Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
ТЕОРИЯ РИГИДНЫХ ДЕСИГНАТОРОВ В АНАЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ ЯЗЫКА 0 за 24 часа
Теория ригидных десигнаторов в традиции аналитической философии представлена в исследованиях С. Крипке [1] и Д. Фоллесдаля [2, 3]. В этой статье я буду обсуждать то, что высказывает в защиту ригидных десигнаторов Фоллесдаль (хотя введению самого термина «ригидный десигнатор» традиция обязана Крипке), так как именно этот мыслитель рассматривает преимущества данной теории в сравнении с семантическим проектом Г. Фреге (почему здесь важно обращение к Фреге будет сказано ниже).
ЧТО ТАКОЕ "ДОКТРИНА ТЕОСОФИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА" 0 за 24 часа
Представители индийского "теософического общества" явились в 1884 году в Европу с отпечатанным "уставом", выясняющим сущность и цели этого "ученого" братства. Олкотт в качестве "президента" заявлял:
"Цель "теософического общества", президентом которого я состою, заключается в том, чтобы:
1) развивать чувство взаимной терпимости и братства между людьми различных рас и вероисповеданий;
2) способствовать изучению философии, науки и религии древних, в особенности же арийцев;
3) помогать научному исследованию природы и психических сил, заключающихся в человеке.
Таковы единственные чаяния нашего Общества, и с 1875 года, когда оно было основано в Нью-Йорке, эти цели были открыто признаны нами и публично защищаемы. Иных целей у нас нет — и мы энергично отказались вмешиваться в политику или поддерживать какое-либо религиозное верование в ущерб другим".
Время самообновления 2 за 24 часа
В истории нашего века сравнительно короткий период с середины 60-х до начала 70-х годов занимает особое положение. В это время традиционные социальные и политические? институты были подвергнуты сомнению. Протесты против различного рода ограничений в жизни людей, поначалу вряд ли воспринимавшиеся всерьез, превратились в мощные процессы, под влиянием которых начала формироваться потребность в поиске новых структур. Общим для всех этих событий было то, что их участники придавали важное значение самоопределению и самоорганизации, открытости и пластичности, свободной эволюции социальных структур.
Человек как миф — евхаристия — текст в понимании А.Ф. Лосева и французских постструктуралистов 0 за 24 часа
«Ущербность нашего слова заключается в том, что оно изолировано, хотя и сохраняет в себе все моменты определения первоначальной сущности …. Только в мифе я начинаю знать другое как себя, и тогда мое слово — магично» (Лосев. Из ранних произведений, 1990. С. 130). Для Лосева «Диалектика мифа» представляла собой второй более развернутый этап существования слова и, естественно, зависимости человека и его слова. Здесь миф не рассматривается в строгом этнографическом смысле как результат примитивного первого уровня культуры, а в широком смысле как окружающая реальность. Миф в качестве синкретического поля для деятельности тела-человека носителя тела-слова. Миф — это некое физическое и культурно-социальное пространство и одновременно некий ультрафиолет, в котором невидимое простым зрением, становится видимым и понятным. Может быть, миф — это такое опытное пространство, где мы можем свободно помыслить о том, что такое человек, что его окружает: о вещах, материи, времени, пространстве … и т.д.
Понимание принципов телесности Р. Бартом и А.Ф. Лосевым 2 за 24 часа
Для данной работы важны те принципы, которые определяют слово и текст. В основе предлагаемого рассмотрения считаются главными мною исследования Р. Барта «Фрагменты речи влюбленного» и А.Ф. Лосева «Философия имени», «Диалектика мифа». Оба ученых разделяют традиционную структуралистскую концепцию первичности языка.
Из философского диалога ранней лингвистической концепции А.Ф. Лосева и теории Ж. Лакана 0 за 24 часа
Слово – это то общее, что связывает тело человека и духовную материю. Только через слово человек может пробиться в высшие духовные формы материи, поэтому для Лосева слово является сущностью. Мамардашвили пишет, это то, «что Пруст называет «живым потоком», – есть такого типа рождения. Рождение внутри формы – вечная жизнь воображения, которое видит то, что держится и живет силой Слова. Скажем готический храм как материальная компоновка – это тоже Слово. Но оно не изображает что-то вне себя, а является живой формой, то есть рождает внутри себя» [1,c.295].
Рождение- естественный процесс 2 за 24 часа
Идеи целостности сущего проникают всё глубже во все виды знания и деятельности. Холодинамическое (целостное) образование, холистическая медицина, холотропные направления в психотерапии, синергетика в философии - это только частичный срез экспансии идей целостности мира в нашу жизнь. Закономерным следствием этого процесса является понимание того, что дробление целого на части - это всего лишь приём, необходимый нашему со-знанию в процессе по-знания. Можно полагать, что в силу своей ограниченности сознание может вместить лишь небольшую часть целого. Вот поэтому оно требует предварительного разделения целого на части, доступные его одномоментному опознанию. Кроме того, сознание может работать только с отдельными блоками целого, сопоставляя их причинно-следственные связи.
Психотерапия - наука или постклассическое направление теории познания? (Модель способов преодоления препятствия) 3 за 24 часа
Вопрос, вынесенный в заголовок вовсе не праздный. Достаточно отметить, что изданный в 1996 году в Вене и переведенный на украинский язык в 1998 году во Львове сборник работ под названием "Психотерапия - новая наука о человеке" (редакция Альфреда Прица - президента Австрийской Федеральной ассоциации психотерапии, президента Всемирного Совета по психотерапии) на 389 страницах обсуждает всего 2 вопроса.
Первый - "Является ли психотерапия вообще наукой?"
Второй - "Если да, то в чём её отличия от психологии?
Метаязык и субъективность 0 за 24 часа
Постструктуралистский тезис о несуществовании метаязыка различно толкуется теми, кто его разделяет, и эти различия связаны с разным пониманием субъективности. С.Жижек в "Возвышенном объекте идеологии" пишет в этой связи о позиции Лакана, в соответствии с которой в структуре означивания субъект проявляет себя как место, с которого мы говорим. Это - пустое место, дырка в структуре, заставляющая, однако, кроме оппозиции означаемого и означающего вводить еще измерение Реального, Вещи, Субъекта. Это "пустое место" держит всю структуру означивания. Метаязык тогда оказывается не языковым измерением, а измерением Реального. "Метаязыка не существует", потому что нельзя присвоить позицию Реального, специально встать на нее: любой метаязык или то, что им кажется, проговаривается о месте, с которого мы говорим сейчас, и теряет, тем самым, свою мета-позицию. Специфика позиции Лакана состоит в том, что язык понимается не как означивание предмета или выражение мысли о предмете, а как некое неконтролируемое единство говорящего, говоримого и о-говариваемого. Таким образом, из анализа Жижека следует, что если для постструктурализма метаязык смешивается с языком-объектом как момент его неоднозначности и самодистанцирования, то для Лакана метаязыка не существует в буквальном смысле, он сливается с трансцендентным элементом структуры означивания, с организующей "пустотой" места говорения и выпадает из структуры означивания в измерение Реального.
Культура XXI века: модернизация или прорыв в новую реальность 2 за 24 часа
ХХI век немыслим вне культуры. Человек ХХI века немыслим без культуры. Культура же неисчерпаема, многолика, всечеловечна. Огромностью своих деяний она перекрывает весь спектр человеческого бытия. Культура бесконечна, заполняя собой все время-пространство. Это не лозунг на рубеже веков, скорее это притча о культуре, ее заповедь на будущее.
В настоящее время в культуре можно отметить две глобальные тенденции: во-первых, имеет место культивирование и манифестирование разных, несовпадающих подходов, взглядов, видений мира (в конечном счете, они определяются разнообразием и несходством форм индивидуальной и коллективной жизни), а также — идет поиск новых критериев общезначимости и объективности.
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
LIBRARY.BY - это электронная онлайн библиотека. Мы собираем научные и литературные авторские произведения Загрузить свои работы
При использовании материалов библиотеки обязательно ставьте обратную активную гиперссылку на источник.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций