О. Б. Суханов

адъюнкт кафедры теории и методики высшего профессионального образования Пермского военного института внутренних войск МВД России

E-mail: sux.oleg@mail.ru

В статье обосновывается актуальность проблемы формирования толерантности как интегративного личностного образования у курсантов вузов ВВ МВД России, представлен анализ межличностных отношений в многонациональных групповых объединениях.

Ключевые слова: воспитание в духе толерантности, интегративное личностное образование, образовательное пространство военного вуза.

Для современной системы отечественного образования характерен ряд проблем, связанных с формированием межнациональной толерантности всех субъектов педагогического процесса. Ее значимость обусловлена рядом причин: экономический кризис, девальвация ценностей отечественной истории, культуры, кризис национальных отношений; отсутствие целостной концепции, формирование культуры межнационального общения в различных структурных звеньях системы образования; нивелирование роли собственной национальной культуры в содержании образования представителей различных национальностей, проживающих на территории России [2, с. 5].

Общество в целом уже готово к взаимопониманию и терпимости различных народов друг к другу: 1995 г. был объявлен ООН "Годом Толерантности", а 16 ноября - Международным днем толерантности. В Декларации принципов толерантности, утвержденной на генеральной конференции ЮНЕСКО 16 ноября 1995 г., толерантность рассматривается как уважение, принятие и правильное понимание человеком богатого многообразия мировых культур, разных форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности, гармония в многообразии, политическая и правовая потребность, моральный долг Становлению обозначенных качеств способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений.

Свою позицию в отношении толерантности государство отразило в разработке

федеральной целевой программы "Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе" на 2001 - 2005 гг., одной из задач которой является разработка и внедрение системы учебных программ и тренингов для всех ступеней и форм образования. По мнению Е. В. Сергеевой, появление такой программы свидетельствует о признании существования различных форм нетерпимости в обществе, однако констатация проблемы не означает, что найдены пути и способы ее разрешения. Поэтому формирование межнациональной толерантности требует педагогического осмысления и большой целенаправленной работы как в педагогической науке, так и других научных областях [3, с. 37 - 41].

Межнациональная толерантность как социокультурный, психологический, социологический феномен изучается в философии, социологии, психологии, этнографии, истории, религиоведении, культурологии и других науках. Толерантность рассматривается в разных категориях: терпимость, терпение, признание, уважение, великодушие в отношении других, прощение, снисхождение, мягкость, снисходительность, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другому, выносливость, готовность к примирению и др. [2, с. 5 - 6].

Воспитание в духе толерантности, прежде всего, решает задачу раскрытия смысла существования человека в мире через понимание характера и способов его взаимодействия с этим миром. Процесс образования и воспитания в толерантной среде состоит в осмыслении человеком своего места в мире, в овладении способами взаимодействия с ним. В конечном счете речь идет о восприятии толерантности как личностно-значимой ценности.

Воспитание в духе толерантности следует рассматривать в качестве безотлагательного императива, в связи с чем необходимо поощрять методы систематического и рационального обучения толерантности, вскрывающие культурные, социальные, экономические, политические и религиозные источники нетерпимости, лежащие в основе насилия и отчуждения.

Исторический анализ систем образования в России показал, что идеи межнациональной толерантности тесно связывались с развитием гуманистических систем, одной из первых среди которых явилась воспитательная система 1-го кадетского корпуса в г. Санкт-Петербурге, директором которого был назначен в 1765 г. И. И. Бецкой. При составлении устава корпуса И. И. Бецкой применил некоторые положения из "Эмиля" Ж.-Ж. Руссо. Первостепенной задачей считалось гуманистическое воспитание, второстепенной - подготовка военных кадров. В 1772 г. И. И. Бецкой разработал "Наставление воспитателям", в котором значительное место отводилось роли воспитательной среды, которая должна демонстрировать перед кадетами образцы высоких моральных качеств. В создании такой положительной, девственной среды заключается, по его мнению, "самое труднейшее и важнейшее дело для составления истинного благонравия, ибо без всего этого все наставления никуда не годятся. Когда хороших наставников не будет, то и доброго, чистого воспитания осуществить мы не в состоянии. Воспитатели должны обходиться с воспитанниками со всей тихостью и учтивостью, кои должны быть неразлучны с воспитанием" [4, с. 29].

Некоторые положения, статьи устава кадетского корпуса сохранились и в современном воспитании и обучении военнослужащих, но ряд из них не соответствует современной системе подготовки курсантов с точки зрения реализации принципов толерантности в отечественном полипарадигмальном образовании. С особой остротой проблема формирования межнациональной толерантности обнаруживается в системе подготовки кадров для ВВ МВД России. Ее актуальность в данном звене связана с рядом обстоятельств:

- многонациональностью курсантов в условиях образовательного пространства военного вуза;

- устойчивым пацифистским и антиармейским настроением молодежи;

- низким уровнем национального самосознания курсантов;

- необходимостью диалогового общения между курсантами разной национальности в процессе обучения в вузе;

- возможностью установления контактов с представителями разных национальностей на территории Российской Федерации и пограничных зонах по ходу дальнейшей службы.

Во взаимоотношениях между военнослужащими имеют место неприязнь, притеснение национальных меньшинств, из чего вытекает отрицательный настрой к своей национальной принадлежности или желание поменять ее на более "значимую"; ярко выражен низкий уровень национального самосознания и знания других национальных культур, что влечет за собой проблемы при дальнейшей работе с личным составом. Во многом это объясняется отсутствием работы по данному направлению командиров подразделений либо нежеланием видеть эти проблемы, списывая их на неуставные взаимоотношения.

Политика военного вуза и программы в области образования должны способствовать улучшению взаимопонимания, укреплению солидарности и терпимости в отношениях как между отдельными военнослужащими, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами, а также нациями, то есть формированию межнациональной толерантности, которая рассматривается в нашем исследовании как интегративное личностное образование, проявляющееся в наличии знаний о специфике иных национальных культур, в устойчивом познавательном интересе к их достояниям, в потребности межкультурного диалога, построенного на общении равных, в способах поведения адекватных культуре межнационального общения.

Воспитание в духе терпимости должно быть направлено на противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчуждения по отношению к другим. Оно должно способствовать формированию у курсантов навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях. Одной из важнейших задач военного вуза является не только создание всех необходимых условий для формирования у курсантов межнациональной толерантности, но и организация подготовки командиров и преподавателей, способных организовать воспитательный процесс с учетом поликультурной среды курсантских подразделений.

Военный вуз при подготовке специалистов для войск должен ориентироваться не только на народы, находящиеся в доминирующем большинстве, но и на те национальные группы, которые представлены в малочисленном составе.

Современная социокультурная ситуация определила насущную необходимость в формировании толерантности в качестве условия выживаемости человечества в будущем; как ценности социокультурной системы, нормы гуманных человеческих отношений, мировоззрения и осознанного ориентира построения взаимоотношений с окружающим миром. Это позволяет рассматривать толерантность как многокомпонентное явление объективной реальности и разрабатывать проблемы ее формирования во всех звеньях образовательной системы.

ЛИТЕРАТУРА

1. Абсалямова А. Г. Методика определения коэффициента межнациональной толерантности (TQ) субъектов взаимоотношений на примере студенческой молодежи // Вестник Челябинского государственного педагогического университета. - 2005. - Вып. 3. - С. 217 - 224.

2. Коломийченко Л. В. Теоретические основы формирования национальной и этнической толерантности // Формирование национальной толерантности детей дошкольного возраста в условиях поликультурного образовательного пространства Прикамья: Метод. пособ. / Под ред. Л. В. Коломийченко. - Пермь: Книжный формат, 2009.

3. Сергеева Е. В. Воспитание культуры межнационального общения как основа формирования этнотолерантности курсантов военного вуза // Интеграция образования. Научно-методический журнал. - Саранск, 2009. - С. 37 - 41.

4. Давыдова Е. В. Воспитание этнотолерантности у курсантов военного вуза // Психолого-педагогический сборник (приложение к военно-научному сборнику). - Ульяновск: УВВТУ, 2008. - С. 29 - 34.

FORMATION OF INTERNATIONAL TOLERANCE OF HIGHER MILITARY INSTITUTES' CADETS

O.B. Sukhanov

postgraduate military student of the Theory and Technique of Higher Vocational Training Chair of the Perm Military Institute of Internal Armies of the Ministry of Internal Affairs of Russia

The article deals with a problem of tolerance formation as an integrative personal education for higher schools' cadets of the Ministry of Internal Affairs of Russia. The analysis of interpersonal relations in multinational group associations is presented in the article.

Key words: tolerant education, integrative personal education, educational space of military higher school.