О ранних плаваниях вокруг Африки

"Revue philosophique de la France et de I'etranger". Paris. 1963, N 2, pp. 199 - 222.

Многие вопросы истории поисков морского пути в Индию вокруг африканского континента являются до сего времени не решенными. К числу их относится и вопрос о достоверности путешествий Эвдокса (из Кизика) в Индию из Египта и в Индию вокруг Африки (конец II - начало I в. до н. э.). Расхождения в этом вопросе начались, как известно, еще в античную эпоху.

Крупнейший представитель "математической географии" Посидоний не сомневался в достоверности этих путешествий. Но Страбон в своей "Географии" решительно критикует за это Посидония, а путешествия Эвдокса объявляет не заслуживающим доверия вымыслом. Интересные соображения по этому, дискуссионному и в наше время вопросу содержатся в статье М. Лаффранк "Посидоний, Эвдокс из Кизика и плавание вокруг Африки".

Всесторонне рассмотрев данные источников, автор приходит к верному, с нашей точки зрения, выводу, что теоретическая база, служившая основой попыток Эвдокса, заключалась во взгляде на "океан" как поток, окружающий со всех сторон населенный людьми остров, под которым понимались известные античным географам части Евро-афро-азиатского материка. Эти взгляды, впервые встречающиеся еще у Гомера, получили особенное распространение в эллинистическую эпоху, когда походы Александра Македонского открыли для греков Индийский океан, а падение Карфагенской державы дало доступ в Атлантику. Широкое развитие морских путешествий в эту эпоху не подлежит сомнению. Некоторые путешествия того времени, казавшиеся в античную эпоху легендарными (в частности, путешествие Питея Массалиота в северных морях), признаются современной наукой в значительной мере доказанными. Одним из подобной серии путешествий, говорит автор, было и путешествие Эвдокса.

Рассматривая экономические предпосылки путешествия Эвдокса, Лаффранк справедливо замечает, что и сам исследователь и лица, поддержавшие его в снаряжении экспедиции, готовили эскадру Эвдокса не для проверки правильности теории "океана потока", а исходили из огромного значения восточной торговли (с Индией и Египтом). Экспедиция, полагает автор, была создана для того, чтобы найти новый свободный путь в Индию из Средиземноморья, так как возникновение Парфянского государства ослабило сухопутные связи Средиземноморья с Индией. Как и ряд историков Запада, он считает парфян кочевниками, разрушившими старые торговые центры и прервавшими древние торговые пути. Этот взгляд, в корне неверный, опровергнутый многими работами, в том числе работами советских археологов, доказавших наличие высокой самобытной культуры у парфян, противоречит и фак-

там, связанным с развитием торговли. Ведь именно при парфянях создается "великий шелковый путь" (из Средиземноморья в Китай Через парфянские владения). Дело здесь, с нашей точки зрения, заключается не в том, что торговля по северному пути прекратилась, а в том, что торговые слои Греческих городов Средиземноморья стремились Миновать посредников-парфян, лишавших греков значительной доли прибыли.

Вызывает возражения и тезис автора, что одним из организаторов экспедиции было египетское правительство. Птолемеевский Египет имел связи с Индией через Красное море и Индийский океан и в организации экспедиции Эвдокса был не заинтересован. Нуждалось же в прямой связи с Индией греческое купечество островных центров Эллады, поскольку в Египте существовала правительственная монополия на все восточные товары. Таким образом, попытку Эвдокса правомернее рассматривать как следствие усилий каких-то групп греческого купечества, заинтересованных в прямых связях с Востоком.