АНАЛИЗ СУЩНОСТИ ТРАДИЦИЙ, ИХ КЛАССИФИКАЦИИ И РОЛИ В ЖИЗНИ АРМИИ И ОБЩЕСТВА

Актуальные публикации по вопросам военного дела. Воспоминания очевидцев военных конфликтов. История войн. Современное оружие.

NEW ВОЕННОЕ ДЕЛО


ВОЕННОЕ ДЕЛО: новые материалы (2024)

Меню для авторов

ВОЕННОЕ ДЕЛО: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему АНАЛИЗ СУЩНОСТИ ТРАДИЦИЙ, ИХ КЛАССИФИКАЦИИ И РОЛИ В ЖИЗНИ АРМИИ И ОБЩЕСТВА. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь - аэрофотосъемка HIT.BY! Звёздная жизнь


Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2014-11-19
Источник: Педагогическое образование и наука, № 9, 2012, C. 94-99

Р. А. Алексюк

 

адъюнкт Пермского военного института внутренних войск МВД России

 

Тел.: 8-982-470-14-82; e-mail: R.A.Aleksiuk@yandex.ru

 

Традиции - историческое и социально значимое явление, имеющее свою сущность и содержание. Воинские традиции - устойчивые, повторяющиеся, передающиеся из поколения в поколение правила, обычаи и нормы поведения и деятельности воинов, сложившиеся в процессе исторического развития армии и флота, связанные с их деятельностью по защите Отечества. В статье приводится анализ сущности традиций, их классификация и роль в жизни армии и общества. Видовое многообразие воинских традиций позволяет обозначить проблему их формирования в разноплановых сферах функционирования и развития военных объединений, в многоаспектном процессе профессиональной подготовки офицеров.

 

Ключевые слова: традиции, воинские традиции, обычаи и нормы поведения воинов, защита Отечества, функционирование и развитие военных объединений, профессиональная подготовка офицеров.

 

Каждый человек, каждая большая или малая группа живет и действует в атмосфере традиций, составляющих важное звено в культуре общества, нации, той или иной социальной организации. Они оказывают громадное, подчас незаметное влияние на поведение и развитие как конкретного индивида, группы, так и всего общества в целом, в котором он функционирует. Традиции представляют интерес для ряда наук: философии, истории, этнографии, психологии, этики, социологии, педагогики, так как являются сложным, многоаспектным социальным явлением.

 

Проблема традиций в науке появилась как стремление определить место и роль в жизни общества устойчивых, передаваемых от поколения к поколению элементов материальной и духовной культуры.

 

Под традициями понимаются такие своеобразные стереотипные действия, которые воспроизводятся в периодически повторяющихся ситуациях. "Традиция" в переводе с латинского означает "передача", т. е. преемственность. Она отражает как содержание, которое передается в той или иной области от одного поколения людей к другому, так и социально-психологический механизм или способ, по-

 
стр. 94

 

средством которого осуществляется передача опыта, действий, поведения и жизни.

 

Для более глубокого понимания сущностных характеристик традиций целесообразно обратиться к краткому ретроспективному анализу данного феномена в разные исторические эпохи. Как свидетельствует история, основным регулятором жизни патриархального общества являлись традиции, которые составляли историческую основу морали, т. е. своеобразную промораль.

 

Периоду античной культуры принадлежит первая попытка создать учение о традициях, когда в понятии "этнос" - нрав, обычай, воплощалась традиционность, что само по себе свидетельствует о первоначальной разработке проблемы в русле зарождающейся этики. Такие нравственные понятия, как "добродетель" и "справедливость", Аристотель и Эпикур рассматривали в качестве традиционных. В античный период сформировалась ведущая тенденция анализа традиций как духовных образований, которая долгое время являлась господствующей среди исследователей. Господство традиционной морали характерно и для периода средневековья, требования которой фиксировались в регулярной форме, в корпоративных кодексах, в литературно-художественных произведениях былинно-эпического характера. Приоритет религиозно-сословного сознания сформировал особенности осмысления традиций как священных правил и заповедей.

 

Историко-литературное и этнографическое изучение традиций предопределило особенности развития культуры нового времени, что было характерно для работ К. Гельвеция, И. Гердера, Д. Дидро, М. Монтенья, Ш. Монтескье и многих других. Они признавали за традициями ведущую роль в развитии человеческой культуры. И. Гердер писал, что традиция - мать языка и зачатков культуры, мать религии и священных ритуалов [1]. А Ампер включал традиции в одну общую науку "первого порядка" - политику.

 

Развитие этнографии во второй половине XIX - начале XX в. послужило основанием для дальнейшего изучения традиций с позиции анализа фактического материала. Значительный вклад в изучение этой проблемы внесли ученые И. Бажотон, Л. Морган, Д. Лебок, А. Терещенко, Э. Тейлор, Д. Фрезер и др. В это время традиции чаще всего рассматривались в рамках аспекта идейной мотивации человеческой деятельности, что сужало исследовательское поле, ограничивало представление о роли традиций в жизни общества.

 

Для классиков диалектического материализма характерно противоречивое отношение к этому социокультурному феномену. С одной стороны, основоположники марксизма рассматривали традиции как тормоз общественного развития, а с другой - признавали их позитивную роль в развитии общества, способность положительно влиять на социальные процессы.

 

Анализ исследовательского материала классиков диалектического материализма, относящегося к данной проблеме, позволяет сформулировать некоторые методологические основы анализа традиций. Во-первых, традиции рассматриваются в неразрывной связи с историческим процессом, особенностями его этапов. Во-вторых, необходимо исследовать совокупность материального и духовного наследия, обусловившего возникновение традиций. В-третьих, важно различать прогрессивные и регрессивные (реакционные) традиции, которые могут быть либо тормозом, либо основой развития.

 

Исследование традиций получило дальнейшее развитие в рамках теории традиционализма у современных западных аналитиков. Абсолютизация роли "изначальной традиции" в социокультурном процессе легла в основу теории неоконсерватизма с ее ориентацией на возрождение общества корпоративного типа.

 

Современный период исследования традиций в России характеризуется определенным кризисом, когда вчерашние приоритеты и ценности во многом утрачены, а новые еще только создаются. У большинства нынешних исследователей сохраняется культурологический и правовой взгляд на традиции, которые рассматриваются как гарантия будущего России, основа ее развития. Краткий ретроспективный анализ феномена "традиция" позволяет констатировать отсутствие терминологической определенности данной категории в структуре этнографического и исторического знания и вместе с тем сделать предварительные выводы по их сущностным характеристикам. В Советском энциклопедическом словаре дается следующее определение традиций: "Традиции (от лат. traditio - передача) - элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах в течение длительного времени" [2, с. 1356]. В словаре русского языка "традиция" имеет

 
стр. 95

 

два толкования: 1) то, что перешло от одного поколения к другому, что унаследовано от предшествующих поколений; 2) обычай, установившийся порядок в поведении, в быту [3]. Краткий политический словарь трактует традицию как социальное и культурное наследие, передающееся от поколения к поколению и сохраняющееся в течение длительного времени [4]. В психологии активно используется определение, данное К. К. Платоновым. По его мнению, традиции - массовое явление общественной психологии, представляющее собой способ хранения и передачи социального опыта, воспроизводства устойчивых общественных отношений, поддерживаемое силой общественного мнения, массовых привычек, убеждений и обычаев [5].

 

Выявить внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия, означает определить его сущность. Категория "традиция" должна отражать не только общие, но и специфические особенности этого явления, что предполагает анализ ее основных содержательных компонентов, свойств, внутренних связей и процессов.

 

Целый ряд исследователей выдвигают в качестве сущностных, базовых элементов традиций всю совокупность общественных отношений. Вместе с тем некоторые из этих авторов ограничивают традиционные отношения только духовной сферой. В современной литературе наиболее распространенной точкой зрения является та, согласно которой существенными элементами традиций считаются устойчивые формы регуляции человеческой деятельности и отношений [6].

 

Анализ исследований по сущностным характеристикам традиций позволяет констатировать, что они чаще рассматриваются как исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, порядки, правила поведения, пронизывающие все сферы человеческого бытия, охватывающие все явления и процессы, характерные для данного общества; основания для их определения следует искать в наиболее значимых, традиционных явлениях и процессах. Определить традиционный "статус" явлений и процессов позволяет целый ряд свойств, выделенных исследователями, о чем свидетельствует анализ публикаций по проблеме традиций. Прежде всего к числу сущностных свойств традиций относят их историческую обусловленность. Традиция предполагает наличие генетической связи между исходным (предшествующим) и последующим состоянием объекта. Она выступает как отношение стадий его развития, когда старое переходит в новое. Другим характерным свойством традиций является устойчивость как основа преемственности, с которой связаны закрепление, усвоение, сохранение традиционного. Субъектом традиционных отношений всегда являются группы, поэтому в ряду традиционных свойств указывается массовость. Наличие специфического механизма сохранения и передачи традиций можно отнести к числу традиционных свойств. В качестве такового выступает общественное мнение, признающее или отвергающее ценность традиции.

 

Другие существенные свойства традиций так или иначе проявляются в передаваемости и связаны с ней. Передаваемость свойств объекта свидетельствует о его устойчивости: ведь без сохранения качеств передача невозможна. Преемственность в развитии общества отражается в категории "наследование", представляющей в наиболее общем виде процесс сознательного отбора элементов старого, достойных продолжать свое бытие на новом этапе. Субъектами наследования являются люди, социальные группы, все общество. Традиция - это такой способ наследования, который основан на общественном признании ценности наследуемого, т. е. на способности его удовлетворять потребностям общества или его части. Здесь выражается такое свойство традиций, как наличие общественного мнения в качестве механизма отбора, сохранения и передачи ценностей.

 

Таким образом, к числу сущностных свойств традиций следует отнести преемственность, устойчивость, историческую обусловленность, передаваемость, массовость и ценностный характер.

 

Анализ исследованной литературы позволяет прийти к заключению, что в настоящее время можно выделить три основных подхода к пониманию сущности традиций. Первый подход - функциональный, заключающийся в понимании традиций как процесса и результата передачи из поколения в поколение тех или иных ценностей данного общества. Он дает возможность изучить роль различных социальных институтов в процессе механизма передачи традиций. Второй подход - объективистский; в отличие от предыдущего предполагает рассмотрение и изучение самих реально существующих и передаваемых ценностей. Третий подход - субъективный. Здесь на первом плане находится отношение данного

 
стр. 96

 

поколения к прошлому, согласие или протест по отношению к его наследованию.

 

Традиции олицетворяют устойчивость, относительную независимость внутренней структуры и образа жизни социальной группы от смены поколений, персонального состава и формируются по мере накопления коллективного опыта жизни и деятельности. Они направлены на удовлетворение конкретных коллективных потребностей и внешне проявляются через достаточно устойчивый комплекс совместных и межличностных действий.

 

Не менее актуальным в контексте изучения традиций является вопрос их классификации. А. Д. Глоточкин подразделяет традиции по следующим признакам: содержанию (революционные, боевые, трудовые, служебные, бытовые, спортивные); сферам проявления (идейно-политические, моральные, правовые, художественные, религиозные); принадлежности к различным общностям людей (общепарадные, классовые и прослоечные, территориальные, профессиональные, возрастные, внутриколлективные, смешанные) [7].

 

Э. П. Утлик классифицирует традиции по трем категориям: ценностно-исторические, традиции-привычки (или обычаи) и воинские ритуалы и праздники. В свою очередь, ценностно-исторические делятся на две группы: исторические и собственно ценностные. По своему предметному содержанию, т. е. по той сфере воинской деятельности или быта, которую они контролируют, по мнению Э. П. Утлика обычаи подразделяются на коммуникативные и деятельностные. Традиции, относимые автором к категории "ритуалы", как правило, представляют собой формы боевой деятельности прошлых времен, используемые в настоящем для учебно-тренировочных и воспитательных целей. Праздники несут морально-психологическую функцию по созданию торжественного настроения воинов, предоставления полноценного отдыха, сплочения их на почве эмоционального подъема и приобщения к военно-историческим и нравственным ценностям [8].

 

Несколько отличным от предыдущих представляется подход Н. В. Солнцева. Он классифицирует традиции следующим образом: по степени развития (нарождающиеся, устоявшиеся, отмирающие); по социальному носителю (национальные, классовые, трудовые, профессиональные); по социальной направленности (революционные, социальные) [9].

 

Традиции пронизывают все сферы общества, в том числе и сферу военной деятельности. Воинские традиции формируются и развиваются в результате мероприятий по защите Отечества и выражают деятельность людей в специфической форме общественных отношений. Необходимо учитывать, что изучение традиций, связанных с защитой Отечества, является сложным, многогранным и специфичным социальным феноменом, отражающимся в сознании в различных формах, в частности на уровне обыденного сознания, эмоционально-чувственных образов психического отражения, а также на уровне нравственного, эстетического сознания и т. д. В соответствии с этим можно вести речь о двух подходах к исследованию воинских традиций - теоретическом и эмпирическом.

 

При эмпирическом изучении воинских традиций применяются специфические способы и методы познания - наблюдение, описание, анализ, систематизация. При теоретическом изучении предполагается анализ закономерностей возникновения, существования, развития воинских традиций, их связи с другими общественными образованиями.

 

Проблеме воинских традиций, их истории, сущности, влиянию на все сферы жизни и деятельности были посвящены работы В. В. Иванова, Л. В. Рощина, Ю. И. Зверева, В. П. Новикова, А. И. Каменева, Ю. А. Галушко, А. А. Колесникова и др.

 

В воинских традициях диалектически взаимосвязаны устойчивость с неподвижностью, крутая ломка отжившего и наследование жизненных ценностей, созданных многими поколениями, с творчеством новых форм жизнедеятельности, прошлое и настоящее.

 

В жизни и деятельности армии воинские традиции как общественно-психологическое явление играют значительную социальную роль. Эта роль определяется рядом факторов. Во-первых, традиционными, передающимися от поколения к поколению и связанными с защитой Отечества, становятся лишь те принципы и нормы, которые принимают нормативный оценочный характер. Во-вторых, традиционные принципы, нормы и формы деятельности людей по защите страны аккумулируют огромный социальный опыт, в котором выражено их ценностное отношение к безопасности своей Родины. В-третьих, воинские традиции как форма общественных отношений являются основой предметно-ритуальной деятельности по защите Отечества.

 

Облик армии любого государства прежде всего зависит от офицерского корпуса, его готовности к служению Отечеству, выучки, решительности, компетентности, верности

 
стр. 97

 

и чести. Офицеры являются основными носителями воинских традиций и выступают их главными проводниками в массы.

 

Существует несколько подходов к классификации воинских традиций. Л. В. Рощин различает два основных типа воинских традиций: традиции буржуазных армий и традиции армий социалистического общества. В основе классификации последних у автора лежат: принцип исторического подхода, степень общности, сфера проявления. Исходя из принципа исторического подхода он выделяет традиции гражданской войны, мирного строительства, Великой Отечественной войны и т. д. По степени общности автор делит традиции на частные и общие; по сфере проявления - на боевые, ратно-трудовые и традиции воинского быта [10].

 

Исходя из сущности и содержания системы традиций Российской Армии Н. В. Солнцев предлагает следующие основания для классификации воинских традиций: степень общности (или социальный носитель), сфера проявления, историческое основание, социальная направленность и устойчивость [9]. По степени общности воинские традиции подразделяются на общие, частные и специфические. К общим относятся традиции, присущие всему составу Вооруженных Сил и являющиеся общественно-психологическим элементом всего личного состава армии. Частные представляют собой традиции видов Вооруженных Сил, родов войск, объединений, соединений, частей и военно-учебных заведений.

 

Исходя из сферы проявления дифференцируются следующие группы воинских традиций: социально-психологические, профессионально-боевые и традиции быта армии; по историческому основанию - традиции, сформировавшиеся в соответствии с этапами становления и развития Российской Армии; по социальной направленности воинские традиции подразделяются на две группы: прогрессивные и регрессивные. К прогрессивным относятся такие традиционные явления, которые соответствуют наступательному развитию Вооруженных Сил, способствуют утверждению нового, передового и отмиранию старых, отживших форм, тормозящих социальный прогресс. Эти традиции, выдержавшие испытание временем, способны активно влиять на современных военнослужащих (курсантов). Однако при оценке прогрессивности или регрессивности традиций проблему необходимо рассматривать диалектически, на основе конкретно-исторического анализа. По степени устойчивости определяют зарождающиеся, устоявшиеся и отмирающие воинские традиции. Кроме того, воинские традиции могут быть действующими и бездействующими. Действующие оказывают значительное влияние на развитие Вооруженных Сил, социальные процессы в армии и обществе.

 

Анализ сущности традиций, их классификации и роли в жизни армии и общества позволяют сделать следующие выводы:

 

1) традиции - историческое и социально значимое явление, имеющее свою сущность и содержание. Под воинскими традициями понимаются устойчивые, повторяющиеся, передающиеся из поколения в поколение правила, обычаи и нормы поведения и деятельности воинов, сложившиеся в процессе исторического развития армии и флота, связанные с их деятельностью по защите Отечества;

 

2) воинские традиции Российской Армии представляют собой сложное, многоуровневое явление, функционирующее как в материальной, так и в духовной сфере деятельности военнослужащих (курсантов);

 

3) воинские традиции, обладая относительной самостоятельностью, характеризуются существенными признаками: массовостью, прочностью, устойчивостью, передаваемостью и т. д.;

 

4) видовое многообразие воинских традиций позволяет обозначить проблему их формирования в разноплановых сферах функционирования и развития военных объединений, в многоаспектном процессе профессиональной подготовки офицеров.

 

ЛИТЕРАТУРА

 

1. Гердер И. Г. Идеи и история человечества. - М.: Наука, 1997.

 

2. Советский энциклопедический словарь. - М.: Советская энциклопедия, 1980.

 

3. Словарь русского языка / Сост. С. И. Ожегов. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1952.

 

4. Краткий политический словарь. - М.: Политиздат, 1988.

 

5. Платонов К. К. Краткий словарь системы психологических понятий: Учеб. пособ. для учебных заведений профтехобразования. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Высшая школа, 1984.

 

6. Чернышев В. С. Традиции, обряды в системе формирования идеалов личности. - Киев: Высш. школа, 1986.

 
стр. 98

 

7. Глоточкин А. Д. Общественное мнение, групповое настроение и традиции в воинском коллективе и пути влияния на них. - М.: ВПА, 1971.

 

8. Утлик Э. П. Традиции воинского коллектива. - М.: ВПА, 1990.

 

9. Солнцев Н. В. Роль прогрессивных традиций в коммунистическом воспитании. - Новосибирск: Наука, 1977.

 

10. Рощин Л. В. Философско-социалистические вопросы военно-патриотического воспитания трудящихся. - М.: ВПА, 1982.

 

ANALYSIS OF THE TRADITION ESSENCE, THEIR CLASSIFICATION AND ROLES IN THE LIFE OF ARMY AND THE SOCIETY

 

R.A. Aleksjuk

 

doctoral candidate of the Perm Military Institute of Interior Forces for Home Affairs Department of Russia

 

Traditions are a historical and socially significant phenomenon with its essence and content. Military traditions mean established, recurrent, passed on from generation to generation rules, customs and standards of -warriors' behavior and activity that took shape in the process of a historical development of army and fleet and connected with warriors defending their Motherland. The article gives the analysis of traditions essence, their classification and role in the life of army and society. Aspectual variety of military traditions allows defining the problem of their forming in diverse spheres of functioning and development of military units and in a multifaceted process of officers' professional training.

 

Key words: traditions, military traditions, warriors' customs and standards of behavior, defense of Motherland, functioning and development of military units, officers' professional training.


Новые статьи на library.by:
ВОЕННОЕ ДЕЛО:
Комментируем публикацию: АНАЛИЗ СУЩНОСТИ ТРАДИЦИЙ, ИХ КЛАССИФИКАЦИИ И РОЛИ В ЖИЗНИ АРМИИ И ОБЩЕСТВА

© Р. А. Алексюк () Источник: Педагогическое образование и наука, № 9, 2012, C. 94-99

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle
подняться наверх ↑

ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ?

ВОЕННОЕ ДЕЛО НА LIBRARY.BY

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.