БЕЛАРУСЬ (последнее)
Развитие образования и культуры на территории белорусских земель в начале 20 века
Актуальные публикации по истории и культуре Беларуси.
В начале XX в. в Беларуси происходили заметные изменения в системе народного образования. Увеличивалось число школ, налаживалась подготовка учителей. С 1900 по 1914 г. количество начальных и общеобразовательных средних школ всех типов увеличилось почти на полторы тысячи и достигло 7682. В них обучалось соответственно 248 и 488,6 тыс. человек. В 1911 г. школы Беларуси охватывали 25,9% мальчиков и 10,7% девочек школьного возраста.
Расширилась сеть и средних специальных учебных заведений. В начале XX в. учительские семинарии работали в Молодечно, Полоцке, Несвиже и Свислочи. В 1909—1915 гг. новые семинарии были открыты в Рогачеве, Гомеле. В Орше и Борисове в это время стали работать женские семинарии. В 1914 г. работало 5 сельскохозяйственных средних школ, готовивших агрономов, землемеров, таксаторов. Фельдшеров и акушеров готовили Могилевская, Витебская и Гродненская медицинские школы. В Гомеле было открыто железнодорожное училище. Всего в 1914 г. в средних специальных учебных заведениях в Беларуси обучалось 1,4 тыс. учащихся. В 1912—1914 гг. в Минске, Витебске и Могилеве функционировали учительские институты, готовившие учителей для так называемых высших начальных училищ, созданных в 1912 г. на базе начальных городских училищ.
Высших учебных заведений в Беларуси не было. Неоднократные ходатайства Минской и Витебской городских дум об открытии университета или технического института российское правительство оставляло без внимания. Высшее образование молодежь Беларуси получала в Москве, Петербурге и других городах России.
Обучение и воспитание в начальных школах осуществлялось в духе верности православию и самодержавию. Школы находились под надзором местных церковных приходов. Главными предметами в них были: закон божий, церковное пение, письмо, четыре арифметических действия.
За обучение в средних школах была установлена относительно высокая плата, что ограничивало доступ туда детей крестьян и рабочих. В них, как правило, ~ обучались дети дворян, буржуазии, чиновников, духовенства. В гимназии дети трудящихся слоев практически не допускались./О социальном составе учащихся гимназии можно судить по Виленскому учебному округу, где в 1913 г. дети дворян, чиновничества и духовенства составляли 43%, мещан (преимущественно промышленной городской буржуазии, купцов и др.) — 37%, сельской буржуазии и крестьян — 20%.
Революционные события начала XX в., активизация национального движения, пробуждение к общественно-политической жизни всех социальных слоев и групп населения оказывали непосредственное влияние на развитие культуры. Наибольших успехов белорусская культура достигла в области литературы, которая уже развивалась преимущественно на собственном фундаменте — национальном языке. Она широко отражала революционный подъем белорусского народа, особенно его трудящихся слоев, показывала борьбу против политического, социального и национального угнетения, стремление к свободе и лучшей жизни. В литературе революционно-демократической ориентации давался широкий анализ социальной действительности, показывались высокое человеческое достоинство и внутренний мир человека труда.
Наиболее значительными прозаиками и поэтами Беларуси начала XX в. были Я. Купала, Я. Колас. Тётка, 3. Бядуля, М. Богданович, Т. Гартный и др. Начало творческого пути Купалы, Коласа, Тётки непосредственно связано с революцией 1905—1907 гг. Они приветствовали ее, призывали к союзу и единению всех угнетенных и обездоленных. Народные массы призывались к борьбе против царя и помещиков. Тётка, к примеру, призывала к союзу рабочего класса и крестьянства, звала к борьбе сельскую бедноту, батраков, солдат.
Революционно-демократическое творчество Я. Ку-палы и Я. Коласа явилось значительным вкладом в белорусскую культуру. Своим высокохудожественным белорусским словом они талантливо отразили самые насущные политические и гуманистические проблемы того времени. В поэзии, драматических произведениях Я. Купалы с полнотой и художественной силой отражено стремление белорусского народа к социальному раскрепощению и национальному равенству. Уже в первом своем стихотворении «Мужик», напечатанном в 1905 г. в минской газете «Северо-Западный край», поэт во весь голос заявил о праве крестьян на лучшую долю и на человеческое достоинство.
В произведениях 1905—1913 гг. Я. Купала призывает к революционной борьбе против несправедливого общественного строя, против эксплуатации и угнетения народных масс, к вооруженной борьбе в союзе с русскими рабочими и крестьянами. Все эти идеи высказаны в его сборниках «Жалейка», «Гусляр», «Дорогой жизни», в поэмах «Курган», «Бондаровна», драме «Раскиданное гнездо».
В стихотворении «А хто там щзе?» Я. Купала в поэтической форме поставил перед общественно-политической практикой актуальный в то время вопрос об идеологии белорусской государственности. В этом произведении содержатся два принципиальной важности положения: во-первых, стремление белорусов к конституированию в качестве самостоятельной нации, к созданию собственной государственности и, во-вторых, утверждение себя белорусами перед всем миром в качестве самобытного народа. Я. Купала с гордостью отмечает, что «у агромшстай такой грамадзе» идут белорусы и что им захотелось «людзьм1 звацца». Стихотворение «А хто там цгзе?» М. Горький перевел на русский язык, назвав его гимном белорусского народа.
На революционно-демократических идейных позициях стоял и другой классик белорусской литературы — Я. Колас, первое стихотворение которого было напечатано в 1906 г. в газете «Наша доля». В 1910 г. вышел первый сборник его стихотворений «Песни печали».
В 1912—1914 гг. появились сборники прозы «Родные образы» и «Рассказы». В своих произведениях Я. Ко-лас дал подлинно реалистическое изображение быта и труда крестьян Беларуси. В его лирике твердо звучали гражданские мотивы, отрицание эксплуататорского строя и угнетения. Поэт не раз обращался к крестьянам с призывом к активной борьбе, так как «ярмо само по себе не упадет никогда». Во многих стихотворениях Я. Колас разоблачал захватнический характер империалистической войны.
С четко обозначенной позицией демократа, поэта, гражданина, болеющего за свой народ, вошел в белорусскую литературу М. Богданович. Он категорически осуждал капиталистический общественный строй, верил, что белорусский народ будет свободным. Поэт переводил на белорусский язык произведения русских, украинских, сербских, французских, финских и немецких поэтов.
Белорусские писатели-демократы видели свою роль в самоотверженном служении народу, в правдивом отражении социальных противоречий своего времени. Следует отметить, что в творчестве некоторых белорусских литераторов после поражения революции 1905— 1907 гг. появились мотивы растерянности и пессимизма. Представители буржуазно-либерального течения в литературе пытались направить ее в русло декадентства, служения «чистому искусству». Они, как это делал И. Орловский в своей книге «Белорусские народные рассказы» (1908), стремились увести читателей от острых социальных вопросов, идеализировать прошлое. Часть белорусских писателей (А. Павлович, 3. Зезюля) проповедовали смирение угнетенных в духе христианского учения о непротивлении злу насилием. В ответ на это Я. Купала писал в «Нашей ниве»: «У поэта, который видел эту несправедливость, не могло не родиться чувство скорби, печали, что рядом с чрезмерной роскошью народ его прозябает в лачугах, где «окна заткнуты онучей», что его полоски — «грязь, болото да песок»...».
Бурные события первых десятилетий XX в. заметно оживили устное народное творчество. В песнях и сказках возникли такие мотивы, как переселение на хутора, отходничество, выезд за границу в поисках лучшей
доли. В них изображался тяжкий подневольный труд на фабриках, пристанях и станциях. Новым героем произведений стал борец за свободу, против гнета и насилия. Антивоенные, антицарские песни занимали главное место в фольклоре военных лет.
Активизация всей общественно-политической жизни в первые два десятилетия XX в. привела к заметным изменениям в искусстве и театре. В начале XX в. белорусский зритель мог ознакомиться с театральным искусством братских славянских народов. Русские и украинские театры и труппы гастролировали в Минске, Витебске, Могилеве, Бобруйске, Пинске и других городах. В их репертуаре были пьесы А. Островского, Н. Гоголя, А. Чехова. М. Кропивницкого. И. Тоби-левича и др.
В это время любительские театральные кружки работали в Минске, Орше, Могилеве. Получили распространение так называемые «белорусские вечеринки», где выступали хоры, танцевальные группы, декламаторы-чтецы и т. п. Продолжала совершенствовать свое искусство и народная форма театра — «батлейка». В таких представлениях едко высмеивались господствовавшие социальные слои. Вскоре появилась и «Первая белорусская труппа» под руководством И. Буйницко-го, которая в 1910 г. превратилась в профессиональный театр. Труппа гастролировала по Беларуси, выступала в Петербурге и Варшаве. Вскоре после февральской революции 1917 г. возникло «Первое товарищество белорусской драмы и комедии».
Получила значительное развитие и белорусская музыкальная культура. Создавались хоровые кружки, оркестры, товарищества любителей музыки. Большую работу по собиранию и пропаганде белорусской песни провел минский хор под управлением В. Теревского. Народные музыкальные мотивы широко использовали в своем творчестве белорусские композиторы Л. Ро-говский, М. Чуркин, А. Гриневич и др.
В начале XX в. в Беларуси работали известные мастера живописи, графики, скульптуры: В. Пэн (в Витебске), Я. Кругер (в Минске), Ф. Пархоменко (в Могилеве) и др. Произведения этих художников несли в себе большой социально-политический смысл, реалистично отображая тяжелую жизнь народа. В частности.
известность получили такие работы, как «Рабочий вопрос» И. Трутнева, «Погром» Я. Кругера. В 1910— 1916 гг. в Минске проводились выставки изобразительного искусства, где выставлялись работы как реалистического содержания, так и декадентского направления. При мастерских живописцев и скульпторов создавались школы, из которых вышло немало мастеров, прославивших белорусское искусство в последующие десятилетия.
Важным событием культурно-религиозной жизни Беларуси этого периода явилось возвращение в Полоцк мощей святой Ефросиньи Полоцкой, которые более семи столетий хранились в пещерах Киево-Печер-ского монастыря. В свое время просьбу жителей Полоцка и Полоцкого уезда о возвращении мощей Ефросиньи в ее родной город поддержал генерал-губернатор М. Муравьев. В 1910 г. сначала Святейший Синод, а затем Николай II разрешили перенести их в Полоцк. 22 апреля 1910 г. Киев прощался со святыней, а 22 мая к Спасо-Ефросиньевскому монастырю подошла торжественная процессия, растянувшаяся на две версты. В крестном ходе участвовали великий князь Константин, представлявший императора России, королева Греции Ольга, сестра российской царицы великая княгиня Елизавета Федоровна. 23 мая 1910 г., в день памяти святой Ефросиньи, ее останки вернулись в Спасскую обитель.
Расширилась сеть и средних специальных учебных заведений. В начале XX в. учительские семинарии работали в Молодечно, Полоцке, Несвиже и Свислочи. В 1909—1915 гг. новые семинарии были открыты в Рогачеве, Гомеле. В Орше и Борисове в это время стали работать женские семинарии. В 1914 г. работало 5 сельскохозяйственных средних школ, готовивших агрономов, землемеров, таксаторов. Фельдшеров и акушеров готовили Могилевская, Витебская и Гродненская медицинские школы. В Гомеле было открыто железнодорожное училище. Всего в 1914 г. в средних специальных учебных заведениях в Беларуси обучалось 1,4 тыс. учащихся. В 1912—1914 гг. в Минске, Витебске и Могилеве функционировали учительские институты, готовившие учителей для так называемых высших начальных училищ, созданных в 1912 г. на базе начальных городских училищ.
Высших учебных заведений в Беларуси не было. Неоднократные ходатайства Минской и Витебской городских дум об открытии университета или технического института российское правительство оставляло без внимания. Высшее образование молодежь Беларуси получала в Москве, Петербурге и других городах России.
Обучение и воспитание в начальных школах осуществлялось в духе верности православию и самодержавию. Школы находились под надзором местных церковных приходов. Главными предметами в них были: закон божий, церковное пение, письмо, четыре арифметических действия.
За обучение в средних школах была установлена относительно высокая плата, что ограничивало доступ туда детей крестьян и рабочих. В них, как правило, ~ обучались дети дворян, буржуазии, чиновников, духовенства. В гимназии дети трудящихся слоев практически не допускались./О социальном составе учащихся гимназии можно судить по Виленскому учебному округу, где в 1913 г. дети дворян, чиновничества и духовенства составляли 43%, мещан (преимущественно промышленной городской буржуазии, купцов и др.) — 37%, сельской буржуазии и крестьян — 20%.
Революционные события начала XX в., активизация национального движения, пробуждение к общественно-политической жизни всех социальных слоев и групп населения оказывали непосредственное влияние на развитие культуры. Наибольших успехов белорусская культура достигла в области литературы, которая уже развивалась преимущественно на собственном фундаменте — национальном языке. Она широко отражала революционный подъем белорусского народа, особенно его трудящихся слоев, показывала борьбу против политического, социального и национального угнетения, стремление к свободе и лучшей жизни. В литературе революционно-демократической ориентации давался широкий анализ социальной действительности, показывались высокое человеческое достоинство и внутренний мир человека труда.
Наиболее значительными прозаиками и поэтами Беларуси начала XX в. были Я. Купала, Я. Колас. Тётка, 3. Бядуля, М. Богданович, Т. Гартный и др. Начало творческого пути Купалы, Коласа, Тётки непосредственно связано с революцией 1905—1907 гг. Они приветствовали ее, призывали к союзу и единению всех угнетенных и обездоленных. Народные массы призывались к борьбе против царя и помещиков. Тётка, к примеру, призывала к союзу рабочего класса и крестьянства, звала к борьбе сельскую бедноту, батраков, солдат.
Революционно-демократическое творчество Я. Ку-палы и Я. Коласа явилось значительным вкладом в белорусскую культуру. Своим высокохудожественным белорусским словом они талантливо отразили самые насущные политические и гуманистические проблемы того времени. В поэзии, драматических произведениях Я. Купалы с полнотой и художественной силой отражено стремление белорусского народа к социальному раскрепощению и национальному равенству. Уже в первом своем стихотворении «Мужик», напечатанном в 1905 г. в минской газете «Северо-Западный край», поэт во весь голос заявил о праве крестьян на лучшую долю и на человеческое достоинство.
В произведениях 1905—1913 гг. Я. Купала призывает к революционной борьбе против несправедливого общественного строя, против эксплуатации и угнетения народных масс, к вооруженной борьбе в союзе с русскими рабочими и крестьянами. Все эти идеи высказаны в его сборниках «Жалейка», «Гусляр», «Дорогой жизни», в поэмах «Курган», «Бондаровна», драме «Раскиданное гнездо».
В стихотворении «А хто там щзе?» Я. Купала в поэтической форме поставил перед общественно-политической практикой актуальный в то время вопрос об идеологии белорусской государственности. В этом произведении содержатся два принципиальной важности положения: во-первых, стремление белорусов к конституированию в качестве самостоятельной нации, к созданию собственной государственности и, во-вторых, утверждение себя белорусами перед всем миром в качестве самобытного народа. Я. Купала с гордостью отмечает, что «у агромшстай такой грамадзе» идут белорусы и что им захотелось «людзьм1 звацца». Стихотворение «А хто там цгзе?» М. Горький перевел на русский язык, назвав его гимном белорусского народа.
На революционно-демократических идейных позициях стоял и другой классик белорусской литературы — Я. Колас, первое стихотворение которого было напечатано в 1906 г. в газете «Наша доля». В 1910 г. вышел первый сборник его стихотворений «Песни печали».
В 1912—1914 гг. появились сборники прозы «Родные образы» и «Рассказы». В своих произведениях Я. Ко-лас дал подлинно реалистическое изображение быта и труда крестьян Беларуси. В его лирике твердо звучали гражданские мотивы, отрицание эксплуататорского строя и угнетения. Поэт не раз обращался к крестьянам с призывом к активной борьбе, так как «ярмо само по себе не упадет никогда». Во многих стихотворениях Я. Колас разоблачал захватнический характер империалистической войны.
С четко обозначенной позицией демократа, поэта, гражданина, болеющего за свой народ, вошел в белорусскую литературу М. Богданович. Он категорически осуждал капиталистический общественный строй, верил, что белорусский народ будет свободным. Поэт переводил на белорусский язык произведения русских, украинских, сербских, французских, финских и немецких поэтов.
Белорусские писатели-демократы видели свою роль в самоотверженном служении народу, в правдивом отражении социальных противоречий своего времени. Следует отметить, что в творчестве некоторых белорусских литераторов после поражения революции 1905— 1907 гг. появились мотивы растерянности и пессимизма. Представители буржуазно-либерального течения в литературе пытались направить ее в русло декадентства, служения «чистому искусству». Они, как это делал И. Орловский в своей книге «Белорусские народные рассказы» (1908), стремились увести читателей от острых социальных вопросов, идеализировать прошлое. Часть белорусских писателей (А. Павлович, 3. Зезюля) проповедовали смирение угнетенных в духе христианского учения о непротивлении злу насилием. В ответ на это Я. Купала писал в «Нашей ниве»: «У поэта, который видел эту несправедливость, не могло не родиться чувство скорби, печали, что рядом с чрезмерной роскошью народ его прозябает в лачугах, где «окна заткнуты онучей», что его полоски — «грязь, болото да песок»...».
Бурные события первых десятилетий XX в. заметно оживили устное народное творчество. В песнях и сказках возникли такие мотивы, как переселение на хутора, отходничество, выезд за границу в поисках лучшей
доли. В них изображался тяжкий подневольный труд на фабриках, пристанях и станциях. Новым героем произведений стал борец за свободу, против гнета и насилия. Антивоенные, антицарские песни занимали главное место в фольклоре военных лет.
Активизация всей общественно-политической жизни в первые два десятилетия XX в. привела к заметным изменениям в искусстве и театре. В начале XX в. белорусский зритель мог ознакомиться с театральным искусством братских славянских народов. Русские и украинские театры и труппы гастролировали в Минске, Витебске, Могилеве, Бобруйске, Пинске и других городах. В их репертуаре были пьесы А. Островского, Н. Гоголя, А. Чехова. М. Кропивницкого. И. Тоби-левича и др.
В это время любительские театральные кружки работали в Минске, Орше, Могилеве. Получили распространение так называемые «белорусские вечеринки», где выступали хоры, танцевальные группы, декламаторы-чтецы и т. п. Продолжала совершенствовать свое искусство и народная форма театра — «батлейка». В таких представлениях едко высмеивались господствовавшие социальные слои. Вскоре появилась и «Первая белорусская труппа» под руководством И. Буйницко-го, которая в 1910 г. превратилась в профессиональный театр. Труппа гастролировала по Беларуси, выступала в Петербурге и Варшаве. Вскоре после февральской революции 1917 г. возникло «Первое товарищество белорусской драмы и комедии».
Получила значительное развитие и белорусская музыкальная культура. Создавались хоровые кружки, оркестры, товарищества любителей музыки. Большую работу по собиранию и пропаганде белорусской песни провел минский хор под управлением В. Теревского. Народные музыкальные мотивы широко использовали в своем творчестве белорусские композиторы Л. Ро-говский, М. Чуркин, А. Гриневич и др.
В начале XX в. в Беларуси работали известные мастера живописи, графики, скульптуры: В. Пэн (в Витебске), Я. Кругер (в Минске), Ф. Пархоменко (в Могилеве) и др. Произведения этих художников несли в себе большой социально-политический смысл, реалистично отображая тяжелую жизнь народа. В частности.
известность получили такие работы, как «Рабочий вопрос» И. Трутнева, «Погром» Я. Кругера. В 1910— 1916 гг. в Минске проводились выставки изобразительного искусства, где выставлялись работы как реалистического содержания, так и декадентского направления. При мастерских живописцев и скульпторов создавались школы, из которых вышло немало мастеров, прославивших белорусское искусство в последующие десятилетия.
Важным событием культурно-религиозной жизни Беларуси этого периода явилось возвращение в Полоцк мощей святой Ефросиньи Полоцкой, которые более семи столетий хранились в пещерах Киево-Печер-ского монастыря. В свое время просьбу жителей Полоцка и Полоцкого уезда о возвращении мощей Ефросиньи в ее родной город поддержал генерал-губернатор М. Муравьев. В 1910 г. сначала Святейший Синод, а затем Николай II разрешили перенести их в Полоцк. 22 апреля 1910 г. Киев прощался со святыней, а 22 мая к Спасо-Ефросиньевскому монастырю подошла торжественная процессия, растянувшаяся на две версты. В крестном ходе участвовали великий князь Константин, представлявший императора России, королева Греции Ольга, сестра российской царицы великая княгиня Елизавета Федоровна. 23 мая 1910 г., в день памяти святой Ефросиньи, ее останки вернулись в Спасскую обитель.
Опубликовано 18 ноября 2010 года
Новые статьи на library.by:
БЕЛАРУСЬ:
Комментируем публикацию: Развитие образования и культуры на территории белорусских земель в начале 20 века
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1290084604 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций