ФИЛОСОФИЯ (последнее)
Экзистенциальные заметки.
Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
Экзистенциальные заметки.
Сама собой идея взяться за такую проблему как проблема веры в Бога, вполне естественно, покажется читателю изначально обреченной на неудачу. И все же, о целесообразности данного исследования мы рекомендуем вам порассуждать после прочтения статьи. Предваряя материалы, отметим, что, по мнению их авторов, вера в Бога - явление антисоциальное, антисоциальна и Церковь, как институт, внедряющий это явление в массы. Авторы материалов опираются на данные анкетирования, проведенного в среде будущих работников средств массовой информации. Несколько десятков анкет были розданы студентам отделения журналистики Ставропольского Государственного Университета.
Гуманизм безбожия.
"Не люблю тупиков, поэтому верю. Легче принять на веру, чем искать истину самостоятельно". Это высказывание принадлежит будущему работнику средств массовой информации. Пройдет время, и, предположим, на газетной странице, мы прочтем измышления, под которыми он поставит свою подпись. Подпись - это все, что сможет претендовать на его авторство. Содержание напечатанного материала будет, очевидно, от Бога. И даже этого нельзя будет утверждать однозначно, поскольку, вполне возможно - все, что мы прочтем на этих предполагаемых страницах, будет от Дьявола. Исходя из высказывания студента, он примет на веру любую истину, с единственным условием: она должна достаться ему легко. На наш взгляд, здесь кроется общечеловеческая проблема, которую уже поднимали в своих трудах философы, и первым - Серен Кьеркегор, он обозначил ее так: "тревога Авраама". Этот урок человеческой безответственности описывает библейская легенда: когда Бог сказал Аврааму убить своего сына - тот подчинился. На счастье Авараама, у Господа хватило божественной мудрости остановить убийство. Но, что если это был бы не Бог? Авраам не мог знать этого наверняка - он просто поверил.
"Полностью верит только идиот" - пишет другой студент отделения журналистики, который очевидно, не выдержал бы божественной проверки "на вшивость" - ну и, как говорится, слава Богу. Мыслится, что верующий человек, будучи журналистом по профессии, в лучшем случае не принесет в мир ничего нового помимо пустых догм - идей, к которым он не приходит самостоятельно, а принимает их на веру с рвением первоклассника. "Странный вопрос - "Бог это любовь" - пишет следующий анкетируемый и под этими словами ставит подпись "Иисус Христос". В анкете студентам предлагалось изложить собственное понимание веры в Бога - где оно? "Вера - это личное дело каждого" (это ответ уже другого студента), однако Аврааму, для того чтобы доказать Богу свою преданность, потребовался сын - в данном случае затрагиваются интересы уже другого человека. Отсюда вывод: вера в Бога - явление, выходящее за рамки отдельного конкретного человека, а посему - явление это общественное.
Согласно религиозным постулатам, сомневаться - дурной тон для верующего: "вера в силу, управляющую тобой" - Авраам послужил человечеству скверным примером. Его пример воспитывает в человеке лень "надежда на его силы" и трусость "вера в то, что Бог желает нам добра-", рисуя человечеству перспективу приспособленца, годную только для неудачников "- нет худа - без добра". Получается, что вера в Бога - явление антисоциальное, Рассудите сами: как отразятся на происходящих в обществе процессах измышления человека, не настроенного на самостоятельный поиск истины, отягощенного ленью и скованного трусостью. Знакомо ли студенту отделения журналистики, процитированному нами в самом начале материала, понятие "информационная война", когда в СМИ забрасывается информация, преследующая цели определенных кругов. И в этой войне - чью позицию на поле газетной, радио или теле-брани займет журналист? Вопрос принципиально важен, если мы все еще склонны считать СМИ четвертой властью.
"- Вера помогает жить" - констатирует студент отделения журналистики, и отмечает факт собственной веры, как нечто само собой разумеющееся: "разумеется, верю-". Дороги, ведущие к храму, воистину, не зарастают - ежедневно по ним проходят десятки тех, кто останавливается просить милостыню у входа в церковь, и тысячи тех, кто идет попрошайничать внутрь: "справедливость- вознаграждение за страдания- всегда можно обратиться к нему за помощью - получить еще один шанс и еще и еще-". Следующее высказывание, честное и конкретное, подтверждает последнюю мысль: "не знаю, верю ли я в Бога, но в корыстных целях к нему обращался, когда было плохо". С благословения Церкви, привыкший уповать на помощь небес, человек сам отнимает у себя шанс каждый раз, когда мирится с тем, что ему "не судьба", приспособленчески утешаясь, что "все - к лучшему".
И все же это явление, отнюдь не само собой разумеющееся, что доказывают отрицательные ответы на вопросы анкеты. Согласно данным, полученным нами в ходе исследования, на десяток анкетируемых приходится один безбожник: "инквизиторы тоже верили в Бога- вера в Бога - это, когда люди несчастные пытаются помочь самим себе и подают себе надежду, что Бог поможет, в общем люди верят в Бога для облегчения своей жизни- сказка, которую придумали, для того, чтобы люди не скатились с катушек". В данном случае катушкой выступает христианская мораль - удобренная почва для взращивания человека определенного сорта. Закрепленная на этой катушке нить человеческой мысли, не отклоняясь, ползет по кругу, разрастаясь в шаблонное мировоззрение заурядной личности. Для человека удобно, цитирую: "существование определенных истин, законов", и не случайно в анкете эти истины, или хотя бы одна из них, не прописываются: они определены и общеизвестны, этого достаточно - не приходится изобретать велосипеда.
"Если же не верить в Бога, то можно сойти с ума от одиночества-" - отчего человек рассчитывает на поддержку абстракции, отнюдь не обязательно заинтересованной в его благополучии? Реально о помощи человек может просить только людей - и в этом смысле рационально поступают те, кто просят милостыню именно у входа в храм, а не внутри. Конечно, не исключено, что у входа вам ответят "Бог подаст", но, не опускаясь до малодушного "Бог простит", человек в состоянии прощать самостоятельно, не прибегая к посредничеству высших сил. Идея Бога не сплачивает людей, а безнадежно их разобщает.
Церковь утверждает, что все плохое - от человека. Вместе с тем, Господь греется в лучах чужой славы: ему приписывается все хорошее, сделанное человеческими руками и созданное человеческой же мыслью. Даже человеческий гений ничто по сравнению с Господом. Разве у всех гениев, по часто используемому определению, не было таланта от Бога? Но как же тогда, быть с гением, изобретшим атомную бомбу? Человек не будет справедлив к людям и не имеет морального права чего-либо от них требовать до тех пор, пока у его желаний и совести есть абстрактный Господин. Этот Господин ни за что ни в ответе - в силу своей абстракции он неприкосновенен.
Каждый, кто творит для человечества, неважно, что - картины, музыку или книги, вкладывая в них определенный смысл, снимает с вещей приклеенные к ним ярлыки. Он дает вещам свои имена, исходя из сути, видимой ему. Не претендуя на абсолютность своего воззрения, мы приводим в этом материале суть гуманизма, открывшуюся нам - мир нуждается не в богобоязненной рефлексии истинно верующих, а в сознательной деятельности убежденных безбожников. Безбожие - должно стать принципом человека, выступающего в роли творца, и в особенности, человека - творца общественного мнения. Бесчестно по отношению к обществу, укреплять в нем веру в существование огромной прачечной человеческих пороков. Бесчеловечно созерцать, как люди пожизненно простаивают в очереди во всемирный банк, где якобы выдаются неограниченные кредиты на счастье.
Юлия Гольцева.
"Мобильник" - для связи с Богом?
Почти каждый политик теперь норовит "набить коны" с местной епархией и помаячить со свечой и образом перед телекамерой. Теперь это престижно. Модно не только ходить в церковь, но и верить в ее могущество.
Вопрос о существовании Бога - философия. Проверить и доказать в этой области человек не может ничего. Но вот поступки и поведение церкви, как материального представителя небес на земле, проанализировать можно. Согласитесь, есть примеры, когда священник дает интервью, в котором от имени Бога учит людей жизни. Кто сказал, что Всевышний обращается к нам через посредников? Насколько свежа наша память, каждый может просить помощи у небес сам, без чьей-либо поддержки.
Это только лишь личное мнение авторов. Однако, согласно исследованию, проведенному среди студентов факультета филологии и журналистики СГУ, большинство из них верит в Бога (но и то, что они называют "Верой" с трудом можно так окрестить), но церковь посещают крайне редко.
Предвосхищая Ваш вопрос о зрелости респондентов, замечу, что именно от студентов-журналистов будет зависеть в будущем общественное мнение, именно они будут через пару лет пропускать через себя информацию и выдавать ее в эфир. В этой связи их мнение по этому поводу показалось нам довольно интересным.
"Хожу в церковь только на экскурсии". Откровенный ответ. Человек, может и верит, но с небом говорит сам. Зачем ему некачественная связь? Кстати о связи. В вербальном плане, согласитесь, она односторонняя: людей, слышащих Бога, не так много, и дееспособность последних находится под большим вопросом. Церковь же, в зависимости от ситуации, предлагает свою интерпретацию небесного ответа. Вспомните инквизицию: неужели это Бог велел уничтожить инакомыслие? Нет, борьба шла на земле, между теми, кто называл себя праведными и всеми остальными. Кстати, об инквизиции нам напомнил один из опрошенных.
А вообще история знает немало фактов, когда церковь боролась за власть. А, как известно, последняя не терпит сопротивления.
Теперь же можно говорить о том, что мы живем в светском обществе. Влияние религии на человека не так сильно, как раньше. Позвольте вспомнить так называемых мусульман, борющихся за чистоту религии в Чечне, Палестине и т. д. Не думаю, что вы удивитесь, узнав, что многие из них в руках Корана не держали. Так что явление духовной непросвещенности повсюду очевидно.
Церковь пытается овладеть массами. Причем не религия, а именно церковь. Судите сами. Библия гласит: "Не делай себе кумира и никакого изображения. Не поклоняйся им и не служи им". Церковь же советует купить свечу, поставить ее напротив иконы и молиться. Стоп! А что же такое икона? Не то ли это изображение, о котором идет речь в Писании? Причем нынче таких "кумиров" много. Помимо самого Господа Бога человек обращается чуть ли не ко всем святым, канонизированным, кстати, мирскими людьми.
Возвращаясь к опросу.
"Хожу в церковь перед сессией, прошу хороших оценок."
"Церковь посещаю, когда мне очень плохо."
Что это? Боязнь самого себя? Боязнь поверить в свои силы?
Опять же, вспомните убранство любого храма. А вы видели, как живут некоторые высокопоставленные служители бога? Нет? Просто нынче обязательными атрибутами последних являются сотовый телефон (может, для связи с Ним?), 600-й Мерседес и шикарная резиденция. Причем, это не голые слова. Церковь богата. Опять же контраст: убранство храмов и бомжи, вокруг оных сидящие. Люди, которым мало дашь - проклянут, много - скажут: "барыга".
Давайте вспомним начало века. 1900 год. Январский номер журнала "Мир Божий". Здесь приводится рассказ, в основу которого лег конфликт между двумя священниками одного прихода. Автор не жалеет соли и перца для описания церковного быта: клубок сплетен, лжи, лукавства, погони за наживой, приобретает под его пером довольно-таки определенные рамки. Места для Бога здесь нет.
Человек приписал себе право диктовать и управлять. Священники и по сей день придумывают всяческие методы привлечения людей. Известен один приход, где отец лечит больных. Здесь все: и обливания святой водой, и "пикование" (процедура, кстати, очень сомнительная для православия), и много других вещей, никак не упомянутых в Писании. Причем, все эти процедуры исцеления далеко не бесплатны.
Не хочу сказать ничего дурного, но выводы делайте сами. Одно волнует: власть - это штука, от которой очень сложно отказаться.
Сама собой идея взяться за такую проблему как проблема веры в Бога, вполне естественно, покажется читателю изначально обреченной на неудачу. И все же, о целесообразности данного исследования мы рекомендуем вам порассуждать после прочтения статьи. Предваряя материалы, отметим, что, по мнению их авторов, вера в Бога - явление антисоциальное, антисоциальна и Церковь, как институт, внедряющий это явление в массы. Авторы материалов опираются на данные анкетирования, проведенного в среде будущих работников средств массовой информации. Несколько десятков анкет были розданы студентам отделения журналистики Ставропольского Государственного Университета.
Гуманизм безбожия.
"Не люблю тупиков, поэтому верю. Легче принять на веру, чем искать истину самостоятельно". Это высказывание принадлежит будущему работнику средств массовой информации. Пройдет время, и, предположим, на газетной странице, мы прочтем измышления, под которыми он поставит свою подпись. Подпись - это все, что сможет претендовать на его авторство. Содержание напечатанного материала будет, очевидно, от Бога. И даже этого нельзя будет утверждать однозначно, поскольку, вполне возможно - все, что мы прочтем на этих предполагаемых страницах, будет от Дьявола. Исходя из высказывания студента, он примет на веру любую истину, с единственным условием: она должна достаться ему легко. На наш взгляд, здесь кроется общечеловеческая проблема, которую уже поднимали в своих трудах философы, и первым - Серен Кьеркегор, он обозначил ее так: "тревога Авраама". Этот урок человеческой безответственности описывает библейская легенда: когда Бог сказал Аврааму убить своего сына - тот подчинился. На счастье Авараама, у Господа хватило божественной мудрости остановить убийство. Но, что если это был бы не Бог? Авраам не мог знать этого наверняка - он просто поверил.
"Полностью верит только идиот" - пишет другой студент отделения журналистики, который очевидно, не выдержал бы божественной проверки "на вшивость" - ну и, как говорится, слава Богу. Мыслится, что верующий человек, будучи журналистом по профессии, в лучшем случае не принесет в мир ничего нового помимо пустых догм - идей, к которым он не приходит самостоятельно, а принимает их на веру с рвением первоклассника. "Странный вопрос - "Бог это любовь" - пишет следующий анкетируемый и под этими словами ставит подпись "Иисус Христос". В анкете студентам предлагалось изложить собственное понимание веры в Бога - где оно? "Вера - это личное дело каждого" (это ответ уже другого студента), однако Аврааму, для того чтобы доказать Богу свою преданность, потребовался сын - в данном случае затрагиваются интересы уже другого человека. Отсюда вывод: вера в Бога - явление, выходящее за рамки отдельного конкретного человека, а посему - явление это общественное.
Согласно религиозным постулатам, сомневаться - дурной тон для верующего: "вера в силу, управляющую тобой" - Авраам послужил человечеству скверным примером. Его пример воспитывает в человеке лень "надежда на его силы" и трусость "вера в то, что Бог желает нам добра-", рисуя человечеству перспективу приспособленца, годную только для неудачников "- нет худа - без добра". Получается, что вера в Бога - явление антисоциальное, Рассудите сами: как отразятся на происходящих в обществе процессах измышления человека, не настроенного на самостоятельный поиск истины, отягощенного ленью и скованного трусостью. Знакомо ли студенту отделения журналистики, процитированному нами в самом начале материала, понятие "информационная война", когда в СМИ забрасывается информация, преследующая цели определенных кругов. И в этой войне - чью позицию на поле газетной, радио или теле-брани займет журналист? Вопрос принципиально важен, если мы все еще склонны считать СМИ четвертой властью.
"- Вера помогает жить" - констатирует студент отделения журналистики, и отмечает факт собственной веры, как нечто само собой разумеющееся: "разумеется, верю-". Дороги, ведущие к храму, воистину, не зарастают - ежедневно по ним проходят десятки тех, кто останавливается просить милостыню у входа в церковь, и тысячи тех, кто идет попрошайничать внутрь: "справедливость- вознаграждение за страдания- всегда можно обратиться к нему за помощью - получить еще один шанс и еще и еще-". Следующее высказывание, честное и конкретное, подтверждает последнюю мысль: "не знаю, верю ли я в Бога, но в корыстных целях к нему обращался, когда было плохо". С благословения Церкви, привыкший уповать на помощь небес, человек сам отнимает у себя шанс каждый раз, когда мирится с тем, что ему "не судьба", приспособленчески утешаясь, что "все - к лучшему".
И все же это явление, отнюдь не само собой разумеющееся, что доказывают отрицательные ответы на вопросы анкеты. Согласно данным, полученным нами в ходе исследования, на десяток анкетируемых приходится один безбожник: "инквизиторы тоже верили в Бога- вера в Бога - это, когда люди несчастные пытаются помочь самим себе и подают себе надежду, что Бог поможет, в общем люди верят в Бога для облегчения своей жизни- сказка, которую придумали, для того, чтобы люди не скатились с катушек". В данном случае катушкой выступает христианская мораль - удобренная почва для взращивания человека определенного сорта. Закрепленная на этой катушке нить человеческой мысли, не отклоняясь, ползет по кругу, разрастаясь в шаблонное мировоззрение заурядной личности. Для человека удобно, цитирую: "существование определенных истин, законов", и не случайно в анкете эти истины, или хотя бы одна из них, не прописываются: они определены и общеизвестны, этого достаточно - не приходится изобретать велосипеда.
"Если же не верить в Бога, то можно сойти с ума от одиночества-" - отчего человек рассчитывает на поддержку абстракции, отнюдь не обязательно заинтересованной в его благополучии? Реально о помощи человек может просить только людей - и в этом смысле рационально поступают те, кто просят милостыню именно у входа в храм, а не внутри. Конечно, не исключено, что у входа вам ответят "Бог подаст", но, не опускаясь до малодушного "Бог простит", человек в состоянии прощать самостоятельно, не прибегая к посредничеству высших сил. Идея Бога не сплачивает людей, а безнадежно их разобщает.
Церковь утверждает, что все плохое - от человека. Вместе с тем, Господь греется в лучах чужой славы: ему приписывается все хорошее, сделанное человеческими руками и созданное человеческой же мыслью. Даже человеческий гений ничто по сравнению с Господом. Разве у всех гениев, по часто используемому определению, не было таланта от Бога? Но как же тогда, быть с гением, изобретшим атомную бомбу? Человек не будет справедлив к людям и не имеет морального права чего-либо от них требовать до тех пор, пока у его желаний и совести есть абстрактный Господин. Этот Господин ни за что ни в ответе - в силу своей абстракции он неприкосновенен.
Каждый, кто творит для человечества, неважно, что - картины, музыку или книги, вкладывая в них определенный смысл, снимает с вещей приклеенные к ним ярлыки. Он дает вещам свои имена, исходя из сути, видимой ему. Не претендуя на абсолютность своего воззрения, мы приводим в этом материале суть гуманизма, открывшуюся нам - мир нуждается не в богобоязненной рефлексии истинно верующих, а в сознательной деятельности убежденных безбожников. Безбожие - должно стать принципом человека, выступающего в роли творца, и в особенности, человека - творца общественного мнения. Бесчестно по отношению к обществу, укреплять в нем веру в существование огромной прачечной человеческих пороков. Бесчеловечно созерцать, как люди пожизненно простаивают в очереди во всемирный банк, где якобы выдаются неограниченные кредиты на счастье.
Юлия Гольцева.
"Мобильник" - для связи с Богом?
Почти каждый политик теперь норовит "набить коны" с местной епархией и помаячить со свечой и образом перед телекамерой. Теперь это престижно. Модно не только ходить в церковь, но и верить в ее могущество.
Вопрос о существовании Бога - философия. Проверить и доказать в этой области человек не может ничего. Но вот поступки и поведение церкви, как материального представителя небес на земле, проанализировать можно. Согласитесь, есть примеры, когда священник дает интервью, в котором от имени Бога учит людей жизни. Кто сказал, что Всевышний обращается к нам через посредников? Насколько свежа наша память, каждый может просить помощи у небес сам, без чьей-либо поддержки.
Это только лишь личное мнение авторов. Однако, согласно исследованию, проведенному среди студентов факультета филологии и журналистики СГУ, большинство из них верит в Бога (но и то, что они называют "Верой" с трудом можно так окрестить), но церковь посещают крайне редко.
Предвосхищая Ваш вопрос о зрелости респондентов, замечу, что именно от студентов-журналистов будет зависеть в будущем общественное мнение, именно они будут через пару лет пропускать через себя информацию и выдавать ее в эфир. В этой связи их мнение по этому поводу показалось нам довольно интересным.
"Хожу в церковь только на экскурсии". Откровенный ответ. Человек, может и верит, но с небом говорит сам. Зачем ему некачественная связь? Кстати о связи. В вербальном плане, согласитесь, она односторонняя: людей, слышащих Бога, не так много, и дееспособность последних находится под большим вопросом. Церковь же, в зависимости от ситуации, предлагает свою интерпретацию небесного ответа. Вспомните инквизицию: неужели это Бог велел уничтожить инакомыслие? Нет, борьба шла на земле, между теми, кто называл себя праведными и всеми остальными. Кстати, об инквизиции нам напомнил один из опрошенных.
А вообще история знает немало фактов, когда церковь боролась за власть. А, как известно, последняя не терпит сопротивления.
Теперь же можно говорить о том, что мы живем в светском обществе. Влияние религии на человека не так сильно, как раньше. Позвольте вспомнить так называемых мусульман, борющихся за чистоту религии в Чечне, Палестине и т. д. Не думаю, что вы удивитесь, узнав, что многие из них в руках Корана не держали. Так что явление духовной непросвещенности повсюду очевидно.
Церковь пытается овладеть массами. Причем не религия, а именно церковь. Судите сами. Библия гласит: "Не делай себе кумира и никакого изображения. Не поклоняйся им и не служи им". Церковь же советует купить свечу, поставить ее напротив иконы и молиться. Стоп! А что же такое икона? Не то ли это изображение, о котором идет речь в Писании? Причем нынче таких "кумиров" много. Помимо самого Господа Бога человек обращается чуть ли не ко всем святым, канонизированным, кстати, мирскими людьми.
Возвращаясь к опросу.
"Хожу в церковь перед сессией, прошу хороших оценок."
"Церковь посещаю, когда мне очень плохо."
Что это? Боязнь самого себя? Боязнь поверить в свои силы?
Опять же, вспомните убранство любого храма. А вы видели, как живут некоторые высокопоставленные служители бога? Нет? Просто нынче обязательными атрибутами последних являются сотовый телефон (может, для связи с Ним?), 600-й Мерседес и шикарная резиденция. Причем, это не голые слова. Церковь богата. Опять же контраст: убранство храмов и бомжи, вокруг оных сидящие. Люди, которым мало дашь - проклянут, много - скажут: "барыга".
Давайте вспомним начало века. 1900 год. Январский номер журнала "Мир Божий". Здесь приводится рассказ, в основу которого лег конфликт между двумя священниками одного прихода. Автор не жалеет соли и перца для описания церковного быта: клубок сплетен, лжи, лукавства, погони за наживой, приобретает под его пером довольно-таки определенные рамки. Места для Бога здесь нет.
Человек приписал себе право диктовать и управлять. Священники и по сей день придумывают всяческие методы привлечения людей. Известен один приход, где отец лечит больных. Здесь все: и обливания святой водой, и "пикование" (процедура, кстати, очень сомнительная для православия), и много других вещей, никак не упомянутых в Писании. Причем, все эти процедуры исцеления далеко не бесплатны.
Не хочу сказать ничего дурного, но выводы делайте сами. Одно волнует: власть - это штука, от которой очень сложно отказаться.
Опубликовано 09 февраля 2005 года
Новые статьи на library.by:
ФИЛОСОФИЯ:
Комментируем публикацию: Экзистенциальные заметки.
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1107951532 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций