БЕЛАРУСЬ (последнее)
История в искусстве. МИРОВАЯ ВОЙНА И ИСКУССТВО
Актуальные публикации по истории и культуре Беларуси.
День 1 августа 1914 г. был днем мобилизации не одних только армий штыков и пушек, в этот день империалистической буржуазией были призваны также огромные армии художников всех родов художественного оружия. Одновременно с первыми поездами, умчавшими к границам первые партии людей и свинца, помчались по всем странам тысячи газетных и журнальных рисунков, полных лжи и обмана; на площадях заорали плакаты; скоро кровавый дурман вошел в выставочные здания.
Участие искусства в деле организации войны - явление не новое, это явление тянется через всю историю классового общества. Сохранившиеся до наших дней рельефы египетских и ассирийских гробниц, скульптура фронтонов греческих храмов, триумфальные колонны римских императоров, миниатюры писанных библий средневековой Европы, итальянские фрески эпохи разложения феодализма, вплоть до обильной продукции буржуазного искусства, наполняющей музеи всего мира - все это в большей своей части посвящено прославлению войны и, таким образом, организует сознание масс в соответствии с интересами господствующих классов.
Но если нет ничего нового в самом факте служения искусства милитаризму, то совершенно новы те приемы, те средства, к которым прибегало искусство в мировую войну. Их особенностью был откровенный цинизм, с которым буржуазное искусство выступило в качестве соратника империализма.
Газетная карикатура, журнальный рисунок, плакат, лубок, благотворительная марка и станковая картина - все слилось в один поток сознательной лжи, целью которой был обман масс.
Первое место занимает здесь ложь религиозная. Один из самых распространенных в мировой войне лубок озаглавлен: "Явлюся ему сам". На этом лубке изображен склонившийся над раненым воином Христос, подносящий ему исцеляющую чашу. Во время знаменитых сражений в августовских лесах в русской армии был распространен целый ряд лубков "Знамение августовской победы". Все они в разных вариациях представляли явление войскам богородицы с младенцем, предвещающее победу.
К работам, использовавшим религию, относятся многочисленные рисунки, представлявшие противника в виде врагов христовых. Таков рисунок голландца Луи Реймейкера в журнале "Телеграф" 1914 г., на котором немцы рубят распятие, а также его же рисунок "Бог с нами", на котором немцы издеваются над связанным Христом. Нет нужды умножать примеры, необходимо только отметить, что трудно назвать какую-либо из воюющих стран, которая отстала бы в этом деле.
Вторым руслом, по которому направлялась ложь милитаристской пропаганды, была фиксация внимания масс на жестокости "врага". Группа этих произведений - самая многочисленная. Число газетных и журнальных рисунков, плакатов, лубков, показывающих "вандализм", "варварство" и "зверства" врага, совершенно не поддается учету.
Плакат англичанина Франка Рейнольдса "Триумф науки и культуры" показывает озверелого немецкого солдата, который на фоне развалин городов, держа в одной руке винтовку, а в другой - факел, шагает по трупам? женщин и детей. "Подождем, пока она напьется, а потом убьем ее", такая подпись сделана под рисунком Пульбо, на котором немцы следят из-за кустов за девочкой, подающей воду раненому немцу. На рисунке художника Каналя немецкий солдат приводит свой костюм в порядок после изнасилования женщины. Из текста под рисунком мы узнаем что на вопрос пострадавшей: "Несчастный, чем вы занимались до войны?" солдат отвечает: "Я был профессором морали".
Что касается немцев, то они обвиняют русских в тех же преступлениях, при помощи тех же приемов. Художественная продукция всех воюющих стран представляет собою невыносимое однообразие работ, повторяющих одни и те же сюжеты и идеи и лишенных единой искры подлинного творчества. Совершенно справедливо говорит Томпсон об этих работах в своей, книге "Рабочее движение и карикатура": "Одинаковы были не только темы, но и их обработка. Французский карикатурист брал немецкий рисунок и рабски подражал ему, немецкий в свою очередь копировал француза и подставлял под его рисунком свой текст".
В этот ответственный момент в числе тех, кто прививал трудящимся массам яд буржуазной идеологии, оказался и такой художник, как Стейнлен - попутчик рабочего класса на большом участке своего творческого пути.
Говоря здесь о лжи, мы не думаем сказать, что зверств не было. Они были, и число их многократно превосходит число зарисовок их художниками всего мира. Ложь же буржуазного искусства в том, что зверства, общие" всем без исключения милитаристским странам, каждый художник относит исключительно на счет "врага".
В истории этого похода буржуазного искусства на сознание трудящихся масс особая позорная страница вписана партиями II интернационала. Адресуя свои издания рабочему-читателю, эти партии делали все, что могли, чтобы отвести пролетариат от подлинных классовых корней мировой бойни. Здесь первое место занимает немецкая с. -д. со своей богатой прессой.
На заглавном листе с. -д. журнала "Правдивый Яков", в номере от 28 августа 1914 г., во всю величину листа помещен рисунок, на котором изображены немцы, неистово молотящие цепами пораженных союзников. Рисунок снабжен надписью: "Ну, детки, теперь айда! Теперь начнется настоящая молотьба".
В том же журнале, в номере от 29 октября 1916 г., опубликован рисунок "Карусель Гинденбурга": мчащаяся по кругу карусели немецкая кавалерия поражает стоящих вокруг врагов. На карусели высится фигура Гинденбурга, а с небес глядит на все это господь бог, внимающий по телефонной трубке воплям падающих.
Не будем дальше перечислять шовинистические рисунки, которыми с. -д. художники украшали страницы партийной печати; укажем только на карикатуру, изданную Революционным комитетом пропаганды в Берлине, направленную против антиимпериалистической агитации Карла Либкнехта. Стоящий в центре рисунка Либкнехт дико размахивает дубиной весьма внушительного размера, сокрушая малых детей и превращая фабрики в развалины. Надпись над рисунком: "Если ты не хочешь быть моим братом, я раскрою тебе череп". В "революционном комитете" заседали с. -д., и во главе его стоял Карл Каутский.
И лишь начиная с 1917 г., появляется ряд художников, работа которых должна быть противопоставлена всему этому потоку буржуазной лжи, захлестывавшему в течение трех лет мировую прессу. То была группа художников, сложившаяся под влиянием борьбы русского и мирового пролетариата против войны, в особенности под влиянием Октябрьской революции. Здесь можно было бы назвать имена Белла Унца, создавшего серию из шестнадцати композиций "Против империалистической войны", Отто Дикса, автора пятидесяти офортов "Война". Первое же место здесь принадлежит Франсу Мазрелю и Георгу Гроссу, у которых оказалось достаточно революционного сознания и воли к борьбе, чтобы направить свое творчество против империализма в период всеобщего ослепления художественного мира.
Ежедневно Мазрель на газетных страницах помещал свои рисунки, имевшие единственную тему: лицемерие политики империалистов, единственную целеустремленность: показать настоящего виновника войны и раскрыть ее буржуазную классовую основу. Принесенные телеграфом отрывки речи Вильсона или Клемансо, разглагольствования Вильгельма или Пуанкаре, воззвание епископа кентерберийского или трусливо елейная болтовня с. -д. деятелей - все это буквально в тот же час расшифровывалось мазрелевскими рисунками, представлялось им в своем настоящем свете, в своем истинном смысле.
"Заря великого дела" - озаглавлен рисунок Мазреля, изображающий восход солнца, озаряющий жуткое поле битвы, сплошь усеянное изуродованными трупами. А под рисунком слова из речи Вильсона: "Американский народ не щадит ни своей крови, ни своих денег, чтобы дать возможность человечеству увидеть зарю того дня, когда восторжествуют право, справедливость и мир".
Сообщение телеграфа из Вашингтона о том, что набег германских лодок на САСШ не произвел там никакого впечатления, иллюстрируется Мазрелем рисунком, показывающим внутренность роскошного ресторана, где буржуазная знать мирно сидит за бокалами.
В своем цикле "Люди и война" Мазрель пытается дать возможно полный облик великой войны и вполне правильно ставит в центре этого цикла три рисунка: "Дела", "Церковь", "Пресса" - последовательный показ виновника войны, его главных прислужников: капитала, религии, наемной печати.
Простота средств Мазреля, оперирующего лишь черным и белым, делала его работы доступными и понятными, превращала их в могучее средство агитации.
Военные работы Гросса, как и работы Мазреля, имеют в свей основе стремление разоблачить буржуазное общество, показать его истинное классовое обличив. Одна из книг Гросса, в которой собраны некоторые его работы на тему мировой войны, так и называется: "Лицо господствующего класса". Военные работы Гросса- работы политического борца. Недаром художник впоследствии примкнул к пролетарской революции в Германии. Образы Гросса до крайности конкретны, и поэтому они были так действены, поэтому так велика была агитационная, сила. Чтобы показать, что настоящая причина войны -капиталистическая прибыль, Гросс дает лист, сплошь покрытый знаком процентов. Чтобы разоблачить лицемерную роль религии, содействующей войне, Гросс на рисунке "Слушайтесь начальства" показывает рядом с организаторами войны - генералами - священнослужителя. Человек, на одной руке которого написано "Burgerliche Presse" (Буржуазная пресса), вонзает другой рукой в тело рабочего шприц с надписью: "Gift" (яд) - таков гроссовский образ империалистической прессы. И чем проще эти образы, тем больше они насыщены классовой ненавистью: они мстят, они издеваются. Рисунки Гросса -орудие борьбы. Отсюда понятен длинный ряд судебных процессов, возбужденных против Гросса.
Мы знаем примеры художников, выступавших и ранее против милитаризма. Когда Людовик XIII, вторгнувшись в Лотарингию, просил художника Жака Калло увековечить взятие французами Нанси, Калло отказался и вместо прославления Людовика создал изумительную серию из восемнадцати листов "Великое бедствие войны", в которой ужасы войны даны как обобщенное явление, с которым война органически связана. Мы знаем, что в то время как такие выдающиеся художники, как Гро и Жерико, отдали все свое искусство на прославление Наполеона, Франсиск Гойа (1746 - 1828) создал серию из нескольких десятков листов "Бедствие войны", которая никогда не потеряет своего значения как мощный протест против милитаризма.
Но Калло выступал против французов как национальных угнетателей, как и испанец Гойа выступал против наполеоновского гнета. Они не связывают борьбы с милитаризмом с борьбой против классового господства.
Октябрь помог Мазрелю и Гриссу понять, что борьба против войны возможна только как классово-революционная борьба против господствующего мирового капитала.
От редакции. Прекрасное представление об антивоенном изобразительном искусстве дает открытая в московском Парке культуры и отдыха антиимпериалистическая художественная выставка.
Участие искусства в деле организации войны - явление не новое, это явление тянется через всю историю классового общества. Сохранившиеся до наших дней рельефы египетских и ассирийских гробниц, скульптура фронтонов греческих храмов, триумфальные колонны римских императоров, миниатюры писанных библий средневековой Европы, итальянские фрески эпохи разложения феодализма, вплоть до обильной продукции буржуазного искусства, наполняющей музеи всего мира - все это в большей своей части посвящено прославлению войны и, таким образом, организует сознание масс в соответствии с интересами господствующих классов.
Но если нет ничего нового в самом факте служения искусства милитаризму, то совершенно новы те приемы, те средства, к которым прибегало искусство в мировую войну. Их особенностью был откровенный цинизм, с которым буржуазное искусство выступило в качестве соратника империализма.
Газетная карикатура, журнальный рисунок, плакат, лубок, благотворительная марка и станковая картина - все слилось в один поток сознательной лжи, целью которой был обман масс.
Первое место занимает здесь ложь религиозная. Один из самых распространенных в мировой войне лубок озаглавлен: "Явлюся ему сам". На этом лубке изображен склонившийся над раненым воином Христос, подносящий ему исцеляющую чашу. Во время знаменитых сражений в августовских лесах в русской армии был распространен целый ряд лубков "Знамение августовской победы". Все они в разных вариациях представляли явление войскам богородицы с младенцем, предвещающее победу.
К работам, использовавшим религию, относятся многочисленные рисунки, представлявшие противника в виде врагов христовых. Таков рисунок голландца Луи Реймейкера в журнале "Телеграф" 1914 г., на котором немцы рубят распятие, а также его же рисунок "Бог с нами", на котором немцы издеваются над связанным Христом. Нет нужды умножать примеры, необходимо только отметить, что трудно назвать какую-либо из воюющих стран, которая отстала бы в этом деле.
Вторым руслом, по которому направлялась ложь милитаристской пропаганды, была фиксация внимания масс на жестокости "врага". Группа этих произведений - самая многочисленная. Число газетных и журнальных рисунков, плакатов, лубков, показывающих "вандализм", "варварство" и "зверства" врага, совершенно не поддается учету.
Плакат англичанина Франка Рейнольдса "Триумф науки и культуры" показывает озверелого немецкого солдата, который на фоне развалин городов, держа в одной руке винтовку, а в другой - факел, шагает по трупам? женщин и детей. "Подождем, пока она напьется, а потом убьем ее", такая подпись сделана под рисунком Пульбо, на котором немцы следят из-за кустов за девочкой, подающей воду раненому немцу. На рисунке художника Каналя немецкий солдат приводит свой костюм в порядок после изнасилования женщины. Из текста под рисунком мы узнаем что на вопрос пострадавшей: "Несчастный, чем вы занимались до войны?" солдат отвечает: "Я был профессором морали".
Что касается немцев, то они обвиняют русских в тех же преступлениях, при помощи тех же приемов. Художественная продукция всех воюющих стран представляет собою невыносимое однообразие работ, повторяющих одни и те же сюжеты и идеи и лишенных единой искры подлинного творчества. Совершенно справедливо говорит Томпсон об этих работах в своей, книге "Рабочее движение и карикатура": "Одинаковы были не только темы, но и их обработка. Французский карикатурист брал немецкий рисунок и рабски подражал ему, немецкий в свою очередь копировал француза и подставлял под его рисунком свой текст".
В этот ответственный момент в числе тех, кто прививал трудящимся массам яд буржуазной идеологии, оказался и такой художник, как Стейнлен - попутчик рабочего класса на большом участке своего творческого пути.
Говоря здесь о лжи, мы не думаем сказать, что зверств не было. Они были, и число их многократно превосходит число зарисовок их художниками всего мира. Ложь же буржуазного искусства в том, что зверства, общие" всем без исключения милитаристским странам, каждый художник относит исключительно на счет "врага".
В истории этого похода буржуазного искусства на сознание трудящихся масс особая позорная страница вписана партиями II интернационала. Адресуя свои издания рабочему-читателю, эти партии делали все, что могли, чтобы отвести пролетариат от подлинных классовых корней мировой бойни. Здесь первое место занимает немецкая с. -д. со своей богатой прессой.
На заглавном листе с. -д. журнала "Правдивый Яков", в номере от 28 августа 1914 г., во всю величину листа помещен рисунок, на котором изображены немцы, неистово молотящие цепами пораженных союзников. Рисунок снабжен надписью: "Ну, детки, теперь айда! Теперь начнется настоящая молотьба".
В том же журнале, в номере от 29 октября 1916 г., опубликован рисунок "Карусель Гинденбурга": мчащаяся по кругу карусели немецкая кавалерия поражает стоящих вокруг врагов. На карусели высится фигура Гинденбурга, а с небес глядит на все это господь бог, внимающий по телефонной трубке воплям падающих.
Не будем дальше перечислять шовинистические рисунки, которыми с. -д. художники украшали страницы партийной печати; укажем только на карикатуру, изданную Революционным комитетом пропаганды в Берлине, направленную против антиимпериалистической агитации Карла Либкнехта. Стоящий в центре рисунка Либкнехт дико размахивает дубиной весьма внушительного размера, сокрушая малых детей и превращая фабрики в развалины. Надпись над рисунком: "Если ты не хочешь быть моим братом, я раскрою тебе череп". В "революционном комитете" заседали с. -д., и во главе его стоял Карл Каутский.
И лишь начиная с 1917 г., появляется ряд художников, работа которых должна быть противопоставлена всему этому потоку буржуазной лжи, захлестывавшему в течение трех лет мировую прессу. То была группа художников, сложившаяся под влиянием борьбы русского и мирового пролетариата против войны, в особенности под влиянием Октябрьской революции. Здесь можно было бы назвать имена Белла Унца, создавшего серию из шестнадцати композиций "Против империалистической войны", Отто Дикса, автора пятидесяти офортов "Война". Первое же место здесь принадлежит Франсу Мазрелю и Георгу Гроссу, у которых оказалось достаточно революционного сознания и воли к борьбе, чтобы направить свое творчество против империализма в период всеобщего ослепления художественного мира.
Ежедневно Мазрель на газетных страницах помещал свои рисунки, имевшие единственную тему: лицемерие политики империалистов, единственную целеустремленность: показать настоящего виновника войны и раскрыть ее буржуазную классовую основу. Принесенные телеграфом отрывки речи Вильсона или Клемансо, разглагольствования Вильгельма или Пуанкаре, воззвание епископа кентерберийского или трусливо елейная болтовня с. -д. деятелей - все это буквально в тот же час расшифровывалось мазрелевскими рисунками, представлялось им в своем настоящем свете, в своем истинном смысле.
"Заря великого дела" - озаглавлен рисунок Мазреля, изображающий восход солнца, озаряющий жуткое поле битвы, сплошь усеянное изуродованными трупами. А под рисунком слова из речи Вильсона: "Американский народ не щадит ни своей крови, ни своих денег, чтобы дать возможность человечеству увидеть зарю того дня, когда восторжествуют право, справедливость и мир".
Сообщение телеграфа из Вашингтона о том, что набег германских лодок на САСШ не произвел там никакого впечатления, иллюстрируется Мазрелем рисунком, показывающим внутренность роскошного ресторана, где буржуазная знать мирно сидит за бокалами.
В своем цикле "Люди и война" Мазрель пытается дать возможно полный облик великой войны и вполне правильно ставит в центре этого цикла три рисунка: "Дела", "Церковь", "Пресса" - последовательный показ виновника войны, его главных прислужников: капитала, религии, наемной печати.
Простота средств Мазреля, оперирующего лишь черным и белым, делала его работы доступными и понятными, превращала их в могучее средство агитации.
Военные работы Гросса, как и работы Мазреля, имеют в свей основе стремление разоблачить буржуазное общество, показать его истинное классовое обличив. Одна из книг Гросса, в которой собраны некоторые его работы на тему мировой войны, так и называется: "Лицо господствующего класса". Военные работы Гросса- работы политического борца. Недаром художник впоследствии примкнул к пролетарской революции в Германии. Образы Гросса до крайности конкретны, и поэтому они были так действены, поэтому так велика была агитационная, сила. Чтобы показать, что настоящая причина войны -капиталистическая прибыль, Гросс дает лист, сплошь покрытый знаком процентов. Чтобы разоблачить лицемерную роль религии, содействующей войне, Гросс на рисунке "Слушайтесь начальства" показывает рядом с организаторами войны - генералами - священнослужителя. Человек, на одной руке которого написано "Burgerliche Presse" (Буржуазная пресса), вонзает другой рукой в тело рабочего шприц с надписью: "Gift" (яд) - таков гроссовский образ империалистической прессы. И чем проще эти образы, тем больше они насыщены классовой ненавистью: они мстят, они издеваются. Рисунки Гросса -орудие борьбы. Отсюда понятен длинный ряд судебных процессов, возбужденных против Гросса.
Мы знаем примеры художников, выступавших и ранее против милитаризма. Когда Людовик XIII, вторгнувшись в Лотарингию, просил художника Жака Калло увековечить взятие французами Нанси, Калло отказался и вместо прославления Людовика создал изумительную серию из восемнадцати листов "Великое бедствие войны", в которой ужасы войны даны как обобщенное явление, с которым война органически связана. Мы знаем, что в то время как такие выдающиеся художники, как Гро и Жерико, отдали все свое искусство на прославление Наполеона, Франсиск Гойа (1746 - 1828) создал серию из нескольких десятков листов "Бедствие войны", которая никогда не потеряет своего значения как мощный протест против милитаризма.
Но Калло выступал против французов как национальных угнетателей, как и испанец Гойа выступал против наполеоновского гнета. Они не связывают борьбы с милитаризмом с борьбой против классового господства.
Октябрь помог Мазрелю и Гриссу понять, что борьба против войны возможна только как классово-революционная борьба против господствующего мирового капитала.
От редакции. Прекрасное представление об антивоенном изобразительном искусстве дает открытая в московском Парке культуры и отдыха антиимпериалистическая художественная выставка.
Опубликовано 01 декабря 2013 года
Новые статьи на library.by:
БЕЛАРУСЬ:
Комментируем публикацию: История в искусстве. МИРОВАЯ ВОЙНА И ИСКУССТВО
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1385895625 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций