К ВЫХОДУ В СВЕТ ДВУХТОМНИКА В. КИРПИЧЕНКО И В. САФРОНОВА "ИСТОРИЯ ЕГИПЕТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XIX-XX ВЕКОВ"

В. ШАГАЛЬ, доктор филологических наук, член Союза писателей России

Когда в 1988 г., в июне, в зале Шведской академии наук было объявлено, что на Нобелевскую премию по литературе номинирован египетский писатель Нагиб Махфуз, многие из присутствующих в зале, среди которых были не только журналисты, представлявшие прессу разных стран, но и ученые, и политические деятели, и литераторы, стали спрашивать друг друга: а кто такой Нагиб Махфуз? Высказывалось даже предположение, что речь идет о писателе, который продолжает творческий путь той литературы, зарождение которой восходит к временам еще до Р. Х., когда в долине Нила процветала блестящая цивилизация, древнейшая в мире и не имеющая себе равных по продолжительности. И вот что удивительно: речь шла о писателе, творчество которого составляет важную и неотъемлемую часть современной арабской литературы, и каждое новое его произведение становилось целым событием в жизни многих арабских стран. В тот год ему исполнилось 77 лет, из под его пера уже вышло более 30 романов и сборников рассказов, по его сценариям было поставлено более 20 кинофильмов и несколько пьес. К тому же ни один другой арабский писатель не привлекал к себе такого внимания критиков, как Нагиб Махфуз. Многие его произведения уже были переведены на английский, русский и французский языки. В частности, первая книга Нагиба Махфуза - повесть "Вор и собаки" - в переводе на русский язык была издана в нашей стране в 1965 г., через три года после появления ее в Египте.

Что и говорить - мы должны знать египетскую литературу, познакомиться с ее жизненной основой, с ее лучшими представителями, понимать типологические особенности этой литературы, зная, что чтение и изучение этой литературы помогает нам понять народ, с которым нас связывают многие годы дружбы и стремление к взаимопониманию. К сожалению, таким знанием владеют немногие.

И в самом деле, какая она египетская литература, египетская проза и поэзия, является ли она частью арабоязычной "литературной общности" или она настолько самостоятельна, что и изучать ее надо изолированно от литератур других арабских стран? Многие арабские литературоведы утверждают, что арабская литература едина и ее нельзя расчленять на литературы по отдельным странам. Впрочем, есть и другая точка зрения, которая все больше и больше находит своих сторонников, убежденных, что изучение египетской литературы отдельно от других арабских литератур вполне закономерно, т.к. современная, именно современная литература, развивалась в каждой арабской стране по-своему, что у каждой литературы: египетской, кувейтской, сирийской и т.д. есть свои черты, подчеркивающие в первую очередь ее локальную маркированность. Поэтому и выходят в свет книги под заглавием: Современная алжирская проза, Современная литература Туниса и т.д.

Эта литература стремится ставить глобальные проблемы человека - психологические, гражданские, моральные, исторические - на материале повседневной жизни египтян. Египетские писатели Тауфик аль-Хаким, Юсуф Идрис, Нагиб Махфуз, Абдеррахман аш-Шаркави, Гамаль аль-Гитани и др. показывают обычные, повседневные эпизоды жизни, бытовые коллизии, которые они старательно и скрупулезно описывают в своих произведениях, сосредотачиваясь в деталях на самом элементарном в жизни своих героев - все это имеет для них большой и серьезный смысл, наделенный богатым содержанием и связанный с самыми исконными чертами их нравственной и духовной жизни.

Современные писатели - наследники классической арабской литературы. Следует отметить, что многих известных арабских авторов, не только египтян, но и из других стран, фактически создали наши российские переводчики, которые, познакомившись с оригиналами, были поражены их глубоким смыслом, сюжетом, образным языком, описанием мало знакомой нашим читателям жизни, тем, что они несли мудрые мысли Востока, преподносили свой собственный оригинальный взгляд на мир.

Читая то или иное произведение, я порой не смотрел на титульный лист, а по содержанию и манере изложения мог догадаться, кто автор страниц, которые я прочитываю, что я могу еще и еще раз открыть для себя прежде неведомые мне детали, которые так или иначе характеризуют мир, столь отличный от нашего. Интерес к быту, взаимоотношению мужчин и женщин, к религии, к своей истории и ее принципам и канонам, их соблюдению, внимание к Западу - одна из существенных, типологических особенностей современной египетской литературы, которую столь внимательно и подробно изложили авторы двухтомника "История египетской литературы XIX-XX веков" (Москва, 2002 - 2003 гг.).

стр. 63

Их огромный труд о египетской литературе, уверен, вызывает особый интерес не только у арабистов по ряду причин.

Во-первых, это взгляд российских ученых на произведения и творческий путь многих египетских писателей, творчество которых они изучают не один десяток лет, собирая материал как у себя на родине, так и в арабских странах (прежде всего в Египте), которые им посчастливилось посетить.

Во-вторых, в книге рассматривается не только арабская и мировая, но и наша отечественная критическая литература о литературе Египта и других арабских стран, содержится оценка достоинств и недостатков этой литературы, ее конъюнктурных, связанных с важнейшими историческими и политическими событиями в жизни арабов, изменений, подвергаемых детальному анализу. Невольно в памяти воскрешаются имена замечательных российских ученых, которые заложили основы школы, взявшей на свои плечи труд по изучению восточной литературы, в первую очередь арабской, с тем чтобы сделать ее достоянием нашей отечественной аудитории: А. Е. Крымского, И. Ю. Крачковского, Б. Я. Шидфар, И. М. Филынтинского, В. М. Борисова, А. А. Долининой, А. Б. Куделина и других.

В-третьих, книга написана на уровне современных научных знаний доступным языком, рассчитана не только на специалистов. В ней много нестандартных размышлений, ранее неизвестных фактов, проанализированы произведения авторов, которые в других научных исследованиях по египетской литературе даже не упоминались. Авторы предлагают собственную трактовку ряда фактов, событий, произведений, затрагивая нередко дискуссионные проблемы, которые по сей день являются предметом обсуждения в научной среде как арабских, так и других стран. И на каждой конференции или конгрессе становятся предметом ожесточенных и весьма аргументированных споров. Читая страницу за страницей, невольно ощущаешь, что авторы стремятся воссоздать объективную картину развития литературы, не забывая при этом показать исторические события, которые оказывали воздействие на всю культурную жизнь страны, на все социальные слои общества, этические и религиозные группы.

Несомненный интерес представляет трактовка авторами неизвестных или все еще малоизвестных в нашей стране, но популярных в арабских странах произведений Мухаммеда Хусейна Хайкала, Хафиза Ибрагима, Бадра Шакира ас-Сайаба, Назима ал-Малаика, Таха Хусейна, Яхья Хакки и др.

Некоторые размышления авторов "Истории египетской литературы" дискуссионны, и читателям предстоит дать им собственную оценку. Например, вряд ли правомерно будет употреблять сегодня, говоря о литературе той или иной арабской страны, термин "арабская литература в Египте (Сирии, и т.д.)". Что в Египте есть еще какая-нибудь другая литература? Правильнее будет говорить: "египетская литература", "кувейтская", "сирийская" и т.д. Идет интенсивный процесс формирования национальных арабских литератур. Вспомним, когда мы говорим об арабском литературном языке ("аля"), мы употребляем термин "аля" в Египте, Ираке и т.д. Это одно. А говоря о диалектах - разговорных языках каждой страны, как правило, употребляем термины: египетский диалект, иракский и т.д. За этой терминологией скрываются не только языковые, но и важные и серьезные политические, экономические, исторические и иного рода факторы, отражающие те внутренние изменения, которые происходят в арабском обществе на протяжении нескольких последних веков. К тому же в самих арабских странах все чаще и чаще появляются истории литературы той или иной страны под заглавием: Сирийская литература, Тунисская литература и т.д.

Изучение частных вопросов, связанных с ренессансом арабской литературы, создаваемой писателями, проживающими во многих арабских странах или за рубежом, неизбежно подталкивало и подталкивает, как арабских, так и зарубежных литературоведов-арабистов к необходимости создания обобщенных теоретических трудов, научных разработок, диссертаций, статей, постановки разного рода новых проблем. Во второй половине минувшего столетия на разных языках стали появляться интересные профессиональные работы, свидетельствующие о том, что арабисты-исследователи выходят на качественно новый, более высокий уровень научных исследований, чему немало, в частности, способствовали и переводы на русский и другие языки произведений многих ранее неизвестных авторов, которые завоевывали популярность далеко за пределами своих стран. Происходил поворот от частного к общему.

В целом рецензируемая книга, на мой взгляд, наиболее содержательна и достоверна из всего того, что опубликовано о египетской литературе XIX-XX вв. на Западе и у нас до этого. Авторы двухтомника пытаются рассматривать "общие вопросы", опираясь на огромный осмысленный материал. Те, кого по-настоящему интересует не только литература, но и культурная жизнь в Египте, узнают из нее немало нового. Визитной карточкой Египта, как известно, уже многие-многие годы является высеченная из скалы громадная скульптура Сфинкса - льва с человеческой головой. Но мне представляется, что визитной карточкой этой, одной из древнейших стран на Земле, все больше и больше становится ее литература.

Прочитайте труд В. Н. Кирпиченко и В. В. Сафронова "История египетской литературы XIX-XX веков" - и вы в этом убедитесь. Появление двухтомника с подобным заглавием само по себе побуждает с интересом отнестись к публикации, имеющей все приметы принадлежности к уникальному явлению - событию не только в России, но и за рубежом.