Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
СТРАТЕГИЯ ГРАЖДАНСКОЙ ЗАЩИТЫ И РАЗВИТИЕ РОССИИ 1 за 24 часа
Современная Россия переживает важный этап своего развития. В стране планируется осуществить комплекс преобразова-ний в социальной, финансовой, научной, промышленной, военной и других сферах обеспечения жизнедеятельности государства, а также мероприятий по повышению эффективности органов государственного управления, удержанию достигнутых темпов экономического роста. Вместе с тем ряд проблем может не только помешать реализации намеченных планов, но и направить социально-экономическое развитие страны по иному сценарию. Сложности в реформировании страны, неоднозначное воздействие на этот процесс внешних факторов существенно осложняют обеспечение ее интересов в современном меняющемся мире. По существу, вся сложность процесса преобразований в России как бы фокусируется в комплексной задаче обеспечения националь-ной безопасности России и реализации жизненно важных интересов ее граждан в политической, в экономической, в военной сферах деятельности, а также в сфере безопасности жизнедеятельно-сти населения и экологической безопасности. Для устранения или предотвращения появления конкретной угрозы приходится при-бегать к различным мерам защиты и обеспечения безопасности, под которыми понимается комплекс мер по предотвращению или нейтрализации посягательств, враждебных действий, опасностей и других угроз.
Особенности межрелигиозного диалога в России «Традиционное» и «нетрадиционное» 4 за 24 часа
Россия выступает как огромное межнациональное и межкультур ное пространство. Многочисленные народности, издавна соседству ющие друг с другом, различаются своей историей, культурными традициями, религиозными верованиями.
Говоря об особенностях современного диалога религий, мы согласимся с мнением М.А. Сиверцева о возросшем значении «эпохи безрелигиозной культуры», которая воздействует на межрелигиозный диалог [1]. Однако, оставляя за пределами нашего исследования такие важнейшие факторы, как глобализация и секуляризация, мы акценти руем роли «традиционного» и «нетрадиционного» в межрелигиозном диалоге.
О мере праведности (пролегомены к истории Кумрана) 0 за 24 часа
История находок в Кумране
Археологические раскопки 1947 — 1956 гг. в районах Вади Кумран, Вади Мурабба'ат и Вади эн-Нар на берегу Мертвого моря дали импульс к развитию нового раздела науки — кумранологии.
Установить точную датировку возникновения ессейской Кумранской общины и ее существования на том месте, где сейчас находятся развалины Хирбет-Кумрана, возможно по данным палеографии. Ценность для археологов в этом вопросе представляют фрагменты керамики, найденные в пещерах и на местности Хирбет-Кумран, расположенной в километре к югу от пещеры KI [1]. Рукописи, завернутые в ткань и укрытые от сырости в сосудах (кувшинах), представляли собой библиотеку, которая хранилась в пещерах Кумрана [2]. Фрагменты рукописей на коже, папирусе и черепках, изделия из керамики и дерева, монеты, оружие и льняные ткани относятся к различным периодам, начиная с IV тыс. до н. э. и до VIII — IX вв. н. э. Значительную часть материала можно отнести к II в. до н. э. — II в. н. э.
Мифические формы мышления в науке на примере понятий пространства, времени и закона природы 0 за 24 часа
1. Формы взаимосвязей между мифом и наукой
Мифический мир не обладает научными формами мышления, но в историческом плане научные формы мышления следуют за мифическими. Исходя из вполне правдоподобного предположения о том, что для всего происходящего в истории человечества можно указать определенные основания, предшествующие происходящему во времени, причинно связанные с происходящим и по крайней мере частично объясняющие его1, разумно высказать гипотезу, согласно которой мифическое мышление содержит ядро научного мышления и, наоборот, в научном мышлении можно проследить мифические формы.
СУЩНОСТЬ ФЕНОМЕНА "ФИРМЕННАЯ МАРКА" (брэнд): К ОНТОЛОГИИ МАРКЕТИНГА 2 за 24 часа
Аннотация
Онтология маркетинга, в особенности вопрос, в чем именно мы видим предмет продукта и фирменной марки, является все еще в значительной степени неисследованной. Онтологический статус фирменной марки переносит на нее отношения с обозначенными ею продуктами. В идеалистическом понимании фирменная марка суть относящиеся к восприятию или познавательному действию поступки потребителя, группируемые названием "осведомленность о марке", или "образ марки" как учредившие существования марки таким образом, чтобы, как понимает идеализм, средства маркетингового комбинирования могли инициировать нужные умственные установки и ориентиры. Фирменная марка в представлении реалистов, с другой стороны, отклоняет взгляд на нее как на просто метку или название, и интерпретирует это способностью "выхода продукта", что наделяет его свойствами, передающими "качества марки", понятыми в смысле экологической психологии Гибсона. Марки сильны своей функцией, в соответствии с чем они могут занять свои защищенные ниши внутри сферы существования продуктов.
ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИРАНСКИХ ВЛИЯНИЙ НА РАННЮЮ ГРЕЧЕСКУЮ ФИЛОСОФИЮ 0 за 24 часа
ОБШАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы. В научном сообществе бытуют две точки зрения на проблему генезиса греческой философии. Сторонники одного направления отстаивают полную самобытность греческого теоретического мышления, сторонники другого склонны сводить все к прямым заимствованиям с Востока. Вопрос о восточных влияниях на зарождение и развитие греческой философии оказывается более сложным. Ни сторонники автохтонного происхождения греческой философии и науки, ни принявшие противоположную точку зрения и подчеркивающие ориентальные истоки космологических учений древнегреческих мыслителей VI-V вв. до н.э., не смогли дать картины, которая бы всесторонне отражала реальное положение вещей, и задача создания такой картины до сих пор стоит весьма остро.
ДВА ПУТИ ПОСТИЖЕНИЯ БЫТИЯ У ПАРМЕНИДА И ИРАНСКАЯ ТРАДИЦИЯ 0 за 24 часа
В рамках исследования возможности влияния иранской культурной традиции на генезис ранней греческой философии обращение к учению Парменида Элейского актуально и небезынтересно. Парменид является представителем италийской философии, которая, в первую очередь, в географическом отношении значительно удалена от иранского мира; во-вторых, в содержательном плане она традиционно противопоставляется философии "греческого Востока", для основных представителей которой (Анаксимандр, Гераклит, Ксенофан) параллели с иранским учением проводились неоднократно. Несмотря на это, некоторые идеи Парменида, высказанные в его поэме "О природе" в какой-то мере соотносимы с древнеиранской, и в том числе, с зороастрийской традицией.
TO SOPHON ГЕРАКЛИТА И MAZDÂ ЗАРАТУШТРЫ 0 за 24 часа
Если для большинства представителей ранней греческой философии параллели с иранской традицией в их учениях не столь очевидны (как скажем, для Анаксимена или Парменида) и непредвзятое прочтение их текстов не наводит на мысль об иранских заимствованиях, то с учением Гераклита дело обстоит совершенно иначе. Наиболее сильные связи с персидской религией, как отмечает М. Уэст, были усмотрены именно в случае с Гераклитом, чем с каким-либо другим филососфом[2].
ТРАКТАТ О ЛЖЕНАУКЕ 2 за 24 часа
ПОСТАНОВКА ЗАДАЧИ
Лженаука, лжелитература, лжемузыка... Слова парадоксальные, содержащие внутреннее противоречие, ибо ложь несовместима с творческой деятельностью человека, ибо творчество всегда означает поиск истины.
Тем не менее рядом с правдой в народных сказках существует кривда, искусству сопутствует лжеискусство, науке - лженаука. С ложной и лживой наукой приходится встречаться и ученым, и читателям научно-популярных журналов.
Подлинная наука (здесь мы говорим о естествознании) раскрывает устройство реального мира, познавая все более глубокие относительные истины. Природа неисчерпаема, и абсолютная истина недостижима. Но ценность относительной истины абсолютна - то, что однажды добыто наукой, остается навсегда. Познание движется неравномерно, но поступательно, и в ходе развития науки не возникают "мутации", поворачивающие ее вспять.
К вопросу об использовании концептуальных схем в целях организации дискурса 0 за 24 часа
1) Некоторые обстоятельства фабрикации «миров».
Приведенные Гудменом способы создания миров являются скорее актуализированными механизмами, благодаря которым из всего возможного ряда альтернативных миров происходят действительные миры. Эти механизмы или принципы происхождения нового мира не требуют наличия какого-либо логического субъекта для своего задействования. Границы действительного мира заданы фактом его происхождения из других действительных миров. Таким образом, можно заключить, что «космогония» Гудмена не структурирована логическим субъектом, и «способы создания миров» являются в действительности способами появления миров, а не методами их создания.
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
LIBRARY.BY - это электронная онлайн библиотека. Мы собираем научные и литературные авторские произведения Загрузить свои работы
При использовании материалов библиотеки обязательно ставьте обратную активную гиперссылку на источник.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций