Н. С. Стерхова

кандидат педагогических наук, доцент Шадринского государственного педагогического института, член-корреспондент Международной академии наук педагогического образования

E-mail: inv_@mail.ru

Учитывая разнообразие подходов к определению сущности эстетического воспитания, автор представляет различные точки зрения педагогов относительно проблемы эстетического воспитания личности. Анализ философских, психологических и педагогических аспектов проблемы эстетического воспитания позволяет рассматривать эстетическое воспитание как целостный педагогический процесс взаимодействия педагогов и воспитанников, основанный на специально организуемой деятельности, направленной на преобразование личностного, деятельностного и творческого компонентов эстетической культуры, структуру которой составляют эстетическое сознание и эстетическая деятельность.

Ключевые слова: эстетическое воспитание, эстетическая культура, эстетическое сознание, эстетическая деятельность.

В науке существуют проблемы, сохраняющие свою актуальность вне зависимости от конкретно-исторических условий. К числу таких проблем в педагогике относится проблема эстетического воспитания, находящаяся в центре внимания исследователей практически два столетия. Эта проблема в настоящее время сфокусировала на себе внимание психологов, философов, социологов, а ее изучение приобрело комплексный характер. Участие в исследовании эстетического воспитания представителей различных наук свидетельствует о многогранности и значимости проблематики, однако приоритет сохраняется за педагогикой.

Наличие внушительного научно-педагогического фонда, казалось бы, ставит под сомнение целесообразность проведения дополнительных исследований, однако при ближайшем рассмотрении дело обстоит далеко не так. Во-первых, жизнь не стоит на месте и эстетическое воспитание как педагогическое явление находится в постоянном развитии. Во-вторых, это развитие осуществляется в условиях конкретной образовательной ситуации, характеризующейся доминантой определенных подходов, парадигм, смена которых объективно требует внесения соответствующих изменений в практику, а следовательно, и в теорию эстетического воспитания. В-третьих, немаловажным обстоятельством является и то, с каких позиций будет осуществлено исследование обозначенной проблемы, так как эти позиции в конечном итоге определяют его практическую значимость.

Учитывая разнообразие подходов к определению сущности эстетического воспитания, существует необходимость проведения анализа понятия "эстетическое воспитание", который значительно углубляется и обретает

новые черты в контексте рассмотрения его с позиций философских, психологических, педагогических и других наук.

Рассмотрению проблемы эстетического воспитания с философских позиций посвятили свои работы А. А. Беляев, А. Войнар М. С. Каган, М. Ф. Овсянников, А. Л. Радугин и др.

В своем исследовании А. Л. Радугин понимает под эстетическим воспитанием целенаправленное формирование в человеке его эстетического отношения к действительности. Ученый акцентирует внимание на том, что эстетическое воспитание - это специфический вид общественно значимой деятельности, осуществляемой субъектом (общество и его специализированные институты) по отношению к объекту (индивид, личность, группа, коллектив, общность) с целью выработки у последнего системы ориентаций в мире эстетических и художественных ценностей в соответствии со сложившимися в данном обществе представлениями о их характере и назначении [1].

Мысль о том, что эстетическое воспитание является процессом формирования эстетического отношения, подкрепляется положением, выдвинутым А. А. Беляевым, согласно которому эстетическое воспитание представляет собой "формирование определенного эстетического отношения человека к действительности" [2, с. 424-425].

Обращая внимание на связь эстетического воспитания с другими направлениями воспитания (политическим, трудовым, нравственным, физическим, художественным), М. С. Каган трактует его как процесс развития эстетической культуры личности [3].

Аналогичного мнения придерживается И. Войнар. С точки зрения ученого, эстетическое воспитание - воспитание эстетической культуры, отношения людей к искусству. В этом отношении новое связано с тем, что искусство везде вызывает определенные педагогические надежды общевоспитательного характера [4].

Очень ценна мысль М. Ф. Овсянникова, которую, на наш взгляд, стоит принять и усвоить всем занимающимся проблемой эстетического воспитания, о том, что эстетическое воспитание - это "действенное формирование человека, способного с позиций общественно-эстетического идеала воспринимать, оценивать и осознавать эстетическое в жизни, природе и искусстве, способного жить и преобразовывать мир, творить "вторую природу" (К. Маркс) по законам красоты" [5, с. 23].

Осмысление представленных выше определений понятия "эстетическое воспитание" показывает, что в большинстве случаев ученые-философы рассматривают данный феномен как процесс, однако обнаруживаются разночтения в нацеленности данного процесса на формирование:

- эстетического отношения к действительности, эстетического идеала, эстетического вкуса, эстетического восприятия, эстетической оценки - т. е. различных элементов эстетического сознания личности (А. Л. Радугин, А. А. Беляев и др.);

- человека, способного: а) с позиций эстетического идеала воспринимать, оценивать и осознавать эстетическое в жизни, природе и искусстве; б) способного жить и преобразовывать мир, творить "вторую природу" по законам красоты. В таком понимании ученые трактуют эстетическое воспитание не только с позиции нацеленности данного процесса на формирование различных элементов эстетического сознания личности, но и освещают его деятельностную сторону, указывающую на развитие эстетической деятельности (М. Ф. Овсянников и др.);

- эстетической культуры (М. С. Каган).

Учитывая выделенные в ходе проведенного анализа философские подходы к определению понятия "эстетическое воспитание" аспекты, мы считаем, что во избежание таких разночтений необходим дополнительный анализ таких дефиниций, как "эстетическое сознание", "эстетическая деятельность", "эстетическая культура".

М. С. Каган под эстетической культурой понимает систему средств и продуктов, с помощью которых человек эстетически осваивает мир. С его точки зрения, эстетическая культура является сложной системой, включающей в себя чувственность и интеллектуальные способности человека, его родовые и групповые представления о "хорошей жизни" и, наконец, реальные предметы и формы поведения, созданные человеком не только по законам естественной необходимости, но и по законам красоты [6]. Это делает понятным, почему эстетическая культура личности оказывается не врожденной, а воспитывается в процессе всей ее жизни в процессе игр и труда, творческой деятельности, размышления и исторического познания.

Следующим положением, на которое хотелось бы обратить внимание, является структура эстетической культуры. В ней М. С. Каган

выделяет эстетическую деятельность и эстетическое сознание. Эти две стороны органически взаимосвязаны: эстетическое сознание (созерцание) есть форма духовной, внутренней активности субъекта (в данном случае общества), вырастающая из внешних, материально-практических форм его деятельности (в ходе истории лишь постепенно приобретающих эстетический характер). Практическая эстетическая деятельность, в свою очередь, является внешней, материальной формой эстетической активности субъекта, стимулируемой и контролируемой его эстетическим сознанием [6].

Мы присоединяемся к точке зрения М. С. Кагана и считаем, что его мнение в полной мере характеризует искомую нами цель эстетического воспитания - формирование эстетической культуры личности, поскольку понятие "эстетическая культура" является более широким по отношению к понятиям "эстетическое сознание" и "эстетическая деятельность". Более того, первая дефиниция содержит две последних.

Таким образом, анализ философских подходов к определению понятия "эстетическое воспитание" позволил нам выделить важные для нашего исследования положения:

- эстетическое воспитание осуществляется при помощи таких средств, как искусство, эстетическое в жизни, природе, отношениях и т. д.;

- процесс эстетического воспитания направлен на формирование эстетической культуры, структурными составляющими которой являются эстетическая деятельность и эстетическое сознание;

- эстетическое воспитание личности осуществляется в процессе всей ее жизни.

Выделенные положения мы учтем при формулировании своих подходов к определению данного понятия. Далее, в соответствии с логикой исследования, необходимо рассмотрение изучаемого нами феномена в психологическом контексте, в связи с чем мы обратились к анализу подходов психологов к определению понятия "эстетическое воспитание" (Н. З. Богозов, И. Г. Гозман, Г. В. Сахаров, К. К. Платонов, В. Г. Крысько и др.) и выявили, что в психологии его понимание также неоднозначно.

Некоторые ученые содержание понятия "эстетическое воспитание" раскрывают через выделение ряда характеристик, так или иначе свойственных данному процессу. В частности, Н. З. Богозов, И. Г. Гозман, Г. В. Сахаров и др. понимают эстетическое воспитание как "воспитание эстетических чувств, эстетического отношения к действительности, средствами которого являются рисование, пение, музыка и т. п." [7, с. 288].

Для ряда психологов эстетическое воспитание представляет собой процесс:

- "...направленный на формирование эстетического вкуса и эстетического отношения к действительности не только личностей, но через них - и коллективов" [8, с. 169];

- формирования творчески активной личности, способной воспринимать, чувствовать, оценивать прекрасное, трагическое, комическое, безобразное в жизни и в искусстве, жить и творить "по законам красоты" [9, с. 320].

Если суммировать смысловые векторы проанализированных психологических аспектов, касающихся проблемы эстетического воспитания, то их спектр окажется достаточно широким:

- практически во всех рассмотренных нами психологических изысканиях отражается направленность эстетического воспитания на развитие эстетического отношения к действительности, эстетического восприятия, эстетической оценки, эстетических чувств, суждений, переживаний и других элементов эстетического сознания личности;

- психологами также показана "творческая составляющая" данного явления, заключающаяся в формировании творческой активности личности и творческом характере деятельности, в процессе которой осуществляется это формирование;

- большинство психологов указывают на деятельностный характер данного процесса, т. е. на обязательное присутствие в его содержании разных видов творческой деятельности - рисование, пение, танцы и т. п.

Эти положения мы также учитываем при формулировании своих подходов к определению данного понятия.

Далее, в соответствии с логикой исследования, необходимо рассмотрение изучаемого нами феномена с позиций педагогов. Здесь следует заметить, что в педагогической среде исследование понятия эстетического воспитания также осуществляется с разных позиций.

Первую позицию занимают авторы, которые в содержание понятия "эстетическое воспитание" вкладывают личностный аспект, отражающий нацеленность данного процесса на развитие личностных качеств (В. Н. Шацкая, Н. В. Савин и др.).

Так, В. Н. Шацкой дано такое определение эстетического воспитания: это "...воспита-

ние способности целенаправленно воспринимать, чувствовать и правильно понимать красоту в окружающей действительности, в общественной жизни, труде, в явлениях искусства" [10, с. 6].

Н. В. Савин под эстетическим воспитанием подразумевает формирование эстетических вкусов и идеалов личности, развитие способности правильного понимания прекрасного в действительности и в искусстве [11].

В этих определениях, к сожалению, упущена деятельностная сторона эстетического воспитания.

Вторую позицию занимают ученые, которые рассматривают данный процесс с позиций не только личностного, но и деятельностного аспектов, т. е. отображают его нацеленность на развитие эстетической деятельности (Н. И. Болдырев, А. И. Буров, Б. Т. Лихачев, Л. П. Печко и др.);

Интересен подход к определению рассматриваемого понятия Н. И. Болдырева, который видит в нем формирование в человеке эстетического отношения к действительности и активизации его эстетической деятельности [12].

Позиции Н. И. Болдырева в определении понятия "эстетическое воспитание" придерживаются А. И. Буров и Б. Т. Лихачев; более того, они усиливают педагогическую направленность данного определения и характеризуют его как целенаправленный, организованный и контролируемый педагогический процесс формирования в личности эстетического отношения к действительности и эстетической деятельности [13].

Л. П. Печко понимает эстетическое воспитание как процесс формирования и развития эстетического эмоционально-чувственного и ценностного сознания личности и соответствующей ему деятельности. Далее автор показывает, что эстетическое воспитание является также одним из универсальных аспектов культуры личности, обеспечивающим ее рост в соответствии с социальным и психофизическим становлением человека под влиянием искусства и многообразных эстетических объектов и явлений реальности [14].

Наконец, третью позицию занимают исследователи, которые в содержании понятия "эстетическое воспитание" кроме личностного и деятельностного аспектов выделяют третий - творческий, то есть определяют данное понятие как процесс, направленный на развитие не только элементов эстетического сознания (эстетических качеств личности), но и творческой эстетической деятельности. Эта группа авторов подходит к определению понятия эстетического воспитания с позиций целостного подхода (Н. К. Шабанов, А. Ю. Коджаспиров, В. А. Межериков, П. И. Пидкасистый, Л. Оравский и.др.).

Активно занимаясь разработкой проблемы эстетического воспитания, Г. С. Лабковская пришла к выводу, что оно должно подразумевать целенаправленную систему действенного формирования человека, способного с общественно-эстетического идеала воспринимать и оценивать прекрасное, совершенное, гармоничное в жизни и искусстве; способного жить и творить по "законам красоты" [15].

С. А. Герасимов считает, что эстетическое воспитание - целенаправленный процесс формирования творчески активной личности, способной с позиций доступного ей понимания идеала воспринимать и оценивать прекрасное, совершенное, гармоничное, другие эстетические явления в жизни, природе, искусстве, жить и творить по "законам красоты" [16].

Данной точки зрения придерживаются также Н. К. Шабанов, О. П. Шабанова, М. С. Тарасова и др. Они рассматривают эстетическое воспитание как целенаправленный процесс формирования творчески активной личности, способной воспринимать и оценивать прекрасное, трагическое, комическое, безобразное в жизни и искусстве, жить и творить по "законам красоты" [17].

Г. М. Коджаспирова и А. Ю. Коджаспиров рассматривают эстетическое воспитание как целенаправленное взаимодействие воспитателей и воспитанников, способствующее выработке и совершенствованию в подрастающем человеке способности воспринимать, правильно понимать, ценить и создавать прекрасное в жизни и искусстве, активно участвовать в творчестве, созидании по "законам красоты" [18].

К группе авторов, определяющих данное понятие с позиций целостного подхода, относятся также В. А. Мижериков и П. И. Пидкасистый. Ученые трактуют эстетическое воспитание как выработку и совершенствование в подрастающем человеке способности воспринимать, оценивать создавать прекрасное в жизни и искусстве, активно участвовать в творчестве [19].

Сходную позицию в отношении к определению понятия эстетического воспитания с позицией отечественных ученых занимают

и некоторые зарубежные исследователи - Л. Оравский, К. Горанов и др.

Эстетическое воспитание, с точки зрения Л. Оравского, представляет собой целенаправленное формирование всесторонне развитой, целостной личности как существа, которое творит по "законам красоты", т. е. в отличие от животных творит по мерке любого вида и умеет подойти к каждому предмету с соответствующей ему меркой, причем в самых различных плоскостях деятельности: художественной деятельности как наивысшей форме эстетического освоения действительности; прикладном искусстве как опосредующем звене между искусством и трудовой деятельностью; свободном творческом труде; поведении, через которое проявляются отношения индивида к обществу, а также эстетическом восприятии непреобразованной природы или художественных произведений вплоть до их активного создания самим воспринимающим субъектом [20].

В понимании К. Горанова эстетическое воспитание - это общественный процесс, направленный на формирование эстетического отношения человека к действительности, определенных взаимоотношений между людьми, формирование способности понимать и создавать красоту в действительности и в искусстве, способности преобразовывать действительность в соответствии с "законами красоты" [21].

Мы разделяем точку зрения педагогов, акцентирующих свое внимание не только на развитии личностного и деятельностного аспектов в содержании процесса эстетического воспитания, но и обращающих внимание на творческую сторону этого процесса (жить и творить по "законам красоты"). На наш взгляд, они предлагают наиболее полную характеристику изучаемого понятия, поскольку подходят к его определению с позиций целостного подхода.

Анализ различных точек зрения педагогов относительно проблемы эстетического воспитания личности показывает, что в содержание понятия "эстетическое воспитание" педагоги-исследователи вкладывают три составляющих: личностную, деятельностную и творческую.

Итак, анализ философских, психологических и педагогических аспектов проблемы эстетического воспитания позволяет рассматривать эстетическое воспитание как целостный педагогический процесс взаимодействия педагогов и воспитанников, основанный на специально организуемой деятельности, направленной на преобразование личностного, деятельностного и творческого компонентов эстетической культуры, структуру которой составляют эстетическое сознание и эстетическая деятельность.

ЛИТЕРАТУРА

1. Эстетика: Учебное пособие для вузов / Под ред. А. Л. Радугина. - М.: Центр, 1998.

2. Эстетика: Словарь / Под общ. ред. А. А. Беляева и др. - М.: Политиздат, 1989.

3. Каган М. С. Лекции по марксистско-ленинской эстетике. - Л., 1971.

4. Войнар И. Эстетическое воспитание // Философская энциклопедия: В 5 т. - Т. V. - М., 1970.

5. Краткий словарь по эстетике: Кн. для учителя / Под ред. М. Ф. Овсянникова. - М.: Просвещение, 1983.

6. Эстетическая культура советского человека / Под ред. М. С. Кагана. - Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1976.

7. Богозов Н. З., Гозман И. Г., Сахаров Г. В. Психологический словарь / Под ред. Н. Ф. Добрынина, С. Е. Советова. - Магадан, 1965.

8. Платонов К. К. Краткий словарь системы психологических понятий: Учеб. пособ. для учеб. заведений профтехобразования. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Высшая школа, 1984.

9. Крысько В. Г. Психология и педагогика: Курс лекций. - М.: Омега-Л, 2004.

10. Общие вопросы эстетического воспитания в школе / Под ред. В. Н. Шацкой. - М.: Изд-во АПН РСФСР, 1955.

11. Савин Н. В. Педагогика: Учеб. пособ. для учащихся пед. училищ по спец-ти N 2001. - М.: Просвещение, 1972.

12. Педагогика / Под ред. Н. И. Болдырева. - М.: Просвещение, 1968.

13. Эстетическое воспитание школьников / Под ред. А. И. Бурова, Б. Т. Лихачева. - М.: Педагогика, 1974.

14. Печко Л. П. Эстетическое воспитание // http://www.otrok.ru/teach/enc/index.php?n=30&f=28.

15. Эстетическая культура и эстетическое воспитание: Кн. для учителя / Сост. Г. С. Лабковская. - М.: Просвещение, 1983.

16. Система эстетического воспитания школьников / Под ред. С. А. Герасимова. - М.: Педагогика, 1983.

17. Художественно-педагогический словарь / Сост. Н. К. Шабанов, О. П. Шабанова,

М. С. Тарасова, Т. Д. Пронина. - М.: Академический Проект: Трикста, 2005.

18. Коджаспирова Г. М., Коджаспиров А. Ю. Педагогический словарь: Для студ. высш. и сред. пед. учеб. заведений. - 2-е изд., стер. - М.: Академия, 2005.

19. Словарь-справочник по педагогике / Авт.-сост. В. А. Мижериков; Под общ. ред. П. И. Пидкасистого. - М: ТЦ Сфера, 2004.

20. Оравский Л. Эстетическое воспитание и некоторые эстетические ценности в рамках отношений общества и личности: Сб. ст. / Под ред. М. Ф. Овсянникова. - М.: Высшая школа, 1980.

21. Горанов. Кр. Естетическото възпитание народа - важна задача на социалистическата культурна революция. - София, 1970.

AESTHETIC EDUCATION AS A PHILOSOPHICAL, PSYCHOLOGICAL AND PEDAGOGICAL PHENOMENON

N.S. Sterkhova

candidate of pedagogical sciences, senior lecturer of the Shadrinsk State Pedagogical Institute, corresponding member of the International Teacher's Training Academy of Science

Author of the article represents various points of view of teachers concerning a problem of aesthetic education of a person, considering variety of approaches to definition of aesthetic education essence. Analysis of philosophical, psychological and pedagogical aspects of the problem of aesthetic education allows to consider aesthetic education as a complete pedagogical process of interaction of teachers and pupils, based on specially organized activity directed on transformation of personal, active and creative components of aesthetic culture which structure is made by aesthetic consciousness and aesthetic activity.

Keywords: aesthetic education, aesthetic culture, aesthetic consciousness, aesthetic activity.