БЕЛАРУСЬ (последнее)
Национально-просветительское движение на территории белорусских земель в 19 веке
Актуальные публикации по истории и культуре Беларуси.
Изменения, происходившие во второй половине XIX в. в социально-экономической и культурной сферах, способствовали развитию национально-просветительского движения, организаторами которого во второй половине XIX в. явились, с одной стороны, группа интеллигентов — писателей, публицистов, историков, этнографов, которые интересовались белорусским этносом, изучали его происхождение, быт, обряды, фольклор (это упоминавшиеся уже Я. Борщевский, Я. Чечет, А. Рыпинский, В. Дунин-Марцинкевич, неизвестные авторы поэмы «Энеща навыварат» и «Тарас на Парнасе»); с другой стороны — деятели, создававшие в Минске, Вильно, Витебске, Москве и Петербурге кружки по изучению белорусских национальных проблем и поиску путей их решения в союзе с революционно-демократическими силами (А. Киркор, А. Верига-Даревский и др.).
Подавление восстания 1863 г., развернувшиеся затем репрессии по отношению к его участникам, фактическое запрещение белорусской печати надолго задержали развитие национально-просветительского движения. Оно оживилось вновь только в конце 70-х гг., когда в борьбу вступило новое, народническое по политическим воззрениям и методам их реализации поколение. Именно в это время в высших учебных заведениях Москвы и Петербурга студентами-белорусами были созданы кружки революционно-демократического и либерально-просветительского направлений. Они издали ряд публицистических брошюр, обращений и писем: «К белорусской молодежи», «Письма про Беларусь. Письмо первое», «К белорусской интеллигенции», «Послание к землякам-белорусам». Были изданы также и два номера журнала «Гомон».
Эти издания распространялись на территории Беларуси.
В этих публикациях констатировалось существование самостоятельного белорусского этноса как «отдельной ветви славянского племени», давалось научно-теоретическое обоснование этого положения. О белорусском народе говорилось как о самостоятельном и равноправном «члене общей славянской семьи». Авторы их протестовали против ущемления самостоятельности белорусов, призывали белорусскую интеллигенцию стать «как можно ближе к народу и всеми силами содействовать подъему его экономического и морального быта, пробуждению его самосознания». С середины 1880-х гг. в национальном движении Беларуси проявились болеерадикальные тенденции,призывы к борьбе с абсолютизмом, который мешал освобождению белорусского народа.
Значительным был вклад в разработку задач белорусского национального движения и группы журнала «Гомон». Разрешение национального вопроса предполагалось ею на принципах «областной самостоятельности как основы для будущего федерально-политического строя». Ставились задачи создания самостоятельной областной революционной организации — «Белорусской громады», солидарности белорусских организаций с общероссийской партией «Народная воля». Причем сотрудничество с этой партией, по мнению авторов, должно было быть не только в целях совместной борьбы с деспотизмом. Социалисты-белорусы хотели убедить «Народную волю» в практической возможности самостоятельности Беларуси. Это было вызвано тем, что один из лидеров «Народной воли» Л. Тихомиров заявил о ненужности искусственного создания новых национальностей, относя это и к белорусам.
Это была типичная позиция сторонника так называемого «западнорусизма» — теории, которую официальная русская общественная и научная мысль начала формировать еще в первой половине XIX в. Она сводилась к обоснованию исторического права Российской империи на владение всеми белорусскими землями. Историко-политическую школу «западнорусизма» во второй половине XIX в. возглавил профессор Петербургской духовной академии белорус по происхождению М. Коялович. Куда ведут исторические пути Беларуси — на восток или на запад? С кем она должна связывать свою судьбу — с Россией или с Польшей? Почему и ради чего Беларусь должна отойти к славянскому центру — России, а не к «латинской» Польше? Этот круг вопросов М. Коялович стремился обосновать в многочисленных научных и публицистических трудах.
В конце 50-х — начале 60-х гг., когда среди белорусов стала все ощутимее утверждаться идея самобытности, заявила о себе группа местной интеллигенции, которая хотя и связывала будущее края с возрожденной Польшей, но национально, этнографически выделяла себя из всего польского. Это были воспитанники Виленского университета, близкие по настроениям и мыслям к профессорам И. Даниловичу. М. Бобровскому, И. Ерошевичу. Эта группа называла себя то «сарматами», то «кривичами», но чаще всего «литвинами». В группу, которая объединилась вокруг редакции «Виленского вестника», входили А. Киркор,. В. Сырокомля, А. Верига-Даревский, А. Адынец и др.
Важное место в спорах о политическом, культурно-национальном развитии Беларуси во второй половине XIX в. занимало отношение к ее историческому прошлому. Официальная историческая российская школа в качестве ведущей идеи утверждала главную роль западнорусских земель в создании и общественно-политическом развитии ВКЛ до конца XIV в. После же ряда уний с Польшей, считали сторонники этой школы, «русские» земли попали под иностранное (католическое) угнетение, и дальнейшее их историческое развитие проходило под знаком всепоглощающего стремления к объединению с православной Россией. Считалось, что Люблинская и Брестская унии — два наитяжелейших этапа белорусской истории, обусловивших начало государственного и культурно-национального упадка Беларуси.
Лейтмотивом его выступлений стало утверждение: «На восток Беларусь тянет народное единство крови, и враг народу тот, кто будет выступать против этого единства. С востока принесены Беларуси такие, блага, как разделы Польши и освобождение от крепостничества. А что пришло с запада? Евреи, иезуиты, уния,
гибель народной интеллигенции, система батрачества, крепостное состояние и другое. Для честного, понимающего положение и нужды своей отчизны белорусского юноши не может быть колебания куда идти — на восток или на запад», в связи с заявлениями ряда общественных деятелей, отказывавших нациям в праве на самоопределение, петербургская группа, называвшая себя «Белорусской местной фракцией «Народной воли», опубликовала во втором номере Гомона» статью по национальному вопросу. В ней обосновывались прогрессивность возникновения наций и право каждой нации на определение своей судьбы, заявлялось о решительности «энергично защищать Беларусь как от польского, так и от великорусского насилия». В 1892 г. в Петербурге действовал интернациональный «Кружок молодежи польской, литовской и белорусской» под руководством белорусского поэта-демократа А. Гуриновича. Члены кружка были связаны с созданной Г. Плехановым в Женеве группой «Освобождение труда», выписывали из-за границы труды Маркса, Энгельса, Плеханова, Аксельрода, Засулич и другие издания. Они вели активную пропаганду не только в студенческой и интеллигентской среде, но среди рабочих ряда фабрик и заводов Петербурга. Параллельно действовала московская польско-литовско-белорусская студенческая организация, также находившаяся под влиянием марксизма. В ее составе были М. Абрамович, А. Левицкий, Н. Черноцкий и др. Решение национальной проблемы в Беларуси ими связывалось с созданием свободной федерации славянских народов. Обе организации были разгромлены. В конце 90-х гг. в Минске по инициативе гимназистов Ивана и Антона Луцкевичей был создан кружок по изучению Беларуси и разработке национального вопроса. В библиотеке кружка были произведения В. Дунина-Марцинкевича, Ф. Богушевича, историческая, этнографическая литература, материалы белорусского фольклора. Переехав в Петербург, братья Луцкевичи создали там в 1902 г. легальный «кружок белорусского народного просвещения».
Зимой 1902—1903 гг. на основе культурно-национальных кружков Минска, Вильно. Петербурга была создана «Белорусская революционная громада». В нее
входили Антон и Иван Луцкевичи, А. Пашкевич (Тётка), А. Бурбис, В. Ивановский, Ф. Уместовский. Все они были выходцами из ополяченной мелкопоместной белорусской шляхты. Своей конечной целью БРГ провозгласила уничтожение капиталистического строя, ближайшей задачей — свержение самодержавия в России при взаимодействии «с пролетариатом всех народов Российского государства». Лучшей формой обеспечения национальной свободы БРГ считала независимую демократическую республику с прямым, общим, равным избирательным правом при тайном голосовании. Детально была разработана и политическая система предполагавшейся республики. Высшим законодательным органом провозглашалось Конституционное собрание. Постоянная армия заменялась всеобщим вооруженным ополчением. Выдвигались и такие общедемократические требования, как равноправие всех людей независимо от национальности, вероисповедания, пола; выборность судей и бесплатность суда; полная свобода собраний, печати, слова, забастовок; 8-часовой рабочий день, установление минимума заработной платы, равной оплаты за равный труд; государственное страхование, бесплатная медицинская помощь и др.
Программа БРГ предусматривала уничтожение частной собственности на землю, обработку ее без привлечения чужого труда с последующим переходом к кооперативным товариществам. Нелегальные издания Громады, в том числе и «Очерк программы», выходили под марксистским девизом «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Распространялись они, как правило, в сельской местности.
Подавление восстания 1863 г., развернувшиеся затем репрессии по отношению к его участникам, фактическое запрещение белорусской печати надолго задержали развитие национально-просветительского движения. Оно оживилось вновь только в конце 70-х гг., когда в борьбу вступило новое, народническое по политическим воззрениям и методам их реализации поколение. Именно в это время в высших учебных заведениях Москвы и Петербурга студентами-белорусами были созданы кружки революционно-демократического и либерально-просветительского направлений. Они издали ряд публицистических брошюр, обращений и писем: «К белорусской молодежи», «Письма про Беларусь. Письмо первое», «К белорусской интеллигенции», «Послание к землякам-белорусам». Были изданы также и два номера журнала «Гомон».
Эти издания распространялись на территории Беларуси.
В этих публикациях констатировалось существование самостоятельного белорусского этноса как «отдельной ветви славянского племени», давалось научно-теоретическое обоснование этого положения. О белорусском народе говорилось как о самостоятельном и равноправном «члене общей славянской семьи». Авторы их протестовали против ущемления самостоятельности белорусов, призывали белорусскую интеллигенцию стать «как можно ближе к народу и всеми силами содействовать подъему его экономического и морального быта, пробуждению его самосознания». С середины 1880-х гг. в национальном движении Беларуси проявились болеерадикальные тенденции,призывы к борьбе с абсолютизмом, который мешал освобождению белорусского народа.
Значительным был вклад в разработку задач белорусского национального движения и группы журнала «Гомон». Разрешение национального вопроса предполагалось ею на принципах «областной самостоятельности как основы для будущего федерально-политического строя». Ставились задачи создания самостоятельной областной революционной организации — «Белорусской громады», солидарности белорусских организаций с общероссийской партией «Народная воля». Причем сотрудничество с этой партией, по мнению авторов, должно было быть не только в целях совместной борьбы с деспотизмом. Социалисты-белорусы хотели убедить «Народную волю» в практической возможности самостоятельности Беларуси. Это было вызвано тем, что один из лидеров «Народной воли» Л. Тихомиров заявил о ненужности искусственного создания новых национальностей, относя это и к белорусам.
Это была типичная позиция сторонника так называемого «западнорусизма» — теории, которую официальная русская общественная и научная мысль начала формировать еще в первой половине XIX в. Она сводилась к обоснованию исторического права Российской империи на владение всеми белорусскими землями. Историко-политическую школу «западнорусизма» во второй половине XIX в. возглавил профессор Петербургской духовной академии белорус по происхождению М. Коялович. Куда ведут исторические пути Беларуси — на восток или на запад? С кем она должна связывать свою судьбу — с Россией или с Польшей? Почему и ради чего Беларусь должна отойти к славянскому центру — России, а не к «латинской» Польше? Этот круг вопросов М. Коялович стремился обосновать в многочисленных научных и публицистических трудах.
В конце 50-х — начале 60-х гг., когда среди белорусов стала все ощутимее утверждаться идея самобытности, заявила о себе группа местной интеллигенции, которая хотя и связывала будущее края с возрожденной Польшей, но национально, этнографически выделяла себя из всего польского. Это были воспитанники Виленского университета, близкие по настроениям и мыслям к профессорам И. Даниловичу. М. Бобровскому, И. Ерошевичу. Эта группа называла себя то «сарматами», то «кривичами», но чаще всего «литвинами». В группу, которая объединилась вокруг редакции «Виленского вестника», входили А. Киркор,. В. Сырокомля, А. Верига-Даревский, А. Адынец и др.
Важное место в спорах о политическом, культурно-национальном развитии Беларуси во второй половине XIX в. занимало отношение к ее историческому прошлому. Официальная историческая российская школа в качестве ведущей идеи утверждала главную роль западнорусских земель в создании и общественно-политическом развитии ВКЛ до конца XIV в. После же ряда уний с Польшей, считали сторонники этой школы, «русские» земли попали под иностранное (католическое) угнетение, и дальнейшее их историческое развитие проходило под знаком всепоглощающего стремления к объединению с православной Россией. Считалось, что Люблинская и Брестская унии — два наитяжелейших этапа белорусской истории, обусловивших начало государственного и культурно-национального упадка Беларуси.
Лейтмотивом его выступлений стало утверждение: «На восток Беларусь тянет народное единство крови, и враг народу тот, кто будет выступать против этого единства. С востока принесены Беларуси такие, блага, как разделы Польши и освобождение от крепостничества. А что пришло с запада? Евреи, иезуиты, уния,
гибель народной интеллигенции, система батрачества, крепостное состояние и другое. Для честного, понимающего положение и нужды своей отчизны белорусского юноши не может быть колебания куда идти — на восток или на запад», в связи с заявлениями ряда общественных деятелей, отказывавших нациям в праве на самоопределение, петербургская группа, называвшая себя «Белорусской местной фракцией «Народной воли», опубликовала во втором номере Гомона» статью по национальному вопросу. В ней обосновывались прогрессивность возникновения наций и право каждой нации на определение своей судьбы, заявлялось о решительности «энергично защищать Беларусь как от польского, так и от великорусского насилия». В 1892 г. в Петербурге действовал интернациональный «Кружок молодежи польской, литовской и белорусской» под руководством белорусского поэта-демократа А. Гуриновича. Члены кружка были связаны с созданной Г. Плехановым в Женеве группой «Освобождение труда», выписывали из-за границы труды Маркса, Энгельса, Плеханова, Аксельрода, Засулич и другие издания. Они вели активную пропаганду не только в студенческой и интеллигентской среде, но среди рабочих ряда фабрик и заводов Петербурга. Параллельно действовала московская польско-литовско-белорусская студенческая организация, также находившаяся под влиянием марксизма. В ее составе были М. Абрамович, А. Левицкий, Н. Черноцкий и др. Решение национальной проблемы в Беларуси ими связывалось с созданием свободной федерации славянских народов. Обе организации были разгромлены. В конце 90-х гг. в Минске по инициативе гимназистов Ивана и Антона Луцкевичей был создан кружок по изучению Беларуси и разработке национального вопроса. В библиотеке кружка были произведения В. Дунина-Марцинкевича, Ф. Богушевича, историческая, этнографическая литература, материалы белорусского фольклора. Переехав в Петербург, братья Луцкевичи создали там в 1902 г. легальный «кружок белорусского народного просвещения».
Зимой 1902—1903 гг. на основе культурно-национальных кружков Минска, Вильно. Петербурга была создана «Белорусская революционная громада». В нее
входили Антон и Иван Луцкевичи, А. Пашкевич (Тётка), А. Бурбис, В. Ивановский, Ф. Уместовский. Все они были выходцами из ополяченной мелкопоместной белорусской шляхты. Своей конечной целью БРГ провозгласила уничтожение капиталистического строя, ближайшей задачей — свержение самодержавия в России при взаимодействии «с пролетариатом всех народов Российского государства». Лучшей формой обеспечения национальной свободы БРГ считала независимую демократическую республику с прямым, общим, равным избирательным правом при тайном голосовании. Детально была разработана и политическая система предполагавшейся республики. Высшим законодательным органом провозглашалось Конституционное собрание. Постоянная армия заменялась всеобщим вооруженным ополчением. Выдвигались и такие общедемократические требования, как равноправие всех людей независимо от национальности, вероисповедания, пола; выборность судей и бесплатность суда; полная свобода собраний, печати, слова, забастовок; 8-часовой рабочий день, установление минимума заработной платы, равной оплаты за равный труд; государственное страхование, бесплатная медицинская помощь и др.
Программа БРГ предусматривала уничтожение частной собственности на землю, обработку ее без привлечения чужого труда с последующим переходом к кооперативным товариществам. Нелегальные издания Громады, в том числе и «Очерк программы», выходили под марксистским девизом «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Распространялись они, как правило, в сельской местности.
Опубликовано 18 ноября 2010 года
Новые статьи на library.by:
БЕЛАРУСЬ:
Комментируем публикацию: Национально-просветительское движение на территории белорусских земель в 19 веке
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1290083850 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций