САРПИ ПАОЛО [ЛИТЕРАТОР, ТЕОЛОГ, ПРАВОВЕД]

КАЧЕСТВО РАБОТЫ: 80%

ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО ПАОЛО САРПИ

30 марта 1609 года в письме своему французскому другу Джакомо Бадоэру (Giacomo Badoer) Паоло Сарпи (Paolo Sarpi) с большим сожалением писал: "Я почти забросил природоведение и математику и, честно говоря, разум мой - то ли от старости, то ли от повседневной суеты - стал неспособным к этим наукам. Вы бы не поверили, сколько я потерял физических сил, душевного равновесия и живости ума с тех пор, как начал писать политические канцоны" (1).

И тем не менее, занятия политикой имели для него огромное значение. Политическая тема всегда актуальна, но в то время, а именно во второй половине 16 века, особую важность придавало ей обострение отношений между Венецианской Республикой и Папским Двором. Паоло Сарпи страдал из-за несправедливости существующих порядков и своей беспомощности повлиять на них. Прежде, рассуждая о природе вещей, он не испытывал таких душевных мук и внутренних противоречий. В его политических канцонах перед нами предстает реальная личность автора, вырисовывается его мировоззрение, особенности восприятия окружающей действительности, его жизненные ценности. Постепенно мы понимаем, какой незаурядной, экстраординарной личностью был Паоло Сарпи.

Биографические сведения

Паоло Сарпи родился в Венеции 24 августа 1552 года. Его отец, Франческо Сарпи (Francesco Sarpi), вскоре умер, и мальчик переехал к своему дяде, брату матери. Изабеллы Морелли (Isabella Morelli). Воспитываясь в семье дяди, церковного служителя и учителя, Паоло проявил свою одаренность, необычайную память и глубину мышления. В юном возрасте он вступил в религиозный орден "Слуги Марии" и довольно быстро занял там высокое положение. В 1572 году Паоло Сарпи становится теологом при дворе в Мантуе, а также читает лекции по философии и занимается юриспруденцией. В 1574 году в Милане он сотрудничает с Карло Барромео (Carlo Barromeo) - местным архиепископом, увлеченным идеями Реформации. В 1579 году Паоло Сарпи делает первые конкретные шаги по пути Реформации: участвует в разработке изменений и внесении новых положений в устав Ордена. В том же году его избирают главным поверенным ордена "Слуги Марии" (Servi di Maria). В 1585 году он становится представителем этого Ордена при папском дворе и в течение трех последующих лет живет в Риме, где сближается с Роберто Беллармино (Roberto Bellannino) из ордена "Компания Иисуса" (Compagnia di Gesu), кардиналом Мачелло Червини (Marcello Cervini) и кардиналом Джамбаттиста Кастання (Giambattista Castagna) - яркими представителями движения Реформации. В 1590 году Джанбаттиста Кастання становится Папой Урбано VII (Urbano VII), однако вскоре после избрания он умирает, унося с собой надежды Паоло на изменения в католической церкви. Находясь в центре католичества, Сарпи познает неискренность и корыстолюбие церковников, их полную зависимость от Папы. В 1588 году истекает срок назначения Сарпи, и он навсегда покидает ненавистную ему папскую среду и переезжает в Венецианскую республику, где были еще сильны демократические идеи.

В последующее десятилетие он живет достаточно изолировано от Римской церкви и ее институтов, не разделяя отдельных ее принципов. В это же время Паоло Сарпи, увлеченный естественными науками, завязывает переписку с падуанским учителем Галилео Галилеем (Galileo Galilei). Это общение дало научные плоды: отвечая на одно из писем Сарпи, Галилео Галилей задумался над вопросом, почему тела с разной массой падают с одинаковой высоты за одно и то же время, и 7 октября 1604 года сформулировал актуальный и поныне физический закон.

В 1601 году Паоло Сарпи обращается к Синьории Венецианской республики с просьбой об избрании его епископом, надеясь на этом посту иметь больше возможностей для занятий наукой. Заметим, что в этом обращении не было ни слова о стремлении к служению на благо церкви. Синьория Венеции пересылает запрос на имя Папы и, естественно, получает отказ.

В это время в отношениях Венецианской республики с Папским двором происходят значительные изменения: обладая определенной свободой в принятии решений. Республика вносит запрет на с построение церквей на своей территории, а также запрет на получение имущества церковью без согласия местного сенатора. Понятно, что такой сепаратизм вызвал отрицательную реакцию со стороны Папы. Ситуацию усугубило то, что Венецианская республика самостоятельно проводила судебные процессы над церковными деятелями, не интересуясь мнением папского двора. Наивысшей точкой этого конфликта стало Ингердетто (Interdetto) -отречение Папского двора от Венецианской республики, произошедшее 17 апреля 1605 года. Это повлекло за собой прекращение сотрудничества и всяких отношений с другими католическими государствами. Венецианские юристы задумываются над возникшей проблемой и рассуждают о законности обвинения Палы. Большинство из них решает не идти против церкви, облеченной почти безграничной властью.

На этом фоне выделяется фигура Паоло Сарпи, который тоже был знатоком законов канонического права. Он был среди немногих выступивших в защиту правоты Венецианской республики. 28 января 1606 года он был избран на должность теолога-канониста Республики (teologo canonista della Repubblica). Таким образом, Паоло Сарпи включается в активную политическую жизнь. Он пишет юридические заметки (consuiti), которые приносят ему европейскую известность. В одной из таких статей высказывается мысль, что объявление Ингердетто было единоличным решением Папы, и поэтому Сарпи обращается с просьбой о созыве собрания для пересмотра вопроса. Таким образом, он выступает за коллегиальное решение, принижая тем самым роль Палы. В ответ на это его срочно вызывают в Рим. Паоло Сарпи игнорирует этот вызов, и Папский двор отлучает его от церкви.

В сентябре 1606 года выходит в свет его работа "Рассуждения о цензурах Его Святейшества папы Пауло пятого над яснейшей Венецианской республикой" (Considerazioni sopra le censure delta Santita di papa Paulo quinto contra la serenissima republica di Venezia). Заметим, что все статьи Паоло Сарпи написаны в защиту Венецианской республики. В 1606 году он пишет "Трактат об Ингердетто его Святейшества Пауло Пятого" (Trattato dell'interdetto della Sanita' di Paulo Quinto) . Наиболее подробно вопрос об Ингердетто исследован в работе "История Ингердетто" (Istoria per 1'hiterdetto), начатой в 1607 году.

Осенью 1607 года на Паоло Сарпи было совершено покушение: наемный убийца нанес ему три удара ножом в спину. Этот факт продемонстрировал многим жестокость и вероломство Папского двора. Популярность Сарпи возрастает, все большее число людей увлекается его идеями. После выздоровления в 1609 году Паоло Сарпи пишет "Трактат о полезных материях" (Trattato delle materie beneficiarie), который к сожалению остался незаконченным. Занимая дипломатический пост, Паоло Сарпи пытается восстановить в Республике нормальную религиозную жизнь, дистанцированную от Рима. В 1613 году он пишет "Историю Триденского собора" (Istoria del concilia tridentino). Это историческое произведение с полным правом можно считать главным трудом его жизни.

Конец жизни человека, посвятившего всего себя служению идее справедливости и добра, был печален. Не понятый и не оцененный по достоинству соотечественниками и отвергнутый Папским двором, Паоло Сарпи скончался в одиночестве 15 января 1623 года.

Литературная деятельность

Паоло Сарпи вместе с Джордано Бруно (Giordano Bruno), Томмазо Кампанелла (Tommaso Campanella) и Галилео Галилеем формируют отдельное направление итальянской литературы, которое характеризуется свободомыслием и независимостью от церковных догм (libertа di pensiero).

Вторая половина 16 века является периодом реформации взглядов на мир, на природу и на самого человека. Колонизация Америки радикально изменила европейское сознание: возрастает интерес к наукам, горизонты человеческих знаний расширяются за пределы Земли - развивается астрономия, космология. Характерной чертой образованного человека того времени является энциклопедичность. Так, Паоло Сарпи был и ученым-естественником, и церковным деятелем, и юристом, и писателем. В свою очередь, Джордано Бруно был философом, астрономом, литературоведам и поэтом, Томмазо Кампанелла - философом, медиком, физиком, писателем и историком, Галилео Галилей - физиком, астрономом, математиком и писателем. Это демонстрирует их жажду к знаниям и стремление к открытию неизведанного. Каждый из перечисленных энциклопедистов в своих литературных произведениях обращался к запрещенным католической церковью темам, о которых еще никто и никогда не осмеливался писать. Этот смелый и необходимый шаг стоил им тяжелой, но славной судьбы.

Основной темой литературных произведений Паоло Сарпи является церковная политика. Кроме вышеназванных трактатов и статей, интерес представляют его письма и комментарии. Некий Минучио Минуччи (Minucio Minucci) в 1602 году написал "Историю ускоков" (Istoria degli Uscochi), а Паоло Сарпи в 1617 году создал ее продолжение "Добавление к истории ускоков" (Aggiunta all'Istoria degli Uscocchi), в котором осветил события войны 1615 года между Венецианской республикой и патриаршеством Аквилеи.

Однако набольшего внимания заслуживает его "История Интердетто". История создания этого произведения такова. Французский историк де Toy (J.-A. de Thou) работал над "Historiae sui temporis", и ему был необходим фактический материал о происходящем между Венецианской республикой и Римом. В 1606 году он обратился за помощью к Паоло Сарпи, который разрабатывал эту тему. В 1610 году Сарпи выполнил просьбу де Toy и описал обстоятельства религиозного конфликта. Свою рукопись он передал переписчику Беделлю (Bedell) с просьбой сделать копию и послать один экземпляр де Toy, а второй экземпляр, заботясь о соблюдении своего авторского права, завещал опубликовать после смерти. В 1617 году Беделль отдал первый экземпляр Джиллоту (J.Gillot) для передачи де Toy, однако тот уже скончался, не дождавшись необходимых материалов. Тогда Джиллот в 1624 году в Женеве публикует рукопись, а Беделль в свою очередь, исполняя желание Паоло Сарпи, в Англии издает ее латинский перевод.

С литературной точки зрения "История Интердетто" имеет много сходных стилистических особенностей с произведениями Макиавелли (Macchiavelli) и Гвиччардини (Guicciardim). Однако Паоло Сарпи больше полемизирует, вставляет мелкие, на первый взгляд незначительные факты, и с большей точностью описывает характеры персонажей, пытается понять и объяснить их поступки. С точки зрения композиции произведение выделяется стройностью и логичностью. Все факты представлены в строгом хронологическом порядке, каждый имеет подробное объяснение. Язык произведения предельно прост, не перегружен риторическими оборотами и стилистическими фигурами. Автор употребляет их только в исключительных случаях для выделения наиболее значимых моментов. Несмотря на сложность и неоднозначность тематики произведение воспринимается легко. Необходимо отметить психологизм произведения, который наиболее ярко проявился в описании персонажей, зачастую переходящем в карикатурные зарисовки. Для описания определенных исторических фактов современниками Сарпи использовался прием полемики с вымышленным собеседником. Паоло Сарпи развивает этот прием, вводя доказательство от противного, при котором суждение автора опровергается общественным мнением.

"История Интердетто" начинается с гротескного описания Папы Пауло Пятого, который предстает перед читателем как жаждущий власти и богатства. Подобное описание главы католической церкви коренным образом отличается ранее существующих. Венецианская республика в произведении показана как жертва интриги Папского двора, вынужденная защищаться от его нападок. Европа изображена бездействующей, она с интересом наблюдает за происходящим, возможно даже сочувствует Республике, но тем не менее ничего не предпринимает.

Это произведение имеет более сильный обличительный характер, чем те трактаты, где автор открыто выступает против Папы. В завуалированной форме здесь раскрывается подноготная Папского двора. Однако вершиной творчества Паоло Сарпи является "История Триденского собора", изданная в 1619 году в Лондоне под псевдонимом Пьетро Соаве Подано (Pietro Soave Polano), что является анаграммой Паоло Сарпи Венето (Paolo Sarpi Veneto). Автор вынужден скрывать свое имя и публиковать произведение за рубежом из-за его слишком категоричной антипапской направленности.

Это произведение состоит из восьми книг и описывает период с 1500 по 1563 год, причем события с 1500 по 1545 год описаны очень поверхностно и сжато, зато описание последующего периода сделано очень подробно, при этом автор опирается не только на свой опыт, но на факты, изложенные Франческо Гвиччардини в "Истории Италии" (Storia ditalid), 1561-1564г., а также на труды историка Джованни Слейдано (Giovanni SIeidano).

Паоло Сарпи использует жанр дневника. Каждое событие автор рассматривает с религиозной и юридической точки зрения и дает им свою оценку. Все произведение четко направлено против Рима. Написано оно сухим и строгим слогом. По замыслу Сарпи тут сознательно проигнорированы классические нормы литературного высказывания -"автор (то есть хозяин дневника - П.Т.) никогда не изучал язык" (Tantore поп ha mai fatto professione di lingua)2. Произведение понятно и доступно всем. Легкости восприятия способствует строго упорядоченная структура, простота синтаксических конструкций, отсутствие украшающих элементов, которые, по мнению автора, только затемняют смысл. Для убедительности Сарпи часто свое собственное суждение подает как устоявшееся общественное мнение.

Реакцией на этот скандальный труд было вышедшее в 1656 году в Риме одноименное произведение Сфорца Паллавичино (Sforza Pallavicino), представляющее официальную позицию Папы и полностью опровергающее версию Сарпи. Однако это не помешало популярности Паоло Сарпи, который приобрел к тому времени европейскую известность.

____________________

(1)" Но quasi abandonato il pensiero delle cose naturali et mathematiche, et per dime il vero, il cervello si e fatto, о per la vecchiezza, о per la consuetudine, un poco ottuso a tal contemplation!. Ella non potrebbe credere quanto ho perduto, doppo che attendo a queste canzooi politiche, cosi nella sanna come nella compositione dell'animo, et nella vivezza del cervello.'' (Lettere…, a cura di B. Ulianich, Wiesbaden 1961, pp. 179-180). Здесь и далее в тексте переводы наш. - П.Т.

(2) Storia delIa Letteratura italiana. а сuга di Gatomo Cozzi. - Milano. -1967. - Vol.5. - P. 144.

ЛИТЕРАТУРА:

РАБОТА ДОБАВЛЕНА В КОЛЛЕКЦИЮ: 21 СЕНТЯБРЯ 2001