КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО (последнее)
Новый меценат в российском культурном пространстве
Актуальные публикации по вопросам культуры и искусства.
В СЕРЕДИНЕ декабря в одном из недавно отреставрированных залов Государственного Исторического музея открылась выставка "Святое искусство Руси (из собрания отдела дерева ГИМ)". Соорганизаторами экспозиции выступили ГИМ и Фонд "Русская культурная инициатива".
Выставка, на мой взгляд, должна быть интересна и простому любителю, и "продвинутому" специалисту. А автор вступительной статьи к каталогу, завотделом дерева ГИМа Ольга Стругова даже называет ее "уникальной по своему характеру".
Дело в том, что православное искусство мы привыкли воспринимать преимущественно как иконопись и ювелирное искусство. Однако в полной мере все особенности православной литургии эти два вида творчества отнюдь не охватывают. В том числе такой важный именно для России вид, как произведения из дерева, зачастую упускается из виду при рассуждениях о культуре Православной Руси. А ведь как раз дерево и было основным материалом в столь богатом лесами краю, как Россия, вплоть до XIX века.
Обычно, когда говорят о "церковном русском дереве", представляют себе исключительно круглую деревянную скульптуру. Она как раз весьма часто экспонировалась на различных экспозициях в разные годы. Сейчас же перед сотрудниками ГИМа стояла иная задача: показать всю совокупность деревянных элементов храма - "от его архитектуры и убранства до всех составляющих богослужебный процесс деталей". Поэтому среди 91 экспоната выставки "Святое искусство Руси" есть такие редко кем виденные предметы, как часть иконостаса (тябло) с изображением Распятия и предстоящих - самый "древний" экспонат, датируемый XIII в., походная церковь рубежа XVI-XVII вв., свечной ларь XVII в., церковные подсвечники XIX в., выносные кресты XVII и XVIII вв., даже парные брачные венцы XVIII в. - все выполненные полностью из дерева. Есть и такие раритеты, как так называемые тощие свечи, - церковные подсвечники, датированные 1655-1677 гг. Это - точные копии "вкладных восковых свечей", которые "вкладывались" в церковь в ознаменование какого-либо события, обильно украшались, датировались, а потом, естественно, сгорали. Чтобы память о вкладе не исчезала так быстро, и начали применять деревянные свечи (по сути - подсвечники), во всем повторяющие восковые оригиналы. Поэтому и датировки столь точны.
Ну а абсолютно лучшими, топ-экспонатами на выставке можно, пожалуй, назвать следующие. "Деисус - композиция из 6 плоскорельефных фигур" (Русский Север, XVII в.). Фигуры высотой около 52 см, раскрашенные, в идеальной сохранности. (Вообще, кстати, все экспонаты находятся в потрясающей сохранности - видны прекрасные реставрационные традиции Исторического музея). Резная икона XVIII в. "Успение Богоматери", похожая по тонкости резьбы более на религиозную картину, чем на икону. И, конечно, блестящий по уровню работы цельнорезной трехстворчатый складень с изображением праздников и евангельских событий (нач. XVIII в.; 17х19,7; дерево, резьба, темперная раскраска, металл, бархат).
Чем еще привлекательна выставка "Святое искусство Руси" - так это абсолютной новизной почти всех представленных экспонатов. Большинство иллюстраций в каталоге имеют пометы: "Публикуется впервые". И еще один важный момент. Многие из выставленных сейчас вещей имеют еще "дореволюционную прописку" в фондах ГИМа. Значительная часть была передана на хранение в Исторический музей в 1905 г. и происходит из одной коллекции - П.И. Щукина.
Наконец, для читателей "Коллекции НГ" может быть любопытен сам способ устройства выставки из фондов крупнейшего государственного музея. Напомним, выставка проводится совместно ГИМом и фондом "Русская культурная инициатива" (понятно, что ГИМ в этом содружестве представляет экспонаты и научные разработки, а фонд материально обеспечивает все эти деяния музейщиков). Подобная кооперация экспозиционеров со спонсорами - давно не новость в российских культурных кругах. Однако в данном случае меня восхитил размах всего проекта. Это во-первых. А во-вторых, сама ситуация появления во внутрироссийском культурном пространстве нового крупного мецената требует осмысления.
Поэтому я обратился к вице-президенту фонда "Русская культурная инициатива" Надежде Кирилловой с просьбой ответить на несколько вопросов. Госпожа Кириллова любезно согласилась дать "Коллекции НГ" небольшое, но вполне, как принято говорить, эксклюзивное интервью.
- Надежда Григорьевна, какую роль в создании фонда сыграла такая крупная финансово-нефтяная структура, как АО "МЭС"?
- Фонд "Русская культурная инициатива" создан частными лицами. Его президентом является мой муж (Виталий Кириллов. - Д.Б.). Он - идеолог фонда и отвечает за его финансирование. Но времени заниматься реализацией задуманных программ у него нет. Поэтому практическая деятельность проходит под моим руководством.
- Скажите, а почему так много проектов фонда связано с именем Патриарха и с Православной церковью вообще? Кстати, хочу напомнить: недавно в одной из крупных московских газет прошло сообщение, что 90% капитала АО "МЭС" принадлежит Московской Патриархии. Не в этом ли причина вашей дружбы?
- Согласитесь, что спрашивать о происхождении капиталов "МЭС" лучше у представителей самого "МЭС". И, тем не менее, могу уверить вас, что действительно часть фирмы принадлежит Патриархии, но, конечно, ни о каких "90%" речи не идет. (В одном из последних интервью В. Кириллов говорил о 20%. - Д. Б.)
Что же касается первой части вопроса - мы считаем, культура и религия в России очень тесно связаны. Поэтому, обращаясь к российской культуре, обращаемся и к ее наиболее духовной составляющей - религии. Кроме того, мы с мужем лично знакомы с Патриархом.
- Скажите, пожалуйста, почему преуспевающие российские бизнесмены занялись культурными проектами, к тому же чисто благотворительными? Ведь, наверное, ни на какую прибыль вы не рассчитываете?
- Конечно, о прибыли мы не думаем. Что же касается того, зачем нам это... Видите ли, мы с мужем довольно много все это обсуждали. Есть, конечно, какие-то более конкретные занятия. Например, борьба за запрещение противопехотных мин. Этим занимались принцесса Диана и председатель Международного комитета за запрещение этих мин - сэр Питер Устинов. Здесь все понятно, все очень четко: борются за запрещение, мины запретят - будет победа. Реальное дело - конкретный результат.
Культура же никакой конкретики не признает. Вот мы субсидировали эту выставку в ГИМе - какая от нее реальная польза? Вроде бы, никакой. Ни у кого ничего не прибавилось, не убавилось, ничего не запретили и не разрешили. Но я все же считаю, что, как вода камень точит, так и культура работает на будущее российской духовности.
- Каковы ваши ближайшие планы деятельности в Швейцарии и здесь, в России, в первую очередь?
- Что касается России, то тут все программы находятся в стадии проработки. Скажу, что у нас как раз во время открытия этой выставки прошли консультации с представителями Исторического музея. Они предлагают следующие выставочные и издательские проекты. Но, повторюсь, все это пока только прорабатывается.
Что же касается Швейцарии, то там все более определенно. Так, мы будем продолжать выставочную деятельность Галереи русского искусства. Сейчас у нас намечена экспозиция "Русский современный пейзаж" совместно с одной из московских галерей. А вообще-то все силы сейчас уходят на подготовку нашего крупнейшего проекта "Неделя русской культуры в Женеве". Эта неделя пройдет в октябре 1998 года. Крупнейший проект, составляющий "неделю", - это организация вместе со швейцарским "Обществом друзей Свисс-романского оркестра" в Женеве концерта с участием этого оркестра и нескольких выдающихся российских солистов. Специально для этого события музыкальное произведение написал российский композитор Смирнов, живущий сейчас в Лондоне. Другим крупным событием "Недели русской культуры" будет выставка в Музее истории искусства в Женеве "Придворный императорский костюм из собрания Эрмитажа".
- Спасибо, и последний вопрос: я знаю, что вы с мужем сами являетесь коллекционерами. Причем предмет собирательства у вас очень необычный для "новых русских" (кстати, как вы относитесь к этому термину применительно к вам?) - вы собираете книги. Почему, какие и является ли это для вас способом вложения денег?
- Этот термин я не очень понимаю и никак к нему не отношусь. Если хотите, называйте меня так. Что же касается книг, то я всегда их любила. Поэтому и сейчас собираю. Никакой определенной концепции коллекционирования у нас нет. Когда попадается хорошая книга или просто та, которая нравится, мы ее сразу покупаем. И конечно, для нас это совсем не способ вложить деньги. Мы собираем "для души".
Выставка, на мой взгляд, должна быть интересна и простому любителю, и "продвинутому" специалисту. А автор вступительной статьи к каталогу, завотделом дерева ГИМа Ольга Стругова даже называет ее "уникальной по своему характеру".
Дело в том, что православное искусство мы привыкли воспринимать преимущественно как иконопись и ювелирное искусство. Однако в полной мере все особенности православной литургии эти два вида творчества отнюдь не охватывают. В том числе такой важный именно для России вид, как произведения из дерева, зачастую упускается из виду при рассуждениях о культуре Православной Руси. А ведь как раз дерево и было основным материалом в столь богатом лесами краю, как Россия, вплоть до XIX века.
Обычно, когда говорят о "церковном русском дереве", представляют себе исключительно круглую деревянную скульптуру. Она как раз весьма часто экспонировалась на различных экспозициях в разные годы. Сейчас же перед сотрудниками ГИМа стояла иная задача: показать всю совокупность деревянных элементов храма - "от его архитектуры и убранства до всех составляющих богослужебный процесс деталей". Поэтому среди 91 экспоната выставки "Святое искусство Руси" есть такие редко кем виденные предметы, как часть иконостаса (тябло) с изображением Распятия и предстоящих - самый "древний" экспонат, датируемый XIII в., походная церковь рубежа XVI-XVII вв., свечной ларь XVII в., церковные подсвечники XIX в., выносные кресты XVII и XVIII вв., даже парные брачные венцы XVIII в. - все выполненные полностью из дерева. Есть и такие раритеты, как так называемые тощие свечи, - церковные подсвечники, датированные 1655-1677 гг. Это - точные копии "вкладных восковых свечей", которые "вкладывались" в церковь в ознаменование какого-либо события, обильно украшались, датировались, а потом, естественно, сгорали. Чтобы память о вкладе не исчезала так быстро, и начали применять деревянные свечи (по сути - подсвечники), во всем повторяющие восковые оригиналы. Поэтому и датировки столь точны.
Ну а абсолютно лучшими, топ-экспонатами на выставке можно, пожалуй, назвать следующие. "Деисус - композиция из 6 плоскорельефных фигур" (Русский Север, XVII в.). Фигуры высотой около 52 см, раскрашенные, в идеальной сохранности. (Вообще, кстати, все экспонаты находятся в потрясающей сохранности - видны прекрасные реставрационные традиции Исторического музея). Резная икона XVIII в. "Успение Богоматери", похожая по тонкости резьбы более на религиозную картину, чем на икону. И, конечно, блестящий по уровню работы цельнорезной трехстворчатый складень с изображением праздников и евангельских событий (нач. XVIII в.; 17х19,7; дерево, резьба, темперная раскраска, металл, бархат).
Чем еще привлекательна выставка "Святое искусство Руси" - так это абсолютной новизной почти всех представленных экспонатов. Большинство иллюстраций в каталоге имеют пометы: "Публикуется впервые". И еще один важный момент. Многие из выставленных сейчас вещей имеют еще "дореволюционную прописку" в фондах ГИМа. Значительная часть была передана на хранение в Исторический музей в 1905 г. и происходит из одной коллекции - П.И. Щукина.
Наконец, для читателей "Коллекции НГ" может быть любопытен сам способ устройства выставки из фондов крупнейшего государственного музея. Напомним, выставка проводится совместно ГИМом и фондом "Русская культурная инициатива" (понятно, что ГИМ в этом содружестве представляет экспонаты и научные разработки, а фонд материально обеспечивает все эти деяния музейщиков). Подобная кооперация экспозиционеров со спонсорами - давно не новость в российских культурных кругах. Однако в данном случае меня восхитил размах всего проекта. Это во-первых. А во-вторых, сама ситуация появления во внутрироссийском культурном пространстве нового крупного мецената требует осмысления.
Поэтому я обратился к вице-президенту фонда "Русская культурная инициатива" Надежде Кирилловой с просьбой ответить на несколько вопросов. Госпожа Кириллова любезно согласилась дать "Коллекции НГ" небольшое, но вполне, как принято говорить, эксклюзивное интервью.
- Надежда Григорьевна, какую роль в создании фонда сыграла такая крупная финансово-нефтяная структура, как АО "МЭС"?
- Фонд "Русская культурная инициатива" создан частными лицами. Его президентом является мой муж (Виталий Кириллов. - Д.Б.). Он - идеолог фонда и отвечает за его финансирование. Но времени заниматься реализацией задуманных программ у него нет. Поэтому практическая деятельность проходит под моим руководством.
- Скажите, а почему так много проектов фонда связано с именем Патриарха и с Православной церковью вообще? Кстати, хочу напомнить: недавно в одной из крупных московских газет прошло сообщение, что 90% капитала АО "МЭС" принадлежит Московской Патриархии. Не в этом ли причина вашей дружбы?
- Согласитесь, что спрашивать о происхождении капиталов "МЭС" лучше у представителей самого "МЭС". И, тем не менее, могу уверить вас, что действительно часть фирмы принадлежит Патриархии, но, конечно, ни о каких "90%" речи не идет. (В одном из последних интервью В. Кириллов говорил о 20%. - Д. Б.)
Что же касается первой части вопроса - мы считаем, культура и религия в России очень тесно связаны. Поэтому, обращаясь к российской культуре, обращаемся и к ее наиболее духовной составляющей - религии. Кроме того, мы с мужем лично знакомы с Патриархом.
- Скажите, пожалуйста, почему преуспевающие российские бизнесмены занялись культурными проектами, к тому же чисто благотворительными? Ведь, наверное, ни на какую прибыль вы не рассчитываете?
- Конечно, о прибыли мы не думаем. Что же касается того, зачем нам это... Видите ли, мы с мужем довольно много все это обсуждали. Есть, конечно, какие-то более конкретные занятия. Например, борьба за запрещение противопехотных мин. Этим занимались принцесса Диана и председатель Международного комитета за запрещение этих мин - сэр Питер Устинов. Здесь все понятно, все очень четко: борются за запрещение, мины запретят - будет победа. Реальное дело - конкретный результат.
Культура же никакой конкретики не признает. Вот мы субсидировали эту выставку в ГИМе - какая от нее реальная польза? Вроде бы, никакой. Ни у кого ничего не прибавилось, не убавилось, ничего не запретили и не разрешили. Но я все же считаю, что, как вода камень точит, так и культура работает на будущее российской духовности.
- Каковы ваши ближайшие планы деятельности в Швейцарии и здесь, в России, в первую очередь?
- Что касается России, то тут все программы находятся в стадии проработки. Скажу, что у нас как раз во время открытия этой выставки прошли консультации с представителями Исторического музея. Они предлагают следующие выставочные и издательские проекты. Но, повторюсь, все это пока только прорабатывается.
Что же касается Швейцарии, то там все более определенно. Так, мы будем продолжать выставочную деятельность Галереи русского искусства. Сейчас у нас намечена экспозиция "Русский современный пейзаж" совместно с одной из московских галерей. А вообще-то все силы сейчас уходят на подготовку нашего крупнейшего проекта "Неделя русской культуры в Женеве". Эта неделя пройдет в октябре 1998 года. Крупнейший проект, составляющий "неделю", - это организация вместе со швейцарским "Обществом друзей Свисс-романского оркестра" в Женеве концерта с участием этого оркестра и нескольких выдающихся российских солистов. Специально для этого события музыкальное произведение написал российский композитор Смирнов, живущий сейчас в Лондоне. Другим крупным событием "Недели русской культуры" будет выставка в Музее истории искусства в Женеве "Придворный императорский костюм из собрания Эрмитажа".
- Спасибо, и последний вопрос: я знаю, что вы с мужем сами являетесь коллекционерами. Причем предмет собирательства у вас очень необычный для "новых русских" (кстати, как вы относитесь к этому термину применительно к вам?) - вы собираете книги. Почему, какие и является ли это для вас способом вложения денег?
- Этот термин я не очень понимаю и никак к нему не отношусь. Если хотите, называйте меня так. Что же касается книг, то я всегда их любила. Поэтому и сейчас собираю. Никакой определенной концепции коллекционирования у нас нет. Когда попадается хорошая книга или просто та, которая нравится, мы ее сразу покупаем. И конечно, для нас это совсем не способ вложить деньги. Мы собираем "для души".
Опубликовано 31 декабря 2013 года
Новые статьи на library.by:
КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО:
Комментируем публикацию: Новый меценат в российском культурном пространстве
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1388481816 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций