КРАТКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ ЦЕРКВЕЙ ЕХБ В ПОСЛЕВОЕННЫЙ ПЕРИОД

КАЧЕСТВО РАБОТЫ: 88%

 Следует сразу отметить, что в рамках краткого очерка трудно осветить очень сложный путь церкви ЕХБ в послевоенный период, полный драматизма и великих потрясений. Мы, живущие в 1990-е годы ХХ-го столетия при религиозной свободе, не будем забывать, что, начиная с 30-х годов, верующие проходили свой крестный путь в условиях враждебной атеистической среды, в которой атеизм стал государственной религией, не терпящий никаких других идеологий. Сохранить верность Господу, не потерять веры в истину стало жизненной необходимостью каждого верующего. И подавляющее большинство верующих наших церквей, оставшихся без своих пастырей, смогли с помощью Божией не только устоять в вере, но и приумножить свои ряды.

Я не буду останавливаться на 1930-х годах, когда все церкви ЕХБ в нашей республике атеистическими властями были закрыты, а служители арестованы и сосланы в сталинские лагеря, а иные расстреляны, молитвенные дома изъяты. Не буду останавливаться на военных годах, когда при немецкой оккупации в условиях страшного военного времени многие церкви верующих ЕХБ стали снова функционировать, хотя время было очень трудное. Несмотря на ужасы войны, духовная жизнь в церквах возродилась. От страха за свою жизнь многие люди стали искать помощи и защиты у Бога и посещать евангельские богослужения. Церкви стали быстро пополняться новыми членами из всех слоев населения.

Напомню, что в годы войны в правительстве Советского Союза произошли некоторые перемены по отношению к верующим. Под нажимом западных союзников в войне с фашистской Германией Советские власти вынуждены были пересмотреть свое отношение к церкви и дать некоторую свободу совершать богослужения, регистрировать церкви в местных органах власти, разрешили поставлять служителей, все это, впрочем, под неусыпным контролем уполномоченных по делам религии при Совете министров. Этот контроль по временам немного ослабевал, затем снова усиливался.

Проходя регистрацию у органов власти, церкви попадали под все ограничения законодательства о религиозных культах от 1929 года. К счастью, верующие в подавляющем большинстве не знали этого законодательства и не соблюдали его. Они просто пользовались своим правом совершать богослужения в молитвенных домах и радовались хотя бы такой относительной свободе, что могли собираться, молиться, иметь общения, совершать крещения и вечерю Господню, чего лишены были много лет. Деятельность церквей ЕХБ в условиях послевоенного времени проходила под постоянным контролем уполномоченных по делам религии. Основная духовная работа происходила только в зарегистрированных молитвенных домах. Она состояла из богослужебных собраний с общим или хоровым пением, спевок хора и редких членских собраний. Всякие другие мероприятия, например, евангелизация населения, общение молодёжи, поездки в другие церкви, материальная помощь нуждающимся, были запрещены. Но верующие, перенесшие страшные довоенные репрессии, радовались и такой относительной свободе и с энтузиазмом посещали богослужебные собрания в молитвенных домах.

После смерти Сталина в 1953 году, духовная деятельность наших церквей, как и во всём Советском Союзе, значительно оживилась. На короткое время наступила так называемая «хрущёвская оттепель», которая длилась, впрочем, недолго, лишь до 1958 года. Хрущёв, чтобы закрепиться во власти и взять всё в свои руки, проявил некоторый либерализм, пообещал воспитывать верующих не репрессиями, а убеждениями. Он даже опубликовал об этом отдельное постановление, которое вскоре сам же аннулировал.

И всё же верующие вздохнули немного свободнее. Пошла более активно регистрация вновь образовавшихся церквей ЕХБ, организация новых хоров, оживилось служение молодёжи, посещение других церквей.

Конечно, верующие были поставлены в такие условия, что вынуждены были отказаться от социальной активности, и всё более замыкаться на внутрицерковной жизни. Вся их духовная жизнь концентрировалась вокруг богослужений, в молитвенных домах. Воспитание членов церкви проходило только на богослужениях через проповеди служителей.

Но вот пришел 1958 год и атеистические власти, теперь уже во главе с Хрущёвым, вновь активизировали наступление на церковь. Они поставили перед собой явно невыполнимую задачу: перевоспитать всех верующих, закрыть все религиозные конфессии, объявить советское общество свободным от «религиозных предрассудков» и повести его к «светлому коммунистическому будущему». Сегодня всем ясно видно, к какому светлому будущему пришло советское общество: к краху утопических идей, коммунизма и распаду Советского Союза. Даже лучшие из атеистов не знали, что в условиях греховной действительности построить безоблачную и счастливую жизнь на земле еще никому не удалось, и не удастся, и история подтвердила это уже не один раз. Слово Божие - Библия предлагает другой, более реальный путь, а именно: «всем людям повсюду покаяться», (Деян. 17:30), оставить греховный путь и жить по Евангелию. И тогда все люди найдут и смысл, и цель жизни и обретут свое счастье.

В связи с новым наступлением атеистических властей на церковь усилилось давление на руководство ВСЕХБ, и последнее в 1960 году вынуждено было принять навязанное властями «Новое положение о церквах ЕХБ» и к нему так называемое «Инструктивное письмо» с разъяснением, как на местах 

осуществлять «Новое положение». Оба эти документа были направлены на свертывание дела Божия, на всяческое ограничение служения, даже на закрытие церквей.

А в это время в прессе, по радио, телевидению и в кинофильмах поднялась, активная пропаганда против религии, против Бога, против верующих. Не стесняясь в выражениях, их всячески клеймили, называя тунеядцами и фанатиками, людьми ущербными, даже мракобесами. На них клеветали до наглости, обвиняли в том, что они якобы приносят людей в жертву, не имея на это ни одного факта. Истинные христиане никогда и никого не приносили в жертву. Все служители и большинство рядовых членов церкви подвергались травле и запугиванию. На местах стали закрывать церкви, конфисковывать молитвенные дома, лишать регистрационных документов. Когда верующие стали собираться подпольно в частных домах или в лесу - разгоняли их нарядами милиции. Это была целеустремленная кампания гонений: верующих стали увольнять с работы, лишать престижных должностей, лишать положенных по закону льгот, отнимать детей у родителей, лишать родительских прав. На всё это имеются документальные данные.

Контролировалась переписка, прослушивались домашние телефоны. Иных вызывали в КГБ на проработку, запугивали, стуча кулаком по столу. Одним словом, над верующими повис тотальный контроль. В самом КГБ был создан специальный отдел по борьбе с религией, который тут же приступил к делу: за верующими установили слежку, насильно заставляли быть осведомителями, доносчиками, отнимали духовную литературу.

Атеисты были полны решимости расправиться со всеми, кто несет свет Евангелия в народ. Приведем и некоторые факты.

В декабре 1959 года в Минске в вечерней газете появилась огромная статья на две страницы, подписанная отступницей от веры Еленой Сергеевной Макаровой, женщиной пожилого возраста.

Статью писал агитатор-корреспондент на основании материалов, данных Еленой Макаровой и с её подписью. В этой статье с большими подробностями была подвержена клеветнической критике вся церковная жизнь общины ЕХБ города Минска. Назывались фамилии всех служителей и многих членов церкви, отмечались места их работ и их должности. И всё это с тем, чтобы, во-первых, вызвать в обществе крайне негативное отношение к верующим, подвергнуть их общественному позору, а во-вторых, подвергнуть их проработке на местах работы, запугать неподдающихся увольнением, а иных и уволить.

Через день после выхода газеты автора этих строк (а я работал старшим бухгалтером в Институте животноводства при АН БССР) на работе вызвала тройка: директор, его зам. и парторг и предложили рассказать о себе, а затем директор предложил написать отречение от веры и пообещал выделить трехкомнатную квартиру и поставить главным бухгалтером института. Одним словом — купить отречение. На мой отказ писать отречение директор ответил: придётся расстаться. «Расстанемся, и слеза не упадет» — ответил я ему. Дело в том, что я уже был по приказу из КГБ уволен с двух прежних работ, но однажды, упала слеза: мне было очень жаль уходить с престижной работы в Библиотеке АН БССР.

Несмотря на то, что резкой критике были подвержены все служители Минской церкви ЕХБ, никто не дрогнул, но отступил от Господа, не переметнулся в лагерь безбожников, не перестал посещать богослужения. Но обстановка накалялась, вокруг молитвенного дома собирались молодчики-хулиганы, бросали камни в окна во время богослужений, угрожали расправиться со всеми, и это с благословения органов власти. На работах стали проводить собеседования с верующими, которые были обязательны для посещения. На этих собеседованиях атеисты-пропагандисты всячески извращали библейскую истину, убеждали верующих бросать путь веры.

Второй факт. Уже названная отступница Елена Сергеевна Макарова с другим отступником, Иваном Котяком, были использованы отделом пропаганды атеизма для поездки по республике в места, где находились церкви ЕХБ с клеветническими выступлениями в адрес верующих и руководства ЕХБ. Они призывали оставлять путь веры, переходить в ряды безбожников, строить светлое будущее на этой земле. Котяк Иван, бывший член церкви ЕХБ в Минске, уже в 1957 г написал отречение от веры, развелся с верующей женой, оставил на её попечение троих детей, а затем по научению отдела пропаганды подал в суд, чтобы лишить бывшую жену материнства. Атеистический суд быстро удовлетворил иск Ивана Котяка — детей отсудили от родной матери и сдали в детдом. Только вмешательство корреспондента из журнала «Наука и религия» помогло бывшей жене Ивана Котяка вернуть ей детей из детдома. И таких случаев в республике Беларусь было много.

Третий факт. В городе Бресте, где к 1960 году насчитывалось более одной тысячи верующих ЕХБ, власти в 1961 году отняли молитвенный дом, построенный руками самих верующих на собственные средства. Верующие вынуждены были примкнуть к подпольному Совету церквей ЕХБ, разделиться на четыре группы, совершать свои богослужения в подполье в домах или лесах. Но и там подвергались гонениям.

Были лишены регистрации и закрыты церкви ЕХБ в городах Полоцке, Борисове, в ряде районных центров. Верующие вынуждены были собираться для общения в квартирах, по домам, в лесах и т.д. Имеется и ряд других фактов всяческой дискриминации верующих ЕХБ. Современным верующим надо всё это знать, потому что они не представляют, под каким прессом проходила жизнь церкви тех лет. Неудивительно, что в среде верующих ЕХБ всего Советского Союза стал нарастать протест и недовольство создавшимся положением. В ряде поместных церквей выделилась группа служителей, ставших на путь активной борьбы за невмешательство властей в жизнь церкви. Образовалась Инициативная группа, которая обратилась к руководству ВСЕХБ и ко всем поместным церквам, а также и к органам власти с воззванием собрать 

Всесоюзный съезд верующих ЕХБ для переизбрания руководства ВСЕХБ, допустившего принятие антиевангельских документов.

Так началось служение верующих ЕХБ под руководством двух союзов. Одни остались в регистрации и несли крест притеснений. и ограничений со стороны властей, другие пошли в подполье и приняли на себя крест больших гонений. Многие служители подпольных церквей были арестованы, судимы на разные сроки; после освобождения были арестованы повторно, и так по несколько раз. Бог, Сидящий на престоле знает все их имена, знает и их тяжкие страдания. Но Он приготовил им и великую славу. Истинную оценку жизни, труду и подвигу верующих ЕХБ в свое время даст Сам Господь. Эта тема еще ожидает тех исследователей, кто сможет беспристрастно и объективно всё описать. Мы же можем только восхищаться трудом и служением работников, обоих союзов, ибо и те, и другие - истинные дети Божий, дети одного Отца Небесного и друг другу братья.

Служителями церквей ЕХБ было написано немало обращений в органы власти с жалобой на нарушения прав верующих граждан в СССР. Были написаны обращения и в Организацию Объединённых Наций. Под давлением сложившихся обстоятельств Советское правительство во главе со всё тем же Хрущёвым вынуждено было несколько ослабить пресс давлений на верующих и разрешить созыв съезда верующих ЕХБ под эгидой ВСЕХБ. Так в 1963 г. после многих лет перерыва в гор. Москве был созван Всесоюзный съезд верующих ЕХБ, на котором руководство ВСЕХБ признало свои ошибки, отменило Положение 1960 года, отменило и так названное Инструктивное письмо-документы, вызвавшие взрыв негодования в среде верующих ЕХБ и приведшие к разделению союза ЕХБ. На следующем съезде в 1966 г. руководство ВСЕХБ в лице Председателя Я. И. Жидкова и генерального секретаря А. В. Карева подтвердило свое покаяние, и об этом было доведено до сведения всех верующих ЕХБ. (См. ж-л «Братский Вестник», 1969 год, №6, стр. 69-70; также книгу В. Заватского «Евангелическое движение в СССР», с. 248-249).

После Всесоюзного съезда ЕХБ 1963 года верующие, оставшиеся под регистрацией в Союзе ВСЕХБ, получили некоторое облегчение от пресса власти, а именно: получили право совершать свои богослужения в молитвенных домах, регистрировать вновь образовавшиеся церкви, впрочем, под контролем уполномоченных совета по делам религий. Верующие, перешедшие в подпольный Совет церквей ЕХБ, испытывали постоянные гонения вплоть до конца 1980-х годов, не оставили своей борьбы за невмешательство властей в религиозную деятельность церкви. Эта борьба давала возможность верующим регистрированных церквей чуть свободнее совершать свое служение.

После 1963 года Всесоюзные съезды верующих ЕХБ проходили в Москве с участием делегатов от Беларуси в 1966,1969,1974,1979,1980,1985 и 1990гг.

Перед каждым Всесоюзным Съездом ЕХБ в г. Минске проходили всебелорусские республиканские съезды, на которых избирались делегаты для участия во Всесоюзном съезде в Москве. Надо отметить, что, несмотря на происшедшее разделение в среде верующих ЕХБ, на постоянное давление атеистических властей, вынужденных скрепя сердце примириться с существованием церквей ЕХБ в СССР, евангельская работа верующих ЕХБ возрастала и набирала силу. Труд служителей на ниве Божией, легальный и нелегальный, никогда не прекращался, какой бы силы ни были ограничения и притеснения. И сегодня, с расстояния времени, видно, что прежние тяжелые времена репрессий и страданий лучше содействовали духовному росту верующих, чем современная свобода. На международной арене продолжалась холодная война между двумя политическими системами, верующих ЕХБ средства массовой информация объявляли пособниками американской агрессии, обвиняли в симпатиях к американскому образу жизни, хотя ничего подобного в среде верующих не наблюдалось, а верующие продолжали жить по евангельским принципам, молясь за все народы земли.

Евангельские съезды в Москве, на которых присутствовали делегаты церквей ЕХБ от всех республик, послужили к духовному оздоровлению руководства ВСЕХБ. В поместных церквах создавались молитвенные группы, которые способствовали более полному оздоровлению духовной обстановки как на местах, так и в союзе ВСЕХБ. И обновление состоялось. Руководство ВСЕХБ постепенно духовно окрепло. Всё это имело благотворное влияние на церкви по всем регионам бывшего Советского Союза, в том числе и в республике Беларусь.

Но вернемся к трудным 1950-м и 60-м годам, когда служение старшего пресвитера в Беларуси совершал Виктор Николаевич Чечнев и Константин Степанович Велисейчик. В.Н. Чечнев был человек разумный, умевший мудро решать сложные вопросы взаимоотношений церкви и государства. Конечно, ему было очень нелегко, не всегда он мог отстоять перед властями служителей церквей, но всегда старался и заботился о нуждах церкви. На долю К.С. Велисейчика выпали еще более сложные задачи, так как многие церкви насильно закрывались, молитвенные дома отнимались, верующих увольняли с работы. Ему, как и всем пресвитерам на местах приходилось всё время балансировать среди двух огней: надо было богоугодно решать дела церкви и блюсти учение Иисуса Христа, а с другой стороны - переносить пресс давлений властей соблюдать законоположение. Ведь атеистические власти всевозможными средствами старались ограничить деятельность церквей, свести труд и успехи служителей к нулю.

Как видим, в те времена, чтобы выстоять в вере и высоко нести знамя любви и истины Иисуса Христа, нужно было иметь недюжинный героизм веры, мужество, стойкость духа и мудрость от Бога. Еще задолго до появления Советской власти, так рьяно гнавшей церковь Христову, Бог проводил церковь, Свою возлюбленную невесту, через времена Иродов, Неронов и Диоклетианов, многочисленных тираний, чтобы закалять ее в верности, очищать и воспитывать в любви и верности к Богу. Истинная верность Богу более всего проверяется во дни огненных испытаний. И тот, кто хочет войти в почетном сонме во врата Небесного Иерусалима как победитель, не избежит на земле Голгофы, кем бы она ни устроилась. Такова воля Божия для исповедующих имя Господа Иисуса Христа.

И необходимо отметить, что, несмотря на тяжелейшие условия атеистического окружения, церкви ЕХБ в республике Беларусь возрастали духовно и умножались количественно, никакой ад и сам Диавол еще не изобрел такого орудия, чтобы остановить дело созидания церкви на земле. Уполномоченные по делам религии, когда дело в наших церквах доходило до крещения новообращенных, только ахали, и ничего сделать не могли, хотя и пытались ограничить то возраст, то время, то еще что-нибудь. В начале 70-х годов в Москве при ВСЕХБ открылись заочные библейские курсы с институтской программой обучения, на которых прошли надлежащую подготовку десятки молодых проповедников из республики Беларусь. Во многих белорусских церквах ЕХБ выросли большие хоры с отличным исполнением христианских гимнов. Хоры стали центрами, вокруг которых группировалась молодежь. Появились и свои композиторы, имеющие высшее музыкальное образование. Из среды белорусских церквей ЕХБ выросли композиторы Байко и Бацук, написавшие много чудных мелодии на псалмы из Псалтири и других песенных мелодий для исполнения хорами в наших церквах.

Хоровое пение во многих церквах республики поднялось на высокий профессиональный уровень. Песни исполнялись с особой духовной мелодичностью и трогательностью. В 70 и 80-е годы хоры пополнились новыми певцами, выросшими в семьях верующих ЕХБ, многие из которых получили музыкальное образование. Хорошее духовное пение было составной частью богослужений и радовало не только сердца верующих наших церквей, но и привлекало новых посетителей евангельских богослужений из атеистического окружения.

А в это время атеистические власти изобрели новый метод контроля за деятельностью союза ЕХБ. Они стали посылать в обязательном порядке наряды учителей из средних школ, чтобы они не только наблюдали за ходом наших богослужений, но и фиксировали всякие нарушения советского законодательства о религиозных культах. Воистину это было драконовское законодательство, направленное на уничтожение церкви Христовой в нашей стране. Нам часто приходилось видеть из-за кафедры казенные лица этих наблюдателей за нашим служением. Бог давал силы не смущаться и не падать духом и с вдохновением возвещать победное имя Христово с желанием, чтобы божественные истины Евангелия коснулись каменных сердец этих наблюдателей. Что они сами думали в сердцах своих, один Бог знает. Но как только минул пресс гонений на церковь Христову в конце 80-х и начале 90-х годов, много интеллигенции, врачей, учителей и инженеров стали приходить на богослужения, обретать веру Христову, приобщаться к евангелию Божию.

РАБОТА ДОБАВЛЕНА В АРХИВ: 16 СЕНТЯБРЯ 2001