ФИЛОСОФИЯ (последнее)
Развенчание материализма
Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
С.Ткачев
Все мнения относительно данной статьи просьба отправлять мне на адрес gyt@iname.ru
Развенчание материализма
Материализм и идеализм две большие философские школы, существующие более 2000 лет. Их противостояние сохраняется до сих пор. Некоторые говорят, что история философии это история борьбы между материализмом и идеализмом.
Некоторые утверждают: "После смерти человек превратится в прах". Другие говорят: "Нет, даже если физическое тело уничтожается, сознание остается и продолжает жить". Это, несомненно, крупная фундаментальная проблема, так как воззрения на мир, равно как и воззрения на жизнь, могут занимать диаметрально противоположные позиции в зависимости оттого, каких идей придерживается человек. С давних времен философы всего мира вступали друг с другом в острые противоречия, примыкая к одной из этих двух больших школ.
Можно ли утверждать, что материализм на самом деле верен, а идеализм неверен? Можно ли утверждать, что материализм неверен, а верен идеализм? А может быть, обе эти идеи неверны?
Давайте рассмотрим эту фундаментальную проблему философии, что необходимо для того, чтобы верно воспринимать мир и должным образом изменить общество.
Материальное еще не создавало духовного
Вполне справедливо, что наука до сих пор доказывала и утверждала верность материализма, используя различные аргументы, такие как развитие биологии; теорию эволюции Дарвина; тот факт, что Земля, состоящая из материи, имеет гораздо более древнюю историю, чем человечество, наделенное интеллектом; или, используя положение физиологии мозга, утверждающее, что "сознание порождается мозгом". Опираясь на такую "научную" основу, материализм заявлял о своей правоте.
Но, с другой стороны, очевиден и тот факт, что материализм еще не привел самого основного научного доказательства, прочно обосновывающего его верность. Существовала обнадеживающая перспектива, что однажды человечеству удастся усилиями науки создать живое на основе неживой материи. И что мы имеем? Не стоит и упоминать, что человечеству до сих пор не удалось этого сделать, так же, как и нет надежды на создание сложного сознания, подобного человеческому.
Здесь может возникнуть возражение: "Наука развивается, поэтому нельзя заявлять, что подобное невозможно". Однако если человек, утверждая, что "жизнь и сознание произошли из материального", убежден, что важны научные доказательства, он в действительности не сможет согласно этой позиции заявить: "Материализм верен", а может только предположить: "Есть вероятность, что материализм верен".
И действительно, что касается теории эволюции Дарвина, на которой базируются доказательства материализма при рассмотрении каких-либо теоретических положений с точки зрения биологии, то современная молекулярная биология и генетика не только не сумели доказать ее верность, но, напротив, выявили, что не все в ней последовательно.
______________________________________________________
Человеческое сознание превосходит деятельность мозга
Является ли верным утверждение материализма о том, что духовное порождается материальным, другими словами, следует ли опираться на суждение "сознание порождается мозгом"? В последнее время многие ученые высказывали свое сомнение относительно этой точки зрения.
Действительно, профессор Экклз, нейрофизиолог из Австралии, получивший в 1963 году Нобелевскую Премию за успехи в области физиологии мозга, на лекции в университете в Осаке сказал: "Я располагаю экспериментально подтвержденным доказательством того, что работа сознания не может быть объяснена посредством мозга".
Попробуем уточнить, с какой точки зрения это объяснение невозможно? Обратимся к Яну Стивенсону, ведущему профессору отделения психиатрии на медицинском факультете университета в Вирджинии, который возглавляет и Академию высшей психологии. Он указал на следующие пять проблем, которые возникают, когда мы принимаем идею материализма "то, что называется сознанием, есть ничто иное, как проявление деятельности мозга":
"Во-первых, знания о мозге, имеющиеся в нашем распоряжении, не позволяют объяснить работу сознания...
Во-вторых, знания о мозге, имеющиеся в нашем распоряжении, не позволяют объяснить, как люди создают в своем сознании образы...
В-третьих, знания о мозге, имеющиеся в нашем распоряжении, не позволяют удовлетворительно объяснить суть механизма работы памяти.
В-четвертых, психические явления не возникают ни в том пространстве, к которому мы привыкли в повседневной жизни, ни в физическом пространстве, описанном физиками...
Даже если два человека находятся в одном и том же месте, далеко не ясно, пребывают ли они в одном и том же ментальном пространстве, несмотря на их нахождение в одном и том же физическом пространстве. Даже если моя мыслительная деятельность происходит в одном пространстве с другими людьми, они, как правило, не могут узнать о ней. Сознание человека в целом защищено от вторжения посторонних мыслей в личностное ментальное пространство. В редких случаях эта защита ослабевает, что приводит к сверхъестественной связи, такой как телепатия. Тот факт, что ментальные пространства вызывающего и воспринимающего телепатию каким-то образом взаимосвязаны, не указывает на их нахождение в одном и том же пространстве, но сам я предпочитаю придерживаться той концепции, что они находятся в одном пространстве.
В-пятых, при нашем понимании того, что такое невозможно объяснить сверхъестественные явления, такие как телепатия. Не исключена вероятность того, что однажды в нашем мозгу обнаружится орган, обеспечивающий столь несложную коммуникацию, но это не дает исчерпывающего объяснения...
Я полагаю, что неправы те, кто считает, что телепатия и связанные с ней явления не могут поколебать позиций большинства ученых современности относительно сути характеристик человека. Если материалисты правы, то телепатия невозможна. Однако, поскольку она на самом деле имеет место, становится очевидным, что материалисты не правы... Если мы соглашаемся с этим утверждением, то из этого не следует, что неизбежно появление теории, совпадающей с общенаучной и объясняющей возникновение телепатии. Нам следует отбросить идею материализма, чтобы устранить непоследовательность, связанную с фактом возникновения телепатии".
Здесь возникает вопрос, насколько весом реальный подход к сознанию, достигнутый в результате современных исследований мозга. Покойный Цурудзи Сахота, почетный профессор университета в Осаке, близко знакомый с индийской йогой и указавший на то, как должна выглядеть взаимосвязь науки и религии, говорил так:
"Сколько бы ни развивались исследования клеток мозга, они доказывают только взаимосвязь психических и физиологических процессов. Результаты, которые свидетельствовали бы о том, что мозг создает психическую деятельность, отсутствуют. Аналогия, согласно которой работа сознания рассматривается как секреция мозговых клеток, достаточно груба...
И, учитывая, что пространства, в которых протекают психические и физиологические процессы мозга, различаются, следует признать, что жизнь психического порядка в целом по содержанию гораздо сложнее и объ мнее, чем то, что отражают биологические процессы мозга. Считается, что головной мозг, имеющий, как полают, связь с мыслительной деятельностью человека, состоит из 15 миллиардов клеток, имеющих сложные взаимные циркулярные связи. Действительно, его структура вполне достаточна для того, чтобы концентрировать довольно сложные мысли. Однако можно ли утверждать, что она достаточна для того, чтобы вмещать удивительно разнообразный и сложный океан мыслей, порожденных в течение всей истории человеческой цивилизация? Конечно же, одной системы мозга недостаточно, чтобы стать источником мыслей всего человечества. Но если речь идет только о мыслях одного индивидуума или если количество клеток и циркулярных связей достаточно для того, чтобы стать источником всех мыслей гениальных мыслителей вместе взятых, то мы приходим к осознанию частных различий в качестве клеток и связующей их системы. А это уже выходит за рамки чистого материализма".
Профессор Мицуо Исикава (специалист в области молекулярной физики), доктор физики из Международного христианского университета, также высказывается о научном исследовании мозга:
"Я считаю, что основные сферы сознания, которые являются объектом изучения естественных наук, на самом деле представляют лишь малую его часть и относятся лишь к физиологическим реакциям мозга. Физиология мозга исследует различные виды сознания, например память с помощью электроскальпеля. Но, на мой взгляд, сознание, которое изучается этой наукой, представляет собой лишь незначительную часть той широкой области, которая известна в так называемых "мистических" учениях. Она находится на таком уровне рассмотрения сознания, как понимание, запоминание, произнесение, обдумывание определенных слов или подобного рода явлении низкого уровня, хотя я и не уверен, можно ли называть это низким уровнем. Я прослеживаю явную тенденцию к противоречию, которую имеют современные биология и физиология мозга, утверждающие, что такой уровень сознания уровень всех людей. Поскольку дискуссия ведется относительно сознания только такого рода, я не думаю, что является большой ошибкой рассматривать его как материальное в своей основе. Другими словами, я нахожу, что противоречивое рассмотрение всех видов в качестве порожденных материей до некоторой степени приемлемо.
Однако если подробно исследовать опыт практикующих мистические направления, то, по моему мнению, то сознание, которое у них появляется, и тот опыт, который они испытывают, имеют совсем иной уровень, если сравнивать его с тем, который исследуют физиология мозга".
Таким образом, постепенно приходит понимание того, что сложно рассматривать сознание как порождаемое мозгом. Ян Стивенсон, о котором упоминалось ранее, следующим образом говорит о мозге:
"Большинство ученых в наши дни, и, без сомнения, практически все нейрофизиологи считают, что сознание человека (в которое, как считается, входит и человеческая память) есть ни что иное, как проявление деятельности мозга. Создается впечатление, что эта гипотеза имеет под собой прочную основу, поскольку поражение мозга или его небольшое функциональное повреждение оказывает влияние на психические процессы человека... Но мы не всегда следуем взглядам, которых придерживается большинство нейрофизиологов. Гиппократ упоминал, что "мозг посланник сознания", а Бергсон был, вероятно, первым философом современности, обосновавшим ту же идею. За последние двадцать лет некоторые психологи, философы и редкие нейрофизиологи начали выражать сомнение в том, что за счет деятельности мозга можно полностью объяснить работу сознания (и памяти). Некоторые ученые стали склоняться к тому, что мозг это инструмент сознания, подобно тому, как пианино для музыканта это инструмент для создания музыки".
__________________
Что же такое мозг?
Таким образом, если мы придерживаемся той точки зрения, что человеческое сознание или работа сознания не могут быть полностью объяснены посредством функций мозга, который по сути своей материален, то возникает недоумение: зачем же тогда необходим мозг?
Разрешите познакомить вас с одной интересной идеей. Обратимся к Анри Бергсону, которого относят к философам первой половины двадцатого века, президенту Научной ассоциации психологов в Лондоне (основана в 1882 году, главным образом, профессорами Кембриджского университета, проводившими исследования, связанные не только с продолжением существования после смерти, но и с работой сознания, выходящей за рамки общепринятых понятий). Как бы отвечая на этот вопрос, Бергсон определил суть взаимосвязей между психической деятельностью и мозгом; он утверждал следующее:
"Отношение между активностью мозга и активностью сознания можно уподобить движению дирижерской палочки и оркестру, исполняющему симфонию. Как симфония во всем ее сложном звучании превосходит движение дирижерской палочки, выполняющей регулирующую функцию, так и вся психическая деятельность превосходит деятельность мозга. Мозг это единственный регулирующий орган, способствующий адаптации психической деятельности к тому, что происходит вокруг; его функция в том, чтобы эта адаптация воплотилась в виде поступка в материальном мире. Мозг не есть орган, производящий мысли, эмоции или деятельность сознания. Создается впечатление, что в результате определенных изменений мозга, связанных с внешним воздействием, например, воздействием ядовитых веществ, влияние оказывается на всю психику. Однако логичнее было бы предположить, что оно оказывается не на всю психику как таковую, но является результатом неверного регулирования механизма адаптации и актуализации психической деятельности в реальных материальных обстоятельствах...
Если функционирующая часть мозга это то место, где возникает сознание, где происходит мышление, волеизъявление, иначе говоря, если деятельность мозга соответствует всему сознанию, что означает, что все, принадлежащее мозгу, и все, принадлежащее психической деятельности в целом, соответствуют друг другу, то сознание сопутствует мозгу и со смертью приходит конец всему. Однако как я старался показать в вышеприведенных доказательствах, психическая деятельность не укладывается в категорию жизненного функционирования мозга, другими словами, если мозг отражает только определенную часть изменений, происходящих в сознании, то велика вероятность существования психической деятельности после смерти. В этом случае обязанность доказывать свою теорию возлагается не на тех, кто соглашается с этим фактом, а на тех, кто отрицает его.
Ведь единственным основанием для тех, кто верит в отсутствие сознания после смерти, служит то, что физическое тело после смерти разрушается. Если будет признано, что большая часть сознания не зависит от физического тела, то упомянутое выше основание не будет представлять никакой ценности".
Анри Бергсон говорит о мозге, как о "единственном регулирующем органе, способствующем адаптации психической деятельности к тому, что происходит вокруг", и если это так, то "велика вероятность существования психической деятельности после смерти".
Это очень интересно. В самом деле, в противовес мнению материалистов, если функции человеческого сознания превосходят функции мозга, являющегося материальным, то велика вероятность существования сознания после смерти физического тела.
Часть 2
Научные доказательства
существования сознания после смерти и реинкарнации
Научные исследования, проводимые по всему миру
Как бы в ответ на слова Анри Бергсона, в последнее время в блоке христианских религий, в частности в Европе и Америке, начали широко развиваться исследования по вопросу существования сознания после смерти и реинкарнации (трансмиграции). Эти исследования вызвали живой интерес в Америке у ученых различных направлений: психологов, психиатров, нейрофизиологов, теологов, культуроведов и так далее которые основали международную исследовательскую организацию и издают журнал, рассказывающий об этих исследованиях. В результате, многие ученые, ознакомившись с огромным количеством накопленных научных данных, пришли к выводу о существовании сознания после смерти. Этим проблемам была посвящена конференция, проходившая в Джорджтауне в 1990 году, на которой собрались исследователи и те, кто имел опыт мира после смерти. В работе этой конференции приняли участие 300 представителей из тринадцати стран.
С другой стороны, и у обычных людей постоянно растет интерес к результатам научных исследований такого рода. Согласно опросу Института Гэллапа, проведенному в 1982 году, 67% американцев верят в существование мира после смерти, а 23% верят в реинкарнацию.
Кроме того, согласно опросу "Санди Телеграф" в 1990 году, были получены данные о том, что в реинкарнацию верят 28% англичан.
Американский психолог Уильям Джеймс сказал: "Чтобы опровергнуть утверждение, что все вороны черные, нет необходимости доказывать, что не все они являются черными. Достаточно доказать, что существует одна белая ворона". Поэтому результаты научных исследований, доказывающие существование сознания после смерти или существование реинкарнации, также, как и тот факт, что сознание не может быть объяснено только деятельностью мозга, серьезно подрывают позиции материализма. Разрешите познакомить вас с некоторыми примерами таких научных исследований.
Сохраняется ли человеческое сознание после смерти?
Особенно известны в сфере подобных исследований д-р Раймонд Моуди и д-р Элизабет Кубра Росс из Америки. Оба врача проводили исследования, связанные с необычным опытом людей, выживших после клинической смерти, то есть тех, кто был признан мертвым с биологической точки зрения, или из-за несчастного случая или болезни находился на грани смерти, но сумел выжить. Анализируя их опыт, врачи выявили некоторые интересные особенности.
То, что испытали эти люди, было удивительным и во многом совпадало. В то время как они находились между жизнью и смертью, их сознание покидало физическое тело, и они могли наблюдать сверху свое физическое тело, родственников и врачей вокруг него. К примеру, человек, не имеющий никаких медицинских знаний, в точности помнил, по каким признакам врачи определили, что он "мертв", и какой метод для возвращения его к жизни был использован. Позже он подробно описал происходившее, что удивило его доктора. Некоторые люди смотрели сверху вниз на то, как доктора пытались вернуть их к жизни, а позднее, выжив, в подробностях описывали, какого цвета была у них одежда, как они выглядели, или же передавали содержание их разговоров.
Многие утверждают, что когда сознание покидало физическое тело, их окутывал чрезвычайно яркий свет, и им не хотелось снова возвращаться в этот реальный мир, они чувствовали радость и покой, которых никогда ранее не испытывали. Более того, после того, как они имели этот опыт, их отношение к жизни полностью изменилось. Например, один из таких людей говорил: "После этого опыта духовные вопросы для меня стали самыми главными. А все, связанное с физическим телом, отошло на второй план ведь это лишь вместилище души. Неважно, существует физическое тело или нет. Это вовсе не проблема, потому что самое важное душа". Другие говорят так: "Тело это темница духа" или "(Смерть) это момент, когда завершается один этап и начинается другой. Это подобно переходу из младших классов в старшие, за чем следует поступление в институт". Теолог Тецуо Ямаори, профессор Международного центра культурологии в Японии, основываясь на своем собственном мистическом опыте, утверждает следующее:
"Изменилось мое отношение к смерти. Раньше, основываясь на идеях современной западной культуры, я считал, что мир смерти и мир жизни это две разные вещи... Но теперь мне кажется, что смерть это своего рода перемещение в некий иной мир, которому подвергается нечто не принадлежащее этому миру... Что касается вопроса о том, сохраняется ли наше сознание после смерти или нет, то я считаю, что оно должно иметь какое-то продолжение".
Интересно то, что независимо от того, где это происходит на востоке или на западе все, кто имел опыт подобного рода, приходят к выводу, что смерть это переход в следующий мир.
Возражения материализма бессильны
Следует отметить, что существуют и те, кто пытается объяснить подобный опыт с точки зрения материализма. Например, некоторые утверждают, что в мозге имеются определенного рода наркотические вещества, которые при подобном опыте вызывают ощущение счастья. И исследования показали, что такие вещества действительно вырабатываются в моменты, когда человеку угрожает опасность. Однако опыт тех, кто находился перед лицом смерти, состоит не только из ощущения счастья имеются и другие факторы, например, ощущение прохождения через тоннель или появление яркого света. А приведенное выше утверждение ни в коей мере их не объясняет.
Существует также мнение, что "неизвестное наркотическое вещество, содержащееся в мозгу", вызывает иллюзии у тех, кто имеет подобный опыт. Однако, велика разница между опытом, получаемым под воздействием наркотиков, и необычным опытом перед лицом смерти. Данное утверждение не объясняет многие моменты, в частности то, что имеются серьезные различия, связанные с содержанием этого опыта, способностью к восприятию и состоянием тех, кто имеет этот опыт. Более того, возражения материализма бессильны перед результатами конкретных исследований, связанных с реинкарнацией, и не могут дать им удовлетворительного объяснения.
Физическое тело это лишь внешняя оболочка
В результате различных исследований д-р Элизабет Кубра Росс пришла к следующему заключению:
"Если эти исследования будут развиваться и будут изданы материалы, связанные с ними, мы будем не просто верить, но убедимся в существовании того факта, что наше физическое тело не более чем внешняя оболочка человеческой сущности, ее кокон. Наше внутреннее "я", образно выражаясь, "бабочка", бессмертно и бесконечно и освобождается в момент, называемый смертью".
Существование прошлых жизней, доказанное возвратным гипнозом
Следует заметить, что исследования д-ра Раймонда Моуди и Элизабет Кубры Росс заканчиваются тем состоянием, когда душа после смерти покидает физическое тело и направляется в другой мир, но они не дают объяснений последующих событий, другими словами, не говорят о существовании реинкарнации. Но если доказать, что существуют прошлые или будущие жизни, то будет доказано и существование реинкарнации. И подобные исследования ведутся многими учеными.
Один из них д-р Д.Л.Уитон с медицинского факультета университета в Торонто (Канада). Он вылечил большое количество людей, имевших психические проблемы, используя возвратный гипноз (у испытуемого благодаря использованию гипноза восстанавливается то, что имелось в памяти в виде смутных воспоминаний, или то, что было полностью забыто). В отличие от обычного гипноза, его метод предполагает восстановление в памяти прошлого, в результате чего испытуемые вспоминали события своих предыдущих жизней. Уитон обнаружил, что их характер и привычки в этой жизни соответствуют тем поступкам, которые они совершали в прошлых жизнях, и он лечил людей, устраняя эти причины. Такой метод называется "лекарством прошлых жизней". Основываясь на своем собственном опыте, он утверждает: "У нас были прошлые жизни и, возможно, будут следующие. А нынешняя наша жизнь это всего лишь одно из звеньев бесконечной непрерывной цепи".
Кроме того, д-р Александр Кэннон из Англии, обладатель дипломов девяти европейских университетов, собрал большое количество данных о прошлых жизнях, вернув 1382 человека в далекое прошлое, к событиям, происходившим за несколько тысячелетий до рождества Христова. Основываясь на полученных данных, он сказал:
"В течение многих лет теория реинкарнации казалась мне бредовой идеей, и я делал все возможное, чтобы опровергнуть ее. Я даже противоречил испытуемым, надеясь на то, что, находясь в трансе, они видели иллюзии, о которых и рассказывали. Прошло много лет, и хотя испытуемые принадлежат к различным религиозным направлениям, все они рассказывают о сходных вещах. После того, как я исследовал более тысячи случаев, мне пришлось признать существование реинкарнации".
Дети, помнящие прошлые жизни
Память о прошлых жизнях восстанавливается не только в результате возвратного гипноза. Есть люди, у которых память о прошлых жизнях сохраняется без каких-либо специальных процедур. Чаще всего это происходит с детьми. Считается, что они вспоминают свои прошлые жизни чаще, чем взрослые. Естественно, их воспоминания угасают по мере того, как они подрастают. Г-н Хемендра Банерги, с 1970 года живущий в Америке, в 1957 году основал в Индии Ассоциацию по паранормальным явлениям. Он наблюдал детей, у которых по каким-то причинам всплывали в памяти воспоминания о родственниках и друзьях из прошлых жизней, что убедило его в достоверности реинкарнации. Дети, помнящие свои прошлые жизни, всегда говорят: "Когда я был большим...". Некоторые утверждают, что в этой жизни их пол изменился на противоположный. Они скучают по своим родственникам или жалеют об утраченной дружбе. Они хотят иметь такую же еду и одежду или вести тот же образ жизни, что и в прошлой жизни. Это относится даже к алкогольным напиткам, наркотикам и сигаретам.
Ранее уже упоминалось о Яне Стивенсоне, ведущем профессоре отделения психиатрии на медицинском факультете университета в Вирджинии. Он вместе со своей исследовательской группой более двадцати лет проводил исследования по всему миру (в том числе и в "буддийской зоне") и выявил свыше двух тысяч случаев, когда люди вспоминали свои прошлые жизни. Дети, которые были вовлечены в их исследования, достаточно хорошо помнили свою прошлую жизнь, так как с момента смерти в предыдущей жизни прошло немного времени. Это позволило выявить, насколько реальным был опыт прошлых жизней, о котором они говорили. В результате было обнаружено, что разнообразные факты, сохранившиеся в их памяти, соответствовали тому, что реально происходило до их рождения, и это доказало подлинность многих рассказов о перевоплощении.
Случай с девочкой Сими
В качестве одного из примеров, связанных с воспоминаниями детей о своей предыдущей жизни, разрешите познакомить вас с рассказом о перевоплощении индийской девочки Сими.
В 1979 году трехлетняя девочка по имени Сими, живущая в Нангале (штат Пенджаб), неожиданно стала настаивать на поездке в Сундалнагал, чтобы отвезти в больницу ее раненого сына. Она также утверждала, что там находится дом, где она жила, и что там живет ее муж по имени Мохандала Син, работающий водителем.
Из-за материальных проблем ее семья не пошла ей навстречу. На то были экономические причины. Однако год спустя дела ее отца заставили семью переехать в город под названием Срапатх близ Сундалнагала.
Когда же отец узнал о существовании человека по имени Мохандала Син, работающего водителем автобуса в том же районе, он решил нанести ему визит вместе со своей дочерью.
В марте они отправились в Сундалнагал. Когда они были недалеко от цели своего путешествия, Сими сама повела отца за собой. Подойдя к одному из домов, она радостно закричала: "Папа, это мой дом!" и она перечислила всех соседей. К ее сожалению, Мохандала Син, который был ее мужем, в то время уехал по делам в Мандхи; отсутствовали и другие члены семейства. Однако в доме она нашла одну фотографию, сказав: "Это моя фотография. Меня звали Кришна. В 1966 году я умерла из-за болезни".
Двадцать первого марта Сими все-таки встретилась со своим мужем. Она точно помнила то, что происходило в прошлом. Те, кто были ей сыновьями в ее прошлой жизни, собрались и направились вместе с ней в Пирасбук к ее семидесятилетней матери. Мать поговорила с ней и убедилась, что эта трехлетняя девочка действительно перевоплотившаяся Кришна. Она устроила проверку: показала один носовой платок. Сими сказала: "Мама, из такого же материала ты когда-то сшила мне платье. Я это очень хорошо помню; жаль только, что из-за болезни мне не пришлось его носить".
Таким образом, поскольку воспоминания Сими были так точны, а е родственники все еще живы, было доказано, что она действительно является перевоплощением Кришны.
Индивидуальные особенности доказательство реинкарнации
Собрав множество примеров, свидетельствующих о том, что некоторые люди помнят свои прошлые жизни, профессор Стивенсон выразил мнение: "Идея о реинкарнации позволяет понять индивидуальные особенности любого человека". Он заметил также, что понятие реинкарнации позволяет нам объяснить такие, явления, как, например, отклонения в психической деятельности, что труднообъяснимо с точки зрения современной психологии или психиатрии со всем набором знаний, которыми они располагают. Особенности эти таковы:
1) врожденный страх по отношению к тем или иным явлениям в младенчестве или грудном возрасте;
2) необычные интересы и игры, которые обнаруживаются у младенцев;
3) необычные способности и манеры поведения, которые нередко проявляются у детей и о которых они не могли узнать в младенчестве;
4) привычки и пристрастия;
5) темперамент;
6) рано развивающаяся сексуальная реакция;
7) застенчивость перед людьми того же пола;
8) различия у однояйцовых близнецов;
9) необъяснимая недоброжелательность;
10) необычный аппетит во время беременности:
11) леворукость;
12) родимые пятна и врожденные пороки;
13) индивидуальные черты характера, присущие каждому;
14) способность воссоздать в памяти обстановку, которую они видят впервые, и так далее.
Разрешите коротко пояснить суть особенностей, выделенных профессором.
1) Страх такого рода в целом связан с причиной смерти во время предыдущего воплощения. Бирманка Ма Тин Аун Ми в возрасте четырех лет стала утверждать, что в предыдущей жизни она была японским солдатом, который был убит выстрелом с самолета союзных войск. Впоследствии она в течение нескольких лет боялась самолетов.
2) Многое дети с самого младенчества начинают интересоваться профессией, которую они хотят иметь, когда вырастут. С ранних лет Святая Екатерина Сиенская, признанная святой позднее, в своих играх представляла себя монахиней и занималась суровыми практиками, такими, как пост. В возрасте семи лет она посвятила свою жизнь Иисусу Христу. Ее отец работал красильщиком в Сиене и так же, как и ее мать, был верующим. Они старались не мешать ее ревностному религиозному служению. Однако в их повседневной жизни отсутствовали факторы, объясняющие причину, по которой она стала святой.
3) Корис Чоткин-младший помнит, как он был старым рыбаком и жил на Аляске, поэтому с детства интересовался моторами, умел их ремонтировать и управлять ими.
4) Некоторые дети, помнящие свои прошлые жизни, удивляют взрослых, требуя спиртные напитки, табачные изделия или наркотики, например, гашиш. Они говорят о том, что помнят, как в прошлой жизни часто употребляли их, а также о том, что не могут понять, почему такие вещи находятся под запретом.
5) Исследования показали, что уже через несколько дней после рождения у грудных детей прослеживаются значительные различия в темпераменте. Некоторые специалисты в этой области приходили в замешательство, не в силах объяснить причину возникновения подобных индивидуальных различий. Что касается детей, помнящих свои прошлые жизни, то, согласно исследованиям профессора Стивенсона, некоторые из тех, кто послужил для него источником информации, утверждали, что темперамент этих детей был таким же, как и в предыдущем воплощении.
6) Некоторые дети, помнящие свои прошлые жизни, еще в младенчестве проявляют сексуальный интерес к тем, кто был женой или любимой в прошлых жизнях. Так, один маленький ребенок признался в любви человеку противоположного пола, который напоминал ему любимого человека из прошлой жизни.
7) Во многих случаях дети, помнящие, что в прошлой жизни у них был противоположный пол, в младенчестве ведут себя соответственно тому полу, который имели. Такие дети часто отрицают или притворяются, что отрицают, понятие пола, принятое современной анатомией. Например, некоторые девочки говорят, что они мальчики, носят одежду для мальчиков, играют в мальчишечьи игры и хотят, чтобы их называли мужским именем.
8) Бирманские близнецы по имени Маун Аун Чо Тин и Маун Аун Ко Тин помнят, что в своих прошлых жизнях один из них был женщиной, а другой мужчиной. Женщина владела рисовой мельницей, а мужчина был фермером. Он выращивал рис и отвозил его на эту мельницу. При наблюдении за поведением и отношениями близнецов было обнаружено, что один из них ведет себя высокомерно, как богатый владелец мельницы, а другое учтиво, как фермер, возделывающий рис.
9) Беспочвенная враждебность, которую испытывают некоторые к определенным людям или социальным группам, вероятно, основывается на воспоминаниях, сохранившихся с прошлых жизней, это похоже на отношение убитого, в котором сильна жажда мести, к его убийце. Некоторые люди, например, начинали злиться, услышав что-либо об англичанах или американцах.
10) Маун Минт Тин помнит, что в прошлой жизни была алкоголичкой, и в детстве она часто требовала спиртное. Ее мать рассказывает, что через четыре-пять месяцев после наступления беременности у нее была непреодолимая тяга к алкоголю.
11) Бирманка Ма Кин Санди, которую считают воплощением ее бабушки, левша, в то время как ее бабушка таковой не была. И никто из ее семьи не был левшой. Но после того, как бабушка слегла в постель из-за кровоизлияния в мозг, у нее парализовало правую руку и это состояние продолжалось до тех пор, пока через несколько месяцев не наступила смерть. Именно поэтому у Ма Кин Санди есть ощущение, что ее правая рука неспособна действовать, это и побудило ее использовать левую руку.
12) Среди детей, помнящих свои прошлые жизни, многие, согласно показаниям тех, кто об этом сообщает, рождались с родимыми пятнами и врожденными пороками, которые соответствовали ранениям, повредившим их физическое тело в предыдущем воплощении. В некоторых случаях болезни в этой жизни соответствуют тем, которые они имели в предыдущей жизни.
13) Если бы сведения о таком явлении, как реинкарнация, отсутствовали, то всякая врожденная способность человека являлась бы результатом случайного взаимодействия генов. Однако, поскольку мы располагаем фактами, которые доказывают ее существование, то можно допустить, что индивидуальные черты характера определяются не только генетическим фактором, но и тем, какие черты характера были свойственны человеку в предыдущих жизнях.
Ларита Абеявальдена в своих играх проявляла чрезвычайный интерес к роли учительницы и религиозному поклонению. Ниранти, которой она, как считается, была в прошлой жизни, была известна своей сильной верой и работала учительницей.
14) В некоторых случаях, связанных с реинкарнацией, люди, попадая в местность, где они жили в прошлой жизни, испытывают ощущение, что когда-то уже бывали здесь, хотя попали сюда первый раз в этой жизни. Обычно люди, у которых имеется подобное ощущение, не сохраняют более полных воспоминаний и не помнят ничего, связанного с прошлой жизнью, или, возможно, помнят только малую ее часть.
"Вундеркинды", получившие наследство из прошлых жизней
Иногда на свет появляются так называемые "вундеркинды" дети, имеющие необычно четкую память или большие таланты. Например, г-н X. уже в возрасте четырех-пяти лет мог читать сложные иероглифы или правильно произносить названия японских городов, что побудило его родственников называть его вундеркиндом. Но если принять во внимание результаты исследований профессора Стивенсона и других специалистов, можно понять, что такие дети перевоплотились в этой жизни, сохранив память и таланты, которые у них были в прошлых жизнях.
Все мнения относительно данной статьи просьба отправлять мне на адрес gyt@iname.ru
Развенчание материализма
Материализм и идеализм две большие философские школы, существующие более 2000 лет. Их противостояние сохраняется до сих пор. Некоторые говорят, что история философии это история борьбы между материализмом и идеализмом.
Некоторые утверждают: "После смерти человек превратится в прах". Другие говорят: "Нет, даже если физическое тело уничтожается, сознание остается и продолжает жить". Это, несомненно, крупная фундаментальная проблема, так как воззрения на мир, равно как и воззрения на жизнь, могут занимать диаметрально противоположные позиции в зависимости оттого, каких идей придерживается человек. С давних времен философы всего мира вступали друг с другом в острые противоречия, примыкая к одной из этих двух больших школ.
Можно ли утверждать, что материализм на самом деле верен, а идеализм неверен? Можно ли утверждать, что материализм неверен, а верен идеализм? А может быть, обе эти идеи неверны?
Давайте рассмотрим эту фундаментальную проблему философии, что необходимо для того, чтобы верно воспринимать мир и должным образом изменить общество.
Материальное еще не создавало духовного
Вполне справедливо, что наука до сих пор доказывала и утверждала верность материализма, используя различные аргументы, такие как развитие биологии; теорию эволюции Дарвина; тот факт, что Земля, состоящая из материи, имеет гораздо более древнюю историю, чем человечество, наделенное интеллектом; или, используя положение физиологии мозга, утверждающее, что "сознание порождается мозгом". Опираясь на такую "научную" основу, материализм заявлял о своей правоте.
Но, с другой стороны, очевиден и тот факт, что материализм еще не привел самого основного научного доказательства, прочно обосновывающего его верность. Существовала обнадеживающая перспектива, что однажды человечеству удастся усилиями науки создать живое на основе неживой материи. И что мы имеем? Не стоит и упоминать, что человечеству до сих пор не удалось этого сделать, так же, как и нет надежды на создание сложного сознания, подобного человеческому.
Здесь может возникнуть возражение: "Наука развивается, поэтому нельзя заявлять, что подобное невозможно". Однако если человек, утверждая, что "жизнь и сознание произошли из материального", убежден, что важны научные доказательства, он в действительности не сможет согласно этой позиции заявить: "Материализм верен", а может только предположить: "Есть вероятность, что материализм верен".
И действительно, что касается теории эволюции Дарвина, на которой базируются доказательства материализма при рассмотрении каких-либо теоретических положений с точки зрения биологии, то современная молекулярная биология и генетика не только не сумели доказать ее верность, но, напротив, выявили, что не все в ней последовательно.
______________________________________________________
Человеческое сознание превосходит деятельность мозга
Является ли верным утверждение материализма о том, что духовное порождается материальным, другими словами, следует ли опираться на суждение "сознание порождается мозгом"? В последнее время многие ученые высказывали свое сомнение относительно этой точки зрения.
Действительно, профессор Экклз, нейрофизиолог из Австралии, получивший в 1963 году Нобелевскую Премию за успехи в области физиологии мозга, на лекции в университете в Осаке сказал: "Я располагаю экспериментально подтвержденным доказательством того, что работа сознания не может быть объяснена посредством мозга".
Попробуем уточнить, с какой точки зрения это объяснение невозможно? Обратимся к Яну Стивенсону, ведущему профессору отделения психиатрии на медицинском факультете университета в Вирджинии, который возглавляет и Академию высшей психологии. Он указал на следующие пять проблем, которые возникают, когда мы принимаем идею материализма "то, что называется сознанием, есть ничто иное, как проявление деятельности мозга":
"Во-первых, знания о мозге, имеющиеся в нашем распоряжении, не позволяют объяснить работу сознания...
Во-вторых, знания о мозге, имеющиеся в нашем распоряжении, не позволяют объяснить, как люди создают в своем сознании образы...
В-третьих, знания о мозге, имеющиеся в нашем распоряжении, не позволяют удовлетворительно объяснить суть механизма работы памяти.
В-четвертых, психические явления не возникают ни в том пространстве, к которому мы привыкли в повседневной жизни, ни в физическом пространстве, описанном физиками...
Даже если два человека находятся в одном и том же месте, далеко не ясно, пребывают ли они в одном и том же ментальном пространстве, несмотря на их нахождение в одном и том же физическом пространстве. Даже если моя мыслительная деятельность происходит в одном пространстве с другими людьми, они, как правило, не могут узнать о ней. Сознание человека в целом защищено от вторжения посторонних мыслей в личностное ментальное пространство. В редких случаях эта защита ослабевает, что приводит к сверхъестественной связи, такой как телепатия. Тот факт, что ментальные пространства вызывающего и воспринимающего телепатию каким-то образом взаимосвязаны, не указывает на их нахождение в одном и том же пространстве, но сам я предпочитаю придерживаться той концепции, что они находятся в одном пространстве.
В-пятых, при нашем понимании того, что такое невозможно объяснить сверхъестественные явления, такие как телепатия. Не исключена вероятность того, что однажды в нашем мозгу обнаружится орган, обеспечивающий столь несложную коммуникацию, но это не дает исчерпывающего объяснения...
Я полагаю, что неправы те, кто считает, что телепатия и связанные с ней явления не могут поколебать позиций большинства ученых современности относительно сути характеристик человека. Если материалисты правы, то телепатия невозможна. Однако, поскольку она на самом деле имеет место, становится очевидным, что материалисты не правы... Если мы соглашаемся с этим утверждением, то из этого не следует, что неизбежно появление теории, совпадающей с общенаучной и объясняющей возникновение телепатии. Нам следует отбросить идею материализма, чтобы устранить непоследовательность, связанную с фактом возникновения телепатии".
Здесь возникает вопрос, насколько весом реальный подход к сознанию, достигнутый в результате современных исследований мозга. Покойный Цурудзи Сахота, почетный профессор университета в Осаке, близко знакомый с индийской йогой и указавший на то, как должна выглядеть взаимосвязь науки и религии, говорил так:
"Сколько бы ни развивались исследования клеток мозга, они доказывают только взаимосвязь психических и физиологических процессов. Результаты, которые свидетельствовали бы о том, что мозг создает психическую деятельность, отсутствуют. Аналогия, согласно которой работа сознания рассматривается как секреция мозговых клеток, достаточно груба...
И, учитывая, что пространства, в которых протекают психические и физиологические процессы мозга, различаются, следует признать, что жизнь психического порядка в целом по содержанию гораздо сложнее и объ мнее, чем то, что отражают биологические процессы мозга. Считается, что головной мозг, имеющий, как полают, связь с мыслительной деятельностью человека, состоит из 15 миллиардов клеток, имеющих сложные взаимные циркулярные связи. Действительно, его структура вполне достаточна для того, чтобы концентрировать довольно сложные мысли. Однако можно ли утверждать, что она достаточна для того, чтобы вмещать удивительно разнообразный и сложный океан мыслей, порожденных в течение всей истории человеческой цивилизация? Конечно же, одной системы мозга недостаточно, чтобы стать источником мыслей всего человечества. Но если речь идет только о мыслях одного индивидуума или если количество клеток и циркулярных связей достаточно для того, чтобы стать источником всех мыслей гениальных мыслителей вместе взятых, то мы приходим к осознанию частных различий в качестве клеток и связующей их системы. А это уже выходит за рамки чистого материализма".
Профессор Мицуо Исикава (специалист в области молекулярной физики), доктор физики из Международного христианского университета, также высказывается о научном исследовании мозга:
"Я считаю, что основные сферы сознания, которые являются объектом изучения естественных наук, на самом деле представляют лишь малую его часть и относятся лишь к физиологическим реакциям мозга. Физиология мозга исследует различные виды сознания, например память с помощью электроскальпеля. Но, на мой взгляд, сознание, которое изучается этой наукой, представляет собой лишь незначительную часть той широкой области, которая известна в так называемых "мистических" учениях. Она находится на таком уровне рассмотрения сознания, как понимание, запоминание, произнесение, обдумывание определенных слов или подобного рода явлении низкого уровня, хотя я и не уверен, можно ли называть это низким уровнем. Я прослеживаю явную тенденцию к противоречию, которую имеют современные биология и физиология мозга, утверждающие, что такой уровень сознания уровень всех людей. Поскольку дискуссия ведется относительно сознания только такого рода, я не думаю, что является большой ошибкой рассматривать его как материальное в своей основе. Другими словами, я нахожу, что противоречивое рассмотрение всех видов в качестве порожденных материей до некоторой степени приемлемо.
Однако если подробно исследовать опыт практикующих мистические направления, то, по моему мнению, то сознание, которое у них появляется, и тот опыт, который они испытывают, имеют совсем иной уровень, если сравнивать его с тем, который исследуют физиология мозга".
Таким образом, постепенно приходит понимание того, что сложно рассматривать сознание как порождаемое мозгом. Ян Стивенсон, о котором упоминалось ранее, следующим образом говорит о мозге:
"Большинство ученых в наши дни, и, без сомнения, практически все нейрофизиологи считают, что сознание человека (в которое, как считается, входит и человеческая память) есть ни что иное, как проявление деятельности мозга. Создается впечатление, что эта гипотеза имеет под собой прочную основу, поскольку поражение мозга или его небольшое функциональное повреждение оказывает влияние на психические процессы человека... Но мы не всегда следуем взглядам, которых придерживается большинство нейрофизиологов. Гиппократ упоминал, что "мозг посланник сознания", а Бергсон был, вероятно, первым философом современности, обосновавшим ту же идею. За последние двадцать лет некоторые психологи, философы и редкие нейрофизиологи начали выражать сомнение в том, что за счет деятельности мозга можно полностью объяснить работу сознания (и памяти). Некоторые ученые стали склоняться к тому, что мозг это инструмент сознания, подобно тому, как пианино для музыканта это инструмент для создания музыки".
__________________
Что же такое мозг?
Таким образом, если мы придерживаемся той точки зрения, что человеческое сознание или работа сознания не могут быть полностью объяснены посредством функций мозга, который по сути своей материален, то возникает недоумение: зачем же тогда необходим мозг?
Разрешите познакомить вас с одной интересной идеей. Обратимся к Анри Бергсону, которого относят к философам первой половины двадцатого века, президенту Научной ассоциации психологов в Лондоне (основана в 1882 году, главным образом, профессорами Кембриджского университета, проводившими исследования, связанные не только с продолжением существования после смерти, но и с работой сознания, выходящей за рамки общепринятых понятий). Как бы отвечая на этот вопрос, Бергсон определил суть взаимосвязей между психической деятельностью и мозгом; он утверждал следующее:
"Отношение между активностью мозга и активностью сознания можно уподобить движению дирижерской палочки и оркестру, исполняющему симфонию. Как симфония во всем ее сложном звучании превосходит движение дирижерской палочки, выполняющей регулирующую функцию, так и вся психическая деятельность превосходит деятельность мозга. Мозг это единственный регулирующий орган, способствующий адаптации психической деятельности к тому, что происходит вокруг; его функция в том, чтобы эта адаптация воплотилась в виде поступка в материальном мире. Мозг не есть орган, производящий мысли, эмоции или деятельность сознания. Создается впечатление, что в результате определенных изменений мозга, связанных с внешним воздействием, например, воздействием ядовитых веществ, влияние оказывается на всю психику. Однако логичнее было бы предположить, что оно оказывается не на всю психику как таковую, но является результатом неверного регулирования механизма адаптации и актуализации психической деятельности в реальных материальных обстоятельствах...
Если функционирующая часть мозга это то место, где возникает сознание, где происходит мышление, волеизъявление, иначе говоря, если деятельность мозга соответствует всему сознанию, что означает, что все, принадлежащее мозгу, и все, принадлежащее психической деятельности в целом, соответствуют друг другу, то сознание сопутствует мозгу и со смертью приходит конец всему. Однако как я старался показать в вышеприведенных доказательствах, психическая деятельность не укладывается в категорию жизненного функционирования мозга, другими словами, если мозг отражает только определенную часть изменений, происходящих в сознании, то велика вероятность существования психической деятельности после смерти. В этом случае обязанность доказывать свою теорию возлагается не на тех, кто соглашается с этим фактом, а на тех, кто отрицает его.
Ведь единственным основанием для тех, кто верит в отсутствие сознания после смерти, служит то, что физическое тело после смерти разрушается. Если будет признано, что большая часть сознания не зависит от физического тела, то упомянутое выше основание не будет представлять никакой ценности".
Анри Бергсон говорит о мозге, как о "единственном регулирующем органе, способствующем адаптации психической деятельности к тому, что происходит вокруг", и если это так, то "велика вероятность существования психической деятельности после смерти".
Это очень интересно. В самом деле, в противовес мнению материалистов, если функции человеческого сознания превосходят функции мозга, являющегося материальным, то велика вероятность существования сознания после смерти физического тела.
Часть 2
Научные доказательства
существования сознания после смерти и реинкарнации
Научные исследования, проводимые по всему миру
Как бы в ответ на слова Анри Бергсона, в последнее время в блоке христианских религий, в частности в Европе и Америке, начали широко развиваться исследования по вопросу существования сознания после смерти и реинкарнации (трансмиграции). Эти исследования вызвали живой интерес в Америке у ученых различных направлений: психологов, психиатров, нейрофизиологов, теологов, культуроведов и так далее которые основали международную исследовательскую организацию и издают журнал, рассказывающий об этих исследованиях. В результате, многие ученые, ознакомившись с огромным количеством накопленных научных данных, пришли к выводу о существовании сознания после смерти. Этим проблемам была посвящена конференция, проходившая в Джорджтауне в 1990 году, на которой собрались исследователи и те, кто имел опыт мира после смерти. В работе этой конференции приняли участие 300 представителей из тринадцати стран.
С другой стороны, и у обычных людей постоянно растет интерес к результатам научных исследований такого рода. Согласно опросу Института Гэллапа, проведенному в 1982 году, 67% американцев верят в существование мира после смерти, а 23% верят в реинкарнацию.
Кроме того, согласно опросу "Санди Телеграф" в 1990 году, были получены данные о том, что в реинкарнацию верят 28% англичан.
Американский психолог Уильям Джеймс сказал: "Чтобы опровергнуть утверждение, что все вороны черные, нет необходимости доказывать, что не все они являются черными. Достаточно доказать, что существует одна белая ворона". Поэтому результаты научных исследований, доказывающие существование сознания после смерти или существование реинкарнации, также, как и тот факт, что сознание не может быть объяснено только деятельностью мозга, серьезно подрывают позиции материализма. Разрешите познакомить вас с некоторыми примерами таких научных исследований.
Сохраняется ли человеческое сознание после смерти?
Особенно известны в сфере подобных исследований д-р Раймонд Моуди и д-р Элизабет Кубра Росс из Америки. Оба врача проводили исследования, связанные с необычным опытом людей, выживших после клинической смерти, то есть тех, кто был признан мертвым с биологической точки зрения, или из-за несчастного случая или болезни находился на грани смерти, но сумел выжить. Анализируя их опыт, врачи выявили некоторые интересные особенности.
То, что испытали эти люди, было удивительным и во многом совпадало. В то время как они находились между жизнью и смертью, их сознание покидало физическое тело, и они могли наблюдать сверху свое физическое тело, родственников и врачей вокруг него. К примеру, человек, не имеющий никаких медицинских знаний, в точности помнил, по каким признакам врачи определили, что он "мертв", и какой метод для возвращения его к жизни был использован. Позже он подробно описал происходившее, что удивило его доктора. Некоторые люди смотрели сверху вниз на то, как доктора пытались вернуть их к жизни, а позднее, выжив, в подробностях описывали, какого цвета была у них одежда, как они выглядели, или же передавали содержание их разговоров.
Многие утверждают, что когда сознание покидало физическое тело, их окутывал чрезвычайно яркий свет, и им не хотелось снова возвращаться в этот реальный мир, они чувствовали радость и покой, которых никогда ранее не испытывали. Более того, после того, как они имели этот опыт, их отношение к жизни полностью изменилось. Например, один из таких людей говорил: "После этого опыта духовные вопросы для меня стали самыми главными. А все, связанное с физическим телом, отошло на второй план ведь это лишь вместилище души. Неважно, существует физическое тело или нет. Это вовсе не проблема, потому что самое важное душа". Другие говорят так: "Тело это темница духа" или "(Смерть) это момент, когда завершается один этап и начинается другой. Это подобно переходу из младших классов в старшие, за чем следует поступление в институт". Теолог Тецуо Ямаори, профессор Международного центра культурологии в Японии, основываясь на своем собственном мистическом опыте, утверждает следующее:
"Изменилось мое отношение к смерти. Раньше, основываясь на идеях современной западной культуры, я считал, что мир смерти и мир жизни это две разные вещи... Но теперь мне кажется, что смерть это своего рода перемещение в некий иной мир, которому подвергается нечто не принадлежащее этому миру... Что касается вопроса о том, сохраняется ли наше сознание после смерти или нет, то я считаю, что оно должно иметь какое-то продолжение".
Интересно то, что независимо от того, где это происходит на востоке или на западе все, кто имел опыт подобного рода, приходят к выводу, что смерть это переход в следующий мир.
Возражения материализма бессильны
Следует отметить, что существуют и те, кто пытается объяснить подобный опыт с точки зрения материализма. Например, некоторые утверждают, что в мозге имеются определенного рода наркотические вещества, которые при подобном опыте вызывают ощущение счастья. И исследования показали, что такие вещества действительно вырабатываются в моменты, когда человеку угрожает опасность. Однако опыт тех, кто находился перед лицом смерти, состоит не только из ощущения счастья имеются и другие факторы, например, ощущение прохождения через тоннель или появление яркого света. А приведенное выше утверждение ни в коей мере их не объясняет.
Существует также мнение, что "неизвестное наркотическое вещество, содержащееся в мозгу", вызывает иллюзии у тех, кто имеет подобный опыт. Однако, велика разница между опытом, получаемым под воздействием наркотиков, и необычным опытом перед лицом смерти. Данное утверждение не объясняет многие моменты, в частности то, что имеются серьезные различия, связанные с содержанием этого опыта, способностью к восприятию и состоянием тех, кто имеет этот опыт. Более того, возражения материализма бессильны перед результатами конкретных исследований, связанных с реинкарнацией, и не могут дать им удовлетворительного объяснения.
Физическое тело это лишь внешняя оболочка
В результате различных исследований д-р Элизабет Кубра Росс пришла к следующему заключению:
"Если эти исследования будут развиваться и будут изданы материалы, связанные с ними, мы будем не просто верить, но убедимся в существовании того факта, что наше физическое тело не более чем внешняя оболочка человеческой сущности, ее кокон. Наше внутреннее "я", образно выражаясь, "бабочка", бессмертно и бесконечно и освобождается в момент, называемый смертью".
Существование прошлых жизней, доказанное возвратным гипнозом
Следует заметить, что исследования д-ра Раймонда Моуди и Элизабет Кубры Росс заканчиваются тем состоянием, когда душа после смерти покидает физическое тело и направляется в другой мир, но они не дают объяснений последующих событий, другими словами, не говорят о существовании реинкарнации. Но если доказать, что существуют прошлые или будущие жизни, то будет доказано и существование реинкарнации. И подобные исследования ведутся многими учеными.
Один из них д-р Д.Л.Уитон с медицинского факультета университета в Торонто (Канада). Он вылечил большое количество людей, имевших психические проблемы, используя возвратный гипноз (у испытуемого благодаря использованию гипноза восстанавливается то, что имелось в памяти в виде смутных воспоминаний, или то, что было полностью забыто). В отличие от обычного гипноза, его метод предполагает восстановление в памяти прошлого, в результате чего испытуемые вспоминали события своих предыдущих жизней. Уитон обнаружил, что их характер и привычки в этой жизни соответствуют тем поступкам, которые они совершали в прошлых жизнях, и он лечил людей, устраняя эти причины. Такой метод называется "лекарством прошлых жизней". Основываясь на своем собственном опыте, он утверждает: "У нас были прошлые жизни и, возможно, будут следующие. А нынешняя наша жизнь это всего лишь одно из звеньев бесконечной непрерывной цепи".
Кроме того, д-р Александр Кэннон из Англии, обладатель дипломов девяти европейских университетов, собрал большое количество данных о прошлых жизнях, вернув 1382 человека в далекое прошлое, к событиям, происходившим за несколько тысячелетий до рождества Христова. Основываясь на полученных данных, он сказал:
"В течение многих лет теория реинкарнации казалась мне бредовой идеей, и я делал все возможное, чтобы опровергнуть ее. Я даже противоречил испытуемым, надеясь на то, что, находясь в трансе, они видели иллюзии, о которых и рассказывали. Прошло много лет, и хотя испытуемые принадлежат к различным религиозным направлениям, все они рассказывают о сходных вещах. После того, как я исследовал более тысячи случаев, мне пришлось признать существование реинкарнации".
Дети, помнящие прошлые жизни
Память о прошлых жизнях восстанавливается не только в результате возвратного гипноза. Есть люди, у которых память о прошлых жизнях сохраняется без каких-либо специальных процедур. Чаще всего это происходит с детьми. Считается, что они вспоминают свои прошлые жизни чаще, чем взрослые. Естественно, их воспоминания угасают по мере того, как они подрастают. Г-н Хемендра Банерги, с 1970 года живущий в Америке, в 1957 году основал в Индии Ассоциацию по паранормальным явлениям. Он наблюдал детей, у которых по каким-то причинам всплывали в памяти воспоминания о родственниках и друзьях из прошлых жизней, что убедило его в достоверности реинкарнации. Дети, помнящие свои прошлые жизни, всегда говорят: "Когда я был большим...". Некоторые утверждают, что в этой жизни их пол изменился на противоположный. Они скучают по своим родственникам или жалеют об утраченной дружбе. Они хотят иметь такую же еду и одежду или вести тот же образ жизни, что и в прошлой жизни. Это относится даже к алкогольным напиткам, наркотикам и сигаретам.
Ранее уже упоминалось о Яне Стивенсоне, ведущем профессоре отделения психиатрии на медицинском факультете университета в Вирджинии. Он вместе со своей исследовательской группой более двадцати лет проводил исследования по всему миру (в том числе и в "буддийской зоне") и выявил свыше двух тысяч случаев, когда люди вспоминали свои прошлые жизни. Дети, которые были вовлечены в их исследования, достаточно хорошо помнили свою прошлую жизнь, так как с момента смерти в предыдущей жизни прошло немного времени. Это позволило выявить, насколько реальным был опыт прошлых жизней, о котором они говорили. В результате было обнаружено, что разнообразные факты, сохранившиеся в их памяти, соответствовали тому, что реально происходило до их рождения, и это доказало подлинность многих рассказов о перевоплощении.
Случай с девочкой Сими
В качестве одного из примеров, связанных с воспоминаниями детей о своей предыдущей жизни, разрешите познакомить вас с рассказом о перевоплощении индийской девочки Сими.
В 1979 году трехлетняя девочка по имени Сими, живущая в Нангале (штат Пенджаб), неожиданно стала настаивать на поездке в Сундалнагал, чтобы отвезти в больницу ее раненого сына. Она также утверждала, что там находится дом, где она жила, и что там живет ее муж по имени Мохандала Син, работающий водителем.
Из-за материальных проблем ее семья не пошла ей навстречу. На то были экономические причины. Однако год спустя дела ее отца заставили семью переехать в город под названием Срапатх близ Сундалнагала.
Когда же отец узнал о существовании человека по имени Мохандала Син, работающего водителем автобуса в том же районе, он решил нанести ему визит вместе со своей дочерью.
В марте они отправились в Сундалнагал. Когда они были недалеко от цели своего путешествия, Сими сама повела отца за собой. Подойдя к одному из домов, она радостно закричала: "Папа, это мой дом!" и она перечислила всех соседей. К ее сожалению, Мохандала Син, который был ее мужем, в то время уехал по делам в Мандхи; отсутствовали и другие члены семейства. Однако в доме она нашла одну фотографию, сказав: "Это моя фотография. Меня звали Кришна. В 1966 году я умерла из-за болезни".
Двадцать первого марта Сими все-таки встретилась со своим мужем. Она точно помнила то, что происходило в прошлом. Те, кто были ей сыновьями в ее прошлой жизни, собрались и направились вместе с ней в Пирасбук к ее семидесятилетней матери. Мать поговорила с ней и убедилась, что эта трехлетняя девочка действительно перевоплотившаяся Кришна. Она устроила проверку: показала один носовой платок. Сими сказала: "Мама, из такого же материала ты когда-то сшила мне платье. Я это очень хорошо помню; жаль только, что из-за болезни мне не пришлось его носить".
Таким образом, поскольку воспоминания Сими были так точны, а е родственники все еще живы, было доказано, что она действительно является перевоплощением Кришны.
Индивидуальные особенности доказательство реинкарнации
Собрав множество примеров, свидетельствующих о том, что некоторые люди помнят свои прошлые жизни, профессор Стивенсон выразил мнение: "Идея о реинкарнации позволяет понять индивидуальные особенности любого человека". Он заметил также, что понятие реинкарнации позволяет нам объяснить такие, явления, как, например, отклонения в психической деятельности, что труднообъяснимо с точки зрения современной психологии или психиатрии со всем набором знаний, которыми они располагают. Особенности эти таковы:
1) врожденный страх по отношению к тем или иным явлениям в младенчестве или грудном возрасте;
2) необычные интересы и игры, которые обнаруживаются у младенцев;
3) необычные способности и манеры поведения, которые нередко проявляются у детей и о которых они не могли узнать в младенчестве;
4) привычки и пристрастия;
5) темперамент;
6) рано развивающаяся сексуальная реакция;
7) застенчивость перед людьми того же пола;
8) различия у однояйцовых близнецов;
9) необъяснимая недоброжелательность;
10) необычный аппетит во время беременности:
11) леворукость;
12) родимые пятна и врожденные пороки;
13) индивидуальные черты характера, присущие каждому;
14) способность воссоздать в памяти обстановку, которую они видят впервые, и так далее.
Разрешите коротко пояснить суть особенностей, выделенных профессором.
1) Страх такого рода в целом связан с причиной смерти во время предыдущего воплощения. Бирманка Ма Тин Аун Ми в возрасте четырех лет стала утверждать, что в предыдущей жизни она была японским солдатом, который был убит выстрелом с самолета союзных войск. Впоследствии она в течение нескольких лет боялась самолетов.
2) Многое дети с самого младенчества начинают интересоваться профессией, которую они хотят иметь, когда вырастут. С ранних лет Святая Екатерина Сиенская, признанная святой позднее, в своих играх представляла себя монахиней и занималась суровыми практиками, такими, как пост. В возрасте семи лет она посвятила свою жизнь Иисусу Христу. Ее отец работал красильщиком в Сиене и так же, как и ее мать, был верующим. Они старались не мешать ее ревностному религиозному служению. Однако в их повседневной жизни отсутствовали факторы, объясняющие причину, по которой она стала святой.
3) Корис Чоткин-младший помнит, как он был старым рыбаком и жил на Аляске, поэтому с детства интересовался моторами, умел их ремонтировать и управлять ими.
4) Некоторые дети, помнящие свои прошлые жизни, удивляют взрослых, требуя спиртные напитки, табачные изделия или наркотики, например, гашиш. Они говорят о том, что помнят, как в прошлой жизни часто употребляли их, а также о том, что не могут понять, почему такие вещи находятся под запретом.
5) Исследования показали, что уже через несколько дней после рождения у грудных детей прослеживаются значительные различия в темпераменте. Некоторые специалисты в этой области приходили в замешательство, не в силах объяснить причину возникновения подобных индивидуальных различий. Что касается детей, помнящих свои прошлые жизни, то, согласно исследованиям профессора Стивенсона, некоторые из тех, кто послужил для него источником информации, утверждали, что темперамент этих детей был таким же, как и в предыдущем воплощении.
6) Некоторые дети, помнящие свои прошлые жизни, еще в младенчестве проявляют сексуальный интерес к тем, кто был женой или любимой в прошлых жизнях. Так, один маленький ребенок признался в любви человеку противоположного пола, который напоминал ему любимого человека из прошлой жизни.
7) Во многих случаях дети, помнящие, что в прошлой жизни у них был противоположный пол, в младенчестве ведут себя соответственно тому полу, который имели. Такие дети часто отрицают или притворяются, что отрицают, понятие пола, принятое современной анатомией. Например, некоторые девочки говорят, что они мальчики, носят одежду для мальчиков, играют в мальчишечьи игры и хотят, чтобы их называли мужским именем.
8) Бирманские близнецы по имени Маун Аун Чо Тин и Маун Аун Ко Тин помнят, что в своих прошлых жизнях один из них был женщиной, а другой мужчиной. Женщина владела рисовой мельницей, а мужчина был фермером. Он выращивал рис и отвозил его на эту мельницу. При наблюдении за поведением и отношениями близнецов было обнаружено, что один из них ведет себя высокомерно, как богатый владелец мельницы, а другое учтиво, как фермер, возделывающий рис.
9) Беспочвенная враждебность, которую испытывают некоторые к определенным людям или социальным группам, вероятно, основывается на воспоминаниях, сохранившихся с прошлых жизней, это похоже на отношение убитого, в котором сильна жажда мести, к его убийце. Некоторые люди, например, начинали злиться, услышав что-либо об англичанах или американцах.
10) Маун Минт Тин помнит, что в прошлой жизни была алкоголичкой, и в детстве она часто требовала спиртное. Ее мать рассказывает, что через четыре-пять месяцев после наступления беременности у нее была непреодолимая тяга к алкоголю.
11) Бирманка Ма Кин Санди, которую считают воплощением ее бабушки, левша, в то время как ее бабушка таковой не была. И никто из ее семьи не был левшой. Но после того, как бабушка слегла в постель из-за кровоизлияния в мозг, у нее парализовало правую руку и это состояние продолжалось до тех пор, пока через несколько месяцев не наступила смерть. Именно поэтому у Ма Кин Санди есть ощущение, что ее правая рука неспособна действовать, это и побудило ее использовать левую руку.
12) Среди детей, помнящих свои прошлые жизни, многие, согласно показаниям тех, кто об этом сообщает, рождались с родимыми пятнами и врожденными пороками, которые соответствовали ранениям, повредившим их физическое тело в предыдущем воплощении. В некоторых случаях болезни в этой жизни соответствуют тем, которые они имели в предыдущей жизни.
13) Если бы сведения о таком явлении, как реинкарнация, отсутствовали, то всякая врожденная способность человека являлась бы результатом случайного взаимодействия генов. Однако, поскольку мы располагаем фактами, которые доказывают ее существование, то можно допустить, что индивидуальные черты характера определяются не только генетическим фактором, но и тем, какие черты характера были свойственны человеку в предыдущих жизнях.
Ларита Абеявальдена в своих играх проявляла чрезвычайный интерес к роли учительницы и религиозному поклонению. Ниранти, которой она, как считается, была в прошлой жизни, была известна своей сильной верой и работала учительницей.
14) В некоторых случаях, связанных с реинкарнацией, люди, попадая в местность, где они жили в прошлой жизни, испытывают ощущение, что когда-то уже бывали здесь, хотя попали сюда первый раз в этой жизни. Обычно люди, у которых имеется подобное ощущение, не сохраняют более полных воспоминаний и не помнят ничего, связанного с прошлой жизнью, или, возможно, помнят только малую ее часть.
"Вундеркинды", получившие наследство из прошлых жизней
Иногда на свет появляются так называемые "вундеркинды" дети, имеющие необычно четкую память или большие таланты. Например, г-н X. уже в возрасте четырех-пяти лет мог читать сложные иероглифы или правильно произносить названия японских городов, что побудило его родственников называть его вундеркиндом. Но если принять во внимание результаты исследований профессора Стивенсона и других специалистов, можно понять, что такие дети перевоплотились в этой жизни, сохранив память и таланты, которые у них были в прошлых жизнях.
Опубликовано 24 февраля 2005 года
Новые статьи на library.by:
ФИЛОСОФИЯ:
Комментируем публикацию: Развенчание материализма
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1109257059 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций