Несколько лет назад лексика религиозной сферы еще находилась под определенным запретом: в нашей стране господствовало атеистическое мировоззрение. В словарях, издававшихся до 1990 года, даны толкования религиозных терминов с позиции коммунистической идеологии.

В постперестроечное время произошли изменения во взглядах современного российского человека на религию и веру. Активизировалось применение религиозной лексики в речевой жизни нашего народа, также возрос интерес к ее изучению и описанию.

На этом фоне явлением совершенно уникальным стал "Толковый словарь живого великорусского языка" Владимира Ивановича Даля, где объясняются не только предметы, характеризующие русский народный быт, поверья, приметы, но и даются этнографические сведения. В.И. Даль рассматривал слова религиозной лексики, так как они широко употреблялись в живом языке его времени. Эта лексика была представлена и в толковых, и в энциклопедических светских словарях.

Во всех мировых религиях всевышнего творца называют Бог. Бог - это образ, высшее божество, наделенное сверхъестественными свойствами, являющееся главным объектом поклонения во многих мировых религиях. В них Богу присваиваются качества всесовершен-ной личности, создавшей мир и управляющей им в соответствии с собственной волей.

В Ветхом Завете неизреченное Имя Божие - Ягве (Яхве). Ягве - значит Бог, имеющий сам в Себе принцип Своего бытия. Это имя можно привести четырьмя формулами: 1. "Я есмь. Который есмь", "Я есмь Сущий" - самобытность Бога. Бог - самобытен, независим, безусловен, вечен. 2. "Я буду. Который есмь" - вечность, неизменяемость. 3. "Я есмь. Который буду" - утверждение Бога. 4. "Я есмь. Который причиняет бытие". В Ветхом Завете встречаются некоторые собственные имена, происходящие от того же корня, так называемые

стр. 68

"теофорные", например, Илия, Исаия. Бог открывается в Ветхом Завете посредством Своих имен, например: основные - Бог, Господь, Владыка (рус. формы); Эл, Элаг, Элогим, Ягве (Иегова), Адон или Адонаи (древнеевр. формы). Составные - Бог Всемогущий, Бог Всевышний, Бог Вечный, Бог Крепкий (рус. формы); Эл Шаддаи, Эл Элион, Эл Олам, Эл Гиббор (древнеевр. формы) и т.п. ("Библия. Книга Священного Писания Ветхого и Нового Завета". Брюссель, 1973).

Следует отметить что в "Большом толковом словаре" С.А. Кузнецова отсутствуют арамейское и еврейское название Бога, тогда как в Словаре Даля данные именования имеются.

Как видно из приведенных примеров, основную группу божественных имен в русском эквиваленте составляют Бог, Господь, Владыка.

Сравним трактовку данных наименований по Словарю Даля и "Большому толковому словарю".

В "Толковом словаре живого великорусского языка" В.И. Даля "Бог м. Творец, Создатель, Вседержитель, Всевышний, Всемогущий, Предвечный, Сущий, Сый, Господь; Предвечное Существо, Создатель вселенной (...) Богом называют также вообще высшее существо, по понятию того народа, о коем говорится, а потому боги мн. означает и мнимых создателей и управителей вселенной, у различных идолопоклонников, и самые идолы или истуканы их зовутся богами, божками, божествами" (Т. I).

"Большой толковый словарь русского языка" (С.А. Кузнецова (БТС) дает такое определение слова Бог: "... По религиозным представлениям: творец неба и земли, всего сущего; всеведущий высший разум, управляющий миром; вообще мировое начало имеет множество имен: Творец, Создатель, Всевышний, Вседержитель, Всемогущий и др.; в христианстве един в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой" (СПб., 2000).

Таким образом, в Словаре Даля раскрывается сущность Бога, тогда как в БТС Бог рассматривается как ипостась определенной религии, как культ для подражания.

Господь, "встарь, государь, господин; ныне. Всевышний, Владыка, Бог, Создатель" (Даль. Т. I); по БТС - "одно из имен Бога". Известно, что в еврейской традиции ( Господь - евр. Иегова ) имя Бога считалось столь священным и таинственным, что в книгах вместо него употреблялось Адонаи, т.е. "Владыка".

По Словарю Даля, Владыка - "господин, обладатель; верховный правитель, государь; архипастырь; архиерей, а также священник во время богослужения" (Даль. Т. I). БТС определяет его как "повелитель и властелин".

Составители обоих словарей сходятся в том, что Владыка небесный - это Господь, Бог (Там же). В "Новом словаре русского языка. Толково-словообразовательном" Т.Ф. Ефремовой владыка рассмат-

стр. 69

ривается в двух значениях: "1. Правитель, облеченный всей полнотой власти; властелин. 2. Архиерей (обычно с оттенком почтительности" (В 2 т. М" 2000).

В Священном Писании, кроме того, для обозначения верховного божества употребляются также наименования, как Всемогущий и Всевышний.

Под именем Всемогущий Бог, по свидетельству Библии, являлся Аврааму, Исааку, Иакову: "И говорил Бог Моисею, и сказал ему: Я Господь. Являлся Я Аврааму, Исааку, и Иакову с именем: "Бог Всемогущий", а с именем Моим: "Господь" [Иегова] не открылся им" (Исход. 6,1-3). Слово всемогущий семантизируется в толковых словарях как "обладающий неограниченным могуществом", указывается его принадлежность к высокому стилю. Однако данное слово не рассматривается как "одно из имен Бога".

Имя Бога Всевышний употребляется в Библии в Первой книге Моисея Бытие. И связано это с тем, что Богу в конфессиональной литературе практически любой религии везде придается высшее духовное совершенство. Например: вечность, независимость, самобытность, неизменяемость, вездеприсутствие, всеведение, премудрость, правосудие, благость; любвеобильность, святость, истина, творчество, всемогущество, беспредельное величие и слава. Бог - Всевышний, так как по религиозному канону "Бог промышляет. Бог царствует. Бог судит, Бога должно любить, восхвалять, уповать на него, повиноваться Ему".

В настоящее время сфера употребления данных слов различна. Такие лексемы, как Бог, Господь, чаще употребляются в разговорной речи, а Всемогущий, Творец, Создатель, Всевышний остаются торжественными названиями Бога и используются в книжной речи (Творец, Создатель), в богослужебных обрядах (Всевышний).

Обращает на себя внимание тот факт, что сегодня религиозная лексика не пополняется новыми образованиями. Она стабильна - по сравнению с изменяющимися сферами человеческой деятельности, постоянна и до сегодняшнего времени представляет собой довольно устойчивую систему, которая, тем не менее, активизировалась в современном русском языке.

Волгоград