БЕЛАРУСЬ (последнее)
Брестская церковная уния
Актуальные публикации по истории и культуре Беларуси.
Проблема церковной унии на территории Великого княжества Литовского возникла еще в XV ст. В ней были заинтересованы три силы: Ватикан, намеревавшийся присоединением миллионов верующих на востоке Европы компенсировать потери своих позиций во время Реформации; руководящие круги Речи Посполитой, стремившиеся укрепить единство государства путем религиозной унификации подданных; и определенные круги Великого княжества, видевшие пути культурно-религиозного развития общества в объединении двух конфессий. Сторонников унии, белорусов и украинцев, привлекала жизнеспособность католического Запада, возможность присоединиться к его богатым интеллектуальным и культурным достижениям. Отдельные представители высшего православного духовенства рассчитывали, что уния откроет им путь в Сенат, а также выведет церковь из-под контроля светских учреждений и отдельных лиц.
Практическая подготовка унии продолжалась шесть лет. В 1591 г. группа православных епископов обратилась к королю и великому князю Сигизмун-ду III: «Мы нижеподписавшиеся епископы, хотим признать нашим главою и пастырем наместника св. Петра, наисвятейшего папу римского». Письмо было подписано Гедеоном Львовским, епископом Холмским Дионисием, Владимирским епископом Игнатием Пацеем, епископом Луцким Кириллом. Леонтием Пинским. Киевский митрополит Михаил Ра-гоза также соглашался на унию, однако от подписи заявления уклонился. Взаимопонимание сторон было найдено, и летом 1595 г. К. Терлецкий и И. Пацей, подписав вместе с другими иерархами акт об унии, выехали с этим документом к папе в Рим. Климент VIII с радостью принял послов и дал свое благословение на унию. В честь этого важного события была выбита медаль с надписью «На соединение русских». Сигиз-мунд III, король польский и великий князь литовский, в свою очередь в 1595 г. издал универсал, в котором православная церковь в Речи Посполитой объявлялась соединенной с католической. Всех церковных иерархов, подписавших унию, он взял под свою защиту.
Следующим этапом было соборное утверждение унии. Вопреки желанию ее противников, собор состоялся в Бресте в октябре 1596 г. Однако он сразу же раскололся на две части. Фактически состоялось два собора. В присутствии представителей восточных патриархов православный собор заседал не в храме, а в частном доме, так как епископ Пацей, к епархии которого принадлежал Брест, запретил впускать в городские храмы противников унии. Каждая из сторон пыталась пригласить на свои заседания другую, но позиции были настолько непримиримыми, что предложения отвергались. Униаты лишили сана епископов и отлучили от церкви тех из них, кто был противником унии, а православные сделали то же самое в отношении униатов.
Однако, несмотря на такой исход дела, папа римский и правительство Речи Посполитой сочли унию состоявшейся. Она вошла в историю под наименованием Брестской. По ее условиям, православная церковь подчинилась папе римскому и приняла католическую догматику, сохранив православную обрядность.
Фактически после Брестского собора на Беларуси действовали три церкви: римско-католическая, униатская (греко-католическая), которые пользовались покровительством властей, и православная, которую политически и экономически стали еще больше притеснять и которая существовала нелегально. Только в 1633 г. она вновь была официально признана властями Речи Посполитой.
Давая оценку унии, следует иметь в виду, что ее принятие вписывалось в европейский религиозный процесс XVI в. В это время здесь возникли гусистская церковь в Чехии, лютеранская в Германии, кальвинистская в Швейцарии, англиканская в Англии. Национальный характер после создания в 1589 г. Московского патриархата приобрела и русская православная церковь. Именно это берется сейчас в расчет, когда Брестская уния квалифицируется как попытка создания национальной религии белорусского народа.
Практическая подготовка унии продолжалась шесть лет. В 1591 г. группа православных епископов обратилась к королю и великому князю Сигизмун-ду III: «Мы нижеподписавшиеся епископы, хотим признать нашим главою и пастырем наместника св. Петра, наисвятейшего папу римского». Письмо было подписано Гедеоном Львовским, епископом Холмским Дионисием, Владимирским епископом Игнатием Пацеем, епископом Луцким Кириллом. Леонтием Пинским. Киевский митрополит Михаил Ра-гоза также соглашался на унию, однако от подписи заявления уклонился. Взаимопонимание сторон было найдено, и летом 1595 г. К. Терлецкий и И. Пацей, подписав вместе с другими иерархами акт об унии, выехали с этим документом к папе в Рим. Климент VIII с радостью принял послов и дал свое благословение на унию. В честь этого важного события была выбита медаль с надписью «На соединение русских». Сигиз-мунд III, король польский и великий князь литовский, в свою очередь в 1595 г. издал универсал, в котором православная церковь в Речи Посполитой объявлялась соединенной с католической. Всех церковных иерархов, подписавших унию, он взял под свою защиту.
Следующим этапом было соборное утверждение унии. Вопреки желанию ее противников, собор состоялся в Бресте в октябре 1596 г. Однако он сразу же раскололся на две части. Фактически состоялось два собора. В присутствии представителей восточных патриархов православный собор заседал не в храме, а в частном доме, так как епископ Пацей, к епархии которого принадлежал Брест, запретил впускать в городские храмы противников унии. Каждая из сторон пыталась пригласить на свои заседания другую, но позиции были настолько непримиримыми, что предложения отвергались. Униаты лишили сана епископов и отлучили от церкви тех из них, кто был противником унии, а православные сделали то же самое в отношении униатов.
Однако, несмотря на такой исход дела, папа римский и правительство Речи Посполитой сочли унию состоявшейся. Она вошла в историю под наименованием Брестской. По ее условиям, православная церковь подчинилась папе римскому и приняла католическую догматику, сохранив православную обрядность.
Фактически после Брестского собора на Беларуси действовали три церкви: римско-католическая, униатская (греко-католическая), которые пользовались покровительством властей, и православная, которую политически и экономически стали еще больше притеснять и которая существовала нелегально. Только в 1633 г. она вновь была официально признана властями Речи Посполитой.
Давая оценку унии, следует иметь в виду, что ее принятие вписывалось в европейский религиозный процесс XVI в. В это время здесь возникли гусистская церковь в Чехии, лютеранская в Германии, кальвинистская в Швейцарии, англиканская в Англии. Национальный характер после создания в 1589 г. Московского патриархата приобрела и русская православная церковь. Именно это берется сейчас в расчет, когда Брестская уния квалифицируется как попытка создания национальной религии белорусского народа.
Опубликовано 18 ноября 2010 года
Новые статьи на library.by:
БЕЛАРУСЬ:
Комментируем публикацию: Брестская церковная уния
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1290082144 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций