БАКУБА

Актуальные публикации по вопросам географии и смежных наук.

Разместиться

ГЕОГРАФИЯ новое

Все свежие публикации

Меню для авторов

ГЕОГРАФИЯ: экспорт произведений
Скачать бесплатно! Научная работа на тему БАКУБА. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement. Система Orphus

509 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор:

В центре Тропической Африки, там, где река Санкуру сливает свои воды с рекой Касаи, живет один из народов Республики Заир, бакуба. В Европе впервые узнали о нем лишь в конце XIX века. Бакуба сами себя называют бушонго1 . Оба названия связаны с их древним оружием - метательными ножами "шонго". Слово "куба" на языке племени челуба означает "молния", а бакуба - "люди молнии". Вероятно, со страшным ударом молнии ассоциировались у соседей бакуба стремительность и точность, с какими применяли они свои ножи. Бакуба не представляют собой единого целого. И в наши дни продолжается многовековой процесс слияния родственных по языку и культуре этнических групп в единую народность2 . Один из первых исследователей бакуба, Э. Тордаи, отметил 16 таких групп3 . Г. Виссманн подразделяет бакуба на три группы: центральную, в состав которой входят бушонг, булаанг, пьянг, бьенг, каам, кайювег, нгенде; северную, состоящую из нгонго, нгомбе, малук и бокила; в третью объединяются кель, илебо и леле4 .

Своеобразная общественная организация, особенности быта, одежды, степень развития ремесел, резко отличающие эту народность от ее соседей, вызвали большое разнообразие мнений о происхождении бакуба. До сих пор вопрос остается открытым. Одним из первых побывавший в этих районах Л. Вольф, а также Л. Дрьепонг и Ф. Хэррей считали их наследниками еги-


1 В литературе последних лет используется название "бакуба" для народа в целом, а бушонго (или бушонг) - для центральной его группы.

2 См., например, А. И. Собченко. Этнический состав Конго. "Труды" Института этнографии АН СССР. Новая серия. Т. LXXII. М. -Л. 1962, стр. 115.

3 E. Torday, T. A. Joice. Notes ethno-graphiques sur les peuples communement appeles Bakuba. Les Bushongo. Bruxelles. 1910, pp. 20 - 30.

4 H. von Wissmann. Im Innern Africas. Leipzig. 1891, S. 258.

стр. 214


петской цивилизации. Последний в качестве доказательства приводил сходство орнаментов на деревянных изделиях бакуба с древнеегипетскими5 . Э. Тордаи предполагал, что бакуба пришли с севера и свое происхождение ведут от светлокожих хамитов, чем и объясняется их развитая культура, великолепное искусство резьбы по дереву и обработки металла. При этом он исходил из народных преданий, которые рассказывают о переселении бакуба в места современного обитания с берегов какой-то большой реки; к тому же, если верить им, Бумбо - легендарный основатель государства Куба, его сын и внучка были светлокожими. И еще один факт, по мнению Тордаи, свидетельствует в пользу его гипотезы - метательные ножи "шонго", неизвестные соседям бакуба, но широко распространенные у азанде и народов Южной и Юго-Восточной Сахары6 . На основании этих данных и под влиянием широко распространенной хамитской теории7 он пришел к выводу, что бакуба не имеют корней в местной почве. В наше время подобная гипотеза не находит сторонников, и предлагаются новые теории происхождения бакуба. Л. Ахтен считает, что бакуба когда-то переселились из восточных районов Африки к океану и были вытеснены оттуда (правда, неизвестно кем и когда)8 . Ван дер Керкен придерживается точки зрения, что бакуба родственны монго и их прародина - Экваториальная Африка9 . Г. Денольф полагает, что бакуба переселялись в нынешнее место обитания с северо-запада континента несколькими волнами.

В 50-е годы Я. Вансина предложил следующую гипотезу: до 1700 г. территория государства Куба была заселена пигмеями и предками современного народа кете. Бакуба же сложились из трех групп переселенцев. На северо-западе расселились пришельцы с Нижнего Кванго, а возможно, из междуречья Фими- Касаи; на юго-западе - с Верхнего Кванго; на юго-востоке - племена пемба. Последними, по мнению Вансина, переселились группы бакуба (бушонго, пьянг, бьенг, нгенде, булаанг), ставшие ядром будущего государства. Позднее здесь происходили небольшие миграции10 . По мнению Вансина, более 80% населения государства Куба составляли переселенцы с запада, с берегов Атлантики. Когда же этот район стали контролировать европейцы, предки бакуба переместились на берега Кванго, откуда были вытеснены племенами яга или имбангала внутрь материка. Так как племена яга, разрушившие столицу государства Конго Сан- Сальвадор в 1658 г. пришли с берегов Кванго, Вансина полагает, что бакуба были вытеснены отсюда ими ранее, возможно, в середине XVI века. Заметим, однако, что Планкер, специально изучавший этнический состав района Кванго накануне вторжения яга, не называет ни одну из этнических групп бакуба11 . Наконец, ван Бюльк полагал, что в образовании бакуба участвовали вообще самые различные народы12 .

Во всяком случае, можно считать доказанным относительно недавнее (по сравнению с другими народами банту этого района) переселение сюда бакуба. Это подтверждает и последняя работа Ж. Ерно, проведшего сравнительный анализ языка и антропологии бакуба и сва13 . Данные, собранные Ерно, позволяют считать, что и бакуба когда- то вышли из того этнического очага на юге, откуда банту начали экспансию во всю Центральную Африку. Однако несомненны и связи бакуба с западными народами континента. Лишнее подтверждение тому - сходство орнаментов на керамике из грота Димбо у Тисвилля с украшениями на деревянных изделиях бакуба14 .

При определении численности бакуба исследователь сталкивается с трудностями, характерными для демографии всей Африки.


5 F. Harray. Les Bakubas. "Bulletin de la Societe Beige de Geographie", 1907, vol. 31, N 1, p. 172.

6 G. A. Wainwright. The Coming of Iron to Some African People. "Man", 1942. T. XL I, p. 60.

7 Критику ее см. в статье: Д. А. Ольдерогге. Хамитская проблема в африканистике. "Советская этнография", 1949, N3.

8 L. Achtеn. Over de geschiedenis der Bakuba. "Congo", 1929, N 1 - 2, pp. 190- 202.

9 G. van der Kerken. L'Ethnie Mongo. Vol. I. Bruxelles. 1930, pp. 113 - 114.

10 J. Vansina. Migrations dans le province du Kasai. Une hypothese. "Zaire", 1956. Vol. X, N 1, pp. 79 - 82; ejusd. Le royaume Kuba. Tervuren. 1964, p. 5.

11 H. Planquert. Les Yaga et les Bayaka du Kwango. Bruxelles. 1932.

12 G. van Bulck. D'ou sont venu les fondateurs d'etats dans l'entre Kwango - Lualaba? "Die Wiener Schule der Volkerkunde". Horn-Wien. 1956, SS. 205 - 217.

13 J. Hiernaux. Les bushong et les swa au royaume Kuba (Congo-Kinshasa). "Bulletin et memoires de la societe d'anthropologie de Paris". P. 1966, t. 9, N 3, pp. 328 - 333.

14 G. Mortelmans. Archeologie des grottes Dimbo et Ngovo (region de Thysville, Bas- Congo). "Annales du Musee Royal de l'Afrique Centrale", N 40, p. 419.

стр. 215


Точному определению численности многих народов Африки мешает незавершенность процесса их образования из мелких племен и этнических групп, трудность их разграничения, отсутствие во многих районах в период колониального господства переписей населения и неточность их там, где они проводились. Так, Макдугэлд определял численность бакуба в 60 тыс., ван Бюльк - в 115 тыс., Вансина - в 132 тыс. человек15 . Советский ученый Б. В. Андрианов называет цифру 120 тыс., авторы тома "Численность и расселение народов мира" определяют численность бакуба в 100 тыс. человек16 .

Основным занятием бакуба является земледелие. Один из первых европейцев, побывавших на Санкуру, так отзывался о бакуба: "Они превосходные земледельцы, и их плантации поистине великолепны. Сады или поля так восхитительны и так меня поразили, когда впервые я их увидел покрытыми желтыми цветами гороха и украшенными множеством тропических растений, что я часто ссылался на них, как на сады Эдема"17 . Характер земледелия и ассортимент возделываемых культур типичны для тропических областей. Из зерновых культивируются просо и маис. Основными продовольственными культурами являются маниока, ямс, батат. Из бобовых представлены горох, фасоль, арахис. Широкое распространение получили овощи и фрукты. Но особое значение в хозяйстве этого народа занимают плоды различных видов пальм: кокосовые, масличные и другие, из которых изготовляют кокосовое молоко, растительное масло, особенно ценное для жителей этих тропических областей из-за отсутствия животных жиров, пальмовое вино. Из волокон пальмы-рафии ткутся материи, плетутся циновки, а плотные листья и грубые волокна идут на строительство жилищ.

Хозяйственная деятельность прежде резко разграничивалась между полами. Мужчины выполняли наиболее тяжелые сельскохозяйственные работы: подготовляли участки саванны для посадки культур, корчевали пни и кустарники. Женщины занимались посадкой, уходом за всходами, сбором урожаям обработкой плодов. В наши дни сельскохозяйственные работы в основном ложатся на плечи женщин. Мужчины занимаются отходничеством, работают в городах, копях и на железных дорогах. Отсутствие органических удобрений (разведению крупного рогатого скота в этих районах Африки препятствует муха цеце) вынуждает к ежегодной смене культур на данном участке и одновременному высаживанию различных растений. Так, если в первый год выращивается на поле маис, то на второй - фасоль, затем арахис и, наконец, маниока занимает поле два года. Нередко на одном поле с маниокой высевается маис и возделывается арахис. Через 5 - 6 лет участок забрасывается и выбирается новый. Лишь через 6 - 7 лет старый участок вновь засевается18 .

У бакуба кузнечное дело издавна было самым уважаемым. Каждый претендент на трон правителя должен был владеть этим ремеслом. Бакуба, территория расселения которых почти не располагает полезными ископаемыми, вероятно, с очень отдаленных времен пользовались метеоритным железом. Позднее они стали покупать слитки металла у бакуба, снабжавших железом и медью почти всю Тропическую Африку. В отличие от соседних народов, которые нередко в качестве наковальни использовали большие камни или пни, бакуба имели железные наковальни и листовидные кузнечные молоты, мелкие предметы выковывались ими с помощью маленьких наковален и молотов. Они владели искусством вытягивать проволоку из меди, из которой делали браслеты, булавки, украшения; широко применялась она для орнаментации ручек ножей, боевых и парадных мечей. Последние являлись подлинными произведениями искусства. Широкие клинки украшались рисунками - чеканкой, инкрустацией меди по железу и железа по меди, инкрустацией проволокой и т. д. Большого искусства требовала выделка трехлопастных метательных ножей.

Не менее развито было и ткачество. Одна из групп бакуба даже носила название "бамбала" ("люди ткани"). Изготовлялось несколько видов материи: гладкотканые ткани с узорчатым вытканным рисунком, вышитые ткани и слабо окрашенные. Первые увидевшие их европейцы отмечали, что изобретательность в узорах, красота, тща-


15 D. Mc DougaId. The Languages and Press of Africa. L. 1947, pp. 19 - 20; G. van Bulck. Les recherches linguistiques au Congo Beige. Bruxelles. 1948, p. 2; J. Vansina. Les tribus Ba-Kuba et les peuplades apparentees. Tervuren. 1954, p. 5.

16 Б. В. Андрианов. Население Африки. М. 1964, стр. 118; "Численность и расселение народов мира". М. 1962, табл. 155.

17 С. S. Bateman. The First Ascent of the Kasai (under the Lone Star). L. 1889, p. 90.

18 J. Vansina. Le regime foncier dans la societe Kuba. "Zaire", 1956, vol. X, N 9 p. 366.

стр. 216


тельность исполнения тканей бакуба не уступают искусству изготовления мануфактурных изделий у самых цивилизованных наций19 , и если европейские ткани во многих районах Африки быстро вытеснили грубую местную тканину, то у бакуба привозная хлопчатобумажная материя "как предмет обмена не желательна"20 . Ткачество считалось у бакуба мужским ремеслом, но все последующие операции над тканями производили женщины. Чтобы сделать ткань более мягкой, ее подвергали специальной обработке. Для выработки вышитой ткани первоначально изготовляли основу (красного или белого цвета) более редкой структуры и затем расшивали ее волокнами рафии, которые окрашивались черной (из растертого древесного угля), красной (из дерева тукула) или желтой (из дерева боа) красками. В наши дни кустарные ткани вытесняются промышленными.

Более высоко развиты у бакуба, чем у других народов Конго, резьба по дереву и плетение. Резчики по дереву известны далеко за пределами государства. Среди самих бакуба это ремесло почитается после кузнечного дела самым уважаемым. Изделия из дерева очень разнообразны по форме и назначению: коробочки разной величины и формы (прямоугольные, квадратные, в виде полумесяца, полукруга, в форме корзиночки) для хранения краски; чаши с одной или несколькими ручками, имеющими форму руки или головы человека. Образцами искусства являются барабаны, табуреты, скамеечки- изголовья, опорные столбы в домах. Одно из самых значительных произведений резчиков бакуба - галерея деревянных скульптурных портретов ньими - правителей государства Куба. Эта галерея уникальна. Изделия из дерева орнаментированы, причем орнаменты повторяют в основном узоры на тканях. Из древесных стволов бакуба издавна вытесывали пироги разной величины - от рыбацких лодок на 2 - 3 человека до больших судов, вмещавших до 80 человек. Г. Виссманн рассказывал, что на реке Касаи он встречал флотилии, состоявшие из 50 и более судов21 . И лодки и весла украшаются резьбой. Бакуба искусны в плетении. Цветные циновки, корзины, посуда, стены домов - все это сплетается из тростника или ротанга разного цвета, а затем ярко и изобретательно орнаментируется. Большие плетеные корзины, снабженные подставками из резного дерева, цилиндрические или круглые, сплетаются настолько плотно, что используются для хранения сыпучих веществ, в частности тапиоки. Корзинки меньшего размера, изготовленные из ивы или тростника, заменяли посуду. Еще и в начале XX в. бакуба предпочитали эту традиционную утварь распространявшейся здесь европейской металлической посуде22 .

Большинство деревенских общин имело вплоть до недавнего времени натуральное хозяйство, обеспечивая своими силами изготовление необходимых ремесленных изделий. Но существовало преимущественное развитие того или иного ремесла по районам, что привело к довольно разветвленной торговле. Вся Центральная Африка была пересечена дорогами торговых караванов23 , которыми воспользовались в эпоху колонизации и бельгийские торговцы. Бакуба с давних пор занимали центральное место в этой межплеменной и международной торговле. Используя свое выгодное расположение между богатой Катангой и прибрежными районами Африки, они служили посредниками между югом и севером, западом и востоком. Только у бакуба в этом районе Африки существовали постоянные рынки (по преданию, они возникли еще в конце XVII в.)24 , четко разработанный рыночный цикл и рыночные сборы, шедшие в пользу главы государства. Еще в первые десятилетия XX в. у бакуба имелись собственные меры стоимости: раковины-каури, голубой бисер "альмандрила", медь и латунь. Это были твердые формы меновой стоимости: обычное средство обмена в других районах Африки - дешевые европейские поделки и ткани в государстве Куба не обладали ценностью25 . Латунью и медью платили только при крупных сделках: при торговле рабами и слоновой костью. Торговля являлась монополией правящей верхушки.

Государство Куба сложилось, вероятно, к


19 С. S. Bateman. Op. cit., p. 174.

20 M. de Macar. Chez les Bakuba. "Congo illustre", 1895, Juine, p. 174.

21 H. von Wissmann. Meine zweite Durchquerung Aequatorial Africas von Congo zum Zambezi wahrend den Jahren 1886 und 1887. Frankfurt a. O. 1890, S. 34.

22 H. von Wissmann. Im Innern Africas, S. 254

23 J. Vansina. Long-Distance Trade-Routes in Central Africa. "Journal of African History", 1962, vol. III, N 3, p, 387.

24 J. Vansina. Trade and Markets among the Kuba. Tervuren. 1962, p. 193.

25 H. von Wissmann. Im Innern Africas, S. 229, 243.

стр. 217


концу XVI в.26 и просуществовало вплоть до бельгийской колонизации Конго. Однако и до наших дней ньими у бакуба, хотя и подчиненный государственным чиновникам, остается лицом, обладающим высшей властью на территории Мвека, заселенной бакуба, и сохраняет некоторую самостоятельность по отношению к центральной власти. Бакуба до последнего времени не имели письменности. Однако они сохранили богатейшую устную традицию, передаваемую из поколения в поколение особым чиновником при дворе ньими - моариди. Она до сих пор является непревзойденным по ценности источником по истории государства Куба и сопредельных с ним областей27 . Один из сложных и до конца не разрешенных вопросов истории многих народов Африки (бакуба не составляют исключения в этом плане) - ее хронология. Дело в том, что устные хроники позволяют установить лишь последовательность событий, а не время их. Поэтому так ценны любые упоминания о каких-либо датах, могущие стать отправной точкой для отсчета. В устной традиции у бакуба таким событием стало полное затмение солнца во времена правления Мбакам, имевшее место, как известно, в 1680 году. Это дало возможность построить временную сетку основных событий развития их государства.

В середине XVI в. центральное место в государстве занимает этническая группа бушонго, правители которой в течение нескольких веков вели борьбу с соседними племенами, добиваясь полного их подчинения. К началу XVII в. сложился определенный статут главы объединения (ньими), за которым было признано "божественное происхождение". В середине века начался расцвет государства Куба. То был период экономического и культурного подъема, время окончательных территориальных захватов и складывания государственного аппарата. По свидетельству Э. Тордаи, имя Шьяяма было самым известным в списке правителей бакуба28 . Шьяяму приписывали множество нововведений: расширение числа сельскохозяйственных культур, появление новых ремесел. Бакуба начали возделывать тогда кукурузу, табак, маниоку, сахарный тростник, арахис, бобы. Большого развития достигли ткачество и вышивка по ткани, расцвело кузнечное ремесло и искусство деревянной скульптуры. Развитие земледелия и ремесел ускорило имущественную и социальную дифференциацию, привело к оживлению торгового обмена. Тогда же сложилась система управления, в основных чертах просуществовавшая до конца XIX в., и были основаны суды. Сложилась также армия, в которой вплоть до конца XIX в. сохранялся порядок создания постоянных военных частей в столице государства, использующий известный всем африканским народам институт возрастных классов. Был упорядочен также сбор дани путем введения системы налогов.

Однако период стремительного подъема сменился постепенным спадом. Время правления Мбакам и ряда его преемников (конец XVII - XVIII вв.) характеризовалось усиливавшимися центробежными тенденциями. Ряд восстаний, причины которых достоверно неизвестны, прокатился по областям, заселенным нгонго, пьяяг, кайювег, кофа, нгенде. Эти восстания, вспыхивавшие в разных частях страны, сочетались с междоусобицами. Каждая смена правителей сопровождалась ожесточенной борьбой за власть между родственниками умершего. Распри и междоусобицы в районе поселения бакуба были на руку европейцам, давно появившимся в Центральной Африке. Правители бакуба не обманывались относительно их целей. Они закрыли для иноземцев доступ в государство и под угрозой наказания запрещали местным жителям принимать их. Поэтому первые европейцы, побывавшие в этих районах, только подошли к границам государства, и лишь в 1884 г. немецкий исследователь Л. Вольф проник в центр страны. В 1904 г. здесь была основана первая католическая миссия, шесть лет спустя после подавления восстания бакуба в столице государства Куба появились военный пост и бельгийская администрация (через 25 лет после образования "Свободного государства Конго" под покровительством короля Леопольда II), которая начала контролировать эти области. С тех пор бакуба находятся в составе народов Конго, сохраняя до сего времени свою культуру и многие традиционные черты управления и быта.

К началу XX столетия бакуба пришли с относительно развитыми общественными отношениями. Однако процесс образования классов у них еще не был завершен. Тем не менее многие исследователи доныне преуве-


26 J. Vansina. Geschiedenis van de Cuba. Tervuren. 1963, p. 40.

27 О методике использования подобного исторического источника см.: J. Vansinа. De la tradition orale. Tervuren. 1961.

28 E. Torday, T. A.. Joice. Op. cit., p. 101.

стр. 218


личивают роль родовых пережитков в социальной жизни бакуба, считая их общество родовым. Но это далеко не так. Община бакуба давно переродилась из родовой в соседскую, в которой основной экономической единицей выступала отдельная семья. Сохранялись крепкие связи между родственниками 3 - 4 поколений по женской линии, однако на хозяйственную жизнь бакуба это не накладывало глубокого отпечатка. В обычном праве государства Куба в положении женщины, особенно матери и жены правителя, отчетливо прослеживались черты материнского права, которое к концу XIX в. во многом сдало уже свои позиции отцовскому29 . В поземельных отношениях у бакуба, как и у многих других африканских народов, проходила борьба двух начал - коллективного (общинного) и частного (индивидуального). Преимущественное право при этом постепенно получала иерархия лиц от главы деревни до главы государства, связанных между собой отношениями вассалитета. К обществу бакуба вполне приложимо известное определение К. Маркса о переходной фазе "от общества, основанного на общей собственности, к обществу, основанному на частной собственности"30 . В качестве условия пользования землей на общинников налагались регулярные отработки и выплата дани. Их можно рассматривать как зачаточные формы ренты.

Довольно явственно обозначилась также имущественная и социальная дифференциация у бакуба. Внешне она проявлялась в одежде, формах приветствия, торжественности похоронных обрядов, количестве жен, свите и т. п. Вот как Тордаи описывал встречу с наместником провинции, населенной бангонго: "Изамбула НТенга был королевской крови и не делал из этого секрета. Его важность и высокомерие ни с чем нельзя сравнить, разве лишь с высокомерием английского маркиза. Изамбула НТенга обращал на простой народ не больше внимания, чем мы на червяка. Толпа не существовала для него, а все, кто рождался в его провинции, были для него сбродом. Я уверен, что он просто не замечал людей, приветствовавших его. Я совершенно уверен, что их голоса никогда не достигали его ушей. Солнце, сияние, маленькая звезда - вот что такое Изамбула Н?Генга. Он светил, как алмаз в небе, важный, расфранченный; он медленно шествовал по улице; длинные одежды небрежно свисали с его плеч и рук. Когда он останавливался, то превращался в статую. Когда я задал ему несколько вопросов, он небрежно махнул рукой в сторону одного из своих приближенных. Разве эти люди не знают его? Зачем ему, Изамбула Н?Генга, тратить силы на то, чтобы думать и отвечать? Разве недостаточно того, что он живет и украшает мир своим присутствием?"31 .

Обладание высшими постами в государстве стало привилегией замкнутой группировки знати. Положение низших представителей этого социального звена было двойственным. Формально главы деревень сохраняли функции вождей родового общества, фактически они входили в группу, присваивавшую продукты труда общинников. Родовая и служилая знать - один из источников формирования этой группы. Второй источник - верхушка "клиентов" и "рабов" (если употреблять европейскую терминологию). Среди рядовых общинников происходил процесс размывания, разложения на ряд категорий податного населения. Во-первых, это свободные общинники, обязанные за пользование землей вносить часть урожая; во-вторых, "клиенты"; в-третьих, кабальные должники. Посаженные на землю "нгете" (зависимое население бакуба) и ряд категорий людей, занимавших промежуточное положение между лично зависимыми и свободными, вместе с перечисленными выше категориями свободных общинников составляли группу производящего населения. Методы эксплуатации этой группы, с одной стороны, и методы присвоения прибавочного продукта - с другой, приближались к феодальным. В государстве Куба действовала тенденция складывания одного эксплуатирующего и одного эксплуатируемого класса. Защита прав складывавшегося присваивающего класса проводилась всей системой государственной власти, армией, судопроизводством. Все эти составные элементы государства несли на себе еще явственные черты первобытности. Ньими у бакуба далеко не был абсолютным монархом, "императором", как иногда его представляли буржуазные исследователи. Он скорее олицетворял тесно связанного с силами природы "царя-жреца", типичного для общества с незавершившимся процессом классооб-


29 Подробнее см.: Э. С. Львова. Социальная структура балуба и бакуба в конце XIX века. "Социальные структуры доколониальной Африки". М. 1970.

30 К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. Т. 19, тр. 419.

31 E. Torday. On the Trial of the Bushongo. L. 1925, pp. 81 - 82.

стр. 219


разования32 . Власть его была ограничена советом знати - "кикаам", глава которого нередко обладал большей властью, чем сам ньими. Государственный аппарат включал в себя также низшие звенья вождей крупных родовых группировок. Основой судопроизводства служило обычное право. Процедура суда и меры наказания также определялись обычным правом. Однако уже существовали целая система судебных органов и особые чиновники, ведавшие судопроизводством; складывались даже сословные суды. Эта система сохранилась и в наши дни. Незавершенность процесса классообразования отражалась и на структуре армии, способах ее формирования. То было фактически народное ополчение. Однако методы использования армии, а также личной гвардии ньими и зарождающихся полицейских частей свидетельствуют о защите ими интересов правящей верхушки.

В хозяйственной и общественной жизни современных бакуба эти традиционные черты сохранились в большей степени, чем у других народов Конго, в частности у балуба и баконго. Провинция Касаи значительно отстает в своем развитии от Катанги. Там немного городов, и они невелики по размерам; очень низок процент лиц наемного труда. Верхушка бакуба всячески стремится сохранить замкнутость местного общества и свое привилегированное положение. В "кикаам" с осуждением разбираются случаи ухода молодых бакуба на заработки за пределы территории Мвека - центра древней государственности. Однако старина все-таки сдает позиции. Идет процесс формирования народностей, и бакуба не остаются в стороне от него.


32 См.: Д. Фрезер. Золотая ветвь. М. -Л. 1931, стр. 202.



Опубликовано 11 января 2017 года

Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© Э. С. ЛЬВОВА • Публикатор (): БЦБ LIBRARY.BY

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на канал LIBRARY.BY в Facebook, вКонтакте, Twitter и Одноклассниках чтобы первыми узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.