М Ы   П Р Е Д О С Т А В Л Я Е М   Т О Л Ь К О    К А Ч Е С Т В Е Н Н У Ю   И Н Ф О Р М А Ц И Ю

ИСТОРИЯ ЦЕРКОВНЫХ КОЛОКОЛОВ

КАЧЕСТВО РАБОТЫ: 80%

 Возрождение национальной культуры белорусского народа в первую очередь включает в себя возрождение Православной Церкви. Сотни лет просвещала она людей Светом Христовым, спасая человеческие души от падения — и гибели, была оплотом высокой духовности народа.

В XX век Православная Церковь подверглась суровым испытаниям. Во время Первой мировой войны по приказу военных властей была проведена массовая эвакуация имущества белорусских церквей в Центральную Россию. Эвакуации подлежали иконы, колокола, метрические книги, хоругви и даже мелкая церковная утварь. О размерах вывезенного тогда имущества свидетельствуют документы, хранящиеся в Фонде Московского Совета рабочих и крестьянских депутатов (ф. 66) Центрального государственного архива Московской области (ЦГАМО).

Среди материалов Фонда имеются различные ведомости, акты и описи эвакуированного имущества, сведения о местах хранения, переписка Московской Духовной Консистории с Минской, Гродненской и Литовской консисториями за 1915-1917 годы.

Так, из переписки Московской Консистории с консисториями Западного края за этот период имеются сведения об эвакуированном имуществе церквей Гродненской и Литовской епархий: "Лунинецкая церковь — 90 мест весом 260 пудов с колоколами и разной церковной утварью; Дубенская церковь — 12 колоколов; книги и документы Свято-Покровской Гончарской церкви Лидского уезда; 4 колокола и 8 ящиков церковной утвари Докудовской церкви этого же уезда; имущество Раковичской и Домбровской церквей" (1).

Значительная часть имеющихся в Фонде документов касается вывезенного церковного имущества из Минской губернии, в том числе — и колоколов. Служители церкви довольно подробно описывали количество, вес, материал отлитых колоколов, места их изготовления, а также их принадлежность к тому или иному храму. В некоторых описях давались даже звуковые характеристики колоколам. Например, служитель Пуховичской церкви так записал в описи: "1. Большой колокол, очень звучный — 30 пудов; 2. Средний колокол, тенор — 15 пудов; 3. Средний колокол, баритон — 10 пудов; 4. Малый колокол, дискант — 5 пудов; 5. Малый колокол, звучный — 2 пуда" (2).

Изучение вышеназванного фонда позволяет составить перечень мест, откуда и сколько колоколов было вывезено в Россию в 1915 году по Минской губернии: "из Минского кафедрального собора — 11 колоколов, весом 892 пуда;

из Минской архиерейской церкви — 1 колокол, весом 212 пудов; из Марьиной Горки — 8 колоколов и 7 ящиков церковной утвари; из Копыля — 7 колоколов весом 103 пуда; из Заславля — 9 колоколов весом 118 пудов; из Березино — 11 колоколов весом 48 пудов; из Пухович — 6 колоколов весом 65 пудов; из Дукоры — 7 колоколов весом 98 пудов" (3).

Кроме этого перечня называется имущество из местечка Любоничи Бобруйского уезда в количестве 21 колокола и связки языков к ним; из села Дуброва этого же уезда вывезены в это же время Евангелия, кресты, иконы, хоругви, подсвечники и другое имущество, а также ящик с метрическими книгами Слуцкого уезда (4). В списках имеется большое количество безадресного церковного имущества.

Следует отметить, что эвакуация церковного имущества в годы Первой мировой войны была сопряжена с большими трудностями. Особенно сложно было управляться с тяжелыми, во много десятков пудов колоколами. Ручным способом их снимали с колоколен, грузили на телеги, доставляли на станцию Руденск и вместе с запакованными в ящики другим имуществом, отправляли в глубь России: Москву, Липецк, Мценск.

Прибывшее в Москву церковное имущество поступало на Центральный склад эвакуированных вещей Западного края, откуда распределялось по кладовым монастырей и церквей и даже складам московских городских скотобоен.

Эвакуированное имущество белорусских церквей хранилось в Алексеевском, Андрониев-ском, Даниловом, Златоустовском, Новодевичьем, Новоспасском, Симоновом, Чудовом монастырях, храме Христа Спасителя, церквях во имя святого Николая Чудотворца, Святой Троицы и других.

После окончания гражданской войны верующие стали требовать возвращения церковного имущества. Так, прихожане села Омельно и других деревень на приходском собрании 1 июля 1921 года приняли постановление о возвращении колоколов, эвакуированных в г. Мценск Орловской губернии и уполномочили Семена Константиновича Лободу отыскать колокола, выдав ему их опись. Подобные постановления приняли прихожане Дудичского прихода, Дукор-ской Свято-Успенской церкви, Свято-Покровс-кой церкви м. Песочное, а также церквей местечек Шацка, Сенницы, Заславля, имущество которых было эвакуировано в г. Липецк Тамбовской губернии (5).

В 1921 году Совет труда и обороны издал постановление о реэвакуации церковного имущества, и в газете "Экономическая жизнь" за 7 июня 1921 года было дано объявление, что "возврат колоколов, эвакуированных во время войны из пограничных местностей, будет производиться в течение двух месяцев, с 15 июля по 15 сентября". Однако для получения колоколов религиозные общества должны были представить следующие документы: счет завода, где изготовили колокол, накладную, акт приемки колокола, и документы об эвакуации. Кроме того, имелось указание заведующего Административным отделом Моссовета отправлять в адрес Совнархоза Белоруссии только те колокола, на которых имелись надписи о их принадлежности той или иной церкви. Однако, судя по описям, надписи были далеко не на всех колоколах.

Трудности реэвакуации церковного имущества объяснялись не только бюрократизмом советских властей, но и объективными причинами. Прошло уже более шести лет, погибли не только многие документы на эвакуированное имущество, но и многие вещи. Кроме того, появилось много желающих в России того времени присвоить "бесхозное" имущество.

.Прихожане Московской, Ярославской, Владимирской, Саратовской губерний обращались в Моссовет с просьбой выдать им иконы, колокола и другое эвакуированное церковное имущества, в том числе и белорусских храмов. В архивных материалах имеются документы, подтверждающие факт удовлетворения таких просьб. В описи вещей, переданных 21 марта 1921 года в церковь села Ивановское-Безобразово Волоколамского уезда Московской губернии, упоминается 41 предмет из эвакуированного церковного имущества. Такое же количество утвари было передано со склада Северной железной дороги церквям Саратовской губернии; 22 апреля 1920 года из Центрального вещевого склада Главного санитарного управления в церковь во имя Святителя Николая по Владимирскому шоссе были переданы 74 предмета из эвакуированного имущества православных храмов Западного края (6).

Наиболее ценная в историческом и художественном отношении часть церковного имущества, в том числе и колокола, были оставлены в Музейном фонде РСФСР.

Несмотря на трудности, процесс возвращения эвакуированного церковного имущества в начале 20-х годов происходил. Уполномоченным от Минской епархии по розыску и возвращению эвакуированных вещей был Иван Макарович Евсютин. Вместе с работниками церковного отделения Моссовета он обследовал кладовые многих московских храмов и монастырей, разыскивая имущество белорусских церквей. В записке, отправленной в Моссовет, Евсютин сообщал, что колокола Сенницкой, Березинской, Дудичской, Песочненской, Волмской и других церквей он обнаружил во Всехсвятском, Андро-ниевском. Новодевичьем монастырях. В августе 1921 года ему были переданы 163 колокола для возвращения их в белорусские православные храмы (7). 29 августа этого же года Полномочный представитель Белоруссии в РСФСР М.Мороз обратился с просьбой предоставить три вагона для отправки полученного церковного имущества. Однако значительная часть эвакуированного осталась в России, в том числе и три самых больших колокола весом 350, 212 и 177 пудов Минского кафедрального собора, колокол весом 212 пудов Минской архиерейской церкви, колокол весом 108 пудов Марьино-Горской церкви (8).

Сегодня, к сожалению, мы не располагаем фактами о том, как сложились обстоятельства эвакуированного в 1915 году имущества православных белорусских церквей, в том числе и колоколов. В связи с тотальной антирелигиозной кампанией 1929-1930-х годов их могли просто уничтожить. А из мест хранения, попавших под фашистскую оккупацию, колокола могли вывезти в Германию на переплавку.

Сейчас перед нами стоит задача возрождения утраченных традиций литья колоколов.

ПРИМЕЧАНИЕ

1. ЦГАМО. Ф. 66. On. 18, Д. 223, Л. 27-27 об.

2. Там же. Л. 180

3. Там же. Л. 145-145 об.

4. Там же. Л. 31. 70. 147.

5. Там же. Л.181. 185. 190. 208. 220. 228.

6. Там же. Л. 78. 89. 169.

7. Там же. Д.314. Л. 23-23 об.

8. Там же. Д. 223. Л. 27: 259. 142. 149. 143. 144. 230. 190.

РАБОТА ДОБАВЛЕНА В КОЛЛЕКЦИЮ: 10 СЕНТЯБРЯ 2001