ПСИХОЛОГИЯ (последнее)
Психология масс и анализ человеческого Я по Фрейду. Ле Бон и его характеристика массовой души
Актуальные публикации по вопросам современной психологии.
Социальная психология >> Психология масс и анализ человеческого Я по Фрейду. Ле Бон и его характеристика массовой души
Массовая психология рассматривает отдельного человека как члена племени , народа , касты , сословия или как составную часть человеческой толпы , в известное время и для определенной цели организующейся в массу. Явления , обнаруживающиеся в этих особых условиях - выражение особого , глубже не обоснованного первичного позыва , который в других ситуациях не проявляется.
Индивид при определенном условии чувствует , думает и поступает совершенно иначе , чем можно было бы от него ожидать , при включении в человеческую толпу , приобретшую свойство « психологической массы ». Но что же такое « масса », чем приобретает она способность так решающе влиять на душевную жизнь отдельного человека и в чем состоит душевное изменение , к которой она человека вынуждает?
Ле Бон в своей книге « Психология масс » так отвечает на эти вопросы : «... В психологической массе самое странное следующее : какого бы рода ни были составляющие ее индивиды , какими схожими или несхожими ни были бы их образ жизни , занятия , их характеры и степень интеллигентности , но одним только фактом своего превращения в массу они приобретают коллективную душу , в силу которой они совсем иначе чувствуют , думают и поступают , чем каждый из них в отдельности чувствовал , думал и поступал бы. Есть идеи и чувства , которые проявляются или превращаются в действие только у индивидов , соединенных в массы. Психологическая масса есть... новое существо с качествами совсем иными , чем качества отдельных клеток ».
« Сознательная умственная жизнь представляет собой лишь довольно незначительную часть бессознательной душевной жизни... Наши сознательные действия исходят из созданного в особенности влиянием наследственности бессознательного субстрата. Субстрат этот создают в себе бесчисленные следы прародителей , следы , из которых созидается расовая душа. За мотивами наших поступков , в которых мы признаемся , несомненно , существуют тайные причины , в которых мы не признаемся , а за ними есть еще более тайные , которых мы даже и не знаем. Большинство наших повседневных поступков есть лишь воздействие скрытых , не замечаемых нами мотивов.»
В массе стираются индивидуальные достижения отдельных людей и исчезает их своеобразие ; расовое бессознательное проступает на первый план , сносится психическая надстройка , столь различно развитая у отдельных людей и обнажается (приводится в действие) бессознательный фундамент , у всех одинаковый.
« У массовых индивидов наличествуют качества , которыми они не обладали , и причины этого в следующих трех основных моментах.
Первая из причин состоит в том , что в массе в силу одного только факта своего множества , индивид испытывает чувство неодолимой мощи , позволяющее ему предаться первичным позывам , которые он , будучи одним , вынужден был бы обуздывать. Для обуздания их повода тем меньше , т. к. при анонимности , и тем самым и безответственности масс , совершенно исчезает чувство ответственности , которое всегда индивида сдерживает.
Вторая причина - заражаемость - также способствует проявлению у масс специальных признаков и определению их направленности. Заражаемость есть легко констатируемый , но необъяснимый феномен , который следует причислить к феноменам гипнотического рода... В толпе заразительно каждое действие , каждое чувство , и притом в такой сильной степени , что индивид очень легко жертвует своим личным интересом в пользу интереса общего. Это - вполне противоположное его натуре свойство , на которое человек способен лишь в составе составной части массы.
Третья , и притом важнейшая причина , обуславливает у объединенных в массу индивидов особые качества , совершенно противоположные качествам индивида изолированного. Я имею в виду внушаемость , причем упомянутая заражаемость является лишь ее последствием... Индивид , находящийся в продолжение некоторого времени в лоне активной массы , впадает вскоре , вследствие излучений , исходящих от нее , или по какой-либо другой неизвестной причине в особое состояние , весьма близкое к « зачарованности », овладевающим загипнотизированным под влиянием гипнотизера... Сознательная личность совершенно утеряна , воля и способность различения отсутствуют , все чувства и мысли ориентированы в направлении , указанном гипнотизером.
Таково , приблизительно , и состояние индивида , принадлежащего к психологической массе :... исчезновение сознательной личности , преобладание бессознательной личности , ориентация мыслей и чувств в одном и том же направлении вследствие внушения и заражения , тенденция к безотлагательному осуществлению внушенных идей. Индивид не является больше самим собой , он стал безвольным автоматом.»
Приведем еще одну важную точку зрения для суждения о массовом индивиде : « Кроме того , одним лишь фактом своей принадлежности к организованной массе человек спускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации. Будучи единичным , он был , может быть , образованным индивидом , в массе он - варвар , т. е.. существо , обусловленное первичными позывами. Он обладает спонтанностью , порывистостью , дикостью , а также и энтузиазмом и героизмом примитивных существ ». Затем Ле Бон особо останавливается на снижении интеллектуальных достижений , происходящем у человека при растворении его в массе.
Масса импульсивна , изменчива и возбудима. Ею почти исключительно руководит бессознательное. Импульсы , которым повинуется масса , могут быть , смотря по обстоятельствам , благородными или жестокими , героическими или трусливыми , но во всех случаях они столь повелительны , что не дают проявляться не только личному инстинкту , но даже инстинкту самосохранения. Ничто у нее не бывает преднамеренным. Если она и страстно желает чего-нибудь , то всегда ненадолго , она неспособна к постоянству воли. Она не выносит отсрочки между желанием и осуществлением желаемого. Она чувствует себя всемогущей , у индивида в массе исчезает понятие невозможного.
Масса легковерна и чрезвычайно легко поддается влиянию , неправдоподобного для нее не существует. Она думает образами, порождающими друг друга ассоциативно , не выверяющимися разумом на соответствие с действительностью. Масса , таким образом , не знает ни сомнений , ни неуверенности.
Масса немедленно доходит до крайности , высказанное подозрение сразу же превращается у нее в непоколебимую уверенность , зерно антипатии - в дикую ненависть.
Совершенно очевидна опасность массе противоречить , и можно себя обезопасить , следуя окружающему тебя примеру , т. е. иной раз даже « по-волчьи воя ». Поэтому не столь уж удивительно , если мы наблюдаем человека , в массе совершающего или приветствующего действия , от которых он в своих привычных условиях отвернулся бы.
Будучи в основе своей вполне консервативной , масса питает глубокое отвращение ко всем новшествам и прогрессу и безграничное благоговение перед традициями.
Массовая психология рассматривает отдельного человека как члена племени , народа , касты , сословия или как составную часть человеческой толпы , в известное время и для определенной цели организующейся в массу. Явления , обнаруживающиеся в этих особых условиях - выражение особого , глубже не обоснованного первичного позыва , который в других ситуациях не проявляется.
Индивид при определенном условии чувствует , думает и поступает совершенно иначе , чем можно было бы от него ожидать , при включении в человеческую толпу , приобретшую свойство « психологической массы ». Но что же такое « масса », чем приобретает она способность так решающе влиять на душевную жизнь отдельного человека и в чем состоит душевное изменение , к которой она человека вынуждает?
Ле Бон в своей книге « Психология масс » так отвечает на эти вопросы : «... В психологической массе самое странное следующее : какого бы рода ни были составляющие ее индивиды , какими схожими или несхожими ни были бы их образ жизни , занятия , их характеры и степень интеллигентности , но одним только фактом своего превращения в массу они приобретают коллективную душу , в силу которой они совсем иначе чувствуют , думают и поступают , чем каждый из них в отдельности чувствовал , думал и поступал бы. Есть идеи и чувства , которые проявляются или превращаются в действие только у индивидов , соединенных в массы. Психологическая масса есть... новое существо с качествами совсем иными , чем качества отдельных клеток ».
« Сознательная умственная жизнь представляет собой лишь довольно незначительную часть бессознательной душевной жизни... Наши сознательные действия исходят из созданного в особенности влиянием наследственности бессознательного субстрата. Субстрат этот создают в себе бесчисленные следы прародителей , следы , из которых созидается расовая душа. За мотивами наших поступков , в которых мы признаемся , несомненно , существуют тайные причины , в которых мы не признаемся , а за ними есть еще более тайные , которых мы даже и не знаем. Большинство наших повседневных поступков есть лишь воздействие скрытых , не замечаемых нами мотивов.»
В массе стираются индивидуальные достижения отдельных людей и исчезает их своеобразие ; расовое бессознательное проступает на первый план , сносится психическая надстройка , столь различно развитая у отдельных людей и обнажается (приводится в действие) бессознательный фундамент , у всех одинаковый.
« У массовых индивидов наличествуют качества , которыми они не обладали , и причины этого в следующих трех основных моментах.
Первая из причин состоит в том , что в массе в силу одного только факта своего множества , индивид испытывает чувство неодолимой мощи , позволяющее ему предаться первичным позывам , которые он , будучи одним , вынужден был бы обуздывать. Для обуздания их повода тем меньше , т. к. при анонимности , и тем самым и безответственности масс , совершенно исчезает чувство ответственности , которое всегда индивида сдерживает.
Вторая причина - заражаемость - также способствует проявлению у масс специальных признаков и определению их направленности. Заражаемость есть легко констатируемый , но необъяснимый феномен , который следует причислить к феноменам гипнотического рода... В толпе заразительно каждое действие , каждое чувство , и притом в такой сильной степени , что индивид очень легко жертвует своим личным интересом в пользу интереса общего. Это - вполне противоположное его натуре свойство , на которое человек способен лишь в составе составной части массы.
Третья , и притом важнейшая причина , обуславливает у объединенных в массу индивидов особые качества , совершенно противоположные качествам индивида изолированного. Я имею в виду внушаемость , причем упомянутая заражаемость является лишь ее последствием... Индивид , находящийся в продолжение некоторого времени в лоне активной массы , впадает вскоре , вследствие излучений , исходящих от нее , или по какой-либо другой неизвестной причине в особое состояние , весьма близкое к « зачарованности », овладевающим загипнотизированным под влиянием гипнотизера... Сознательная личность совершенно утеряна , воля и способность различения отсутствуют , все чувства и мысли ориентированы в направлении , указанном гипнотизером.
Таково , приблизительно , и состояние индивида , принадлежащего к психологической массе :... исчезновение сознательной личности , преобладание бессознательной личности , ориентация мыслей и чувств в одном и том же направлении вследствие внушения и заражения , тенденция к безотлагательному осуществлению внушенных идей. Индивид не является больше самим собой , он стал безвольным автоматом.»
Приведем еще одну важную точку зрения для суждения о массовом индивиде : « Кроме того , одним лишь фактом своей принадлежности к организованной массе человек спускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации. Будучи единичным , он был , может быть , образованным индивидом , в массе он - варвар , т. е.. существо , обусловленное первичными позывами. Он обладает спонтанностью , порывистостью , дикостью , а также и энтузиазмом и героизмом примитивных существ ». Затем Ле Бон особо останавливается на снижении интеллектуальных достижений , происходящем у человека при растворении его в массе.
Масса импульсивна , изменчива и возбудима. Ею почти исключительно руководит бессознательное. Импульсы , которым повинуется масса , могут быть , смотря по обстоятельствам , благородными или жестокими , героическими или трусливыми , но во всех случаях они столь повелительны , что не дают проявляться не только личному инстинкту , но даже инстинкту самосохранения. Ничто у нее не бывает преднамеренным. Если она и страстно желает чего-нибудь , то всегда ненадолго , она неспособна к постоянству воли. Она не выносит отсрочки между желанием и осуществлением желаемого. Она чувствует себя всемогущей , у индивида в массе исчезает понятие невозможного.
Масса легковерна и чрезвычайно легко поддается влиянию , неправдоподобного для нее не существует. Она думает образами, порождающими друг друга ассоциативно , не выверяющимися разумом на соответствие с действительностью. Масса , таким образом , не знает ни сомнений , ни неуверенности.
Масса немедленно доходит до крайности , высказанное подозрение сразу же превращается у нее в непоколебимую уверенность , зерно антипатии - в дикую ненависть.
Совершенно очевидна опасность массе противоречить , и можно себя обезопасить , следуя окружающему тебя примеру , т. е. иной раз даже « по-волчьи воя ». Поэтому не столь уж удивительно , если мы наблюдаем человека , в массе совершающего или приветствующего действия , от которых он в своих привычных условиях отвернулся бы.
Будучи в основе своей вполне консервативной , масса питает глубокое отвращение ко всем новшествам и прогрессу и безграничное благоговение перед традициями.
Опубликовано 16 января 2005 года
Новые статьи на library.by:
ПСИХОЛОГИЯ:
Комментируем публикацию: Психология масс и анализ человеческого Я по Фрейду. Ле Бон и его характеристика массовой души
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1105896893 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций