LIAM DE PAOR. Divided Ulster. London. "Penguin Books". 1970. 208 p.

В наши дни центр тяжести в многовековой ирландской проблеме переместился на север "Зеленого острова". Олстерские баррикады сегодня приковывают внимание мировой общественности. Буржуазные учение не в состоянии научно объяснить происходящие события. Стараясь скрыть остроту конфликта, представители английской и североирландской буржуазной историографии отрицают связь современных выступлений народа Олстера с разделом Ирландии, а истинные его причины подменяют различного рода псевдонаучными концепциями. В частности, используя религиозные различия между протестантской и католической общинами в Северной Ирландии, они возрождают старую империалистическую версию о двух нациях, якобы всегда существовавших здесь ¹ .

Выдвижение на первый план национально-религиозного конфликта свидетельствует о стремлении уйти от выявления подлинных социально-экономических и политических корней происходящих ныне событий.

В противовес буржуазным историкам, социологам и публицистам представители прогрессивной историографии видят в нынешнем североирландском конфликте проявление старой колониальной ирландской проблемы ² . Очень показательна в этом отношении книга, принадлежащая перу ирландского лейбористского историка, преподавателя Дублинского университета Лиэма де Пеа. Автор известен своими трудами по истории Ирландии ³ . В центре его нового исследования - вопрос о связи современного североирландского конфликта со всем ходом исторического развития "Зеленого острова". Книга служит разоблачению колонизаторской сущности политики англичан в Ирландии, направленной на раскол страны и приведшей в 1921 г. к отторжению ее северо-восточной части.

Лиэм де Пеа справедливо относит возникновение олстерской проблемы к XVII в., когда в ходе англо-шотландской колонизации северо-востока страны Англия посеяла на ирландской почве семена раздора, давшие всходы через многие годы. В лице английских протестантов и шотландских пресвитериан, поселившихся преимущественно в Олстере, английский колониализм стремился создать свой "гарнизон" в покоренной стране, населенной католиками. Религиозная рознь закреплялась и усугублялась с помощью социальных и экономических мер, прибегая к которым правящие круги Англии стремились поставить колонистов в привилегированное положение по отношению к местному католическому населению. Лиэм де Пеа показывает, как в Олстере, где была сосредоточена основная масса колонистов, шел интенсивный процесс обезземеления трудящихся, принадлежавших к католической общине.

Целям экономического и политического ослабления католического населения служили и печально известные карательные законы 1702 г., лишавшие католиков всех гражданских прав и ограничивавшие их хозяйственную деятельность. Католики не могли избирать и быть избранными в парламент и органы местного самоуправления, занимать высшие посты в армии, на флоте, государственной службе. Они облагались особыми налогами, а их землевладение подвергалось жестоким ограничениям. В целом, по вполне обоснованной оценке автора, карательные законы предназначались "не для того, чтобы наказать католиков за их веру и обратить в протестантизм, а для того, чтобы помешать им закрепить в своих руках влияние, собственность, власть" (стр. 30).

Лиэм де Пеа показывает, что в решающую стадию процесс колонизации вступил после восстания 1798 г., объединившего против английского господства католическое крестьянство и демократические протестантские слои Олстера, когда окончательно определилась планомерная английская поли-

¹ См. W. F. Моnуреnnу. The Two Irish Nations. L. 1913; W. A. Carson. Ulster and the Irish Republic. London-Belfast. 1957.

² D. Greaves. North Ireland Civil Rights and Political Wrongs. L. 1969; D. O'Neill. The Partition of Ireland. Dublin. 1946.

³ Лиэм де Пеа является специалистом в области древней ирландской истории, Уделяя особое внимание героической борьбе народа Ирландии против иноземных захватчиков. Одна из его последних работ, "Раннехристианская Ирландия", посвящена истории материальной культуры Ирландии от кельтского времени до начала норманнского завоевания (Marie and Liam de Paor. Early Christian Ireland. L. 1958).

стр. 183

тика, направленная на раскол населения Олстера. "Дублинская (в ту пору английская. - Е. П.) администрация разделила Олстер и правила им" (стр. 44), - так характеризует автор новый этап английской колониальной политики.

Отмечая совпадение социального водораздела с водоразделом религиозным, Лиэм де Пеа в то же время показывает, как разжигалась вражда между трудящимися католиками и протестантами. Он детально рассматривает специфику аграрных отношений, воплотившуюся в так называемом "олстерском праве", которое накладывало свой отпечаток на всю систему отношений с трудящимися-католиками в деревне. Боязнь протестантского населения потерять колониальные привилегии накладывала свой отпечаток и на отношения с трудящимися-католиками в городе, где низкооплачиваемые представители католической веры рассматривались как конкуренты в борьбе за право получить работу (стр. 49 - 50). Автор прослеживает, как в течение XIX в. британский колониализм, развращая экономическими привилегиями протестантские низы, способствовал консолидации сил олстерской реакции, направляя ее на подавление освободительной борьбы ирландцев.

В отличие от представителей официальной историографии, упорно замалчивающих неблаговидную роль Англии в непосредственном разделе Ирландии и создании Олстерского государства, Лиэм де Пеа возлагает вину на правящие классы Англии, опиравшиеся на поддержку олстерских реакционных кругов (стр. 102). Он вскрывает главную причину заинтересованности британских империалистов в сохранении господства над Олстером, их стремление закрепиться на Севере Ирландии с тем, чтобы использовать его как плацдарм для последующей атаки на Ирландское государство, как базу для дальнейшего углубления раскола страны (стр. 103). Раздел Ирландии в 1921 г., подчеркивает Лиэм де Пеа, не ликвидировал ирландского вопроса.

Анализируя систему государственного управления, а также роль аппарата правящей в Олстере юнионистской партии, которые, по мнению Лиэма де Пеа, за формами парламентской демократии скрывают тоталитарный режим, автор приходит к выводу, что с самого начала автономное Олстерское юнионистское государство, где проводилась политика дискриминации католического меньшинства, таило в себе зародыш будущего конфликта. Юнионистское правительство уже в течение полувека управляет страной, стремясь прежде всего не допустить союза протестантских и католических рабочих. Несмотря на разногласия по ряду вопросов внутренней политики, члены юнионистской партии, как справедливо замечает Лиэм де Пеа, едины в стремлении не допустить католиков Северной Ирландии к участию в управлении страной.

Убедительно раскрывая социально-экономические и политические противоречия, лежащие в основе формально религиозного конфликта, автор в то же время объясняет, почему религиозные противоречия играли и продолжают играть значительную роль в борьбе, происходящей в Ирландии, и особенно в Олстере. С самого начала колониального периода, отмечает он, религиозная принадлежность "служила барьером, отделяющим эксплуататора от эксплуатируемого" (стр. 25); правящие круги использовали эту историческую особенность для разжигания религиозной вражды между трудящимися.

Лиэм де Пеа особо останавливается на характеристике оранжизма как специфического орудия олстерских протестантов, существующего и в наши дни. В отличие от распространенной обычно точки зрения о сугубо религиозной направленности оранжистского ордена, автор показывает, что этот институт выполняет важную политическую роль как орган олстерской протестантско-юнионистской верхушки, а одновременно и всей системы английского колониального господства в Северной Ирландии (стр. 56- 57). Лиэм де Пеа считает, в частности, что деятельность оранжистского ордена способствовала расколу рабочего класса по религиозному признаку, что существенно задержало развитие рабочего и социалистического движения в стране (стр. 72).

Внося много нового в изучение истории Олстера, отражая безусловно прогрессивную тенденцию развития ирландской историографии, книга Лиэма де Пеа вместе с тем не свободна от ряда существенных недостатков. Основным является недостаточно глубокий анализ экономических проблем, в частности, экономической политики англичан. Говоря о формировании в Олстере предпосылок отделения, автор не учитывает такого фактора, как создание олстерского промышленного комплекса, связанного с экономикой Великобритании. Самый раздел Ирландии и образование Олстерского автономного государства (1919 - 1921 гг.) - один из поворотных моментов ирландской исто-

стр. 184

рии - рассмотрен автором несколько поверхностно. В ряде случаев Лиэм де Пеа следует за старыми шаблонами буржуазной историографии, например, в оценке акта об управлении Ирландией 1920 года. Не учитывает в полной мере автор и того обстоятельства, что и в среде протестантов существует глубокое и неизбежное классовое расслоение. Недостаточно обоснованы некоторые оценки ряда событий периода революции; в рассмотрении современности преобладает описательный элемент. Книга Лиэма де Пеа, сильно и аргументировано разоблачающая политику английского империализма, вошла в научный оборот, быстро завоевала значительную аудиторию и заняла видное место в историографии, посвященной проблемам Северной Ирландии.