ВОЕННОЕ ДЕЛО (последнее)
Ядерное оружие уже стало частью культуры ХХ столетия
Актуальные публикации по вопросам военного дела. Воспоминания очевидцев военных конфликтов. История войн. Современное оружие.
Равнодействующая
ПЕРВОЕ, что приходит на ум при упоминании ядерного оружия, - мысли об угрозе и защите. Страшной угрозе и надежной защите. О ядерном оружии часто говорится и как о подлинном чуде мировой науки и техники XX века. Много рассуждений и о его влиянии на политику, экономику, дипломатию. Однако непредвзятому наблюдателю ясно, что одновременно ядерное оружие является, как это ни странно, мощнейшим фактором культуры XX столетия.
Тема ядерной войны, ее угрозы и последствий, ее предотвращения стала весьма популярной в мировой литературе и кинематографе, а фигура физика-ядерщика то и дело выступает в виде героя или антигероя. И здесь нет места для разделения литературы и кинематографа на "высокие" и "низкие" жанры. Реальность эстетического сознания эпохи едина, и так называемая "научная фантастика", пусть даже и в дешевых изданиях с мягкими обложками, давно стала неотъемлемой частью общего культурного процесса.
ИНСТРУМЕНТ СВЕРХВЛАСТИ
Первое, что бросается в глаза при взгляде любого человека (не важно, специалиста или профана) на ядерное оружие, - это его мощь. Ядерное оружие играет в современной культуре совершенно особую символическую роль. Это не просто сила и мощь - это сверхсила и сверхмощь. И поскольку всякая сила и мощь сопряжены с опасностью, то ядерное оружие - не просто опасность, а сверхопасность.
Сила, мощь и умение держать в узде связанную с ними опасность дают власть. Ядерное оружие неотъемлемым образом связано с властью, с политическим сознанием эпохи. И оно дает не просто власть, а сверхвласть, власть над миром. Владение ядерным оружием изначально связано с претензиями на самостоятельность, на свои суверенные права перед лицом сильных мира сего, делящих власть на самом верхнем, глобальном уровне. Если вспомнить о тех мотивах, которые заставляли Оппенгеймера и его коллег во что бы то ни стало опередить гитлеровскую Германию, чуть позже - советских ядерщиков прикладывать невероятные усилия с целью добиться ядерного паритета с Америкой, а сегодня на пути к фантому "безъядерного мира" опасаться реального восстановления ядерной монополии США, становится ясно, что монополия на владение ядерным оружием однозначно связывается с монополией на власть над миром. Ясно и то, что участие страны в системе глобального равновесия ядерных вооружений непосредственно связано с ее участием в системе глобального разделения власти.
Эти качества ядерного оружия определяют его особую роль в культуре. С одной стороны, это символ, принадлежащий всецело миру идей и как таковой способный отождествляться с беспредельностью абсолюта (сверхсила, сверхопасность, сверхвласть). Ведь мы же знаем, что в реальной жизни ничего "сверх..." не бывает, реальность всегда имеет свои пределы и ограничения. А поскольку ядерное оружие обозначает собой некую беспредельность, оно и принадлежит к миру идей.
С другой стороны, ядерное оружие столь же всецело принадлежит миру обыденных вещей. Оно существует "на самом деле", во плоти, "в железе". В обращении с ним существует масса чисто технических и жизненных тонкостей, не учитывать которые нельзя. Для создания и сохранения этого оружия предназначены специально созданные мощнейшие социальные структуры. С ядерным оружием реально, а не во сне связана повседневная жизнь миллионов людей.
Итак, ядерное оружие связывает собой два совершенно разных и даже противоположных мира - мир символов, абсолютных идей и мир реальных вещей. Но это влечет за собой ряд важных следствий. Вспомним, как убедительно показывал отец Павел Флоренский то, что мир идей и мир вещей, мир горний и мир дольний связываются воедино лишь в культе и предметах культа. По его мнению, лишь в предметах, связанных с религиозным служением, достигает максимального напряжения и одновременно снимается изначальная противопоставленность "идеального" и "вещного". И отвернуться от вопроса, предметом какого культа является ядерное оружие, по-видимому, невозможно.
ОРУДИЕ БОЖЬЕГО ГНЕВА
Мы вышли на религиозную проблематику не случайно. Тема ядерного оружия с самого начала (с Хиросимы и Нагасаки) неразрывно связана с темой конца света, Страшного Суда. Свидетельства трагедии японского народа, киносъемки испытаний в атмосфере, простые расчеты поражающей способности однозначно говорят, что ядерное оружие - это поистине орудие Божьего гнева. Культурная и смысловая напряженность того факта, что это орудие оказалось в слабых человеческих руках, осознается всеми без исключения.
Ядерное оружие уже создано человечеством, и сегодня не существует реалистичных средств и способов его уничтожения одновременно у всех владеющих им сторон. Нельзя отнять у человечества и знание ядерных технологий, само осознание того, что ядерное оружие возможно как таковое, что его можно сделать человеческими руками за ограниченные сроки. Грехопадение уже состоялось. С нами уже нет людей, которые принимали решение, быть ли миру ядерным. Ядерное оружие мы получили как наследство. В этих условиях очень значимым культурно-религиозным фактором является надежда, что профессионалы и политики смогут держать это оружие под контролем.
Но если с ядерным оружием действительно связан самый настоящий ("во плоти") конец света, говорить о том, что это событие можно предотвратить с помощью тех или иных политических или технических ухищрений, просто смешно. Для верующего человека, понимающего Писание не литературно-метафорически, а буквально, вопроса о том, будет ли конец света, не стоит. Конечно же, будет. Писание предсказывает это совершенно однозначно. И в связи с темой нашего рассуждения вопрос может стоять лишь о том, в какой мере будет связано ядерное оружие с этим грядущим концом света.
Впрочем, по большому счету вопрос о характере этой связи для нас закрыт, однозначно решить его в ту или иную сторону мы просто не в состоянии. Ясно, однако, следующее. При всей важности технических и политических аспектов не от них будет в конечном счете зависеть судьба ядерного оружия как важнейшего, несущего в себе одновременно жизнь и смерть компонента нашей цивилизации. Если проблема ядерного оружия не будет поставлена как важнейшая религиозно-нравственная проблема, говорить о пользе занятий "железками" уже не придется. В этом отношении имеющийся опыт осмысления проблемы на уровне в принципе верных, но очень плоских рассуждений о том, что "всякое убийство аморально, значит, массовое убийство очень аморально", представляется совершенно недостаточным.
ЗА ГРАНИЦЕЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ
Ядерное оружие, быть может, нагляднее, чем другие отрасли техники, показало пределы научно-технического, инженерного подхода в человеческом мышлении и практике. Оно делается людьми, профессионалами, но контроль за всеми последствиями его существования и возможного применения находится, по существу, во многом уже за границей человеческих возможностей.
Не менее наглядно эта ограниченность видна на примере сопряженной отрасли - ядерной энергетики и многих, многих других технологических гигантов. Крупнейшие технические системы создавались вне принципиальной постановки вопроса об их "смерти", конце функционирования. В общем и целом, научно-техническое мышление XIX-XX вв. кардинально не решило проблему последствий масштабных научно-технических нововведений,
Сегодня, когда мы уже имеем все эти острейшие проблемы в виде "наследства" от прошлых поколений ученых, инженеров и политиков, самым очевидным является поиск их решения на пути дальнейшего совершенствования технических систем. Но не может не встать вопроса о какой-то принципиальной и очень глубинной дефектности того способа мышления и действия, который порождает все эти колоссальные затруднения, каждый раз ставящие человечество прямо-таки на грань гибели. Ведь понятно, что со словом "ядерное" связана лишь очень малая часть грозных проблем развития цивилизации по технологическому пути.
Нельзя не вспомнить в этой связи об экологическом подходе. Что написали на своих знаменах наиболее известные и массовые экологические движения? Они хотят "предотвратить конец света", который накликали на человечество корыстные и недальновидные ученые, инженеры, политики, хозяйственники. Но для предотвращения конца света у них нет иных средств мышления и действия, кроме все тех же научных и инженерных подходов, которые и завели нас в сегодняшние тупики. Плюс немного мелкой политики, связанной с поисками того, кто из политических или промышленных конкурентов лучше заплатит за очередную пропагандистскую кампанию.
Экологию в ее сегодняшнем состоянии можно было бы назвать дисциплиной о предотвращении конца света подручными средствами - своего рода прикладной инженерно-политической эсхатологией. Всерьез говорить об этом, конечно же, просто смешно.
Вопрос же об истинных возможностях охраны и воспроизводства природы, о безопасности человека и человечества перед лицом безудержного развития технологий, с нашей точки зрения, всерьез еще не поставлен. И он не может быть поставлен без нелицеприятного разговора об общей смене наших цивилизационных ориентаций, о том, что придет на смену приходящей к концу эпохе, начавшейся несколько веков назад западноевропейским Возрождением.
СТАБИЛЬНОСТЬ ЧЕРЕЗ ВОЗМЕЗДИЕ
Существование ядерного оружия рельефно выявляет еще одно важное обстоятельство: кризис государственности современного типа перед лицом глобальных проблем. Сегодня ядерное оружие является важнейшим инструментом поддержания глобальной стабильности и равновесия - через угрозу возмездия, нанесения неприемлемого ущерба. Но это глобальное средство находится в руках отдельных национальных государств, их правительств. Несмотря на относительное единство мнений о недопустимости распространения ядерных вооружений, достигнутое "на поверхности" политического процесса, многие по-прежнему считают: претензии стран - членов "ядерного клуба" на исключительное владение ядерным оружием по большому счету не имеют под собой оснований в области общепризнанной морали, "естественного права" и справедливости. Они основаны лишь на силе.
Понятно, что такое положение не может продолжаться вечно. Недавние заявления Пакистана напомнили об этом. Война в Ираке убедительно показала, что мировые лидеры в решении этой проблемы делают ставку лишь на силу. Но простой здравый смысл подсказывает, что, если уповать только на силу, рано или поздно произойдет осечка.
Конец прежнего двухполюсного мира, в котором родилось ядерное оружие и который во многом сам был этим оружием сформирован, ставит нас перед новыми проблемами, порождает новые искушения простых решений. Последние высказывания руководителей США позволяют с уверенностью прогнозировать, что Америка возьмет курс на фактическое установление своей ядерной монополии. На деле это будет означать возникновение в том или ином виде единого мирового центра власти. Хорошо ли это? Мне представляется, что крайне плохо, и прежде всего по соображениям общекультурного порядка.
Единая мировая политическая система при наличии современных каналов передачи информации и технологий работы с сознанием не может не образовать предпосылок для тотальной унификации сознания и культуры. Собственно, этот процесс уже начался. С нашей точки зрения, стабильности мира это повысить не может, совсем наоборот. Ведь разнообразие системы - важнейшее условие ее выживания.
Тем не менее тревога многих авторов по поводу недееспособности государств современного типа перед лицом нынешних глобальных проблем остается совершенно реальной. В этом и состоит, с моей точки зрения, проблемная ситуация. С одной стороны, немыслимым и гибельным для человечества было бы допустить формирование мирового сверхправительства с монополией не только на информацию и ресурсы, но и на ядерное оружие и вообще на любое наведение порядка при помощи силы. С другой стороны, опасность распространения ядерного оружия среди национальных государств при низком уровне политической культуры и ответственности не выдумана, а существует совершенно реально. И есть ведь еще проблема "ядерное оружие и терроризм".
НЕ ДЕЛАЙТЕ ИЗ БОМБЫ КУЛЬТА
Возможен ли третий путь - не суперимперия с унифицированной культурой (неважно, оформленная под тоталитаризм любого толка или под либеральную демократию "для своих"), но и не микроскопические, политически бессильные и безответственные "удельные княжества" с ядерным оружием на борту?
Ядерное оружие существует в одну историческую эпоху с современными средствами массовой информации, и оно неотделимо от них. Это, видимо, первое оружие в истории человечества, о существовании которого противник должен знать заранее. Иначе это оружие не выполнит свою основную задачу - путем устрашения не предотвратит применение любого оружия, в том числе и ядерного. Секретными здесь могут быть технологические подробности, места дислокации, конкретные возможности, но не существование этого оружия как такового, не его поражающая мощь.
Профессионалы и политики постоянно говорят, что ядерное оружие - это не оружие войны, а оружие мира. И это справедливо. Но тогда получается, что ядерное оружие - это как бы уже совсем и не оружие, а один из важных элементов современной системной дипломатии, существенное средство давления на партнера по дипломатическому процессу. Конечно же, чтобы эффективно выполнять эту роль, всегда должна сохраняться потенциальная возможность быстрого и четкого применения ядерного оружия именно как оружия. Поэтому так абсурдно звучали высказывания о том, что наши ракеты, мол, уже не нацелены ни на кого.
Так и напрашивается рассматривать всю проблематику, связанную с ядерным оружием, в контексте популярной нынче философской концепции виртуальных реальностей, таких как компьютерные игры, современная мода, спорт или бесконечные телесериалы. Распространенной, например, является точка зрения, что вся война в Персидском заливе велась в значительной мере для того, чтобы виртуозная работа телегрупп "Си-эн-эн", дополненная возможностями спутниковой связи, обеспечила для рядового американца гипнотизирующий "эффект присутствия" и тем самым помогла властям США решить ряд своих внутренних проблем.
Ядерное оружие уже давно выступает как важнейший элемент системы глобального манипулирования общественным сознанием при помощи прессы и телевидения. С какой-то точки зрения неважно, взрывается ли "это" на самом деле. Важно лишь, чтобы "это" взрывалось в умах людей - собственно населения и противостоящих политиков. Здесь уместно вспомнить, что само появление межконтинентальных ракетных носителей ядерного оружия сопровождалось в США массовыми фобиями ("Русские идут!.."), для которых по большому счету не было реальных оснований. Сходные по типу фобии сейчас пытается вызвать пресса по поводу безопасности российского ядерного оружия и хранения в России делящихся материалов.
Ядерное оружие лишь тогда будет эффективной компонентой управляющего сознанием "мира снов", когда оно время от времени будет подтверждать свой "всамделишный" характер. Главное такое подтверждение состоялось полвека назад в Хиросиме и Нагасаки, и этот грех - применение ядерного оружия по мирному населению в чисто демонстрационных целях - навечно останется на совести политиков США и американского народа. Но массовая гибель людей "для показа" - не единственная травма, нанесенная сознанию современного человека во время американских атомных бомбардировок в Японии. Ядерное оружие кардинально изменило само представление о войне, способах ее ведения, ее нравственных основаниях.
ВОЙНА - КАТЕГОРИЯ ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ
Псевдогуманистическому сознанию современных пацифистов покажется дикой мысль о том, что те или иные представления о войне - один из фундаментов всякой культуры. Но именно с войной в первую очередь исторически связано возникновение таких реальностей духовной жизни, как честь, доблесть, верность, мужество, патриотизм. Это исторический факт, и никуда от этого не деться. Понятие "отечество" неотделимо от представлений о его защите - и если понадобится (а надобность такая возникает то и дело), с оружием в руках. Человек, выходящий на поле брани, вынужден убивать, но и сам он при этом рискует жизнью, и в этом смысле война - дело честное, несмотря на все военные хитрости. Поэтому воин, рискующий своей жизнью ради Отечества, творит личный нравственный подвиг. Он не просто так коптит небо, а совершает, как говорили древние римляне, "деяние" (gestae). Без этого основания любое войско превратилось бы в толпу вооруженных бандитов.
С появлением ядерного оружия многое изменилось. Война, быть может, окончательно перешла из категории "деяний" в категорию "технологий". Конечно, без соответствующих технологий война и раньше была немыслима, но осенью 1945 г., с моей точки зрения, был перейден какой-то очень важный качественный рубеж. Я, в частности, был поражен, прочитав в свое время объемистое исследование о результатах бомбардировки Хиросимы и Нагасаки, подготовленное в США по горячим следам. Это настоящий "научно-производственный отчет", где проводится систематический анализ поражающих факторов нового оружия и их боевой эффективности - вне какой-либо связи с личным риском для самих аналитиков. После сотен формул, графиков и таблиц с трудом вспоминаешь, что объект этих изысканий - живые люди и город, где они жили. И неплохо жили.
Последовательное развитие этой точки зрения на войну мы увидели в Ираке, когда сверхточное оружие и мощные информационные сети позволяют вести войну практически без потерь с нападающей стороны. Таким образом человечество с помощью технологии разделяется на две половины, из которых одна, численно большая и технологически слабейшая, становится объектом для односторонних манипуляций со стороны другой. Бог знает, является ли такое разделение уже совершившимся и необратимым, или мы только на пороге этого.
БОМБА И СМЫСЛ ИСТОРИИ
Ядерное оружие - вид техники, сконцентрировавший на себе целый ряд острейших культурных противоречий нашего времени. Быть может, система взаимного ядерного сдерживания - это первая по-настоящему глобальная техническая инфраструктура. Ядерный взрыв, которым овладел человек, это не просто оружие или даже сверхоружие. Это и не имеющий аналогов исследовательский инструмент, с помощью которого человек может овладевать поистине космическими тайнами вещества. Мощь ядерного взрыва, получаемая как завершение цепочки в общем-то обычных технологических процедур, превосходит все мыслимое. Именно поэтому не может не встать вопрос о конечном смысле этого величайшего научно-технического достижения, о правах человека и человечества на владение этим даром, о том, насколько движение в этом направлении является богоугодным, или, на привычном для большинства атеистическом языке, насколько оно является нравственно оправданным. Эти вопросы, несмотря на свой "общий" характер, не являются надуманными или чисто риторическими.
Ядерное оружие вместе с целым шлейфом окружающих его проблем наглядно моделирует общую ситуацию, в которой оказалось человечество перед концом Нового времени в результате безудержного развития техники. Пытливый разум бесстрашно вторгается в самые сокровенные тайны природы, не получив должной санкции со стороны Благодати. Отсюда - и принципиальная невозможность продумать до конца все последствия. Отсюда - и нравственная проблематичность ситуации, когда орудие святого дела, защиты Отечества и сохранения мира на планете может стать источником колоссальной опасности, причиной болезни и смерти людей, гибели природы на родной земле.
Глубоко пережить и прочувствовать эту ситуацию совершенно необходимо. Но гораздо более необходимо определить новый вектор развития техники в наступающем тысячелетии. Автор совсем не имеет в виду технику только в современном бытовом смысле каких-то "железок" - костылей или протезов, помогающих человеку при его соприкосновении с реальностью. Нет, скорее в смысле аристотелевского "технэ" как всякого искусственного создания человеческих рук, человеческого ума и человеческой совести.
Попытки решить проблему ядерного оружия одними "внешними" средствами, помимо внутреннего самосовершенствования человека, распоряжающегося этим оружием и создающего его, помимо огромного опыта аскетического самостроительства, искусства "различения духов", ведения брани духовной, представляются по меньшей мере несерьезными. И здесь не удастся обойтись без углубленного осмысления всей проблематики, связанной с ядерным оружием, в свете отечественной духовной традиции - православного христианства.
Православная этика инженера и ученого как проблема и как проектная задача. Это сочетание понятий звучит достаточно непривычно. Тем не менее мы считаем, что творческая дискуссия на эту тему необходима.
Из создавшейся ситуации не выйти путем вечного латания дыр уже известными техническими средствами - в погоне за вчерашним днем. Отказаться от техники совсем, вернувшись к лаптям и телегам, также невозможно, да и не нужно. В чем же состоят новые цели развития техники на основаниях ее близости внутреннему миру человека, природе, пока неизвестно. Это еще предстоит понять. Но не понять этого невозможно, мы просто не имеем на это права. Выдвинуть новые цели человеко-, природо- и богосообразного развития техники - насущная задача сегодняшнего дня.
ПЕРВОЕ, что приходит на ум при упоминании ядерного оружия, - мысли об угрозе и защите. Страшной угрозе и надежной защите. О ядерном оружии часто говорится и как о подлинном чуде мировой науки и техники XX века. Много рассуждений и о его влиянии на политику, экономику, дипломатию. Однако непредвзятому наблюдателю ясно, что одновременно ядерное оружие является, как это ни странно, мощнейшим фактором культуры XX столетия.
Тема ядерной войны, ее угрозы и последствий, ее предотвращения стала весьма популярной в мировой литературе и кинематографе, а фигура физика-ядерщика то и дело выступает в виде героя или антигероя. И здесь нет места для разделения литературы и кинематографа на "высокие" и "низкие" жанры. Реальность эстетического сознания эпохи едина, и так называемая "научная фантастика", пусть даже и в дешевых изданиях с мягкими обложками, давно стала неотъемлемой частью общего культурного процесса.
ИНСТРУМЕНТ СВЕРХВЛАСТИ
Первое, что бросается в глаза при взгляде любого человека (не важно, специалиста или профана) на ядерное оружие, - это его мощь. Ядерное оружие играет в современной культуре совершенно особую символическую роль. Это не просто сила и мощь - это сверхсила и сверхмощь. И поскольку всякая сила и мощь сопряжены с опасностью, то ядерное оружие - не просто опасность, а сверхопасность.
Сила, мощь и умение держать в узде связанную с ними опасность дают власть. Ядерное оружие неотъемлемым образом связано с властью, с политическим сознанием эпохи. И оно дает не просто власть, а сверхвласть, власть над миром. Владение ядерным оружием изначально связано с претензиями на самостоятельность, на свои суверенные права перед лицом сильных мира сего, делящих власть на самом верхнем, глобальном уровне. Если вспомнить о тех мотивах, которые заставляли Оппенгеймера и его коллег во что бы то ни стало опередить гитлеровскую Германию, чуть позже - советских ядерщиков прикладывать невероятные усилия с целью добиться ядерного паритета с Америкой, а сегодня на пути к фантому "безъядерного мира" опасаться реального восстановления ядерной монополии США, становится ясно, что монополия на владение ядерным оружием однозначно связывается с монополией на власть над миром. Ясно и то, что участие страны в системе глобального равновесия ядерных вооружений непосредственно связано с ее участием в системе глобального разделения власти.
Эти качества ядерного оружия определяют его особую роль в культуре. С одной стороны, это символ, принадлежащий всецело миру идей и как таковой способный отождествляться с беспредельностью абсолюта (сверхсила, сверхопасность, сверхвласть). Ведь мы же знаем, что в реальной жизни ничего "сверх..." не бывает, реальность всегда имеет свои пределы и ограничения. А поскольку ядерное оружие обозначает собой некую беспредельность, оно и принадлежит к миру идей.
С другой стороны, ядерное оружие столь же всецело принадлежит миру обыденных вещей. Оно существует "на самом деле", во плоти, "в железе". В обращении с ним существует масса чисто технических и жизненных тонкостей, не учитывать которые нельзя. Для создания и сохранения этого оружия предназначены специально созданные мощнейшие социальные структуры. С ядерным оружием реально, а не во сне связана повседневная жизнь миллионов людей.
Итак, ядерное оружие связывает собой два совершенно разных и даже противоположных мира - мир символов, абсолютных идей и мир реальных вещей. Но это влечет за собой ряд важных следствий. Вспомним, как убедительно показывал отец Павел Флоренский то, что мир идей и мир вещей, мир горний и мир дольний связываются воедино лишь в культе и предметах культа. По его мнению, лишь в предметах, связанных с религиозным служением, достигает максимального напряжения и одновременно снимается изначальная противопоставленность "идеального" и "вещного". И отвернуться от вопроса, предметом какого культа является ядерное оружие, по-видимому, невозможно.
ОРУДИЕ БОЖЬЕГО ГНЕВА
Мы вышли на религиозную проблематику не случайно. Тема ядерного оружия с самого начала (с Хиросимы и Нагасаки) неразрывно связана с темой конца света, Страшного Суда. Свидетельства трагедии японского народа, киносъемки испытаний в атмосфере, простые расчеты поражающей способности однозначно говорят, что ядерное оружие - это поистине орудие Божьего гнева. Культурная и смысловая напряженность того факта, что это орудие оказалось в слабых человеческих руках, осознается всеми без исключения.
Ядерное оружие уже создано человечеством, и сегодня не существует реалистичных средств и способов его уничтожения одновременно у всех владеющих им сторон. Нельзя отнять у человечества и знание ядерных технологий, само осознание того, что ядерное оружие возможно как таковое, что его можно сделать человеческими руками за ограниченные сроки. Грехопадение уже состоялось. С нами уже нет людей, которые принимали решение, быть ли миру ядерным. Ядерное оружие мы получили как наследство. В этих условиях очень значимым культурно-религиозным фактором является надежда, что профессионалы и политики смогут держать это оружие под контролем.
Но если с ядерным оружием действительно связан самый настоящий ("во плоти") конец света, говорить о том, что это событие можно предотвратить с помощью тех или иных политических или технических ухищрений, просто смешно. Для верующего человека, понимающего Писание не литературно-метафорически, а буквально, вопроса о том, будет ли конец света, не стоит. Конечно же, будет. Писание предсказывает это совершенно однозначно. И в связи с темой нашего рассуждения вопрос может стоять лишь о том, в какой мере будет связано ядерное оружие с этим грядущим концом света.
Впрочем, по большому счету вопрос о характере этой связи для нас закрыт, однозначно решить его в ту или иную сторону мы просто не в состоянии. Ясно, однако, следующее. При всей важности технических и политических аспектов не от них будет в конечном счете зависеть судьба ядерного оружия как важнейшего, несущего в себе одновременно жизнь и смерть компонента нашей цивилизации. Если проблема ядерного оружия не будет поставлена как важнейшая религиозно-нравственная проблема, говорить о пользе занятий "железками" уже не придется. В этом отношении имеющийся опыт осмысления проблемы на уровне в принципе верных, но очень плоских рассуждений о том, что "всякое убийство аморально, значит, массовое убийство очень аморально", представляется совершенно недостаточным.
ЗА ГРАНИЦЕЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ
Ядерное оружие, быть может, нагляднее, чем другие отрасли техники, показало пределы научно-технического, инженерного подхода в человеческом мышлении и практике. Оно делается людьми, профессионалами, но контроль за всеми последствиями его существования и возможного применения находится, по существу, во многом уже за границей человеческих возможностей.
Не менее наглядно эта ограниченность видна на примере сопряженной отрасли - ядерной энергетики и многих, многих других технологических гигантов. Крупнейшие технические системы создавались вне принципиальной постановки вопроса об их "смерти", конце функционирования. В общем и целом, научно-техническое мышление XIX-XX вв. кардинально не решило проблему последствий масштабных научно-технических нововведений,
Сегодня, когда мы уже имеем все эти острейшие проблемы в виде "наследства" от прошлых поколений ученых, инженеров и политиков, самым очевидным является поиск их решения на пути дальнейшего совершенствования технических систем. Но не может не встать вопроса о какой-то принципиальной и очень глубинной дефектности того способа мышления и действия, который порождает все эти колоссальные затруднения, каждый раз ставящие человечество прямо-таки на грань гибели. Ведь понятно, что со словом "ядерное" связана лишь очень малая часть грозных проблем развития цивилизации по технологическому пути.
Нельзя не вспомнить в этой связи об экологическом подходе. Что написали на своих знаменах наиболее известные и массовые экологические движения? Они хотят "предотвратить конец света", который накликали на человечество корыстные и недальновидные ученые, инженеры, политики, хозяйственники. Но для предотвращения конца света у них нет иных средств мышления и действия, кроме все тех же научных и инженерных подходов, которые и завели нас в сегодняшние тупики. Плюс немного мелкой политики, связанной с поисками того, кто из политических или промышленных конкурентов лучше заплатит за очередную пропагандистскую кампанию.
Экологию в ее сегодняшнем состоянии можно было бы назвать дисциплиной о предотвращении конца света подручными средствами - своего рода прикладной инженерно-политической эсхатологией. Всерьез говорить об этом, конечно же, просто смешно.
Вопрос же об истинных возможностях охраны и воспроизводства природы, о безопасности человека и человечества перед лицом безудержного развития технологий, с нашей точки зрения, всерьез еще не поставлен. И он не может быть поставлен без нелицеприятного разговора об общей смене наших цивилизационных ориентаций, о том, что придет на смену приходящей к концу эпохе, начавшейся несколько веков назад западноевропейским Возрождением.
СТАБИЛЬНОСТЬ ЧЕРЕЗ ВОЗМЕЗДИЕ
Существование ядерного оружия рельефно выявляет еще одно важное обстоятельство: кризис государственности современного типа перед лицом глобальных проблем. Сегодня ядерное оружие является важнейшим инструментом поддержания глобальной стабильности и равновесия - через угрозу возмездия, нанесения неприемлемого ущерба. Но это глобальное средство находится в руках отдельных национальных государств, их правительств. Несмотря на относительное единство мнений о недопустимости распространения ядерных вооружений, достигнутое "на поверхности" политического процесса, многие по-прежнему считают: претензии стран - членов "ядерного клуба" на исключительное владение ядерным оружием по большому счету не имеют под собой оснований в области общепризнанной морали, "естественного права" и справедливости. Они основаны лишь на силе.
Понятно, что такое положение не может продолжаться вечно. Недавние заявления Пакистана напомнили об этом. Война в Ираке убедительно показала, что мировые лидеры в решении этой проблемы делают ставку лишь на силу. Но простой здравый смысл подсказывает, что, если уповать только на силу, рано или поздно произойдет осечка.
Конец прежнего двухполюсного мира, в котором родилось ядерное оружие и который во многом сам был этим оружием сформирован, ставит нас перед новыми проблемами, порождает новые искушения простых решений. Последние высказывания руководителей США позволяют с уверенностью прогнозировать, что Америка возьмет курс на фактическое установление своей ядерной монополии. На деле это будет означать возникновение в том или ином виде единого мирового центра власти. Хорошо ли это? Мне представляется, что крайне плохо, и прежде всего по соображениям общекультурного порядка.
Единая мировая политическая система при наличии современных каналов передачи информации и технологий работы с сознанием не может не образовать предпосылок для тотальной унификации сознания и культуры. Собственно, этот процесс уже начался. С нашей точки зрения, стабильности мира это повысить не может, совсем наоборот. Ведь разнообразие системы - важнейшее условие ее выживания.
Тем не менее тревога многих авторов по поводу недееспособности государств современного типа перед лицом нынешних глобальных проблем остается совершенно реальной. В этом и состоит, с моей точки зрения, проблемная ситуация. С одной стороны, немыслимым и гибельным для человечества было бы допустить формирование мирового сверхправительства с монополией не только на информацию и ресурсы, но и на ядерное оружие и вообще на любое наведение порядка при помощи силы. С другой стороны, опасность распространения ядерного оружия среди национальных государств при низком уровне политической культуры и ответственности не выдумана, а существует совершенно реально. И есть ведь еще проблема "ядерное оружие и терроризм".
НЕ ДЕЛАЙТЕ ИЗ БОМБЫ КУЛЬТА
Возможен ли третий путь - не суперимперия с унифицированной культурой (неважно, оформленная под тоталитаризм любого толка или под либеральную демократию "для своих"), но и не микроскопические, политически бессильные и безответственные "удельные княжества" с ядерным оружием на борту?
Ядерное оружие существует в одну историческую эпоху с современными средствами массовой информации, и оно неотделимо от них. Это, видимо, первое оружие в истории человечества, о существовании которого противник должен знать заранее. Иначе это оружие не выполнит свою основную задачу - путем устрашения не предотвратит применение любого оружия, в том числе и ядерного. Секретными здесь могут быть технологические подробности, места дислокации, конкретные возможности, но не существование этого оружия как такового, не его поражающая мощь.
Профессионалы и политики постоянно говорят, что ядерное оружие - это не оружие войны, а оружие мира. И это справедливо. Но тогда получается, что ядерное оружие - это как бы уже совсем и не оружие, а один из важных элементов современной системной дипломатии, существенное средство давления на партнера по дипломатическому процессу. Конечно же, чтобы эффективно выполнять эту роль, всегда должна сохраняться потенциальная возможность быстрого и четкого применения ядерного оружия именно как оружия. Поэтому так абсурдно звучали высказывания о том, что наши ракеты, мол, уже не нацелены ни на кого.
Так и напрашивается рассматривать всю проблематику, связанную с ядерным оружием, в контексте популярной нынче философской концепции виртуальных реальностей, таких как компьютерные игры, современная мода, спорт или бесконечные телесериалы. Распространенной, например, является точка зрения, что вся война в Персидском заливе велась в значительной мере для того, чтобы виртуозная работа телегрупп "Си-эн-эн", дополненная возможностями спутниковой связи, обеспечила для рядового американца гипнотизирующий "эффект присутствия" и тем самым помогла властям США решить ряд своих внутренних проблем.
Ядерное оружие уже давно выступает как важнейший элемент системы глобального манипулирования общественным сознанием при помощи прессы и телевидения. С какой-то точки зрения неважно, взрывается ли "это" на самом деле. Важно лишь, чтобы "это" взрывалось в умах людей - собственно населения и противостоящих политиков. Здесь уместно вспомнить, что само появление межконтинентальных ракетных носителей ядерного оружия сопровождалось в США массовыми фобиями ("Русские идут!.."), для которых по большому счету не было реальных оснований. Сходные по типу фобии сейчас пытается вызвать пресса по поводу безопасности российского ядерного оружия и хранения в России делящихся материалов.
Ядерное оружие лишь тогда будет эффективной компонентой управляющего сознанием "мира снов", когда оно время от времени будет подтверждать свой "всамделишный" характер. Главное такое подтверждение состоялось полвека назад в Хиросиме и Нагасаки, и этот грех - применение ядерного оружия по мирному населению в чисто демонстрационных целях - навечно останется на совести политиков США и американского народа. Но массовая гибель людей "для показа" - не единственная травма, нанесенная сознанию современного человека во время американских атомных бомбардировок в Японии. Ядерное оружие кардинально изменило само представление о войне, способах ее ведения, ее нравственных основаниях.
ВОЙНА - КАТЕГОРИЯ ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ
Псевдогуманистическому сознанию современных пацифистов покажется дикой мысль о том, что те или иные представления о войне - один из фундаментов всякой культуры. Но именно с войной в первую очередь исторически связано возникновение таких реальностей духовной жизни, как честь, доблесть, верность, мужество, патриотизм. Это исторический факт, и никуда от этого не деться. Понятие "отечество" неотделимо от представлений о его защите - и если понадобится (а надобность такая возникает то и дело), с оружием в руках. Человек, выходящий на поле брани, вынужден убивать, но и сам он при этом рискует жизнью, и в этом смысле война - дело честное, несмотря на все военные хитрости. Поэтому воин, рискующий своей жизнью ради Отечества, творит личный нравственный подвиг. Он не просто так коптит небо, а совершает, как говорили древние римляне, "деяние" (gestae). Без этого основания любое войско превратилось бы в толпу вооруженных бандитов.
С появлением ядерного оружия многое изменилось. Война, быть может, окончательно перешла из категории "деяний" в категорию "технологий". Конечно, без соответствующих технологий война и раньше была немыслима, но осенью 1945 г., с моей точки зрения, был перейден какой-то очень важный качественный рубеж. Я, в частности, был поражен, прочитав в свое время объемистое исследование о результатах бомбардировки Хиросимы и Нагасаки, подготовленное в США по горячим следам. Это настоящий "научно-производственный отчет", где проводится систематический анализ поражающих факторов нового оружия и их боевой эффективности - вне какой-либо связи с личным риском для самих аналитиков. После сотен формул, графиков и таблиц с трудом вспоминаешь, что объект этих изысканий - живые люди и город, где они жили. И неплохо жили.
Последовательное развитие этой точки зрения на войну мы увидели в Ираке, когда сверхточное оружие и мощные информационные сети позволяют вести войну практически без потерь с нападающей стороны. Таким образом человечество с помощью технологии разделяется на две половины, из которых одна, численно большая и технологически слабейшая, становится объектом для односторонних манипуляций со стороны другой. Бог знает, является ли такое разделение уже совершившимся и необратимым, или мы только на пороге этого.
БОМБА И СМЫСЛ ИСТОРИИ
Ядерное оружие - вид техники, сконцентрировавший на себе целый ряд острейших культурных противоречий нашего времени. Быть может, система взаимного ядерного сдерживания - это первая по-настоящему глобальная техническая инфраструктура. Ядерный взрыв, которым овладел человек, это не просто оружие или даже сверхоружие. Это и не имеющий аналогов исследовательский инструмент, с помощью которого человек может овладевать поистине космическими тайнами вещества. Мощь ядерного взрыва, получаемая как завершение цепочки в общем-то обычных технологических процедур, превосходит все мыслимое. Именно поэтому не может не встать вопрос о конечном смысле этого величайшего научно-технического достижения, о правах человека и человечества на владение этим даром, о том, насколько движение в этом направлении является богоугодным, или, на привычном для большинства атеистическом языке, насколько оно является нравственно оправданным. Эти вопросы, несмотря на свой "общий" характер, не являются надуманными или чисто риторическими.
Ядерное оружие вместе с целым шлейфом окружающих его проблем наглядно моделирует общую ситуацию, в которой оказалось человечество перед концом Нового времени в результате безудержного развития техники. Пытливый разум бесстрашно вторгается в самые сокровенные тайны природы, не получив должной санкции со стороны Благодати. Отсюда - и принципиальная невозможность продумать до конца все последствия. Отсюда - и нравственная проблематичность ситуации, когда орудие святого дела, защиты Отечества и сохранения мира на планете может стать источником колоссальной опасности, причиной болезни и смерти людей, гибели природы на родной земле.
Глубоко пережить и прочувствовать эту ситуацию совершенно необходимо. Но гораздо более необходимо определить новый вектор развития техники в наступающем тысячелетии. Автор совсем не имеет в виду технику только в современном бытовом смысле каких-то "железок" - костылей или протезов, помогающих человеку при его соприкосновении с реальностью. Нет, скорее в смысле аристотелевского "технэ" как всякого искусственного создания человеческих рук, человеческого ума и человеческой совести.
Попытки решить проблему ядерного оружия одними "внешними" средствами, помимо внутреннего самосовершенствования человека, распоряжающегося этим оружием и создающего его, помимо огромного опыта аскетического самостроительства, искусства "различения духов", ведения брани духовной, представляются по меньшей мере несерьезными. И здесь не удастся обойтись без углубленного осмысления всей проблематики, связанной с ядерным оружием, в свете отечественной духовной традиции - православного христианства.
Православная этика инженера и ученого как проблема и как проектная задача. Это сочетание понятий звучит достаточно непривычно. Тем не менее мы считаем, что творческая дискуссия на эту тему необходима.
Из создавшейся ситуации не выйти путем вечного латания дыр уже известными техническими средствами - в погоне за вчерашним днем. Отказаться от техники совсем, вернувшись к лаптям и телегам, также невозможно, да и не нужно. В чем же состоят новые цели развития техники на основаниях ее близости внутреннему миру человека, природе, пока неизвестно. Это еще предстоит понять. Но не понять этого невозможно, мы просто не имеем на это права. Выдвинуть новые цели человеко-, природо- и богосообразного развития техники - насущная задача сегодняшнего дня.
Опубликовано 18 декабря 2013 года
Новые статьи на library.by:
ВОЕННОЕ ДЕЛО:
Комментируем публикацию: Ядерное оружие уже стало частью культуры ХХ столетия
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1387367567 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций