Минск и 100 лет назад был "впереди планеты всей" по весьма существенному вопросу, который ныне принято именовать "основным инстинктом". Говоря проще, по сексу. Г-н Отто Буле опубликовал в серьезнейшем московском журнале "Новое литературное обозрение" (2002 г., N 4) капитальное исследование под академической и одновременно интригующей рубрикой "Российское студенчество начала ХХ века: легенды и фактография". Сама же статья ученого называется "Из достаточно компетентного источника..." и имеет подзаголовок "Миф о лигах свободной любви в годы безвременья (1907-1917)".

Так вот, в апреле 1908 г. в минских газет начался колоссальный шум в связи с необычной темой. Оказывается, в городе возникла тайная организация под названием "Лига свободной любви". В руки журналиста "Окраины" (старинная минская газета) попал рукописный устав лиги, из которого можно было узнать, что ее члены жаждали внести "свежую и оздоровляющую струю в ненормальную общественную атмосферу", а сделать это можно было только через "любовь и наслаждение". Своих адептов лига вербовала исключительно среди воспитанников средних учебных заведений, причем требовалась "хорошая рекомендация". Статья в "Окраине" заканчивалась просьбой к читателям, обладавшим более подробной информацией, предоставить таковую редакции.

Ну и пошла писать губерния! В то время не было же возможности купить туры из Минска в Таиланд или Малайзию, с их райскими "наслаждениями". Экзотику можно было получить лишь в своем родном городе. Ясное дело, не было тогда в Беларуси ни президента, ни парламента. Коровы иной раз забредали на центральную улицу. А тут такая тема! Газета "Минское слово" выведала, что лига имеет "три сборных пункта" в разных частях города и что ее члены обращаются друг к другу только по имени. Что касается описания собраний лиги, то здесь наш коллега не в пример нынешним более чем целомудрен: "По звонку гасят огни, и в безотчетное распоряжение собравшихся предоставляется один час, после чего все расходятся". Здесь, конечно, центральное слово "безотчетное". А спустя три дня газета опубликовала и описание ритуала посвящения, который проходит каждый желающий вступить в лигу. Он состоял из медицинского осмотра "при тусклом свете огарка" и чтения отрывков из романа Арцыбашева "Санин" и из сочинений Кузьмина.

Надо сказать, что арцыбашевский роман "Санин", как и "Крылья" Кузьмина и "Леда" Каменского, считался в ту пору ужасно антинравственным сочинением. Хотя в сравнении с произведениями ныне популярного Сорокина это - просто невинное детское чтение. Тему подхватила петербургская газета "Новое время", которую советские исследователи издавна окрестили "реакционной и черносотенной". Она, по словам О.Буле, "особенно смаковала слухи о минской лиге". На ее страницах была опубликована статья "Минские радения", в которой рассказывалось о похождениях некоего Алексея, вообразившего себя героем санинского романа - жутким воплощением порока. Вскоре выяснилось, что подобные лиги существуют якобы и в других губернских городах - в Полтаве, Орле... Общественность требовала "принятия соответствующих мер" от Министерства народного просвещения.

В общем, началось нечто вроде акций нынешнего движения "Идущие вместе". Правда, до публичного уничтожения "непотребных" романов и попыток судебного преследования их авторов дело не дошло. Но общественность считала, что "с развратом следует бороться" как с проявлением безыдейности и моральной деградации в молодежной среде, особенно проявившихся в так называемые "годы упадка" после первой революции. Жертв всего этого пресса презрительно именовала "огарками" (прозвище пошло от названия одноименной повести писателя Скитальца, в которой рассказывалось о компании, выражаясь по-нынешнему, бомжей).

И здесь надо отдать должное автору современной публикации обо всей этой столетней истории г-ну Буле. Он решительно восстает против клеветы на тогдашнюю минскую молодежь. Потому что, с одной стороны, официальные расследования не подтвердили существования молодежных сообществ, посвященных разврату, а с другой - "миф о Лиге свободной любви" был, по мнению О.Буле, именно мифом о "детях русской интеллигенции, в развитии которого сама молодежь сыграла существенную роль". Это - один из стереотипов нашей "культурной истории", считает немецкий ученый. Но почему-то сам же в нем сомневается...