10 - 11 сентября 2002 г. в Российско-французском центре общественных наук прошел коллоквиум в рамках международной исследовательской программы: "Религиозные и этнические традиции в формировании национальных идентичностей в Европе: от средневековых дискурсов к современным результатам". В коллоквиуме приняли участие историки из ряда университетов и научно-исследовательских институтов Москвы и Парижа.

В прозвучавших на коллоквиуме докладах речь шла об истоках и формировании национальных понятий и представлений в средние века и новое время, а также о соотношении конфессионального и национального факторов в культуре Западной и Восточной Европы XVI-XVIII вв.

Р. М. Шукуров (МГУ) поделился размышлениями о роли происхождения языка, "ромейской" идентичности и православия в самосознании элиты Византийской империи. Доклад И. В. Ведюшкиной (ИВИ РАН), построенный на анализе текста "Повести временных лет", был посвящен особенностям древнерусского самосознания. Ж. -Л. Леметр (Высшая школа практических исследований в общественных науках, Париж) говорил о возможностях использования средневековых мартирологов для изучения регионального и локального самосознания и о тех трудностях, с которыми сталкивается историк при работе с такого рода источниками. В нескольких докладах рассматривалось становление национального дискурса во Франции XVI в. Н. Леметр (университет Париж-1 Пантеон-Сорбонна) исследовала проблему соотношения национальной и религиозной идентичности по материалам корреспонденции кардинала д'Арманьяка. К. Мишо (университет Париж-I Пантеон-Сор-

стр. 247

бонна) проанализировал элементы протонационального сознания в эпопее Пьера де Ронсара "Франсиада". М. Венар (университет Париж-Х Нантерр) показал суть противостояния между "добропорядочными французами" и "ревностными католиками" на исходе религиозных войн XVI в. В докладе П. Ю. Уварова (ИВИ РАН) были прослежены истоки развития идеи нации в западноевропейской культуре: по мнению автора, XVI - начало XVII в. представляли собой переломный момент, когда наступил кризис средневековых представлений о едином "мистическом теле" монархии, и именно в этих условиях оказались необходимыми и востребованными объединяющая национальная идея и патриотизм. Выступление Л. А. Пименовой (МГУ) было посвящено соотношению национальной и религиозной идентичности в сочинениях французских авторов XVIII в. М. В. Дмитриев (МГУ), обратившись к текстам XVI в., подчеркнул первостепенную роль конфессионального фактора в формировании русской национальной идентичности в этот период. К. Ю. Ерусалимский (РГГУ) проследил отражение представлений об исторической, этнической и конфессиональной идентичности Московской Руси в русских дипломатических документах XVI в. В. Н. Ковалев (МГУ) в докладе о взаимовосприятии русских и поляков в период "смутного времени" начала XVII в. показал, что в сознании двух противоборствующих сторон по-разному формировались "образы врага": если поляки мотивировали войну с русскими преимущественно политическими соображениями, то в восприятии русских она представала как конфессионально-этнический конфликт. О. Б. Неменский (МГУ), базируясь на анализе русских, украинских и белорусских текстов первой половины XVII в., выявил кризис национальной идентичности русских на территории Речи Посполитой, наступивший в результате Брестской церковной унии 1596 г., и рассмотрел процесс отделения этнического самосознания от конфессионального на материале сочинений русских униатов.

В развернувшихся на коллоквиуме дебатах центральное место заняли два вопроса: существовало ли принципиальное различие национальных представлений, формировавшихся на Западе и на Востоке Европы, и какое влияние оказывал конфессиональный фактор на политический дискурс в странах Западной и Восточной Европы. В ходе дискуссии была высказана гипотеза, что такие понятия, как "родина" и "нация", возникли в русле западноевропейской схоластики. Отсутствие схоластической традиции и, в частности, неразработанность абстрактных категорий долгое время препятствовали зарождению патриотизма и идеи нации в странах восточного христианства. Основой для самоидентификации русских изначально был конфессиональный фактор, а национальный дискурс в России является поздним западноевропейским заимствованием (М. В. Дмитриев). Не все участники коллоквиума поддержали эту точку зрения. Прозвучало мнение, что анализ источников не дает оснований для категорического вывода об отсутствии этнического компонента в древнерусском самосознании (И. В. Ведюшкина). В то же время, в ряде выступлений отмечалось значение конфессионального фактора в конструировании и русской, и французской национальной идентичности в позднее средневековье и раннее новое время. Таким образом, представленные на коллоквиум материалы позволили выявить, наряду с очевидными глубокими расхождениями, немало аналогий в представлениях о национальной идентичности, бытовавших в Западной и Восточной Европе.