ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ (последнее)
О ТРАДИЦИОННОМ ФИЗИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ КОРЕННЫХ НАРОДОВ СИБИРИ
Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.
Ханты, как и другие народы Сибири, создали для молодого поколения своеобразную "школу" закаливания, которая позволяла не только выживать, но и успешно физически развиваться в суровых северных условиях, а в старшем возрасте сохранять прекрасную физическую форму.
Фактически закаливание детей у этого народа начиналось уже в утробе матери: в предродовой и родовой периоды. По хантыйским обычаям женщины рожали детей в отдельном чуме или шалашике, несмотря на зимнюю стужу. При этом были случаи, когда мать или новорожденный умирали, но, как отмечают О. Фиши и А. Брэм, уцелевшие дети обладали хорошим здоровьем и доживали до глубокой старости. Часто даже таких, мягко говоря, суровых условий для рождения ребенка у хантыйских женщин не было, так как они вели полукочевой, а северные ханты (березовские, шурышкарские) - кочевой образ жизни. По свидетельству ряда авторов, женщины-хантыйки во время перекочевки иногда рожали зимой прямо в пути, при этом сильный мороз не был им помехой.
Ребенка после рождения обтирали снегом, а иногда даже клали на снег. После этих испытаний ребенка помещали в берестяную зыбку (где он лежал на древесных гнилушках или березовых стружках) и окутывали его заячьими шкурками, опоясывая специальными ремешками.
Во время перекочевок грудным детям приходилось испытывать холод, тряску и другие неудобства. Зыбку с ребенком обычно помещали в мешок из оленьей шкуры и клали на нарты, оставляя, однако, при этом открытым лицо, которое матери часто согревали своим дыханием. Здесь же, на морозном воздухе, они кормили детей грудью.
По нашим данным, ханты, проживавшие в пос. Кышик, во время перекочевок даже на морозе перепеленывали своих грудных детей, не боясь их простудить.
Во время переходов, работы в лесу (сбор ягод, грибов, трав, бересты и т. д.) матери переносили детей, закрепленных ремнями, в дневных зыбках (в которых дети находились в полусидячем положении) за спиной. Дети при этом испытывали ряд неудобств (толчки, дождь, солнечные лучи и т. д.), что, несомненно, способствовало как их физическому, так и психическому закаливанию.
С ростом и развитием детей процесс их закаливания продолжался в иных формах. Детям, которые начинали ходить, родители шили малицу из тонких оленьих шкур. Ее надевали прямо на голое тело. Эта одежда, по сведениям врача В. Бартенева, была очень удобна для хантыйских детей, нисколько не стесняла их движений во время игры, в то же время представляла непроницаемую оболочку для ветра и холода. Но при этом имеется ряд фактов, которые говорят о том, что родители хантыйских детей специально для закаливания одевали их в плохую одежду. Так, например, часто можно было видеть хантыйских детей и подростков, играющих и даже сидящих на снегу с голыми коленками, в легкой одежде и, несмотря на это, не обмораживающихся. В юртах, чумах в зимнее время дети до пятилетнего возраста часто играли нагими, а в летнее время это наблюдалось и на улице.
Ханты использовали в целях закалки детей и другие естественные факторы природы и приемы закаливания. Так, врач М. Соколов отмечает, что ханты стригут и даже бреют своих детей наголо и, как он пишет, "в таком виде выставляют детские головы летом под солнечные лучи, зимой на холод, весной и осенью под дождь и снег".
стр. 121
--------------------------------------------------------------------------------
Некоторые исследователи отмечают, что дети почти в любое время года ходят босиком и даже в самые сильные морозы бегают по улице совершенно голыми. Об этом говорит и Н. В. Лукина, она подтверждает, что дети сургутских хантов, даже если выпадал первый снег, часто продолжали ходить босиком.
В дополнение к вышеперечисленным фактам можно привести сведения, полученные нами в результате полевых этно-педагогических исследований. Так, например, дети хантов, кочующих в районе реки Тром-Аган, даже в зимнее время выходят босиком из чума, чтобы взять продукты из нарт, стоящих невдалеке.
Способствовало закаливанию организма детей и взрослых и то обстоятельство, что жилища (юрты, чумы) в своем большинстве не способствовали согреванию тела. Это приучало организм к низким температурам. По данным ряда авторов, температура в чумах, юртах часто не превышала температуру вне помещений. И вот в таком температурном режиме сургутские ханты часто оставляли грудных детей на небольших шкурах нагими с буквально ледяными ручками и ножками.
Закаливание продолжалось фактически на протяжении всей жизни. Так, некоторые исследователи отмечали, что взрослые остяки (ханты) не носят шапок даже зимой в большие морозы.
Необыкновенную способность остяков (хантов) описывают И. Идее и А. Бранд, которые путешествовали по Сибири в XVII в. Вот что они пишут: "Случается так, что когда они по своему обычаю голыми спят вокруг огня и снаружи начинается буран, та сторона, которая не повернута к огню, покрывается слоем снега в два пальца".
Некоторые исследователи Севера отмечают, что очень часто им приходилось видеть хантов, мужчин и женщин, ходивших босиком до глубокой осени, когда морозы уже сковывали льдом реки.
Подобные факты закалки хантов мы записали у информаторов Березовского и Сургутского районов. Так, например, ханты, кочующие в районе реки Тром-Аган, ходят в чуме без обуви, с босыми ногами, несмотря на то, что в чуме холодный пол. Березовские ханты транспортировали на бечеве лодку босыми, хотя вода в реке уже замерзала у берегов.
Высокая степень закалки требовалась от хантов во время ведения промыслов. Охотники на необжитых местах оборудовали различные укрытия из снега, который сгребали в кучу, вырывали нору, с помощью небольшого костра подтаивали стены и затем давали подмерзнуть. Могли ночевать и просто на снегу, настелив на него хвойные ветки, либо на земле между горящими всю ночь бревнами. В случае непогоды ханты, зарывшись в снег, могли сутками отлеживаться там, ожидая улучшения погоды.
Все эти многочисленные факты высокой степени закаленности детей, подростков и взрослых хантов подтверждают наше предположение о существовании у этого народа "школы" закаливания, целью которой было, прежде всего, подготовить молодое поколение к экстремальным климатическим условиям и бытовым трудностям в тайге и лесотундре и на базе такой закалки вести дальнейшее физическое воспитание подрастающего поколения, решая при этом все более сложные задачи.
Особый интерес представляет феномен раннего физического и умственного развития детей северных народов. Об этом говорят данные многих ученых. Например, Э. Гофман наблюдал у самоедов (ненцев) следующее: дети, которые еще не умели говорить и ходить, самостоятельно подползали к посуде с водой и зачерпывали воду ковшом. Авторы объясняют столь раннее развитие детей суровым образом жизни и закаливанием их сразу после рождения.
г. Екатеринбург
стр. 122
Фактически закаливание детей у этого народа начиналось уже в утробе матери: в предродовой и родовой периоды. По хантыйским обычаям женщины рожали детей в отдельном чуме или шалашике, несмотря на зимнюю стужу. При этом были случаи, когда мать или новорожденный умирали, но, как отмечают О. Фиши и А. Брэм, уцелевшие дети обладали хорошим здоровьем и доживали до глубокой старости. Часто даже таких, мягко говоря, суровых условий для рождения ребенка у хантыйских женщин не было, так как они вели полукочевой, а северные ханты (березовские, шурышкарские) - кочевой образ жизни. По свидетельству ряда авторов, женщины-хантыйки во время перекочевки иногда рожали зимой прямо в пути, при этом сильный мороз не был им помехой.
Ребенка после рождения обтирали снегом, а иногда даже клали на снег. После этих испытаний ребенка помещали в берестяную зыбку (где он лежал на древесных гнилушках или березовых стружках) и окутывали его заячьими шкурками, опоясывая специальными ремешками.
Во время перекочевок грудным детям приходилось испытывать холод, тряску и другие неудобства. Зыбку с ребенком обычно помещали в мешок из оленьей шкуры и клали на нарты, оставляя, однако, при этом открытым лицо, которое матери часто согревали своим дыханием. Здесь же, на морозном воздухе, они кормили детей грудью.
По нашим данным, ханты, проживавшие в пос. Кышик, во время перекочевок даже на морозе перепеленывали своих грудных детей, не боясь их простудить.
Во время переходов, работы в лесу (сбор ягод, грибов, трав, бересты и т. д.) матери переносили детей, закрепленных ремнями, в дневных зыбках (в которых дети находились в полусидячем положении) за спиной. Дети при этом испытывали ряд неудобств (толчки, дождь, солнечные лучи и т. д.), что, несомненно, способствовало как их физическому, так и психическому закаливанию.
С ростом и развитием детей процесс их закаливания продолжался в иных формах. Детям, которые начинали ходить, родители шили малицу из тонких оленьих шкур. Ее надевали прямо на голое тело. Эта одежда, по сведениям врача В. Бартенева, была очень удобна для хантыйских детей, нисколько не стесняла их движений во время игры, в то же время представляла непроницаемую оболочку для ветра и холода. Но при этом имеется ряд фактов, которые говорят о том, что родители хантыйских детей специально для закаливания одевали их в плохую одежду. Так, например, часто можно было видеть хантыйских детей и подростков, играющих и даже сидящих на снегу с голыми коленками, в легкой одежде и, несмотря на это, не обмораживающихся. В юртах, чумах в зимнее время дети до пятилетнего возраста часто играли нагими, а в летнее время это наблюдалось и на улице.
Ханты использовали в целях закалки детей и другие естественные факторы природы и приемы закаливания. Так, врач М. Соколов отмечает, что ханты стригут и даже бреют своих детей наголо и, как он пишет, "в таком виде выставляют детские головы летом под солнечные лучи, зимой на холод, весной и осенью под дождь и снег".
стр. 121
--------------------------------------------------------------------------------
Некоторые исследователи отмечают, что дети почти в любое время года ходят босиком и даже в самые сильные морозы бегают по улице совершенно голыми. Об этом говорит и Н. В. Лукина, она подтверждает, что дети сургутских хантов, даже если выпадал первый снег, часто продолжали ходить босиком.
В дополнение к вышеперечисленным фактам можно привести сведения, полученные нами в результате полевых этно-педагогических исследований. Так, например, дети хантов, кочующих в районе реки Тром-Аган, даже в зимнее время выходят босиком из чума, чтобы взять продукты из нарт, стоящих невдалеке.
Способствовало закаливанию организма детей и взрослых и то обстоятельство, что жилища (юрты, чумы) в своем большинстве не способствовали согреванию тела. Это приучало организм к низким температурам. По данным ряда авторов, температура в чумах, юртах часто не превышала температуру вне помещений. И вот в таком температурном режиме сургутские ханты часто оставляли грудных детей на небольших шкурах нагими с буквально ледяными ручками и ножками.
Закаливание продолжалось фактически на протяжении всей жизни. Так, некоторые исследователи отмечали, что взрослые остяки (ханты) не носят шапок даже зимой в большие морозы.
Необыкновенную способность остяков (хантов) описывают И. Идее и А. Бранд, которые путешествовали по Сибири в XVII в. Вот что они пишут: "Случается так, что когда они по своему обычаю голыми спят вокруг огня и снаружи начинается буран, та сторона, которая не повернута к огню, покрывается слоем снега в два пальца".
Некоторые исследователи Севера отмечают, что очень часто им приходилось видеть хантов, мужчин и женщин, ходивших босиком до глубокой осени, когда морозы уже сковывали льдом реки.
Подобные факты закалки хантов мы записали у информаторов Березовского и Сургутского районов. Так, например, ханты, кочующие в районе реки Тром-Аган, ходят в чуме без обуви, с босыми ногами, несмотря на то, что в чуме холодный пол. Березовские ханты транспортировали на бечеве лодку босыми, хотя вода в реке уже замерзала у берегов.
Высокая степень закалки требовалась от хантов во время ведения промыслов. Охотники на необжитых местах оборудовали различные укрытия из снега, который сгребали в кучу, вырывали нору, с помощью небольшого костра подтаивали стены и затем давали подмерзнуть. Могли ночевать и просто на снегу, настелив на него хвойные ветки, либо на земле между горящими всю ночь бревнами. В случае непогоды ханты, зарывшись в снег, могли сутками отлеживаться там, ожидая улучшения погоды.
Все эти многочисленные факты высокой степени закаленности детей, подростков и взрослых хантов подтверждают наше предположение о существовании у этого народа "школы" закаливания, целью которой было, прежде всего, подготовить молодое поколение к экстремальным климатическим условиям и бытовым трудностям в тайге и лесотундре и на базе такой закалки вести дальнейшее физическое воспитание подрастающего поколения, решая при этом все более сложные задачи.
Особый интерес представляет феномен раннего физического и умственного развития детей северных народов. Об этом говорят данные многих ученых. Например, Э. Гофман наблюдал у самоедов (ненцев) следующее: дети, которые еще не умели говорить и ходить, самостоятельно подползали к посуде с водой и зачерпывали воду ковшом. Авторы объясняют столь раннее развитие детей суровым образом жизни и закаливанием их сразу после рождения.
г. Екатеринбург
стр. 122
Опубликовано 06 ноября 2007 года
Новые статьи на library.by:
ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ:
Комментируем публикацию: О ТРАДИЦИОННОМ ФИЗИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ КОРЕННЫХ НАРОДОВ СИБИРИ
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1194353038 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций