ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ (последнее)
Культурологические аспекты дагестанского семейного воспитания
Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.
Семья как устойчивая социальная общность выступает мощным фактором формирования личности, передачи социального опыта, исторической памяти, этнокультурных традиций. В связи с этим особую актуальность приобретают исследования культурно-исторических и духовно-национальных устоев дагестанской семьи. Они аккумулируют в себе уникальный опыт духовно-нравственного воспитания.
Этническая семейная педагогика является отражением образа жизни, природного, социального, производственного окружения людей, живущих в конкретном регионе. Она порождает специфические методы воспитания, приемы и способы воздействия на подрастающие поколения. Этнопедагогические приемы и способы ориентированы на национальное своеобразие психических качеств и свойств людей. В полиэтническом Дагестане, где мирно живут более тридцати национальностей, различные культуры взаимообогащаются, взаимодополняют друг друга.
Семейное воспитание является сердцевиной народной педагогики, одной из наиболее эффективных и наиболее созидательных форм социализации подрастающих поколений. Оно сочетает в себе целенаправленное воспитательное влияние родителей и других старших членов семьи с объективным влиянием семейного быта.
В основе семейного воспитания лежит идея гуманных, открытых, демократических отношений между воспитателями и воспитанниками. Такая позиция предполагает: стремление родителей к максимальной гибкости и диалогичности; способность к эмпатии, сензитивность к потребностям детей и других членов семьи; доброжелательное общение с детьми; эмоциональную уравновешенность и готовность выстраивать педагогически целесообразные взаимоотношения в семье. Основу этнопедагогики составляет наиболее укоренившаяся в семейно-бытовых отношениях дагестанского народа система духовно-нравственных идеалов, ценностей, трудового опыта и знаний, творчества, воззрений, вкусов, установок, норм поведения, обычаев, обрядов, которые сложились исторически и передаются из поколения в поколение.
Беседа с руководителями школ, учителями, наш собственный многолетний опыт показывают, что использование народных традиций в семейном воспитании в городских условиях затруднено по целому ряду причин:
1) низкая педагогическая культура родителей не дает целенаправленно строить воспитательную работу;
2) невысокий уровень материальных и социально-бытовых условий усложняет процесс воспитания (люди больше озабочены добычей средств существования, нежели воспитанием);
3) неблагоприятная семейная обстановка усложняет взаимоотношения взрослых и детей;
4) преобладание словесных методов воспитания в ущерб практическим делам;
5) влияние агрессивной, чуждой нам культуры, распространяемой через средства массовой информации, прежде всего телевидение, компьютерные игры и т.д.;
6) игнорирование родного языка во многих семьях.
Традиционно семья понимается как устоявшаяся общность людей, живущих вместе, связанных родственными узами, ведущих совместное хозяйство, выполняющих репродуктивные функции и решающих задачи образования и воспитания детей. Ее особенности у дагестанского народа определяются следующими чертами: сохранение национальных традиций и обычаев; уважение к своему роду; почитание старших поколений родственников; относительная самостоятельность в решении экономических, культурно-досуговых и социальных проблем. У кавказских народов семья является практически основной ценностью для взрослых и молодежи, причем и те, и другие больше всего дорожат теплыми, искренними отношениями, взаимопониманием. В народе издавна живет и передается из века в век, из поколения в поколение почтительное отношение к родному дому. Его добрый дух, тепло домашнего очага - первейшее условие успешного воспитания детей. У дагестанцев, как и у других народов России, дом - это природный храм, в котором очаг - алтарь, родители - боги, дети - ангелы.
В тесной горской семье не существовало разницы между словом и делом, между законоположением и его фактическим исполнением. Твердое, неукоснительное соблюдение правил предполагало, что в будущем количество охотников творить злодеяния уменьшится. Первое и самое прочное ощущение, которое остается после знакомства с горскими адата-
стр. 118
--------------------------------------------------------------------------------
ми, с внутренним строем горского общежития, - ощущение надежности этого инструмента социального регулирования. Эти маленькие коллективы, спаянные изнутри, как бы создают жизненную силу. В дагестанской семье живет хорошая и благородная традиция: поддерживать теплые родственные связи, сообща преодолевать неурядицы. Все это делается, прежде всего, ради детей, чтобы воспитать у них глубокие родственные чувства.
Исламский шариат предписывает необходимость поддержки родственных отношений: "Старших родственников уважать как своих родителей... Младших родственников уважать как своих детей". У мусульманина, отправляющегося в Мекку, спрашивают: "А как давно ты не навещал своих родственников?" Если он не поддерживает родственные отношения, то нежелательно совершать хадж. В народе с давних пор принято устраивать традиционные семейные праздники, на которые приглашают всех родственников и свояков. Для детей такие родственные контакты не только являются источником эмоционального удовлетворения, но имеют большую воспитательную силу, служат школой добрых человеческих взаимоотношений.
В системе традиций этнопедагогики дагестанской семьи наибольшее значение имеют те ее аспекты, которые касаются родителей как самых первых и незаменимых воспитателей своих детей, которые обязаны относиться к матери и отцу с покорностью и почитанием. Такое отношение заложено в природе самого человека и является гарантией его гармоничного существования. В дагестанской семье всячески поддерживается авторитет родителей как источник духовно-нравственного влияния на детей. Право матери подчеркивается особо, так как на нее ложатся тяготы, связанные с вынашиванием, родами, кормлением и воспитанием ребенка. В педагогической культуре дагестанцев отец также играет важную роль в семье, его слово для ребенка имеет особенное, во многих ситуациях - решающее значение.
Естественная, закономерная черта семейной народной педагогики - раннее начало воспитания. По народным обычаям родители обязаны воспитывать своих детей, учить трудиться. Труд для дагестанцев имеет судьбоносное значение. Он всегда производительный, нацелен на получение результата и материального блага. Каждый кубачинец, к примеру, должен научить сына своему ремеслу. Табасаранки учат своих дочерей ткать ковры, вязать джурабы. Унцукульцы - резьбе по дереву, балхарцы и сулевкенцы - изготовлению глиняной посуды. Цумадинцы и андийцы - шить бурки, куппинцы - шапки, сулевкенки - вышивать платки-къузе. Благодаря этому осуществляется преемственность поколений, что является условием естественного воспитания. В свою очередь, нравственный долг взрослых детей - уважение старости, забота о престарелых родителях, великодушие к лицам преклонного возраста.
Воспитание детей позволяет взрослым удовлетворять свои глубинные потребности. Первая из них - стимулирование деятельности живого организма. Как в неживой природе есть "страх перед пустотой", так и в живой - "страх перед скукой". В народе говорят, что "без детей жизнь была бы очень скучной, а супружество пустым". Ребенок - неисчерпаемый источник жизненных стимулов. Это безгранично подвижная стихия, вносящая в жизнь множество волнений, радостей, забот, тревог.
Следующая важная потребность - это потребность в учении, обогащении опытом. Дети не только объект внимания родителей, но и часть их жизни, источник важных человеческих впечатлений и переживаний. Заботясь о них, взрослые становятся опытнее. Одновременно с детьми родители постепенно достигают жизненной мудрости.
стр. 119
--------------------------------------------------------------------------------
На третье место можно поставить потребность в безопасности и уверенности, которые в человеческом мире прежде всего дают эмоциональные отношения. Человек чувствует себя в безопасности, если возле него есть те, кто его любит, кто ему предан и на кого он может положиться. Такую эмоциональную уверенность родители дарят детям, а дети - родителям. Взрослым людям также необходимо чувство прочного тыла, надежной пристани. Всеми признано, что в наши дни эмоциональная жизнь все более сосредоточивается в узком кругу семьи. Тут дети принимают любовь и возвращают ее. Родители в отношениях с ними переживают чувство чистой, без примеси фальши, преданности. Они видят в детях тех, кто соединен с ними глубочайшими эмоциональными узами.
Четвертой назовем потребность в общественном признании, общественной оценке, общественной самореализации. Эта потребность связана с осознанием собственной личностной ценности. С такой точки зрения ребенок заметно повышает значимость взрослого человека, позволяет обрести роль родителя. Способность иметь детей дает возможность стать равными с остальными женщинами и мужчинами в одной из важных общественных функций, обрести уверенность в себе, найти свое "Я". Родительская ответственность, родительские обязанности, заботы и т.д. помогают самим родителям, повышая их самооценку.
Наконец, пятая потребность - это потребность в ясном будущем. Человеку, для того чтобы он мог плодотворно жить и работать, необходимо видеть перспективу. Если в будущем ничего нет, то приходит отчаяние. Не каждому дано создать произведение искусства, которое перешагнуло бы века, или как-либо иначе оставить след в истории человечества. Но воспитание детей - творческое дело, доступное каждому и далеко выходящее за границы жизни отдельного человека. Родители выступают здесь как часть созидательного потока, как творцы.
Самым большим несчастьем для дагестанцев считается бездетность. Того, кто не имеет ни семьи, ни родни, называют пакьир. Так же называли и того, кто умирал не на родине и оказывался похороненным на кладбище чужого аула. Главным счастьем человека считалось оставление потомства и смерть на родной земле. Дагестанцам присуще сознание неизбежности смерти, но им небезразлично, где умереть, они желают стать частью родной земли, слиться с нею.
На современную традиционную семейную культуру огромное влияние оказывает ислам. Их взаимосвязь и взаимовлияние являются духовной основой семьи. В Священном Коране говорится: "Аллах дал вам супругов из вас самих, чтобы вы жили с ними и между вами были согласие и любовь. И от них Он дал вам детей и внуков и даровал вам блага" [10, Сура ан-Нахл, 72].
Усиление роли этнокультурных традиций, значение общего дома, возрождение авторитета предков, обращение к религии закладываются в семье. В настоящее время особую актуальность приобретает ее превращение в колыбель духовности (проявление заботы о развитии национальных ремесел, народного прикладного искусства, фольклора, предметов быта, религиозных верований).
стр. 120
Этническая семейная педагогика является отражением образа жизни, природного, социального, производственного окружения людей, живущих в конкретном регионе. Она порождает специфические методы воспитания, приемы и способы воздействия на подрастающие поколения. Этнопедагогические приемы и способы ориентированы на национальное своеобразие психических качеств и свойств людей. В полиэтническом Дагестане, где мирно живут более тридцати национальностей, различные культуры взаимообогащаются, взаимодополняют друг друга.
Семейное воспитание является сердцевиной народной педагогики, одной из наиболее эффективных и наиболее созидательных форм социализации подрастающих поколений. Оно сочетает в себе целенаправленное воспитательное влияние родителей и других старших членов семьи с объективным влиянием семейного быта.
В основе семейного воспитания лежит идея гуманных, открытых, демократических отношений между воспитателями и воспитанниками. Такая позиция предполагает: стремление родителей к максимальной гибкости и диалогичности; способность к эмпатии, сензитивность к потребностям детей и других членов семьи; доброжелательное общение с детьми; эмоциональную уравновешенность и готовность выстраивать педагогически целесообразные взаимоотношения в семье. Основу этнопедагогики составляет наиболее укоренившаяся в семейно-бытовых отношениях дагестанского народа система духовно-нравственных идеалов, ценностей, трудового опыта и знаний, творчества, воззрений, вкусов, установок, норм поведения, обычаев, обрядов, которые сложились исторически и передаются из поколения в поколение.
Беседа с руководителями школ, учителями, наш собственный многолетний опыт показывают, что использование народных традиций в семейном воспитании в городских условиях затруднено по целому ряду причин:
1) низкая педагогическая культура родителей не дает целенаправленно строить воспитательную работу;
2) невысокий уровень материальных и социально-бытовых условий усложняет процесс воспитания (люди больше озабочены добычей средств существования, нежели воспитанием);
3) неблагоприятная семейная обстановка усложняет взаимоотношения взрослых и детей;
4) преобладание словесных методов воспитания в ущерб практическим делам;
5) влияние агрессивной, чуждой нам культуры, распространяемой через средства массовой информации, прежде всего телевидение, компьютерные игры и т.д.;
6) игнорирование родного языка во многих семьях.
Традиционно семья понимается как устоявшаяся общность людей, живущих вместе, связанных родственными узами, ведущих совместное хозяйство, выполняющих репродуктивные функции и решающих задачи образования и воспитания детей. Ее особенности у дагестанского народа определяются следующими чертами: сохранение национальных традиций и обычаев; уважение к своему роду; почитание старших поколений родственников; относительная самостоятельность в решении экономических, культурно-досуговых и социальных проблем. У кавказских народов семья является практически основной ценностью для взрослых и молодежи, причем и те, и другие больше всего дорожат теплыми, искренними отношениями, взаимопониманием. В народе издавна живет и передается из века в век, из поколения в поколение почтительное отношение к родному дому. Его добрый дух, тепло домашнего очага - первейшее условие успешного воспитания детей. У дагестанцев, как и у других народов России, дом - это природный храм, в котором очаг - алтарь, родители - боги, дети - ангелы.
В тесной горской семье не существовало разницы между словом и делом, между законоположением и его фактическим исполнением. Твердое, неукоснительное соблюдение правил предполагало, что в будущем количество охотников творить злодеяния уменьшится. Первое и самое прочное ощущение, которое остается после знакомства с горскими адата-
стр. 118
--------------------------------------------------------------------------------
ми, с внутренним строем горского общежития, - ощущение надежности этого инструмента социального регулирования. Эти маленькие коллективы, спаянные изнутри, как бы создают жизненную силу. В дагестанской семье живет хорошая и благородная традиция: поддерживать теплые родственные связи, сообща преодолевать неурядицы. Все это делается, прежде всего, ради детей, чтобы воспитать у них глубокие родственные чувства.
Исламский шариат предписывает необходимость поддержки родственных отношений: "Старших родственников уважать как своих родителей... Младших родственников уважать как своих детей". У мусульманина, отправляющегося в Мекку, спрашивают: "А как давно ты не навещал своих родственников?" Если он не поддерживает родственные отношения, то нежелательно совершать хадж. В народе с давних пор принято устраивать традиционные семейные праздники, на которые приглашают всех родственников и свояков. Для детей такие родственные контакты не только являются источником эмоционального удовлетворения, но имеют большую воспитательную силу, служат школой добрых человеческих взаимоотношений.
В системе традиций этнопедагогики дагестанской семьи наибольшее значение имеют те ее аспекты, которые касаются родителей как самых первых и незаменимых воспитателей своих детей, которые обязаны относиться к матери и отцу с покорностью и почитанием. Такое отношение заложено в природе самого человека и является гарантией его гармоничного существования. В дагестанской семье всячески поддерживается авторитет родителей как источник духовно-нравственного влияния на детей. Право матери подчеркивается особо, так как на нее ложатся тяготы, связанные с вынашиванием, родами, кормлением и воспитанием ребенка. В педагогической культуре дагестанцев отец также играет важную роль в семье, его слово для ребенка имеет особенное, во многих ситуациях - решающее значение.
Естественная, закономерная черта семейной народной педагогики - раннее начало воспитания. По народным обычаям родители обязаны воспитывать своих детей, учить трудиться. Труд для дагестанцев имеет судьбоносное значение. Он всегда производительный, нацелен на получение результата и материального блага. Каждый кубачинец, к примеру, должен научить сына своему ремеслу. Табасаранки учат своих дочерей ткать ковры, вязать джурабы. Унцукульцы - резьбе по дереву, балхарцы и сулевкенцы - изготовлению глиняной посуды. Цумадинцы и андийцы - шить бурки, куппинцы - шапки, сулевкенки - вышивать платки-къузе. Благодаря этому осуществляется преемственность поколений, что является условием естественного воспитания. В свою очередь, нравственный долг взрослых детей - уважение старости, забота о престарелых родителях, великодушие к лицам преклонного возраста.
Воспитание детей позволяет взрослым удовлетворять свои глубинные потребности. Первая из них - стимулирование деятельности живого организма. Как в неживой природе есть "страх перед пустотой", так и в живой - "страх перед скукой". В народе говорят, что "без детей жизнь была бы очень скучной, а супружество пустым". Ребенок - неисчерпаемый источник жизненных стимулов. Это безгранично подвижная стихия, вносящая в жизнь множество волнений, радостей, забот, тревог.
Следующая важная потребность - это потребность в учении, обогащении опытом. Дети не только объект внимания родителей, но и часть их жизни, источник важных человеческих впечатлений и переживаний. Заботясь о них, взрослые становятся опытнее. Одновременно с детьми родители постепенно достигают жизненной мудрости.
стр. 119
--------------------------------------------------------------------------------
На третье место можно поставить потребность в безопасности и уверенности, которые в человеческом мире прежде всего дают эмоциональные отношения. Человек чувствует себя в безопасности, если возле него есть те, кто его любит, кто ему предан и на кого он может положиться. Такую эмоциональную уверенность родители дарят детям, а дети - родителям. Взрослым людям также необходимо чувство прочного тыла, надежной пристани. Всеми признано, что в наши дни эмоциональная жизнь все более сосредоточивается в узком кругу семьи. Тут дети принимают любовь и возвращают ее. Родители в отношениях с ними переживают чувство чистой, без примеси фальши, преданности. Они видят в детях тех, кто соединен с ними глубочайшими эмоциональными узами.
Четвертой назовем потребность в общественном признании, общественной оценке, общественной самореализации. Эта потребность связана с осознанием собственной личностной ценности. С такой точки зрения ребенок заметно повышает значимость взрослого человека, позволяет обрести роль родителя. Способность иметь детей дает возможность стать равными с остальными женщинами и мужчинами в одной из важных общественных функций, обрести уверенность в себе, найти свое "Я". Родительская ответственность, родительские обязанности, заботы и т.д. помогают самим родителям, повышая их самооценку.
Наконец, пятая потребность - это потребность в ясном будущем. Человеку, для того чтобы он мог плодотворно жить и работать, необходимо видеть перспективу. Если в будущем ничего нет, то приходит отчаяние. Не каждому дано создать произведение искусства, которое перешагнуло бы века, или как-либо иначе оставить след в истории человечества. Но воспитание детей - творческое дело, доступное каждому и далеко выходящее за границы жизни отдельного человека. Родители выступают здесь как часть созидательного потока, как творцы.
Самым большим несчастьем для дагестанцев считается бездетность. Того, кто не имеет ни семьи, ни родни, называют пакьир. Так же называли и того, кто умирал не на родине и оказывался похороненным на кладбище чужого аула. Главным счастьем человека считалось оставление потомства и смерть на родной земле. Дагестанцам присуще сознание неизбежности смерти, но им небезразлично, где умереть, они желают стать частью родной земли, слиться с нею.
На современную традиционную семейную культуру огромное влияние оказывает ислам. Их взаимосвязь и взаимовлияние являются духовной основой семьи. В Священном Коране говорится: "Аллах дал вам супругов из вас самих, чтобы вы жили с ними и между вами были согласие и любовь. И от них Он дал вам детей и внуков и даровал вам блага" [10, Сура ан-Нахл, 72].
Усиление роли этнокультурных традиций, значение общего дома, возрождение авторитета предков, обращение к религии закладываются в семье. В настоящее время особую актуальность приобретает ее превращение в колыбель духовности (проявление заботы о развитии национальных ремесел, народного прикладного искусства, фольклора, предметов быта, религиозных верований).
стр. 120
Опубликовано 06 ноября 2007 года
Новые статьи на library.by:
ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ:
Комментируем публикацию: Культурологические аспекты дагестанского семейного воспитания
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1194354968 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций