парламента, с принципами и формами его взаимодействия с исполнительной властью и об- щественными организациями. Система гражданского образования и воспитания в школе обогащает современный педагогический процесс в целом, придает ему со- циально значимую и личностно ориентированную направленность, предлагает мо- лодому человеку выбор осознанной гражданской позиции.

Формирование гражданственности как интегративного качества личности можно обеспечить тщательно ориентированной, профильно-целевой и ценностной направ- ленностью всех видов и форм учебной деятельности учащихся, включая творческое овладение элементарными знаниями и правовой культурой в процессе изучения учебных дисциплин. Становление гражданского правосознания учащихся - важный фактор гуманизации педагогического процесса, средство коренного изменения его качества, всей социокультурной образовательной среды с учетом обновленных пси- холого-педагогических устоев полноценной жизнедеятельности ребенка на каждом возрастном этапе развития. Эта обширная по формам, средствам и особенностям технологий, профильно очерченная социо-педагогическая деятельность обретает ста- тус системного общенационального программирования и должна быть активно и повсеместно поддержана государственными структурами, научными организациями, средствами массовой информации.

В.П.Борисенков, euiie-президент РАО, главный редактор журнала "Педагогика". Я полагаю, что мы сегодня обсуждаем проблему, имеющую жизненно важное, ка- питальное значение для России, ее настоящего и будущего. При всей тяжести экономической ситуации в нашей стране, которая явилась результатом не только объективных трудностей перехода к рынку, но и бездарной политики в этой области, грубых просчетов руководителей и откровенного надувательства простых тружеников, бездумного следования рекомендациям иностранных советников и, наконец, без- удержного воровства на всех уровнях и коррумпированности государственной власти, я все же не думаю, что экономическое положение является безнадежным. Речь все же идет о стране, обладающей значительной частью мировых запасов полезных ископаемых, включая нефть и газ, золото и алмазы, медно-никелевые и алюминиевые руды, значительными ресурсами грамотной рабочей силы, мощным, хотя и ос- лабленным в последние годы, научно-техническим потенциалом. Трудно допустить, что период экономического лихолетья и разрушений будет здесь продолжаться бесконечно долго, что на смену им не придет устойчивый экономический рост. По утверждениям официальных властей и некоторых экономистов, признаки такого роста в России уже появились, хотя в целом положение остается удручающим и даже при самом благоприятном развитии

стр. 57


--------------------------------------------------------------------------------

событий понадобятся одно-два десятилетия, чтобы достигнуть объемов производства конца 80-х гг. Тем не менее здесь хотя бы наметился свет в конце тоннеля.

Гораздо более страшной по своим долговременным последствиям мне представляется нравственная деградация российского общества. Сегодня мы живем в стране ра- стоптанных старых идеалов, на смену которым не пришли новые, способные увлечь и объединить людей. Кто-то может сказать: "Хватит с нас этих идеалов, сыты ими по горло! 70 лет верили в коммунистические идеалы, ждали прихода коммунизма и оказались у разбитого корыта".

Беда, однако, заключается в том, что есть идеалы, утрата которых делает общество нежизнеспособным. К их числу относится любовь к Родине. Естественно, она включает в себя уважение ее истории и принятие этой истории на себя (есть у французов прекрасное выражение: "il faut assumer son histoire", что в переводе означает: "свою историю надо брать на себя"), она включает в себя то, что изумительно выразил А.С.Пушкин:

Два чувства дивно близки нам. В них обретает сердце пищу, Любовь к родному пепелищу, Любовь к отеческим гробам. На них основано от века По воле Бога самого Самостоянье человека, Залог величия его.

Вот нам говорят: "У нас формируется слой национальной буржуазии", но у меня есть серьезные сомнения, что та буржуазия, которая помещает свои капиталы за рубежом, покупает там недвижимость, вывозит национальные культурные сокровища, является подлинно национальной. Ведь русская буржуазия конца XIX в. делала прямо противоположное: вкладывала капиталы в своей стране, создавала заводы и строила в своей стране, ввозила произведения искусства из-за рубежа в свою страну. По-моему, представители нашей современной буржуазии в большинстве случаев руководствуются не национальными интересами и удовлетворяются ролью посредников между более могущественным иностранным капиталом и ресурсами страны - материальными и человеческими.

А что сказать по поводу "утечки умов" из России? У нас много говорилось о том, как по распоряжению В.И.Ленина из России было выслано 200 философов. Это решение всячески осуждалось, и было пролито, так сказать, немало слез по поводу этой утраты. Почему же мы не плачем сегодня, когда из страны выехало, по разным оценкам, от трети до 50% (в зависимости от специальности) специалистов высшей квалификации в области математики, физики? И разве можно рассматривать эту проблему вне контекста отношения к своей стране и ее будущему? По моему глубокому убеждению, "утечка умов" в таких масштабах наносит непоправимый ущерб России.

По результатам опросов старшеклассников можно констатировать, что значительная их часть не скрывают своего желания уехать из России, жить и работать за рубежом. Это прямое последствие начавшегося 10-15 лет назад самооплевывания, разрушения чувства национального достоинства и преклонения перед Западом и западным образом жизни.

Сегодня ситуация, кажется, начинает меняться. В обществе все более широко осознается пагубность для будущего России нравственной деградации и утраты чувства патриотизма. Слова "патриотизм", "любовь к Родине" вновь обретают свое высокое значение. Доказательством этому, по-моему, может служить и наш "круглый стол". Спасибо всем его участникам.

стр. 58

Опубликовано 04 октября 2007 года




Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© В.О.Кутьев • Публикатор (): maxim Источник: http://portalus.ru

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

Выбор редактора LIBRARY.BY:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.