НИКОЛАЙ [ПОСЛЕДНИЙ СЛУЦКИЙ ЕПИСКОП]

КАЧЕСТВО РАБОТЫ: 83%

В 1877 году, среди бескрайних полесских болот в небольшом селе Оброво Пинского уезда, в семье потомственного священника Иоанна Шеметилло родился сын, названный во Святом Крещении Николаем. По Промыслу Божьему спустя многие годы он принял на себя тяжкий крест архиерейского служения. В условиях гонений на Православную Церковь он сохранил ей верность, приумножив ее мученическим исповеданием Господа и Спаса нашего Иисуса Христа в 1933 году.

Сегодня о епископе Николае (Шеметилло) почти никто ничего не знает. Сведения о его жизни крайне разрозненны и противоречивы. Поэтому рассказ об этом человеке представляется нам небезинтересным. Мы основываем его, прежде всего, на архивных документах.

Церковный приход в деревне Оброво, где родился будущий епископ, был очень бедным. Собственно говоря, и состоял он из одного этого села. Со всех сторон его окружали болота, и только единственная дорога, пролегающая среди топей, служила для сообщения с окружающим миром.

В 1878 году о. Иоанна Шеметилло перевели на лучший приход. Он получил назначение к церкви в честь Покрова Божьей Матери села Плотница, за которой числилось шесть приписных часовен. В Плотнике и прошло детство Николая Шеметилло (1). Он рос в большой многодетной семье, кроме него у отца Иоанна было три сына и четыре дочери. С детских лет Николай посещал местный приходской храм, прислуживал в нем своему отцу, пел в церковном хоре, постигал самые азы Православного Богослужения. Его детство было безоблачно тихим, светлым, радостным, запомнившемся на всю оставшуюся жизнь.

В юности Николай Шеметилло окончил Пинское Духовное Училище, затем — Минскую Духовную Семинарию. Отличаясь большими способностями, в начале нашего века поступил в Московскую Духовную Академию.

В ней молодой Шеметилло учился на одном курсе с Павлом Флоренским, впоследствие знаменитым религиозным философом.

По воспоминаниям священника Бориса Устименко, правнука Николая Шеметилло, за время обучения в Академии будущий владыка в совершенстве овладел несколькими иностранными языками, а также глубоко изучил древнееврейский, древнегреческий и латинский языки, и мог свободно читать на них Святую Библию.

По возвращении домой Николай Шеметилло вступил в брак и был рукоположен во иерея. Имя его невесты нам неизвестно. Первым местом его служения явилась церковь во имя святого Архистратига Михаила в Слуцке, имевшая два приписных храма: во имя святой великомучениицы Варвары (на кладбище) и во имя святого великомученника Георгия в селе Храново. Кроме того, за ней числилось пять приписных часовен, находившихся в различных деревнях, тяготевших к Слуцку.

Приход оказался значительным по своим размерам и отец Николай, вступив должность его настоятеля, должен был приложить много сил и труда для духовного окормления своих прихожан. В 1911 году за усердие в пастырском служении он получил свою первую награду — набедренник. Затем последовали другие награды:

камилавка, наперсный крест. Вскоре он был возведен в сан протоиерея.

В 1914 году он был назначен настоятелем слуцкого Свято-Николаевского собора. Одновременно протоиерей Николай Шеметилло приступил к исполнению обязанностей председателя Слуцкого отделения Епархиального Училищного Совета, который ведал состоянием духовного образования в Слуцком уезде (2).

Успешное восхождение по ступеням священнического служения было омрачено в жизни о. Николая неожиданной смертью его матушки, которая после родов единственного сына Бориса неожиданно заболела родильной горячкой, и при неясных обстоятельствах утонула в реке Случь. Так отец Николай Шеметилло овдовел.

После революции он продолжал жить в Слуцке, пережив все коллизии, связанные с большевистким переворотом и гражданской войной.

В марте 1923 года митрополит Мелхиседек (Паевский) хиротонисал его во епископы, назначив на Слуцкую кафедру. Этот выбор не был случайным. Владыка Мелхиседек познакомился с о. Николаем еще в 1919 год во время своего посещения Слуцка.

Относительно хиротонии о. Николая Шеметилло существуют разные мнения. До сих пор не совсем ясны ее обстоятельства. Остается неизвестным, кто из архиереев участвовал в этой хиротонии вместе с митрополитом Мелхиседеком и каким чином (православным или так называемым обновленческим) она была совершена. Но судя по тому, как относилось к епископу Николаю (Шеметилло) православное духовенство Случчины, с одной стороны, и как реагировало на него обновленческое духовенство — с другой, можно не сомневаться в том, что он был архипастырем православных убеждений.

Именно за это его отвергали местные обновленцы, и именно за это его любили священники и миряне Случчины, сохранившие верность Церкви в тяжелые 20 — 30-е годы.

Подтверждением сказанного является эпизод, происшедший в церковной жизни Слуцка в 1926 году. В мае месяце этого года среди жителей Слуцка стал усиленно распространяться слух, что в их город вскоре прибудет обновленческий "иерарх" Даниил Громовенко, к встрече с которым усиленно готовятся насельники Слуцкого Свято-Троицкого монастыря во главе с игуменом Савватием (Зосимовичем). Как ни странно, но эти насельники решили перейти в обновленчество, изменив своему архиерею.

С целью как-то воспрепятствовать грядущему беззаконию, по инициативе священника Василия Павлюкевича из Свято-Михайловской церкви, на квартире епископа Николая (Шеметилло) было созвано собрание духовенства Слуцка, на которое были приглашены монашествующие из Свято-Троицкого монастыря.

Собрание проходило 17 июня. Его открыл владыка Николай. Он предоставил слово о. Василию Павлюкевичу, который рассказал присутствующим о возможном совращении с пути праведного монахов. После него слово взял священник Михаил Лукашевич, остановившейся на безблагодатности обновленцев. Возник спор, вскоре перешедший на личности. Монахи не вняли увещеваниям своих собратьев, не отреклись от намерения принять обновленчество. На этом собрание и окончилось.

Власти усмотрели в нем проявление контрреволюционной деятельности. В отношении епископа Николая (Шеметилло), а также священников Василия Павлюкевича и Михаила Лукашевича было возбуждено уголовное дело. Оно продолжалось почти целый год и завершилось тем, что владыка Николай и о. Василий были отпущены за недоказанностью "преступления", а священник Михаил Лукашевич, особенно остро выступавший на собрании, решением Особого Совещания Коллегии ОГПУ от 17 июня 1927 года был приговорен к трем годам ссылки в город Гадяч Полтавского округа (3).

Незадолго до вынесения приговора в Слуцк, действительно, приехал обновленческий "архиерей" Даниил Громовенко, при поддержке властей развернувший агитацию за обновленчество. К нему присоединились насельники Свято-Троицкого монастыря: игумен Савватий (Зосимович), иеромонах Вассиан (Терновец) и иеродиакон Корнилий (Пенязь). Против новоявленного агитатора не устрашился выступить настоятель Свято-Воскресенской церкви Слуцка священник Александр Хвалебнов. Он открыто, во всеуслышание, призвал верующих не посещать обновленческой Свято-Троицкой церкви, не крестить в ней детей, не венчаться там, не отпевать в ней усопших. Отец Александр говорил, что "все слуцкие монахи служат агентами в ОГПУ", и однажды на церковной паперти сказал женщинам, подписывавшимся в поддержку Даниила Громовенко: "За кого вы подписываетесь? Ведь они (обновленцы — Ф.К.) существуют только сегодня, завтра. Ведь их архиерей Даниил — большевистский оратор, присланный сюда. Ему ведь за это большевики деньги платят, и поэтому он должен говорить, что ему скажут".

Вскоре о. Александра Хвалебнова арестовали. Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ БССР от 7 октября 1927 года он был приговорен к ссылке в Марийскую область на три года (4). Оттуда он уже не вернулся...

Обновленцы сумели закрепиться в Слуцке исключительно при поддержке властей. В подавляющем своем большинстве верующий народ за ними не пошел. Изменивший из корыстных соображений Матери-Церкви игумен Савватий (Зосимович) был "рукоположен" Даниилом Громовенко во "епископы". Но новый "епископ" почти не имел прихожан, и Свято-Троицкая церковь вскоре пришла в запустение.

Власти не долго потворствовали обновленцам. После того, как они посеяли смуту в местной Церкви, им отказали в поддержке. И уже 21 февраля 1930 года у слуцких обновленцев был изъят из пользования Свято-Троицкий храм. Савватий (Зосимович) обратился с просьбой к епископу Николаю (Шеметилло) о разрешении ему хотя бы временно совершать богослужения в Слуцкой Церкви Рождества Пресвятой Богородицы, которая пустовала. Но владыка Николай категорически отказал ему в этом, в частном разговоре заявив, что "обновленцы — это красные попы" и "работают заодно с большевиками". Он справедливо считал, что Свято-Троицкий храм был отнят властями не без соучастия в этом деле самих обновленцев. Так складывались его отношения с ними (5).

Стезя епископского служения оказалась у владыки Николая не простой.

По воспоминаниям старожилов Слуцка, он жил на частной квартире по Воскресенскому переулку вместе со своим сыном и старушкой-служанкой, помогавшей ему в уходе за ребенком. Достигнув совершеннолетия, его сын Борис стал служить псаломщиком в Свято-Николаевском соборе. В 1929 году сына арестовали и он был заключен на три года в концлагерь. После освобождения проживал в Астрахани, принял сан иерея. Затем вновь был арестован.

Заслуживает упоминания судьба одного из братьев владыки Николая — о. Феофана Шеметилло, служившего настоятелем церкви в Старобине. Он был арестован в 1932 году и выслан в Сибирь сроком на десять лет. Вероятно, там же и погиб...

Все упомянутые события и многие другие, о которых мы пока ничего не знаем, наложили сильный отпечаток на владыку Николая (Шеметилло). По словам священника Валериана Новицкого, расстрелянного в 1930 году, к концу 20-х годов владыка "совершенно оглох от нервных потрясений" (6).

Тем не менее, до последних дней своей жизни на свободе, он неукоснительно исполнял свои архипастырские обязанности: часто совершал богослужения, рукополагал новых кандидатов во священный сан, и при этом жил очень скромно, постоянно помогая всем нуждающимся, чем только мог.

Среди тех, кого рукоположил епископ Николай (Шеметилло), можно назвать иерея Юлиана Хрола (расстрелян в 1930 году), иеромонаха Никифора Шиловича (заключен в концлагерь на три года), иерея Поликарпа Линника (заключен в концлагерь на десять лет), иерея Владимира Хрищановича (расстрелян в 1933 году), иерея Николая Рымашевского (заключен в концлагерь на пять лет) и многих, многих других (7). Большинство священников, рукоположенных владыкой Николаем, погибли в годы гонений на Церковь.

Сам епископ Николай был арестован 16 марта 1933 года. Одновременно власти закрыли Свято-Николаевский собор. Вместе с епископом свободы лишили всех священников, служивших в Слуцке и поблизости от него, а также отдельных, наиболее активных прихожан, посещавших собор.

Все они попали в поле действия особо мощной волны арестов, прокатившейся по многих весям и городам Восточной Беларуси в феврале-марте 1933 года.

Арестованным предъявили два обвинения:

первое — в стремлении к созданию некой мифической "контрреволюционной церковно-повстанческой организации"; второе — в агитации против советской власти. Заведенное в кабинетах НКВД на них "дело" получило нелепое название "иезуит".

Наряду с епископом Николаем (Шеметилло) и его ближайшим окружением, по "делу" были привлечены епископ Могилевский Феодосии (Ващинский) и ряд обновленческих "архиереев", а именно: Михаил (Постников) из Витебска, Досифей (Степанов) из Могилева и Савватий (Зосимович) из Слуцка.

Всего по "делу" проходило 79 человек, 35 из них служили на приходах Случчины*.

В протоколе допроса владыки Николая (Шеметилло) говорилось о том, что возглавляя так называемый "слуцкий филиал контрреволюционной организации", он привлек в него многих представителей духовенства Слуцкого района, а кроме того, имел намерение вернуть под свою юрисдикцию ранее отколовшихся обновленцев во главе с их "архиереем" Савватием (Зо-симовичем).

Во время допроса выяснилось, что владыка Николай нередко довольно нелицеприятно высказывался о тех порядках, которые существовали в то время.

Так однажды он говорил: "Время теперь настало тяжкое, много стало неверия, есть только страна безбожников. Скоро должна быть перемена и мы должны молиться Богу больше, чем когда-либо".

В другой раз говорил: "Я крестил много народа, но многие остались некрещенные, отшатнулись от всего и сделались антихристами. Вы, верующие, не слушайте тех, кто вас будет соблазнять. Это дух нечистый, который теперь ходит в народе".

Находясь в заключении, епископ Николай не устрашился в конце протокола допроса сделать приписку следующего содержания: "Хотя царя и кулаков нет, но священников советская власть никогда не уничтожит, потому что если одних арестуют, то снизу, из народной массы, будут вырастать новые лица духовного звания. Сама жизнь настоящего времени характерна какой-то стихией, повсюду народ грабят, возрастает преступность, но пройдет время и советская власть обратится за помощью для религиозно-нравственного воспитания к духовенству. Никакое оружие ничего этого не уничтожит" (8).

Епископа Николая (Шеметилло) неоднократно допрашивали. По воспоминаниям певчих Слуцкого собора, сестер Анны и Марии Кохановичей (записанных прихожанкой Свято-Михайловской церкви Слуцка Ларисой Александровной Лукьянцевой) "во время следствия владыку водили под конвоем из тюрьмы, где он содержался, в здание местного НКВД. Путь конвоируемого архиерея пролегал мимо собора. Поравнявшись с собором, владыка всегда падал на колени и крестился, вознося взор на собор, и начинал молиться прямо на улице, но конвойные поднимали его с земли ружейными прикладами. Зрелище потрясало душу и сердце" (9).

После долгих допросов, заседанием Особой Тройки НКВД от 9 июня 1933 года, епископ Николай (Шеметилло) был приговорен к заключению в концлагерь сроком на восемь лет.

Относительно последних дней его жизни существует две версии. Согласно одной из них, владыка умер от сыпного тифа вскоре после вынесения приговора, а именно 23 июня 1933 года, якобы находясь на лечении в 3-й Советской больнице Минска. Об этом говорит медицинская справка, хранящаяся в его "следственном деле". Других свидетельств на этот счет нет.

Согласно другой версии, на наш взгляд более убедительной, епископ Николай (Шеметилло) был расстрелян. Об этом свидетельствуют воспоминания уже упоминавшихся нами сестер Кохановичей.

Они сообщают, что после нахождения в Слуцке, владыку "вывезли в Минскую тюрьму, где он вскоре был расстрелян. Очевидцем его расстрела, происходившего на окраине города, случайно оказался один верующий железнодорожник, который знал епископа Николая в лицо. Этот железнодорожник запомнил место расстрела, где владыка был закопан конвойными из Минской тюрьмы НКВД. Через друзей железнодорожник достал священническое облачение. Вместе с ними, ночью, тайно откопал могилу и облачил владыку, тогда же похоронив. Происходило это на бывшем немецком кладбище, которое после окончания войны было превращено в сквер вблизи улицы им. Петра Куприянова. Таким образом, могила архиерея Николая (Шеметилло) не сохранилась. Слава Богу, что хоть над ним шумят деревья, растут цветы и нет домов на бывшем кладбище" (10).

Так закончил свой жизненный путь последний православный архиерей Слуцка Николай (Шеметилло).

В Западной Беларуси у него остались два брата — Иаков и Григорий, служившие священниками. Долгое время они ничего не знали о смерти владыки Николая, так как находились за границей. Только после 1939 года, когда произошло воссоединение Беларуси, они узнали, что их родного брата с ними больше нет. Они молились о нем до самой своей смерти, пережив войну и достигнув преклонных лет.

Помолимся и мы о епископе Николае (Шемитилло), да упокоит Господь его душу во Царствии Своем!

ПРИМЕЧАНИЕ

1. Описание церквей и приходов Минской епархии. Пинский уезд. Минск, 1879. Л. 133-135;

151-153.

2. Памятная книжка Минской губернии и Календарь на 1915 год. Минск, 1914. Л. 226.

3. Архив КГБ РБ по Минской области. Д. 10021-е.

4. Архив КГБ РБ по Минской области. Д. 31177-с.

5. Национальный исторический архив Беларуси. Ф. 2786. On. 1. Д. 479. Л. 37

6. Архив КГБ РБ по Минской области. Д. 10303-с. Л. 21

7. "Следственные дела" архива КГБ РБ по Минской области на названных лиц.

8. Архив КГБ РБ по Минской области. Д. 27605. Т. 3

9. Архив автора.

10. Там же.

РАБОТА ДОБАВЛЕНА В КОЛЛЕКЦИЮ: 11 СЕНТЯБРЯ 2001