ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ (последнее)
РЕФОРМА ОБРАЗОВАНИЯ КОРЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА В КАНАДЕ
Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.
Коренные народы Севера представляют собой некую общность, состоящую из множества групп, различающихся по этническому происхождению. Это эскимосы, алеуты и индейцы Аляски, инуиты 1 , индейцы и метисы Канады, инуиты Гренландии, саами Швеции, Норвегии, Финляндии и более 30 народов России. Несмотря на обширность и труднодоступность территорий, где проживают аборигенные народы Севера, между ними больше сходства, чем различий. Их отличает привязанность к месту рождения и умение приспосабливаться к экстремальным климатическим условиям. Их объединяет традиционный образ жизни, присваивающая экономика, рациональный подход к природопользованию.
Признавая цельность мировосприятия коренных народов и гармоничность их отношений с окружающей средой, следует отметить, что они в наибольшей степени, по сравнению с другими народами, оказались незащищенными от наступательного процесса глобализации. Как пишет В. М. Куриков, они оказались заложниками тех природных богатств, которые располагаются на их землях. Разрушается их уникальная, создаваемая веками культура, основанная на гармонии человека и природы, на принципах биосферного равенства. Большие возможности в сохранении и развитии традиционной культуры имеет система образования. Об этом свидетельствуют результаты, достигнутые в последние годы в этой сфере в Гренландии, США (Аляска), Канаде (Нунавут).
Многое зависит и от административно-политического статуса территории, на которой проживает аборигенный народ. Так, значительных успехов в образовании достигли коренные народы Нунавута (Канада), в 1999 г. вышедшего из состава Северо-Западных Территорий и обретшего самостоятельность. Язык инуитов - инуктитут - наряду с английским получил статус официального, начал применяться в политической жизни, на нем стало осуществляться делопроизводство. Стремление руководства территории взращивать национальные кадры, способные эффективно функционировать в основных сферах деятельности, в том числе в управлении, образовании, культуре, уже начинает давать плоды: повысилась роль коренных народов в обществе, пробудился их интерес к родной культуре, выросла самооценка.
В настоящее время системы образования аборигенных народов ориентированы на соединение двух разнонаправленных векторов: обеспечение возможности успешно социализироваться в современное общество и, в то же время, сохранение и развитие
--------------------------------------------------------------------------------
1 Инуиты по языку и культуре родственны алеутам эскимосам, живущим в России и США.
стр. 89
--------------------------------------------------------------------------------
традиционной культуры. В учебно-воспитательном процессе наблюдается интеграция современного и традиционного знания, новых и старых методов обучения.
Учитывая привязанность аборигенных народов к среде обитания, трудности их социализации в условиях большого города, все шире применяются новые информационные технологии, растет число студентов, получающих образование дистанционным способом. В первую очередь это относится к подготовке учителей для работы в школах, расположенных на территориях Севера. Аналогичным образом осуществляется подготовка квалифицированных юристов, менеджеров и экономистов для создаваемых в последнее время национальных корпораций.
Культуры малых народов могут выжить лишь модернизируясь, приспосабливаясь к новым условиям. Необходим диалог современных и традиционных культур. От того, насколько успешно он будет выстроен, зависит будущее аборигенов.
Рассматриваемый нами опыт построения системы образования народов Севера в Канаде во многом может быть учтен и использован в процессе совершенствования национальных систем образования коренных жителей российского Севера.
Коренные народы Канады за последние полвека стали численно самой быстрорастущей этнической группой в населении этой страны. К так называемым первым нациям Канады, согласно Конституции 1982 г., относятся три группы населения, каждая из которых подразделяется на этнокультурные подгруппы:
1) представители многочисленных индейских племен, говорящие на 58 языках (800 тыс. чел.);
2) индейско-европейские метисы, в основном потомки от браков англичан и французов с индейскими женщинами, заключенных в период первого освоения канадского Запада и Севера (более 210 тыс. человек);
3) инуиты - различные субэтнические группы, которые заселяют побережье и острова Северного Ледовитого океана (50 тыс. человек).
Предметом нашей статьи является система образования инуитов северной части провинции Квебек. До 1975 г. эта провинция существовала как целостная административно-территориальная единица, хотя аборигенные народы ее севера (инуиты и индейцы) давно стремились к самостоятельности. В 1975 г. в соответствии с Соглашением о проливе Джеймс и северных территориях, подписанным представителями общин инуитов, кри 2 , федеральным правительством и правительством провинции Квебек, территория проживания аборигенных народов Нунавик получает право самостоятельного решения отдельных вопросов. Многие из них касались земельной собственности, природного сырья и финансовых ресурсов, а также таких важных областей, как образование, здравоохранение, социальное обслуживание, правовые отношения, социальное и экономическое развитие.
В соответствии с Соглашением инуиты получили право на контроль над собственным образованием. Следует различать понятия "право на образование" и "право на контроль над образованием". Первое означает гарантированный доступ к образованию, что предусмотрено различными законами и законодательствами во многих государствах, а также отражено в таких международных документах, как "Хартия о региональных языках и языках этнических меньшинств", "Всеобщая декларация прав человека" и др. Право же на контроль над образованием имеют аборигенные народы лишь немногих стран.
Так, в Соединенных Штатах Америки оно было предоставлено аборигенным народам в соответствии с Актом "О самоопределении индейцев и содействии развитию образования" (1975), одобренным Конгрессом США. В нем отмечалось, что настоящее самоопределение этноса в любом обществе зависит от такого образования, которое обеспечит подготовку квалифицированных специалистов из числа представителей данного этноса, способных занимать руководящие позиции в обществе. Допуск этнических меньшинств к участию в управлении позволит перейти от сложившихся в обществе отношений доминирования- подчинения между белым большинством и аборигенными народами
--------------------------------------------------------------------------------
2 Кри - одно из индейских племен, проживающих в Канаде.
стр. 90
--------------------------------------------------------------------------------
к их равноправному партнерскому сотрудничеству.
Получившие такое право аборигенные народы Канады обрели возможность создавать такие системы образования, которые позволяли бы им, с одной стороны, обеспечивать развитие их традиционной культуры и жизнедеятельность в суровых условиях Севера, с другой - интегрироваться в современное общество.
Для того, чтобы провести в жизнь юридически оформленное право на контроль в области образования на практике, необходимо было проделать следующие шаги:
1) разработать новую образовательную политику, которая отвечала бы социально- культурным потребностям Севера, его нуждам и приоритетным направлениям развития;
2) установить адекватное финансирование для ее реализации с учетом того, что в системе образования аборигенных народов Канады ощущается острый недостаток в учебных материалах по истории, культуре и Арктической цивилизации;
3) обеспечить гибкость системы образования, чтобы она могла успешно адаптироваться к изменяющимся социально-экономическим условиям, в которых учащиеся должны получать знания, умения и навыки, необходимые для жизни не только в традиционном, но и современном обществе;
4) способствовать вовлечению в образовательный процесс родителей и представителей общин, которые могут играть большую роль в передаче своего жизненного опыта и убеждении молодого поколения в том, что образование является ценностью. Кроме того, производственная сфера, радио, телевидение должны быть использованы для пропаганды идеи непрерывного образования среди всех возрастных групп;
5) организовать соответствующую подготовку учителей, в процессе которой необходимо научить их искать разумный баланс между формированием у молодого поколения потребности в сохранении окружающей среды и необходимостью общества в развитии системы рационального природопользования. Будущий учитель должен научиться отвечать на вызовы времени и приобрести готовность к принятию самостоятельных решений во все усложняющихся условиях.
Идея контроля общин за состоянием образования аборигенных народов стала ведущей при создании в рамках Соглашения 1975 г. Комиссии по школьному образованию "Кативик" 3 (далее КШОК) - первого территориального органа управления образованием в северной части провинции Квебек, отвечавшего за состояние школьного дела в новом школьном округе (Kativik School Board).
В 1976 г. эта организация начала разработку проблем, связанных с реформированием существовавшей до этого федерально-провинциальной системы образования инуитов Северного Квебека. В связи с тем, что федеральные власти и правительственные структуры провинции Квебек не уделяли до этого должного внимания образованию аборигенного населения. Комиссии предстояла колоссальная работа в этом направлении. В течение первых 6-7 лет местные власти решали проблему финансирования новой системы образования и добились того, чтобы федеральные и провинциальные власти выделяли необходимую сумму средств на реформы. На этом поприще они достигли таких успехов, что стабильная финансовая поддержка сохраняется до настоящего времени.
Работа Комиссии по реформированию образования осложнялась тем, что 14 инуитских общин, которые входили в школьный округ, находились на значительном расстоянии друг от друга. Большим достижением можно считать то, что за короткое время были построены новые школы во всех общинах, разработаны программы подготовки учителей, способных обучать детей на родном языке в начальных классах, подготовлены материалы для обучения детей инуитскому языку на всех ступенях образования, начато обучение взрослых.
Следует признать, что образовательные потребности северной части Квебека во многом отличались от тех, которые были присущи югу провинции. Поэтому Комиссии была дана большая степень свободы в разработке такой системы образования, которая бы в значительной мере отвечала
--------------------------------------------------------------------------------
3 Кативик (Kativik) - в переводе с инуитского языка означает "место, где мы встретились".
стр. 91
--------------------------------------------------------------------------------
культурным и образовательным запросам жителей Нунавика.
Как и другие комиссии по школьному образованию, КШОК управляется советом выборных комиссаров (commissioner), которые отвечают за единую образовательную политику в округе и обеспечивают соответствие учебных программ потребностям своих общин. КШОК подотчетна Министерству образования провинции Квебек, финансирование осуществляется на долевых началах правительством Квебека и Федеральным правительством Канады, которые выделяют соответственно по 75% и 25% средств.
После двух с половиной лет обсуждения, в 1979 г. Комиссия выступила с Заявлением, в котором определила цели и философию образования инуитов.
Цели образования инуитов Комиссия видит в обеспечении выживания инуита как представителя этноса, его семьи и его общины; в предоставлении каждому индивиду возможности полного развития в соответствии с его желаниями и способностями; в достижении им такого уровня образования, который необходим для полноценной жизнедеятельности; в научении взаимодействию и работе с другими людьми, пониманию состояния дел не только в своей общине, но и за ее пределами.
В соответствии с этими требованиями образование должно отражать взгляд инуита на мир, его миропонимание; давать знания и умения, необходимые для жизни на Севере; развивать умения, необходимые для освоения западных технологий, для получения западного образования; вырабатывать осознание и понимание того, что значит быть инуитом.
Основные знания и умения, необходимые инуитам, лежат в области пространства и времени, энергии и материи, теории и практики их применения в северных и западных технологиях; инуитской культуры, искусства и языка; естественных наук и математики; социальных наук, включая понимание экономики и социальной структуры инуитского и западного общества; овладения как минимум одним западным языком.
Выраженные даже в таком общем виде, эти положения послужили хорошей основой для последующего развития системы образования инуитов. Особое место в ней отводится родной культуре и родному языку. Программа предусматривает изучение духовной и материальной культуры инуитов, приобщение детей к национальным видам искусства: резьбе по дереву, камню, прикладному искусству. Однако, по мнению родителей, этого явно недостаточно. Дети отходят от традиционных промыслов, которые невозможно освоить, сидя в школьных классах. Комиссионеры часто обращаются в Комиссию по школьному образованию и Министерство образования провинции Квебек с просьбой увеличить количество времени на изучение родной культуры, но постоянно получают ответ, что это повлечет за собой уменьшение часов на другие предметы, что вступает в противоречие с "Педагогическим режимом" (Regime Pedagogique) - документом, определяющим требования к системе образования в провинции Квебек.
КШОК как основной орган, определяющий образовательную политику в округе, испытывает большую ответственность за подготовку молодого поколения инуитов для жизни в XXI в. В языковом плане это означает, что оно должно активно владеть не только родным языком, но и языками большинства, которыми в Канаде являются английский и французский. Чтобы решить эту проблему. Комиссия разработала и в настоящее время активно внедряет в систему образования аборигенного населения билингвальные программы, которые предполагают использование в качестве языков обучения как инуитского, так и английского (или французского) языков.
Комиссия приложила немало усилий для подготовки и переподготовки учителей, администраторов и методистов, а также для разработки учебных материалов на инуитском языке. К началу 1990-х гг. проблемы языка обучения в основном были решены. Идея билингвального обучения была реализована следующим образом: на ранних ступенях (дошкольное и I-II классы) учащиеся обучаются на родном языке преподавателями- инуитами. Начиная с III класса они выбирают в качестве языка обучения английский или французский. На каждой ступени школы определенное время отводится на изучение
стр. 92
--------------------------------------------------------------------------------
некоторых предметов на родном языке или же инуитского языка и культуры как отдельных дисциплин.
При создании программ учитывался опыт других провинций Канады, а также наработки зарубежных ученых, исследовавших проблемы билингвального обучения. Для выявления эффективности программ началась их экспериментальная проверка в школах территории Нунавик. Полученные результаты позволили дать ответ на следующие вопросы: каково состояние инуитского языка на фоне того, что многие языки Канады уже безвозвратно утеряны? Каков интеллектуальный потенциал учащихся в Нунавике? Как билингвальное обучение влияет на усвоение языков, а также на самооценку учащихся?
В настоящее время в Канаде, в Америке и многих других странах языки аборигенных народов стремительно исчезают. Так, в Канаде из 83 языков лишь три (кри, оджубавэй и инуитский) считаются "благополучными". Но и их состояние вызывает тревогу: на первых двух говорит лишь половина их носителей, инуитский язык на Аляске и в Западной Арктике интенсивно вытесняется английским.
При разработке образовательной политики Комиссия должна была проанализировать реальную языковую ситуацию в общине, определить степень потребности общины в родном языке. С этой целью было проведено анкетирование в Куджуаке, Инукжуаке, Куактаке, Куджуарапике и Акуливике. Вопросы анкеты были направлены на выявление способности респондентов общаться на инуитском, французском и английском языках, а также их мнение по поводу статуса, важности и будущего этих трех языков в их общине.
Первый важный вывод состоял в том, что инуитский язык является наиболее значимым в Нунавике. Однако инуиты лучше владеют устной, чем письменной речью, поэтому необходимо направить усилия на повышение грамотности населения. Во-вторых, было выявлено, что стержневое положение в общине все же занимает английский язык. Не все англофоны и франкофоны хорошо владеют инуитским языком, но почти все франкофоны и многие инуиты предпочитают английский в качестве второго языка.
Исследование лингвистических возможностей инуитов разного возраста выявило следующую картину. Инуиты старше 45 лет хорошо владеют родным языком, а навыки английского у них весьма ограничены. Лица в возрасте до 44 лет напротив, менее свободно владеют инуитским, чем английским. Возникает вопрос: насколько долго выдержит инуитский язык натиск английского или французского и как скоро он будет полностью вытеснен ими?
В средствах массовой информации (телевидение, радио, видео, Интернет), проникших в Нунавике в каждый дом, также преобладает английский язык. В большей степени это относится к телевидению, которое респонденты смотрят в среднем по семь часов в день. Поэтому потребуются большие усилия, чтобы сохранить инуитский язык, в противном случае он исчезнет, как исчезли многие языки коренных народов.
Результаты исследования отчетливо показывают: люди в общине верят, что школа должна сыграть активную роль в защите и пропаганде инуитского языка. Многие респонденты считают, что дом не должен быть единственным местом, где дети могут говорить на родном языке, и что школа должна быть равноправным партнером в этом процессе. С другой стороны, школа не может ограничивать обучение на английском или французском языках, так как они необходимы для подготовки молодых инуитов к жизни в современном обществе.
Это означает, что школа должна выполнять свои обязанности по защите инуитского языка таким образом, чтобы успехи учащихся в изучении родного языка помогали в изучении английского, а успехи в английском влекли за собой достижения в инуитском.
Исследование языковой ситуации привело Комиссию к выводу, что при разработке школьной политики и учебных программ она должна взять курс на взаимодополняющее двуязычие, направленное на успешное овладение как родным, так и английским (или/и французским) языком, а также продуктивное освоение предметов общеобразовательной подготовки.
стр. 93
--------------------------------------------------------------------------------
Не секрет, что учащиеся-аборигены показывают в школе невысокий уровень успеваемости, лишь немногие из них получают среднее образование и даже те, кто поступает в колледжи, редко их заканчивают. В массовом сознании сохраняются стереотипы, что дети-аборигены (в том числе и инуиты) не имеют способностей к обучению. Единственно правильное решение в такой ситуации - протестировать учащихся, однако проблема состоит в том, что используемые тесты разработаны для основной массы учащихся и поэтому не подходят в данном случае. Они составлены на неродном для инуитов языке, не соотносятся с их культурой. Помимо этого, учащиеся- инуиты совершенно не имеют опыта в подобного рода испытаниях и могут показать слабые результаты именно по этой причине, что не имеет отношения к их интеллектуальным способностям. Для того чтобы получить объективные результаты, было принято решение подготовить учащихся к тестированию, сделать процедуру теста привычной для них. Эта работа велась на протяжении нескольких лет.
При проведении официального тестирования учащимся были выданы прогрессивные цветовые матрицы Равена - стандартизированный культурно нейтральный тест, направленный на определение интеллектуальных аналитических способностей. Он был переведен на родной для учащихся язык. Проводил испытание опытный специалист той же национальности, что и учащиеся. Первые вопросы были относительно нетрудными, далее они усложнялись.
Большинство учащихся в Нунавике справились с тестами и показали хорошие результаты, сравнимые с теми, которые показали школьники того же возраста из других частей Канады и США. По некоторым показателям учащиеся из Нунавика превзошли своих американских сверстников.
Эти результаты опровергают сложившееся в обществе мнение о низком интеллектуальном потенциале детей-инуитов. Они имеют все необходимые способности для овладения учебным материалом и достижения высоких результатов. Проблема состоит в том, что они нуждаются в поддержке и вере в их силы со стороны родителей, лидеров общины, учителей, а также в специально разработанных для них формах и методах обучения.
В большинстве общин Нунавика в детских садах и в начальных классах дети обучаются на инуитском языке. Начиная с III класса родители выбирают для них французское или английское направление, по которому они будут продолжать образование вплоть до окончания средней школы. Можно привести три аргумента в пользу такой билингвальной программы: дети лучше усваивают материал на том языке, который является для них родным; в процессе обучения на инуитском языке будут развиваться их языковые умения; последние в дальнейшем будут перенесены ими на изучение других языков (французского или английского). Тем не менее, форма билингвального обучения, выбранная Комиссией, хотя и встретила одобрение педагогов-практиков, должна получить научную оценку, поскольку поиск и обучение учителей инуитского языка требует времени и является дорогостоящим, как и разработка программ и подготовка материалов на инуитском языке. Эти затраты будут оправданы, если учащиеся смогут ощутить свои успехи в овладении устной и письменной речью. Кроме того, подобная языковая политика приобретает значимость лишь в том случае, если обучение на инуитском будет осуществляться не в ущерб изучению других языков. Не исключена вероятность того, что билингвальные программы будут тормозить освоение основного содержания школьного образования, и в этом случае потребуется их доработка.
Научный анализ билингвальных программ проводился в общине поселка Куджуак. В 1988 г. дирекция школы предложила родителям возможность выбора линии обучения (на родном, французском или английском) на начальном этапе. Сравнивая достижения учащихся одного возраста, выбравших разные программы, можно было сделать объективный вывод об эффективности той или иной образовательной линии. Для этого все учащиеся были протестированы на трех языках в начале и конце учебного года.
стр. 94
--------------------------------------------------------------------------------
Итоги тестирования, проводившегося в течение нескольких лет, показали, что учащиеся, выбравшие линию обучения на родном языке, имеют в первых классах более высокие результаты в освоении всех учебных предметов, кроме второго языка. Однако и те дети, которые учились на французском или английском, в свою очередь, показали невысокие достижения в родном языке. А так как родители были заинтересованы в том, чтобы их дети сохраняли связи с родной культурой и владели традиционными видами деятельности, в дальнейшем они стали выбирать программу начального обучения на родном языке. Кроме того, навыки, приобретенные учащимися при обучении на родном языке, позволили им на следующих ступенях школы успешно освоить и второй язык, тогда как выбравшие на начальном этапе обучения французскую или английскую линии, в дальнейшем заметного улучшения в овладении родным языком (устным и письменным) не показали.
Еще одним доводом в пользу билингвальной программы с начальным обучением на родном языке является повышение самооценки учащихся. Поступая в школу, дети попадают в непривычную для них среду, встречаются с новым окружением, новыми требованиями, предъявляемыми к ним. Эти трудности усугубляются, если их первый учитель является представителем другой культуры и говорит на незнакомом языке. В процессе исследования было выявлено, что дети практически не испытывают стрессов, если они выбирают обучение на инуитском языке. У них не только повышается личностная самооценка, но и четче проступает осознание своей принадлежности к определенному этносу, что при условии выраженности в умеренной степени является нормальным и здоровым явлением. Кроме того, билингвальная программа с начальным обучением на инуитском языке повышает его статус, выводя за рамки бытового общения.
Еще одной важной проблемой реформирования системы образования стала подготовка учителей для работы в школах Севера. В соответствии с Соглашением 1975 г. Комиссия по школьному образованию получила мандат на подготовку кадров для школ территории Нунавик. В качестве партнера в этой работе был выбран Университет Мак-Гил (Монреаль), где началась подготовка педагогов для старших групп детского сада и I-II классов начальной школы по специальной программе, которая не требует выезда студентов в большой город, а позволяет вести обучение без отрыва от рабочего места. В университет принимались лица не моложе 21 года, рекомендованные местным комитетом образования и преподающие в одной из местных школ, но не имеющие педагогического образования.
Специальная программа предполагала обучение в течение 4 - 5 лет. В каждый год предусматривались по две сессии, во время которых несколько преподавателей из Университета Мак-Гил выезжали для проведения лекционных курсов. Теоретические знания, полученные на сессиях, применялись в практической преподавательской деятельности курсантов, которая курировалась одним-двумя преподавателями университета или же более опытными учителями из местных школ. В процессе обучения студенты должны были также самостоятельно разрабатывать учебные планы и программы. Контроль за результатами обучения со стороны университета был незначительным, потому что эту функцию в основном взяла на себя Комиссия.
По окончании обучения выпускники получали диплом, который давал им право преподавать в начальных классах местной школы, где языком обучения был инуитский. Такая подготовка имела свои положительные стороны. Учителя хорошо знали местные условия, традицию, историю и культуру родного народа, специфические особенности детей северян, обусловленные их этнической принадлежностью, и могли использовать эти знания в работе. Вместе с тем, эта программа имела и ряд недостатков. Слушатели курсов испытывали недостаток в учебных материалах, им явно не хватало общения с высококвалифицированными специалистами из крупных университетов, некоторые не могли реализовать стремление к исследовательской деятельности, возможной лишь в условиях крупных научных центров и библиотек. Знания выпускников зачастую
стр. 95
--------------------------------------------------------------------------------
страдали фрагментарностью и несистематичностью. Поэтому работники образования и представители общин считают, что для того, чтобы система подготовки учителей продолжала успешно функционировать, необходима ее модернизация, направленная на сочетание учебы без отрыва от работы с выездными сессиями (1 раз в год, по 3 - 4 недели), проводимыми на базе Мак-Гилского университета в Монреале.
В последние годы в развитии образования инуитов в Канаде можно отметить определенные достижения. Об этом подробно говорилось на Международной конференции по проблеме образования народов Севера, проходившей в сентябре 2002 г. в Куджуаке. Однако большая часть выступлений касалась нерешенных проблем. Старейшины, родители, представители школьных советов, сами учителя говорили о том, что, несмотря на их усилия, учащиеся недостаточно хорошо знают родной язык, историю, традиции и обычаи родного народа, наблюдается отход от традиционных этнических ценностей. Высказывалась озабоченность по поводу того, что культура инуитского народа постепенно сдает свои позиции. И если сейчас не активизировать усилия правительства, общественности и работников образования по возрождению языка и культуры аборигенных народов, то потом это станет невосполнимой потерей.
Литература
1. Куриков, В. М. Социально-экономические проблемы сохранения и развития коренных малочисленных народов Севера. СПб., 1999.
2. Silatunirmut: The pathway to wisdom. Final Report of the Nunavik Educational Task Force. Montreal. Quebec, 1993.
3. Vick-Westgate A. Nunavik: Inuit-Controlled Education in Arctic Quebec. University of Calgary Press. Calgary, Alberta, 2002.
4. Cloutier S. W. Honoring Our Past, Creating Our Future: Education in Northern and Remote Communities. Makivik Corporation, 1993.
5. Self-Determination in Native Education in the Circumpolar North. Proceedings of the Seminar "Inuit Control on Inuit Education", Iqualiut, NWT, Canada, June 27 - July 1, 1987. Yellowknife, NWT, 1989.
6. Ensuring the Quality and Development of Education of Indigenous Peoples in the Far North. Proceedings of the 7th Conference of the Circumpolar North Ministers of Education. Rovaniemi, Finland, September 14 - 16, 1998. Helsinki, 1999.
7. Learning to be Circumpolar: Experiences in Arctic Academic Cooperation / Eds.: R. Langlais and O. Snellman. University of Lapland, Rovaniemi, 1999.
8. Aboriginal Education: Fulfilling the Promise // Ed. by M. B. Castellano, L. Davis, and L. Lahache. UBC Press, Vancouver-Toronto, 2000.
Признавая цельность мировосприятия коренных народов и гармоничность их отношений с окружающей средой, следует отметить, что они в наибольшей степени, по сравнению с другими народами, оказались незащищенными от наступательного процесса глобализации. Как пишет В. М. Куриков, они оказались заложниками тех природных богатств, которые располагаются на их землях. Разрушается их уникальная, создаваемая веками культура, основанная на гармонии человека и природы, на принципах биосферного равенства. Большие возможности в сохранении и развитии традиционной культуры имеет система образования. Об этом свидетельствуют результаты, достигнутые в последние годы в этой сфере в Гренландии, США (Аляска), Канаде (Нунавут).
Многое зависит и от административно-политического статуса территории, на которой проживает аборигенный народ. Так, значительных успехов в образовании достигли коренные народы Нунавута (Канада), в 1999 г. вышедшего из состава Северо-Западных Территорий и обретшего самостоятельность. Язык инуитов - инуктитут - наряду с английским получил статус официального, начал применяться в политической жизни, на нем стало осуществляться делопроизводство. Стремление руководства территории взращивать национальные кадры, способные эффективно функционировать в основных сферах деятельности, в том числе в управлении, образовании, культуре, уже начинает давать плоды: повысилась роль коренных народов в обществе, пробудился их интерес к родной культуре, выросла самооценка.
В настоящее время системы образования аборигенных народов ориентированы на соединение двух разнонаправленных векторов: обеспечение возможности успешно социализироваться в современное общество и, в то же время, сохранение и развитие
--------------------------------------------------------------------------------
1 Инуиты по языку и культуре родственны алеутам эскимосам, живущим в России и США.
стр. 89
--------------------------------------------------------------------------------
традиционной культуры. В учебно-воспитательном процессе наблюдается интеграция современного и традиционного знания, новых и старых методов обучения.
Учитывая привязанность аборигенных народов к среде обитания, трудности их социализации в условиях большого города, все шире применяются новые информационные технологии, растет число студентов, получающих образование дистанционным способом. В первую очередь это относится к подготовке учителей для работы в школах, расположенных на территориях Севера. Аналогичным образом осуществляется подготовка квалифицированных юристов, менеджеров и экономистов для создаваемых в последнее время национальных корпораций.
Культуры малых народов могут выжить лишь модернизируясь, приспосабливаясь к новым условиям. Необходим диалог современных и традиционных культур. От того, насколько успешно он будет выстроен, зависит будущее аборигенов.
Рассматриваемый нами опыт построения системы образования народов Севера в Канаде во многом может быть учтен и использован в процессе совершенствования национальных систем образования коренных жителей российского Севера.
Коренные народы Канады за последние полвека стали численно самой быстрорастущей этнической группой в населении этой страны. К так называемым первым нациям Канады, согласно Конституции 1982 г., относятся три группы населения, каждая из которых подразделяется на этнокультурные подгруппы:
1) представители многочисленных индейских племен, говорящие на 58 языках (800 тыс. чел.);
2) индейско-европейские метисы, в основном потомки от браков англичан и французов с индейскими женщинами, заключенных в период первого освоения канадского Запада и Севера (более 210 тыс. человек);
3) инуиты - различные субэтнические группы, которые заселяют побережье и острова Северного Ледовитого океана (50 тыс. человек).
Предметом нашей статьи является система образования инуитов северной части провинции Квебек. До 1975 г. эта провинция существовала как целостная административно-территориальная единица, хотя аборигенные народы ее севера (инуиты и индейцы) давно стремились к самостоятельности. В 1975 г. в соответствии с Соглашением о проливе Джеймс и северных территориях, подписанным представителями общин инуитов, кри 2 , федеральным правительством и правительством провинции Квебек, территория проживания аборигенных народов Нунавик получает право самостоятельного решения отдельных вопросов. Многие из них касались земельной собственности, природного сырья и финансовых ресурсов, а также таких важных областей, как образование, здравоохранение, социальное обслуживание, правовые отношения, социальное и экономическое развитие.
В соответствии с Соглашением инуиты получили право на контроль над собственным образованием. Следует различать понятия "право на образование" и "право на контроль над образованием". Первое означает гарантированный доступ к образованию, что предусмотрено различными законами и законодательствами во многих государствах, а также отражено в таких международных документах, как "Хартия о региональных языках и языках этнических меньшинств", "Всеобщая декларация прав человека" и др. Право же на контроль над образованием имеют аборигенные народы лишь немногих стран.
Так, в Соединенных Штатах Америки оно было предоставлено аборигенным народам в соответствии с Актом "О самоопределении индейцев и содействии развитию образования" (1975), одобренным Конгрессом США. В нем отмечалось, что настоящее самоопределение этноса в любом обществе зависит от такого образования, которое обеспечит подготовку квалифицированных специалистов из числа представителей данного этноса, способных занимать руководящие позиции в обществе. Допуск этнических меньшинств к участию в управлении позволит перейти от сложившихся в обществе отношений доминирования- подчинения между белым большинством и аборигенными народами
--------------------------------------------------------------------------------
2 Кри - одно из индейских племен, проживающих в Канаде.
стр. 90
--------------------------------------------------------------------------------
к их равноправному партнерскому сотрудничеству.
Получившие такое право аборигенные народы Канады обрели возможность создавать такие системы образования, которые позволяли бы им, с одной стороны, обеспечивать развитие их традиционной культуры и жизнедеятельность в суровых условиях Севера, с другой - интегрироваться в современное общество.
Для того, чтобы провести в жизнь юридически оформленное право на контроль в области образования на практике, необходимо было проделать следующие шаги:
1) разработать новую образовательную политику, которая отвечала бы социально- культурным потребностям Севера, его нуждам и приоритетным направлениям развития;
2) установить адекватное финансирование для ее реализации с учетом того, что в системе образования аборигенных народов Канады ощущается острый недостаток в учебных материалах по истории, культуре и Арктической цивилизации;
3) обеспечить гибкость системы образования, чтобы она могла успешно адаптироваться к изменяющимся социально-экономическим условиям, в которых учащиеся должны получать знания, умения и навыки, необходимые для жизни не только в традиционном, но и современном обществе;
4) способствовать вовлечению в образовательный процесс родителей и представителей общин, которые могут играть большую роль в передаче своего жизненного опыта и убеждении молодого поколения в том, что образование является ценностью. Кроме того, производственная сфера, радио, телевидение должны быть использованы для пропаганды идеи непрерывного образования среди всех возрастных групп;
5) организовать соответствующую подготовку учителей, в процессе которой необходимо научить их искать разумный баланс между формированием у молодого поколения потребности в сохранении окружающей среды и необходимостью общества в развитии системы рационального природопользования. Будущий учитель должен научиться отвечать на вызовы времени и приобрести готовность к принятию самостоятельных решений во все усложняющихся условиях.
Идея контроля общин за состоянием образования аборигенных народов стала ведущей при создании в рамках Соглашения 1975 г. Комиссии по школьному образованию "Кативик" 3 (далее КШОК) - первого территориального органа управления образованием в северной части провинции Квебек, отвечавшего за состояние школьного дела в новом школьном округе (Kativik School Board).
В 1976 г. эта организация начала разработку проблем, связанных с реформированием существовавшей до этого федерально-провинциальной системы образования инуитов Северного Квебека. В связи с тем, что федеральные власти и правительственные структуры провинции Квебек не уделяли до этого должного внимания образованию аборигенного населения. Комиссии предстояла колоссальная работа в этом направлении. В течение первых 6-7 лет местные власти решали проблему финансирования новой системы образования и добились того, чтобы федеральные и провинциальные власти выделяли необходимую сумму средств на реформы. На этом поприще они достигли таких успехов, что стабильная финансовая поддержка сохраняется до настоящего времени.
Работа Комиссии по реформированию образования осложнялась тем, что 14 инуитских общин, которые входили в школьный округ, находились на значительном расстоянии друг от друга. Большим достижением можно считать то, что за короткое время были построены новые школы во всех общинах, разработаны программы подготовки учителей, способных обучать детей на родном языке в начальных классах, подготовлены материалы для обучения детей инуитскому языку на всех ступенях образования, начато обучение взрослых.
Следует признать, что образовательные потребности северной части Квебека во многом отличались от тех, которые были присущи югу провинции. Поэтому Комиссии была дана большая степень свободы в разработке такой системы образования, которая бы в значительной мере отвечала
--------------------------------------------------------------------------------
3 Кативик (Kativik) - в переводе с инуитского языка означает "место, где мы встретились".
стр. 91
--------------------------------------------------------------------------------
культурным и образовательным запросам жителей Нунавика.
Как и другие комиссии по школьному образованию, КШОК управляется советом выборных комиссаров (commissioner), которые отвечают за единую образовательную политику в округе и обеспечивают соответствие учебных программ потребностям своих общин. КШОК подотчетна Министерству образования провинции Квебек, финансирование осуществляется на долевых началах правительством Квебека и Федеральным правительством Канады, которые выделяют соответственно по 75% и 25% средств.
После двух с половиной лет обсуждения, в 1979 г. Комиссия выступила с Заявлением, в котором определила цели и философию образования инуитов.
Цели образования инуитов Комиссия видит в обеспечении выживания инуита как представителя этноса, его семьи и его общины; в предоставлении каждому индивиду возможности полного развития в соответствии с его желаниями и способностями; в достижении им такого уровня образования, который необходим для полноценной жизнедеятельности; в научении взаимодействию и работе с другими людьми, пониманию состояния дел не только в своей общине, но и за ее пределами.
В соответствии с этими требованиями образование должно отражать взгляд инуита на мир, его миропонимание; давать знания и умения, необходимые для жизни на Севере; развивать умения, необходимые для освоения западных технологий, для получения западного образования; вырабатывать осознание и понимание того, что значит быть инуитом.
Основные знания и умения, необходимые инуитам, лежат в области пространства и времени, энергии и материи, теории и практики их применения в северных и западных технологиях; инуитской культуры, искусства и языка; естественных наук и математики; социальных наук, включая понимание экономики и социальной структуры инуитского и западного общества; овладения как минимум одним западным языком.
Выраженные даже в таком общем виде, эти положения послужили хорошей основой для последующего развития системы образования инуитов. Особое место в ней отводится родной культуре и родному языку. Программа предусматривает изучение духовной и материальной культуры инуитов, приобщение детей к национальным видам искусства: резьбе по дереву, камню, прикладному искусству. Однако, по мнению родителей, этого явно недостаточно. Дети отходят от традиционных промыслов, которые невозможно освоить, сидя в школьных классах. Комиссионеры часто обращаются в Комиссию по школьному образованию и Министерство образования провинции Квебек с просьбой увеличить количество времени на изучение родной культуры, но постоянно получают ответ, что это повлечет за собой уменьшение часов на другие предметы, что вступает в противоречие с "Педагогическим режимом" (Regime Pedagogique) - документом, определяющим требования к системе образования в провинции Квебек.
КШОК как основной орган, определяющий образовательную политику в округе, испытывает большую ответственность за подготовку молодого поколения инуитов для жизни в XXI в. В языковом плане это означает, что оно должно активно владеть не только родным языком, но и языками большинства, которыми в Канаде являются английский и французский. Чтобы решить эту проблему. Комиссия разработала и в настоящее время активно внедряет в систему образования аборигенного населения билингвальные программы, которые предполагают использование в качестве языков обучения как инуитского, так и английского (или французского) языков.
Комиссия приложила немало усилий для подготовки и переподготовки учителей, администраторов и методистов, а также для разработки учебных материалов на инуитском языке. К началу 1990-х гг. проблемы языка обучения в основном были решены. Идея билингвального обучения была реализована следующим образом: на ранних ступенях (дошкольное и I-II классы) учащиеся обучаются на родном языке преподавателями- инуитами. Начиная с III класса они выбирают в качестве языка обучения английский или французский. На каждой ступени школы определенное время отводится на изучение
стр. 92
--------------------------------------------------------------------------------
некоторых предметов на родном языке или же инуитского языка и культуры как отдельных дисциплин.
При создании программ учитывался опыт других провинций Канады, а также наработки зарубежных ученых, исследовавших проблемы билингвального обучения. Для выявления эффективности программ началась их экспериментальная проверка в школах территории Нунавик. Полученные результаты позволили дать ответ на следующие вопросы: каково состояние инуитского языка на фоне того, что многие языки Канады уже безвозвратно утеряны? Каков интеллектуальный потенциал учащихся в Нунавике? Как билингвальное обучение влияет на усвоение языков, а также на самооценку учащихся?
В настоящее время в Канаде, в Америке и многих других странах языки аборигенных народов стремительно исчезают. Так, в Канаде из 83 языков лишь три (кри, оджубавэй и инуитский) считаются "благополучными". Но и их состояние вызывает тревогу: на первых двух говорит лишь половина их носителей, инуитский язык на Аляске и в Западной Арктике интенсивно вытесняется английским.
При разработке образовательной политики Комиссия должна была проанализировать реальную языковую ситуацию в общине, определить степень потребности общины в родном языке. С этой целью было проведено анкетирование в Куджуаке, Инукжуаке, Куактаке, Куджуарапике и Акуливике. Вопросы анкеты были направлены на выявление способности респондентов общаться на инуитском, французском и английском языках, а также их мнение по поводу статуса, важности и будущего этих трех языков в их общине.
Первый важный вывод состоял в том, что инуитский язык является наиболее значимым в Нунавике. Однако инуиты лучше владеют устной, чем письменной речью, поэтому необходимо направить усилия на повышение грамотности населения. Во-вторых, было выявлено, что стержневое положение в общине все же занимает английский язык. Не все англофоны и франкофоны хорошо владеют инуитским языком, но почти все франкофоны и многие инуиты предпочитают английский в качестве второго языка.
Исследование лингвистических возможностей инуитов разного возраста выявило следующую картину. Инуиты старше 45 лет хорошо владеют родным языком, а навыки английского у них весьма ограничены. Лица в возрасте до 44 лет напротив, менее свободно владеют инуитским, чем английским. Возникает вопрос: насколько долго выдержит инуитский язык натиск английского или французского и как скоро он будет полностью вытеснен ими?
В средствах массовой информации (телевидение, радио, видео, Интернет), проникших в Нунавике в каждый дом, также преобладает английский язык. В большей степени это относится к телевидению, которое респонденты смотрят в среднем по семь часов в день. Поэтому потребуются большие усилия, чтобы сохранить инуитский язык, в противном случае он исчезнет, как исчезли многие языки коренных народов.
Результаты исследования отчетливо показывают: люди в общине верят, что школа должна сыграть активную роль в защите и пропаганде инуитского языка. Многие респонденты считают, что дом не должен быть единственным местом, где дети могут говорить на родном языке, и что школа должна быть равноправным партнером в этом процессе. С другой стороны, школа не может ограничивать обучение на английском или французском языках, так как они необходимы для подготовки молодых инуитов к жизни в современном обществе.
Это означает, что школа должна выполнять свои обязанности по защите инуитского языка таким образом, чтобы успехи учащихся в изучении родного языка помогали в изучении английского, а успехи в английском влекли за собой достижения в инуитском.
Исследование языковой ситуации привело Комиссию к выводу, что при разработке школьной политики и учебных программ она должна взять курс на взаимодополняющее двуязычие, направленное на успешное овладение как родным, так и английским (или/и французским) языком, а также продуктивное освоение предметов общеобразовательной подготовки.
стр. 93
--------------------------------------------------------------------------------
Не секрет, что учащиеся-аборигены показывают в школе невысокий уровень успеваемости, лишь немногие из них получают среднее образование и даже те, кто поступает в колледжи, редко их заканчивают. В массовом сознании сохраняются стереотипы, что дети-аборигены (в том числе и инуиты) не имеют способностей к обучению. Единственно правильное решение в такой ситуации - протестировать учащихся, однако проблема состоит в том, что используемые тесты разработаны для основной массы учащихся и поэтому не подходят в данном случае. Они составлены на неродном для инуитов языке, не соотносятся с их культурой. Помимо этого, учащиеся- инуиты совершенно не имеют опыта в подобного рода испытаниях и могут показать слабые результаты именно по этой причине, что не имеет отношения к их интеллектуальным способностям. Для того чтобы получить объективные результаты, было принято решение подготовить учащихся к тестированию, сделать процедуру теста привычной для них. Эта работа велась на протяжении нескольких лет.
При проведении официального тестирования учащимся были выданы прогрессивные цветовые матрицы Равена - стандартизированный культурно нейтральный тест, направленный на определение интеллектуальных аналитических способностей. Он был переведен на родной для учащихся язык. Проводил испытание опытный специалист той же национальности, что и учащиеся. Первые вопросы были относительно нетрудными, далее они усложнялись.
Большинство учащихся в Нунавике справились с тестами и показали хорошие результаты, сравнимые с теми, которые показали школьники того же возраста из других частей Канады и США. По некоторым показателям учащиеся из Нунавика превзошли своих американских сверстников.
Эти результаты опровергают сложившееся в обществе мнение о низком интеллектуальном потенциале детей-инуитов. Они имеют все необходимые способности для овладения учебным материалом и достижения высоких результатов. Проблема состоит в том, что они нуждаются в поддержке и вере в их силы со стороны родителей, лидеров общины, учителей, а также в специально разработанных для них формах и методах обучения.
В большинстве общин Нунавика в детских садах и в начальных классах дети обучаются на инуитском языке. Начиная с III класса родители выбирают для них французское или английское направление, по которому они будут продолжать образование вплоть до окончания средней школы. Можно привести три аргумента в пользу такой билингвальной программы: дети лучше усваивают материал на том языке, который является для них родным; в процессе обучения на инуитском языке будут развиваться их языковые умения; последние в дальнейшем будут перенесены ими на изучение других языков (французского или английского). Тем не менее, форма билингвального обучения, выбранная Комиссией, хотя и встретила одобрение педагогов-практиков, должна получить научную оценку, поскольку поиск и обучение учителей инуитского языка требует времени и является дорогостоящим, как и разработка программ и подготовка материалов на инуитском языке. Эти затраты будут оправданы, если учащиеся смогут ощутить свои успехи в овладении устной и письменной речью. Кроме того, подобная языковая политика приобретает значимость лишь в том случае, если обучение на инуитском будет осуществляться не в ущерб изучению других языков. Не исключена вероятность того, что билингвальные программы будут тормозить освоение основного содержания школьного образования, и в этом случае потребуется их доработка.
Научный анализ билингвальных программ проводился в общине поселка Куджуак. В 1988 г. дирекция школы предложила родителям возможность выбора линии обучения (на родном, французском или английском) на начальном этапе. Сравнивая достижения учащихся одного возраста, выбравших разные программы, можно было сделать объективный вывод об эффективности той или иной образовательной линии. Для этого все учащиеся были протестированы на трех языках в начале и конце учебного года.
стр. 94
--------------------------------------------------------------------------------
Итоги тестирования, проводившегося в течение нескольких лет, показали, что учащиеся, выбравшие линию обучения на родном языке, имеют в первых классах более высокие результаты в освоении всех учебных предметов, кроме второго языка. Однако и те дети, которые учились на французском или английском, в свою очередь, показали невысокие достижения в родном языке. А так как родители были заинтересованы в том, чтобы их дети сохраняли связи с родной культурой и владели традиционными видами деятельности, в дальнейшем они стали выбирать программу начального обучения на родном языке. Кроме того, навыки, приобретенные учащимися при обучении на родном языке, позволили им на следующих ступенях школы успешно освоить и второй язык, тогда как выбравшие на начальном этапе обучения французскую или английскую линии, в дальнейшем заметного улучшения в овладении родным языком (устным и письменным) не показали.
Еще одним доводом в пользу билингвальной программы с начальным обучением на родном языке является повышение самооценки учащихся. Поступая в школу, дети попадают в непривычную для них среду, встречаются с новым окружением, новыми требованиями, предъявляемыми к ним. Эти трудности усугубляются, если их первый учитель является представителем другой культуры и говорит на незнакомом языке. В процессе исследования было выявлено, что дети практически не испытывают стрессов, если они выбирают обучение на инуитском языке. У них не только повышается личностная самооценка, но и четче проступает осознание своей принадлежности к определенному этносу, что при условии выраженности в умеренной степени является нормальным и здоровым явлением. Кроме того, билингвальная программа с начальным обучением на инуитском языке повышает его статус, выводя за рамки бытового общения.
Еще одной важной проблемой реформирования системы образования стала подготовка учителей для работы в школах Севера. В соответствии с Соглашением 1975 г. Комиссия по школьному образованию получила мандат на подготовку кадров для школ территории Нунавик. В качестве партнера в этой работе был выбран Университет Мак-Гил (Монреаль), где началась подготовка педагогов для старших групп детского сада и I-II классов начальной школы по специальной программе, которая не требует выезда студентов в большой город, а позволяет вести обучение без отрыва от рабочего места. В университет принимались лица не моложе 21 года, рекомендованные местным комитетом образования и преподающие в одной из местных школ, но не имеющие педагогического образования.
Специальная программа предполагала обучение в течение 4 - 5 лет. В каждый год предусматривались по две сессии, во время которых несколько преподавателей из Университета Мак-Гил выезжали для проведения лекционных курсов. Теоретические знания, полученные на сессиях, применялись в практической преподавательской деятельности курсантов, которая курировалась одним-двумя преподавателями университета или же более опытными учителями из местных школ. В процессе обучения студенты должны были также самостоятельно разрабатывать учебные планы и программы. Контроль за результатами обучения со стороны университета был незначительным, потому что эту функцию в основном взяла на себя Комиссия.
По окончании обучения выпускники получали диплом, который давал им право преподавать в начальных классах местной школы, где языком обучения был инуитский. Такая подготовка имела свои положительные стороны. Учителя хорошо знали местные условия, традицию, историю и культуру родного народа, специфические особенности детей северян, обусловленные их этнической принадлежностью, и могли использовать эти знания в работе. Вместе с тем, эта программа имела и ряд недостатков. Слушатели курсов испытывали недостаток в учебных материалах, им явно не хватало общения с высококвалифицированными специалистами из крупных университетов, некоторые не могли реализовать стремление к исследовательской деятельности, возможной лишь в условиях крупных научных центров и библиотек. Знания выпускников зачастую
стр. 95
--------------------------------------------------------------------------------
страдали фрагментарностью и несистематичностью. Поэтому работники образования и представители общин считают, что для того, чтобы система подготовки учителей продолжала успешно функционировать, необходима ее модернизация, направленная на сочетание учебы без отрыва от работы с выездными сессиями (1 раз в год, по 3 - 4 недели), проводимыми на базе Мак-Гилского университета в Монреале.
В последние годы в развитии образования инуитов в Канаде можно отметить определенные достижения. Об этом подробно говорилось на Международной конференции по проблеме образования народов Севера, проходившей в сентябре 2002 г. в Куджуаке. Однако большая часть выступлений касалась нерешенных проблем. Старейшины, родители, представители школьных советов, сами учителя говорили о том, что, несмотря на их усилия, учащиеся недостаточно хорошо знают родной язык, историю, традиции и обычаи родного народа, наблюдается отход от традиционных этнических ценностей. Высказывалась озабоченность по поводу того, что культура инуитского народа постепенно сдает свои позиции. И если сейчас не активизировать усилия правительства, общественности и работников образования по возрождению языка и культуры аборигенных народов, то потом это станет невосполнимой потерей.
Литература
1. Куриков, В. М. Социально-экономические проблемы сохранения и развития коренных малочисленных народов Севера. СПб., 1999.
2. Silatunirmut: The pathway to wisdom. Final Report of the Nunavik Educational Task Force. Montreal. Quebec, 1993.
3. Vick-Westgate A. Nunavik: Inuit-Controlled Education in Arctic Quebec. University of Calgary Press. Calgary, Alberta, 2002.
4. Cloutier S. W. Honoring Our Past, Creating Our Future: Education in Northern and Remote Communities. Makivik Corporation, 1993.
5. Self-Determination in Native Education in the Circumpolar North. Proceedings of the Seminar "Inuit Control on Inuit Education", Iqualiut, NWT, Canada, June 27 - July 1, 1987. Yellowknife, NWT, 1989.
6. Ensuring the Quality and Development of Education of Indigenous Peoples in the Far North. Proceedings of the 7th Conference of the Circumpolar North Ministers of Education. Rovaniemi, Finland, September 14 - 16, 1998. Helsinki, 1999.
7. Learning to be Circumpolar: Experiences in Arctic Academic Cooperation / Eds.: R. Langlais and O. Snellman. University of Lapland, Rovaniemi, 1999.
8. Aboriginal Education: Fulfilling the Promise // Ed. by M. B. Castellano, L. Davis, and L. Lahache. UBC Press, Vancouver-Toronto, 2000.
Опубликовано 23 октября 2007 года
Новые статьи на library.by:
ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ:
Комментируем публикацию: РЕФОРМА ОБРАЗОВАНИЯ КОРЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА В КАНАДЕ
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1193142698 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций