М. 1948. 649 стр. + I карта.

Книга английского коммуниста, знатока индийских проблем, Реджинальда Пальм Датта "Индия сегодня" представляет собой крупное научное исследование. Она даёт широкую историческую картину борьбы великой колониальной страны за своё экономическое, политическое и социальное освобождение от гнёта Великобритании. События, рассматриваемые в ней, охватывают период около 180 лет - с XVII в. до середины 1946 года.

Во вводных главах Пальм Датт определяет место Индии в современном мире. Он подчёркивает банкротство английского империализма, оказавшегося неспособным развить производительные силы богатейшей по своим природным данным страны. Вторая глава книги даёт огромный фактический материал о естественных богатствах Индии (железная руда, каменный уголь, водная энергия). Автор разоблачает реакционную роль, которую всегда играл в Индии британский империализм, препятствующий развитию этих ресурсов, вследствие чего индийский народ оказался обречённым на голод, нищету и вымирание. "Ужасная нищета индийского населения на фоне потенциальных богатств страны имеет зловещее значение", - подчёркивает Пальм Датт (стр. 31).

В этой же главе автор разоблачает ложную "теорию" перенаселённости Индии, имеющую широкое хождение среди британских буржуазных экспертов-экономистов - В. Энсти, Л. Ноулза и др. Эта неомальтузианская теория должна внушить ту фальшивую мысль, будто не гнёт британского империализма является основной причиной безмерных лишений народов Индии, а факт "массового появления индийских детей, опустошающих страну" (стр. 51). Вскрывая несостоятельность этого софизма империалистических публицистов, Пальм Датт отмечает, что "процент прироста населения Индии был меньше, чем в любой европейской стране, за исключением Франции" (стр. 54).

Автор даёт недвусмысленный ответ на вопрос, кто является виновником отсталости Индии. Он проводит параллель между Индией и Советским Союзом, в частности, его среднеазиатскими республиками. На огромном фактическом материале автор убедительно показывает кризис британского империализма в Индии и достижения социализма в советской Средней Азии. Формулируя основной итог исторического развития, Пальм Датт пишет: "Все эти факты отражают суровую, неприкрашенную действительность. На основе этих фактов, независимо от политической точки зрения, должен быть сделан вывод о том, что разница между Советским Союзом и Индией поистине разительна. В Советском Союзе - цивилизация, в Индии - колониальное варварство" (стр. 72 - 73).

Во второй части книги (главы IV - VI) рассматривается история британского господства в Индии. Приводя конкретный исторический материал, автор убедительно показывает, что с самого начала своего вторжения в Индию британский капитал играл разрушительную роль. Усилия английских захватчиков сводились к прямому и беспощадному грабежу Индии со стороны Ост-Индской компании, к приведению в упадок ирригационной системы, к введению частной собственности на землю, к воспрепятствованию вывоза индийских товаров в Англию и другие страны Европы. Указанные меры и привели индийскую экономику к упадку.

"Говоря о "созидательной" роли британского капиталистического владычества в Индии, - пишет Пальм Датт, - Маркс пояснил, что его заявление относится только к роли этого владычества в создании материальных условий для нового развития. Однако это новое развитие может быть осуществлено только самим индийским народом при условии его освобождения от империалистического владычества или путём успешного восстания, или в связи с победой пролетариата в Англии, которая принесёт освобождение индийскому народу" (стр. 97).

Пальм Датт наглядно показывает, как вследствие хищнической политики англий-

ских империалистов приходили в упадок промышленные центры Индии: Сурат, Дакка, Муршидабад и другие города. Британское господство в Индии нанесло им разрушения, которые "едва ли могли принести с собой самые опустошительные войны" (стр. 122).

В VI главе автор рассматривает британское господство в Индии в период империализма. Привлекая богатейший экономический и статистический материал, он доказывает, что "эксплоатация Индии английским финансовым капиталом стала главной характерной чертой экономики Индии в XX в." (стр. 143). Автор показывает уродливый колониальный процесс "индустриализации" Индии: "Развитие промышленности шло односторонне. Главным образом развивалась лёгкая промышленность и чрезвычайно слабо - решающие отрасли тяжёлой промышленности" (стр. 150). Итогом такой политики британского империализма в Индии явился регресс промышленного развития. В этом отношении особенно характерным был период между первой и второй мировыми войнами. "Накануне второй мировой войны, - пишет Пальм Датт, - в Индии происходила так называемая "деиндустриализация", т. е. разрушение старой кустарной промышленности без соответствующего развития современной промышленности" (стр. 168). Уровень промышленности в Индии ничтожен. Индийская промышленность "может снабжать фабричной продукцией только около 2% своего населения" (стр. 14).

"В чём причина такого медленного темпа промышленного развития Индии при империализме?" - спрашивает Пальм Датт и отвечает: "Слабое экономическое развитие зависит во многом от всей социальной структуры Индии. Главная же причина лежит в самой системе британского империалистического господства, неизбежно враждебной всякому независимому индустриальному развитию" (стр. 169 - 170).

Особый интерес представляет третья часть книги (главы VII - IX), трактующая аграрный вопрос в Индии. В главе VII идёт речь о хроническом аграрном кризисе, аграрном перенаселении, застое и упадке сельского хозяйства в Индии.

Автор раскрывает причины этих явлении. Резюмируя главу VII, Пальм Датт пишет: "Секрет растущего кризиса сельского хозяйства Индии лежит не в каких-то естественных недостатках, не в отсутствии искусства и изобретательности, не в предполагаемой врождённой отсталости крестьян, которые якобы настроены против каких-либо новшеств, а в результатах господства британского империализма и в социальных отношениях, поддерживаемых им, которое обусловливают застой и упадок сельского хозяйства, обрекая крестьянские массы на мучения и полуголодное существование, и которые, таким образом, подготавливают условия для будущей революции как единственного выхода и решения этой проблемы" (стр. 225).

Глава VIII посвящена положению индийского крестьянства: "Влияние британского господства не только сказывается в увеличении бремени, лежащего на крестьянах, в их бедности и задолженности, но и в росте диференциации классов и широком отчуждении земли от крестьянских масс" (стр. 226). Аграрная политика британских завоевателей сводилась к созданию крупного частнособственнического помещичьего и кулацкого землевладения при одновременной экспроприации трудового крестьянства. Этим английские империалисты обеспечили себе прочную поддержку индийских феодалов. "Союз британских властей с классом крупных землевладельцев в Индии, созданным в основном английскими законами в качестве главной социальной базы, - подчёркивает Датт, - продолжает существовать и сегодня и вовлекает британских империалистов в неразрешимые противоречия, которые подготавливают их падение вместе с падением системы крупного землевладения" (стр. 238).

Непосредственным следствием этих аграрных отношений явилась классовая дифференциация в индийской деревне. Рост задолженности и обнищания крестьян вёл к их ускоренной пролетаризации. "Обнищание крестьянства можно видеть, - пишет Пальм Датт, - по увеличению числа безземельных рабочих, которое достигло одной трети или даже половины сельскохозяйственного населения" (стр. 247).

Что касается роста крестьянского долгового бремени, то его должны были признать даже официальные учреждения британских колонизаторов. Пальм Датт приводит следующую цитату из отчёта банковского комитета в 1931 г.: "По вопросу о том, увеличилась или уменьшилась сумма задолженности крестьянства, имеется общее единодушное мнение, что сумма задолженности увеличивалась в течение последнего века" (стр. 253).

В IX главе автор говорит о нарастании признаков аграрной революции в стране ввиду углубления аграрного кризиса, полного провала правительственной политики реформ и усиления крестьянского движения. Число членов Всеиндийского союза крестьянских комитетов (Кисан Сабха) выросло с поразительной быстротой. В 1942 г. эта организация насчитывала 225781 человека, в 1945 г. количество её членов поднялось до 829686. Резолюции IV конгресса Всеиндийского союза крестьянских комитетов в Гайе (1939) свидетельствовали о росте осознания крестьянами своих классовых интересов. "Крестьяне не только принимали большее, чем когда-либо, участие в общем демократическом движении в стране, - цитирует Пальм Датт, - но они также доросли до понимания своего положения как класса, который отчаянно борется за существование вопреки безжалостной феодальной и империалистической эксплоатации" (стр. 284 - 285).

Четвёртая часть книги (главы X - XIII) касается национально-освободительного движения индийского народа. Автор высказывает по этому вопросу ряд весьма интересных соображений. Отмечая три стадии в развитии национально-освободительной борьбы индийского народа (первый этап - 1905 - 1910 гг., второй этап - 1919 - 1922, третий этап -1930 - 1934), Датт подчёркивает качественное различие этих этапов.

"Историческое развитие индийского национального движения можно рассматривать как три большие волны борьбы, с каждым разом всё более нарастающей" (стр. 325). Первая волна, указывает автор, отражала недовольство мелкой городской буржуазии, но ещё не захватила широких народных масс. "Две другие большие волны массовой борьбы прокатились в годы, непосредственно следовавшие за войной (1914 - 1918 гг. - Н. С. ), и в годы после мирового экономического кризиса. В результате этой борьбы индийское национально-освободительное движение достигло сейчас своей наивысшей точки" (стр. 325 - 326). Датт отмечает влияние на индийское освободительное движение революционных событий в России: "Революция 1905 г. в России оказала серьёзное влияние на развитие революционного движения во всём мире. Точно так же, и даже в большей степени, великое движение масс, вызванное Великой Октябрьской революцией 1917 г., пошатнуло основание британского господства в Индии" (стр. 338).

Кстати, автор имел все основания резче выделить и подчеркнуть влияние Октября, потому что широко известно, что революция 1905 г. была всего лишь генеральной репетицией Великой Октябрьской социалистической революции.

Серьёзное внимание Датт уделяет рассмотрению деятельности буржуазного Национального конгресса и его правых лидеров, сыгравших тормозящую роль в развитии национально-освободительного движения: "Лидеры конгресса, связанные с Ганди, прекратили движение потому, что они боялись пробуждающейся активности масс; а они боялись этой активности масс, так как она начинала угрожать тем собственническим классовым интересам, с которыми они сами фактически были тесно связаны... Это была та скала, о которую разбилось движение. Таков был истинный смысл теории "ненасилия" (стр. 360 - 361).

Пальм Датт даёт обстоятельный исторический обзор событий, доказывающих неспособность индийской буржуазии решить задачу достижения Индией подлинной национальной независимости. В движении за независимость роль политического гегемона в Индии всё более начинает играть пролетариат: "С начала второй мировой войны роль рабочего класса как решающей силы в будущей политической борьбе в Индии становится совершенно очевидной" (стр. 394). В связи с этим Датт говорит о развитии коммунистической партии Индии и усилении её активности.

В главах четвёртой части книги автор затронул вопрос об особых трудностях индийского национально-освободительного движения. Кастовое, религиозное и языковое разделения серьёзно мешают единству освободительной борьбы народов Индии. Автор указывает, что, согласно докладу комиссии Саймона, количество лиц, принадлежащих к касте "неприкасаемых", в 1928 г. определялось гигантской цифрой - в 43 миллиона.

Автор приводит также неопровержимые Данные о существовании в Индии огромного количества рабов: по данным Чодгара, в 1921 р. в Раджпутане и Центральной Индии насчитывалось 160735 рабов. Касаясь социальных отношений в туземных княжествах, Датт пишет: "Рабство процветает в большинстве из них" (стр. 459).

Известно, что население Индии в основном исповедует две религии: индуизм (254 млн.) и мусульманство (92 млн.). "Общинно-религиозные конфликты... являются специфическим продуктом британского господства и особенно последнего периода этого господства, т. е. периода кризиса власти империализма", - пишет Пальм Датт (стр. 469) и в подтверждение цитирует многозначительные строки из "Таймс" от 21 января 1941 г.: "Разделение существует, и существование английского господства обеспечено до тех пор, пока существует это разделение" (стр. 471).

Пятая часть книги (главы XIV - XVII) посвящена проблемам развития национально-освободительного движения начиная с 1917 вплоть до 1946 года. Это центральные вопросы книги. Датт подробно рассказывает о долголетнем обмане народов Индии английскими империалистами, неоднократно обещавшими им самоуправление. "Конечно, никто не собирался выполнять эти обещания", - отмечает автор (стр. 502). В этом обмане ближайшее участие принял лидер лейбористов Рамзей Макдональд, который в 1928 г. заявил: "Я надеюсь, что скорее через несколько месяцев, чем лет, к нашему содружеству наций будет добавлен новый доминион, доминион другой расы, который будет как равный в содружестве наций. Я имею в виду Индию" (стр. 511).

После этих многочисленных уверений обещаний народам Индии в течение 18 лет пришлось вести тяжёлую героическую борьбу для того только, чтобы добиться предложения от Англии нового конституционного плана 1946 года. Лишь события второй мировой войны, острая внутриполитическая борьба в этот период, восстание в военно-морском флоте и подъём массового движения в Индии в феврале 1946 г. заставили лейбористское министерство Эттли частично и опять-таки с целью обмана выполнить стародавние обещания о даровании Индии прав доминиона. Правительство Эттли вынуждено было пойти на эту уступку, потому что внутриполитическое положение в Индии было катастрофически угрожающим: "Восстание во флоте и народная борьба в февральские дни в Бомбее показали с исключительной ясностью соотношение сил в начале 1946 г." (стр. 593).

Должно быть отмечено предательское поведение в этот период лидеров Национального конгресса и Мусульманской лиги. Подчёркивая это обстоятельство, Датт пишет: "Таким образом, проявлявшиеся уже в более ранние периоды массовой борьбы разложение верхушки национального движения, боящейся растущих революционных сил Индии, и её переход на сторону британского империализма проявились вновь в наиболее решительный момент борьбы индийского народа за свободу" (стр. 595).

Пальм Датт даёт критическую оценку новому конституционному плану 1946 г., предложенному правительственной комиссией в

составе британских министров Петика Лоуренса, Крипса и Александера. Этот план был не чем иным, как новой попыткой беззастенчивого надувательства народов Индии. Единственно верную, объективную оценку конституционному плану 1946 г. дал лидер индийских коммунистов Пуран Чанд Джоши, охарактеризовавший его как "план британских империалистов для сохранения Индии в качестве основной колониальной базы Англии" и как "схему для предотвращения предоставления Индии независимости и поддержания постоянных распрей среди народов Индии" (стр. 603).

Глава восьмая книги является в то же время её заключением. В ней автор рассматривает основные задачи Индии в борьбе за достижение полной и подлинной независимости, а также характеризует те общественные силы, которые решат эти задачи. "Промышленный пролетариат и пробуждающиеся массы крестьянства выдвигаются всё яснее на передний план политической жизни Индии", - пишет автор (стр. 644). Датт высказывает предположение, что после своего действительного национального освобождения Индия станет демократической республикой нового типа.

К сожалению, в книге Пальм Датта, вышедшей в советском издании, события доведены лишь до июня 1946 года. Автор мог бы для настоящего издания написать дополнительный очерк о современном статус-кво Индии по так называемому плану Маунтбеттена. Подвергнув страну расчленению на два фиктивных доминиона; Хиндустан и Пакистан - при сохранении автономии свыше 500 реакционных марионеточных туземных княжеств, - английский империализм фактически сохранил незыблемыми свои позиции в Индии. Вооружённые силы Великобритании не были эвакуированы из Индии. Армия и флот Хиндустана и Пакистана на деле не вышли из-под контроля британских офицеров. Общинно-религиозные кровавые распри (события в Пенджабе, Хайдерабаде и т. п.) позволяют Англии по-прежнему быть хозяином положения в Индии, поскольку она продолжает разыгрывать роль "примирителя" и "арбитра". Все эти и другие вопросы могли бы быть освещены в советском издании монографии Пальм Датта. Но, к сожалению, этого не было сделано.

"Индия сегодня" - нужная и полезная книга, восполняющая существенный пробел в советской литературе по колониальным вопросам. Мы согласны с редактором книги К. Михеевым, высоко оценившим её за богатство фактического материала, за марксистский анализ и обобщение событий, обличительный тон по адресу английских колонизаторов, а также верхушки буржуазных индийских организаций типа Национального конгресса и Мусульманской лиги, за яркое и правдивое изображение долголетних страданий и борьбы народов Индии против империалистического гнёта, за объективный показ пробуждения новых общественных сил Индии в лице пролетариата и крестьянства и вступление их в национально-освободительную борьбу, за чёткое освещение роли индийской коммунистической партии.

Однако не со всеми частными положениями и оценками Пальм Датта можно согласиться.

Вызывает возражение противоречивая оценка роли британского капитализма в первой половине XIX века. На стр. 202 автор отступает от правильной, марксовой оценки этой роли, которую он сам же даёт на стр. 97. Неверна и оценка так называемого сипайского восстания как восстания реакционного (стр. 312). Маркс считал восстание сипаев национальным¹ . Трактовка национального вопроса в Индии у автора в ряде случаев противоречива: в одном случае он говорит об Индии как о государстве единой нации (стр. 305), в другом - отмечает многонациональный характер Индийского государства (стр. 488). Нам представляется правильным рассмотрение Индии как многонациональной страны. В оценке известного индийского революционера Тайлака Датт расходится с Лениным. В. И. Ленин, как известно, считал Тайлака демократом² . Датт из-за некоторых ошибок Тайлака считает, что он выражал "требования самых реакционных сил индуизма" (стр. 331). Редакции следовало бы оговорить в примечаниях эти частные неверные положения Датта.

Перечисленные недостатки не могут, однако, изменить того основного вывода, что книга Пальм Датта - серьёзный марксистский труд, научность которого органически сочетается с богатством фактического материала, живым и ярким изложением.

¹ См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. XI. Ч. 1-я, стр. 228.

² См. Ленин. Соч. Т. XII, стр. 306.