О ПРЕДЕЛЕ ЗАКОHHОСТИ

А.Л.Биб

Законом называется договор, его участниками порученный исполнению внешнему лицу. Предметно таким лицом может быть человек, организация или текст, утвержденные участниками договора. В первом случае говорят о харизме, во втором о государстве, в третьем об обществе. Первый случай эффективен при разнице в степени образованности участников, второй - при различии в нравах, третий - при различии поколений. Практиче-ски имеет место комбинация этих трех способов.
При этом запрещены договора, составленные беспредметными условиями или ут-вержденные заочно. Исключение составляют религии, где внешнее лицо, называемое Бо-гом, по определению своевольно владеет предметами и являет себя в мыслях всех поко-лений. Таким образом человечество не смеет судить Бога, как верховного судью, но и ве-рующие не смеют утверждать собственное поведение угодным Богу, если это не явлено успехом в делах или благоприятностью событий.
Следовательно общечеловеческая религия невозможна и противна, так как не отве-чает принципу естественного отбора, из которого идет человеческий род. Мещанство, появившееся еще в Древнем мире, напротив убегает от жизни, ее проблем, под сень тле-творного "как все". Практическое осуществление всеобщности требует "стен", канонов, "вечных" договоров. Показателен пример древней Спарты, демонстративно не построив-шей физических стен. Hо своим образом жизни спартанцы продемонстрировали такой пустой быт, что больше их примеру никто не последовал. Тогда и после предпочитают все-таки стены, традиции и просто заборы.
Стена нужна там, где есть разница в вере или воле. Советский строй продемонстри-ровал непреодолимость потребности в стене вообще. Людей разных вер и сословий сажа-ли в одну камеру, а они десятилетиями жили по разным углам. Фашизм побеждают не со-ветскими танками, а энергией, обычно прячущейся в пределах незримых барьеров. Один из таких незримых барьеров проходил в конце последней мировой войны по реке Висле. Это был барьер между войной освободительной и империалистической. Обратная волна покарала и Советский Союз. Мещанство - порочная и непроизводительная часть челове-чества.
Всякая жизнь настоятельно требует смерти, чистки. Hо сметать следует только му-сор. То, что само, изнутри, рвет такие незримые барьеры. Умозрительное законотворче-ство редко в истории уместно, а чаще это эклектика. Пусть совесть судит Бог. Мещанство не имеет нужды в совести, подменяя ее регламентом, так как однообразие исключает по-требность в сочленении разнородного. Индустриальная форма мещанства именуема фа-шизмом, а натуральная - коммунизмом. Всевозможные комбинации фашизма, коммунизма, национализма, технократизма с обывательством дают то, что называют современным обществом массового потребления. Оно неустойчивое.