В. БЕЛЯКОВ

Кандидат исторических наук

Казино "Фараон" и ресторан "Луксор", ночной клуб "Египет" и кафе "Пирамида", молочные продукты "Новая Изида", золотые украшения в виде головки Нефертити и папирусы с изображением посмертной маски Тутанхамона... Эти и другие приметы вторжения Египта в русскую культуру стали сегодня привычными. Они - результат бурно развивающихся в последние годы гуманитарных связей между народами двух стран, в первую очередь - одного из видов добровольной временной миграции, туризма.

По данным министра туризма Египта Зухейра Гараны, в 2005 г. страну на Ниле посетили 943 тыс. туристов из России¹. "Египет стал почти родным нам, как прежде родными были Евпатория и Батуми", - считает писатель Сергей Есин, автор вышедшего в 2006 г. романа "Хургада"².

"ОТКРЫТИЕ" ЕГИПТА

Египет исстари притягивал к себе русских людей. Поначалу - святыми местами христианства на Синае, а затем и своей древней цивилизацией. Записки и устные рассказы православных паломников и путешественников, переводная литература в течение столетий знакомили русских людей с Египтом. Уже в середине XVIII в. основополагающие знания об этой стране были достоянием всего образованного российского общества. Об этом можно судить по поэтическому творчеству М. В. Ломоносова. В его одах без всякого разъяснения упоминаются Каир, "мемфийские монархи", то есть фараоны Древнего царства, чьей столицей был Мемфис. "Я знак бессмертия себе воздвигнул превыше пирамид и крепче меди", - писал в одном из своих стихотворений Ломоносов³. Для него и его современников египетские пирамиды уже были неоспоримым символом величия.

И все же вплоть до начала XIX в. для россиян, как и для европейцев в целом, Египет во многом оставался "терра инкогнита" - "неизвестной землей".

Сведения о нем и его древней цивилизации были отрывочны и скудны, египтология как наука о Древнем Египте находилась в зачаточном состоянии, многие выдающиеся памятники египетской древности все еще были заброшены и занесены песком.

Подлинное "открытие Египта" произошло благодаря египетской экспедиции Наполеона Бонапарта (1798 - 1801 гг.). Попытка французов завоевать страну на Ниле и тем самым открыть себе дорогу на Восток провалилась. "Для Франции единственным результатом экспедиции были замечательные труды ученых, которых французская армия привезла с собой в Египет", - отмечал В. Б. Луцкий⁴. Главный их труд - 24-томное "Описание Египта", опубликованное в 1809 - 1822 гг. Эта коллективная монография, до сих пор не потерявшая своего научного значения, стала первым системным исследованием египетской цивилизации. Она возбудила у европейцев живой интерес к истории и культуре Египта. Кроме того, находка Розеттского камня во время экспедиции Наполеона позволила Жану Франсуа Шампольону расшифровать в 1822 г. египетские иероглифы, значение которых было утеряно еще в раннем Средневековье, и совершить тем самым подлинную революцию в египтологии.

Увлечение Древним Египтом, порожденное экспедицией Наполеона, захватило Европу. Публику, воспитанную на античном искусстве, привлекала в первую очередь необычность творений древнеегипетских мастеров. Огромное впечатление производил и тот факт, что эти творения были созданы тысячи лет назад, тогда, когда европейцы еще жили в пещерах и ходили в звериных шкурах.

Не обошло это увлечение стороной и Россию. Оно выразилось в трех взаимосвязанных явлениях: подражании древнеегипетскому стилю в архитектуре и изобразительном искусстве, формировании музейных и частных коллекций египетских древностей и растущем числе ознакомительных поездок в Египет, которые к началу XX в. приняли массовый по тем временам характер.

Первые образцы имитации древнеегипетского стиля в архитектуре и дизайне появились в России еще до экспедиции Наполеона. Они были преимущественно результатом работы в нашей стране архитекторов и дизайнеров из Европы, где Египет знали лучше, чем в России - и благодаря его сравнительной географической близости, и из-за более тесных исторических связей, восходивших к временам античности.

В 1771 г., при Екатерине Великой, в парке Царского Села была построена беседка в виде четырехгранной гранитной пирамиды⁵. Спустя четыре года было закончено строительство дворца графа П. Б. Шереметева в его подмосковном имении Кусково, пандусы которого украсили фигурами сфинксов⁶. А в 1795 г. в подмосковном имении его сына, Останкино, был выстроен Египетский зал⁷. После пожара 1803 г. в "египетском стиле" расписали вестибюль дворца в Павловске⁸.

После экспедиции Наполеона образцы "египетского стиля" в русской архитектуре и дизайне стали множиться. В 1820 г. в этом стиле была расписана сто-

стр. 65

ловая во дворце подмосковного имения Архангельское, принадлежавшего князю Н. Б. Юсупову⁹. Вскоре появился Египетский павильон в усадьбе князей Голицыных Кузьминки¹⁰. В 1826 г. в Петербурге через Фонтанку был переброшен висячий Египетский мост. С каждой из сторон моста установили по два обелиска, покрытых египетским орнаментом и иероглифами, и по два сфинкса с женскими головами¹¹. А в 1829 г. на въезде в Царское Село построили Египетские ворота - два массивных металлических пилона, украшенных рельефами с египетскими изображениями и иероглифами¹².

Одним из наиболее ярких проявлений этой своего рода "египтомании", возникшей в России в первой трети XIX в., было приобретение в 1830 г. двух подлинных сфинксов времен фараона Аменхотепа III (1390 - 1352 гг. до н. э.). Они были найдены в Луксоре (древние Фивы), на месте его разрушенного погребального храма.

Сфинксов привезли в Петербург и в 1834 г. установили на набережной Васильевского острова, напротив здания Академии художеств, где они находятся и сейчас¹³.

К этому же периоду относится и формирование в России первых коллекций египетских древностей. В 1825 г. в помещении Кунсткамеры в Петербурге открылся "Египетский музеум". Основную часть его экспонатов представляла собой частная коллекция, купленная у итальянца Ф. Кастильоне. Зал, в котором разместился музей, позднее был расписан в египетском стиле¹⁴.

Древности из Египта в Россию привозили едва ли не все путешественники, а таковых даже в первой половине XIX в., когда систематического морского сообщения между двумя странами еще не существовало, было немало. Приведем несколько примеров.

В начале 1830-х гг. в Александрии дважды побывал И. П. Бутенев. Он привез оттуда целую коллекцию египетских древностей, переданную впоследствии в музей Ревеля (Таллина)¹⁵. Древности, включая папирусы, привез из Египта побывавший там в 1834 - 1835 гг. будущий министр народного просвещения А. С. Норов. Папирусы он подарил Императорской публичной библиотеке в Петербурге¹⁶. Значительная египетская коллекция сформировалась к середине XIX в. в Одесском музее древностей. Его первый директор И. П. Бларамберг подарил в 1825 г. музею свое собрание египетских древностей. В 1843 г. оно пополнилось экспонатами, привезенными из Египта директором Одесского карантина А. А. Уманцем, а пять лет спустя туда же передал свою коллекцию врач А. А. Рафалович, проводивший в Египте исследование источников чумы¹⁷.

К последней четверти XIX в. Египет - и древний, и современный - занял прочное место в русской культуре. В архитектуре и дизайне появились многочисленные образцы "египетского стиля", сформировались первые музейные коллекции египетских древностей, систематическими стали публикации очерковых книг и журнальных статей, чьи авторы, побывав в стране на Ниле, делились впечатлениями как о древнеегипетской архитектуре и искусстве, так и о культуре современного им Египта.

САРКОФАГИ, МУМИИ, СТАТУЭТКИ...

Увлечение Египтом, возникшее в России в первой трети XIX в., не только не ослабло к концу столетия, но и значительно усилилось благодаря тому, что поездки в эту страну стали доступны более широкому кругу людей. Прежде всего следует отметить установление в 1858 г. регулярного прямого морского сообщения между Одессой и Александрией, а в 1880 г. - еще и между Одессой и Порт-Саидом. Значительному увеличению числа поездок из России в Египет способствовал и процесс модернизации страны на Ниле. В 1856 г. там была построена первая железная дорога, соединившая Александрию с Каиром. В 1872 г. ее продлили до Суэца, а три года спустя завершилось строительство железной дороги Каир - Асуан¹⁸. К этому времени по Нилу от Каира до Асуана уже регулярно курсировали туристические пароходы Томаса Кука. Транспортная инфраструктура сделала путешествие по Египту менее продолжительным и более дешевым. И, конечно, сыграли свою роль и процессы, происходившие в пореформенной России. Расширилось число людей, которые могли позволить себе поездки за границу.

стр. 66

Пожалуй, несколько потерял свою популярность лишь "египетский стиль" в архитектуре. Зато он шагнул далеко от столиц, дошел и до Сибири, о чем говорит строительство здания краеведческого музея в Красноярске.

Музей был основан в 1889 г. и первое время располагался в небольших помещениях. Значительное расширение коллекции к началу XX в. поставило вопрос о строительстве для музея специального здания. Этот проект взялся разработать местный архитектор Леонид Александрович Чернышев (1875 - 1932), друг художника В. И. Сурикова. Он учился в художественных училищах сначала в Москве, а затем в Петербурге, и там "заболел" Египтом. Чернышев мечтал побывать в стране на Ниле и даже копил деньги на поездку, но из-за Первой мировой войны, а затем и революции, совершить ее не смог. Здание музея он предложил построить в форме древнеегипетского храма, с фасадом в виде пилона, украшенного фризами на древнеегипетскую тему. Предложение было принято. Строительство началось в 1913 г., но война прервала его. В 1920 г. здание горело. Оно было достроено лишь в 1928 г. А. В. Луначарский, побывавший в Красноярске в январе 1929 г., писал: "Здание музея странно высится в нем, построенное в египетском стиле и украшенное египетским фигурным орнаментом. Почему на берег Енисея перенесено здание с берегов Нила? Правда, кажется, что этот музей-храм немножко зябнет у сварливых льдов седого Енисея. Но, в общем, он все-таки красив..."¹⁹

Достройкой здания музея руководил сам Чернышев. Когда вскоре после этого он умер, красноярцы соорудили на его могиле небольшое каменное надгробие в форме пирамиды²⁰.

Продолжали пополняться музейные коллекции египетских древностей. "Египетский музеум" в Кунсткамере был ликвидирован, его египетскую коллекцию в середине XIX в. перевели в Эрмитаж, причем русским дипломатам, работавшим в Египте, выделялись деньги для приобретения предметов для этой коллекции²¹. Обширную и представительную коллекцию египетских древностей, получившую впоследствии всемирное признание, собрал в конце XIX -начале XX в. выдающийся русский египтолог Владимир Семенович Голенищев (1856 - 1947), многократно посещавший Египет. Она состоит из более чем шести тысяч различных предметов. Коллекция Голенищева отличается не только очень высоким художественным уровнем, но и полнотой представленных в ней эпох и видов древнеегипетского искусства. В 1909 г. эту коллекцию приобрело в собственность государство, а в 1912 г. ее разместили в только что открытом тогда в Москве Музее изящных искусств (ныне - Государственный музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина)²².

В начале XX в. небольшие частные коллекции египетских древностей были у значительного числа интересовавшихся искусством состоятельных людей. Имели их, в частности, художники В. Д. Поленов (1844 - 1927), Н. К. Рерих (1874 - 1947), М. С. Сарьян (1880 - 1977). Поленову коллекция перешла по наследству от отца-историка. Ее предметы были частью куплены Поленовым-отцом во время поездки в Египет, частью подарены ему бароном Кистером. Ныне эта коллекция находится в Государственном музее-усадьбе В. Д. Поленова в пос. Поленово Тульской области. Сарьян побывал в Египте в 1911 г. и привез оттуда пять деревянных масок. Четыре он потом подарил Государственной картинной галерее Армении в Ереване, а самая любимая и поныне остается в его доме-музее в столице Армении²³.

Страстным коллекционером древностей был фабрикант Дмитрий Геннадиевич Бурылин (1852 - 1924). В 1914 г. он основал в родном Иваново-Вознесенске исторический музей. За год до этого Бурылин ездил в Египет, где приобрел прекрасно сохранившуюся мумию, амулеты, бусы, браслеты и некоторые другие древние предметы. "Музей - это моя душа, а фабрика - источник средств для жизни и его пополнения", - отмечал Бурылин. В проекте устава музея было записано, что одна из его целей - "способствовать в обществе любви к искусству путем распространения сведений о нем"²⁴.

Коллекционировал египетские древности и известный московский врач Александр Васильевич Живаго (1860 - 1940). Египтом он увлекся в молодости, перечитав труды востокове-

стр. 67

дов. В январе 1910 г. Живаго совершил поездку в Египет. "Давно манила к себе эта страна седой старины; недаром говорят, что она полна чар, - писал он. - Манит к себе и околдовывает, чем и встарь сильна была эта страна, и ученых, и туристов, заражает увлеченных изучением, из любопытствующих делает любознательных, властно зовет к себе вторично тех, кто посетил ее, стремится ассимилировать и их, так же, как ассимилирует и животных, и растения"²⁵.

Во время поездки в Египет Живаго приобрел в магазине Египетского музея в Каире свои первые древности. Потом он не раз заказывал их в этом магазине. Образовавшуюся коллекцию Живаго завещал Музею изобразительных искусств им. А. С. Пушкина. Причем египтологические познания врача были так велики, что в 1919 г. его пригласили на работу в этот музей, где вплоть до своей кончины он занимал должность ученого секретаря²⁶.

Об интересе россиян к древнеегипетскому искусству говорит такой факт. В конце XIX в. профессор Б. А. Тураев, которого считают "отцом российской египтологии", предпринял первую попытку собрать сведения о египетских древностях, находящихся в музеях и в частных коллекциях в России. В его списке оказалось 1640 предметов - причем только хранившихся в Петербурге (кроме Эрмитажа и коллекции В. С. Голенищева), Ревеле (Таллине), Митаве (Елгаве), Юрьеве (Тарту), Вильно (Вильнюсе) и Киеве²⁷. Между тем, значительное число египетских древностей было к тому времени и в музеях других городов России, особенно Одессы и Казани.

Современные египетские коллекции в музеях России и других бывших советских республик практически полностью сформировались еще в дореволюционное время. В 1990 г. они имелись в 50 музеях СССР, в том числе в 23 музеях на территории Российской Федерации и в 27 музеях - в 9-ти других союзных республиках²⁸.

В 1912 г. в Москве открылся Музей изящных искусств. Выставленная там коллекция египетских древностей, собранная В. С. Голенищевым, вызвала, по словам Б. А. Тураева, "исступленный энтузиазм". "Посетители в музей валят тысячами, - писал он Голенищеву 1 декабря 1912 г., - путеводители раскупаются нарасхват - в два месяца продано 12 тыс. экземпляров. Ваше имя у всех на устах: египетский зал музея называют храмом, в который надо входить с трепетом..."²⁹

Двенадцать тысяч путеводителей по музею, проданных всего за два месяца - ошеломляющая цифра для того времени, когда население Москвы было почти в десять раз меньше, чем сейчас, а уровень жизни и грамотности сравнительно невысок. Столь бурная реакция публики была подготовлена десятилетиями кропотливых усилий многих людей, знакомивших россиян с великой цивилизацией долины Нила.

"БЛАГОДАРИ СУДЬБУ ЗА СЧАСТЬЕ..."

В начале XX в. познавательные, как их тогда называли, а по существу туристические поездки из России в Египет приняли массовый по тем временам характер. Тон задавали представители творческой интеллигенции. Но в страну на Ниле устремились и представители самых разных сословий.

Наибольшее значение для ознакомления россиян с египетской цивилизацией имели групповые поездки. О масштабах таких поездок свидетельствуют обращения их организаторов за содействием в Российское дипломатическое агентство и генеральное консульство в Египте. Вот список обращений, относящихся только к 1910 г.

Московская комиссия по организации образовательных экскурсий сообщила о намерении "по примеру прошлого года" организовать экскурсию в Египет народных учителей, четыре группы по 50 человек каждая. Санкт-Петербургский университет уведомил о посещении Каира и Александрии группой из 25 студентов. В Египте собирались побывать группа из 25 - 30 кадетов Владимирско-Киевского кадетского корпуса, группа учеников петербургских гимназий, 40 студентов Киевского политехнического института и 20 человек по линии Комитета морских экскурсий³⁰.

Указанные группы - далеко не все россияне, посетившие в тот год Египет. Поскольку в них входили представители преимущественно малообеспеченных слоев населения, руководители групп просили российских дипломатов ходатайствовать у египетских властей разрешения на бесплатное посещение музеев и скидки на проезд по железной дороге внутри страны. Представители более обеспеченных слоев в подобных льготах не нуждались и о своих поездках дипломатов не уведомляли.

Туристов из России привлекали в первую очередь архитектурные памятники и музеи Египта. Но в конце XIX в. там появился курорт, ставший вскоре очень популярным у россиян. В 1889 г. в Хелуане, в 30 км к югу от Каира, где издавна были известны минеральные источники, построили комплекс ванн. Пациенты санаториев Хелуана обычно совмещали лечение с осмотром достопримечательностей Каира, а нередко совершали и продолжительные поездки по стране³¹.

Почетное место среди россиян, посетивших Египет, занимают литераторы. В творчество многих писателей и поэтов того периода вошла египетская тема.

Едва ли не первое в русской литературе стихотворение, посвященное памятникам Древнего Египта, принадлежит перу великого князя Константина Константиновича Романова (1858 - 1915), печатавшегося под псевдонимом "К. Р.". Оно называется "Сфинкс" и написано 9 января 1883 г. в Афинах³². Поэт высказал в нем своеобразное

стр. 68

предположение о природе знаменитой улыбки Большого Сфинкса в Гизе. Напоминая о бегстве в Египет Святого семейства, Романов утверждал, что оно отдыхало в тени Сфинкса. "Сфинкс ощутил неземного созданья прикосновенье, и улыбнулся он, тайну пытаясь постичь искупленья". Отметим, что стихи Константина Романова были в свое время весьма популярны (около 70 стихотворений положены на музыку, причем 6 романсов написал П. И. Чайковский).

Через 30 лет после написания стихотворения "Сфинкс", в конце 1912 - начале 1913 г., Константин Романов совершил продолжительную поездку в Египет. Он отдыхал и лечился в Хелуане, затем провел пять недель в Асуане, три недели в Луксоре и неделю в Каире. Творческим итогом этой поездки стал цикл стихов "В Египте", напечатанный с великолепными иллюстрациями в сентябре 1913 г. в журнале "Нива"³³. В него вошли стихотворения "По Нилу", "В царстве фараонов", "На развалинах Фив", "В Верхнем Египте" и "Закат над Нилом". В стихотворении "В царстве фараонов" есть такие строки:

  
 Благодари судьбу за счастье,  
 Кто видел родину чудес,  
 Край, где неведомо ненастье,  
 Страну безоблачных небес. 
 

Ко времени путешествия Константина Романова по Египту (в январе-феврале следующего, 1914 г. он опять побывал там и провел больше месяца в полюбившемся ему Асуане) "родину чудес" уже посетило немало российских литераторов. Среди них были писатели Даниил Мордовцев, Иван Бунин и Викентий Вересаев, поэты Владимир Соловьев, Вячеслав Иванов, Константин Бальмонт, Николай Гумилев, Андрей Белый, Леся Украинка. Впечатления от этих поездок легли в основу многочисленных литературных произведений. Сюжеты одних были навеяны Древним Египтом, других - современностью, как ее увидели литераторы.

В СТИХАХ И В ПРОЗЕ

Философ и поэт, сын историка С. М. Соловьева Владимир Сергеевич Соловьев (1853 - 1900) побывал в Египте дважды - в 1875 - 1876 гг. и в 1898 г. "Влезал на пирамиду Хеопса (сто саженей высотой) и спускался в подземные гробницы, причем несколько саженей нужно было пролезть ползком в совершенном мраке; купался в Ниле, видел настоящую сфинксу", - писал Соловьев матери 18 ноября 1875 г. Поездки в страну фараонов нашли отражение в творчестве поэта. Наиболее известное его стихотворение на египетскую тему - "Нильская дельта", написанное во время второй поездки в страну на Ниле³⁴.

Даниил Лукич Мордовцев (1830 - 1905) "был одним из самых плодовитых и читаемых исторических писателей второй половины прошлого (т. е. XIX. -В. Б.) века и начала века нашего", - отмечается в предисловии к изданному недавно собранию сочинений писателя. Перу Мордовцева принадлежат более 100 значительных произведений³⁵. В 1880 г. он побывал в Александрии и Каире, о чем рассказал в отдельной книге³⁶, а оттуда поехал в Палестину. Древнему Египту Мордовцев посвятил повести "Замурованная царица", "Месть жрецов", "Богиня Изида - сваха", а также написанный в 1895 г. цикл из 14 рассказов "Говор камней". Объясняя название цикла, писатель отмечал: "История Египта - вся в камнях: испещренные иероглифами стены храмов, пирамиды, обелиски, "стелы" (памятные плиты - "памятные камни"), саркофаги, гробницы, сфинксы, начертания на скалах - только они и говорят о прошлом Египта, да немного - папирусы. Оттого я и назвал свои египетские рассказы - "Говор камней"³⁷. На обратном пути из Палестины Мордовцев вновь заехал в Египет. Об этой краткой поездке он написал очерк "Наши пирамиды".

Весной 1902 г., на пути в Палестину, в Египте побывал Вячеслав Иванович Иванов (1866 - 1949). Он посетил Александрию и Каир³⁸. Под впечатлением от этой поездки поэт написал несколько стихотворений. Вдохновили Вячеслава Иванова и два сфинкса фараона Аменхотепа, установленные на набережной Невы. Им он посвятил сонет "Сфинксы над Невой"³⁹.

Иван Алексеевич Бунин (1870 - 1953) впервые побывал в Египте в мае 1907 г., после посещения Палестины. Поездка была недолгой: Порт-Саид, Каир, Александрия всего за три дня. Но впечатлений оказалось немало. Стране на Ниле посвящены рассказы-очерки "Дель-

стр. 69

та" и "Свет зодиака", первый - об Александрии, второй - о Каире⁴⁰.

Если первая поездка Бунина в Египет была краткой, то вторая, в начале 1911 г., оказалась продолжительной - более шести недель. Они с женой получили два бесплатных билета на пароход Добровольного флота по маршруту Одесса - Владивосток и собирались посетить Цейлон и Японию. Могли бы, конечно, сразу отправиться туда, не делая остановки в Египте. Но миновать страну, оставившую в памяти глубокий след, не смогли. Правда, по прибытии в Порт-Саид у Бунина сильно заболел живот, врач поставил диагноз - сдвинута почка и посоветовал лечиться водами в Хелуане, что в течение двух недель писатель и делал. "Живем на окраине этого маленького, чистенького плоскокрышнего городка, на вилле, снимаемой одесской еврейкой под маленький санаториум, - писал Бунин брату 12 января 1911 г. - Вид у нас на юг, запад и север, на всю долину Нила и на все пирамиды"⁴¹. Видимо, именно этот вид вдохновил его на стихотворение, написанное почти через пять лет, и, по моему мнению, являющееся лучшим на русском языке стихотворением о Египте.

  
 В жарком золоте заката 
 Пирамиды,  
 Вдоль по Нилу, на утеху 
 иностранцам,  
 Шелком в воду светят 
 парусные лодки  
 И бежит луксорский 
 белый пароход.  
 Это час, когда за Нилом 
 пальмы четки,  
 И в Каире блещут стекла 
 алым глянцем,  
 И хедив в ландо катается, 
 и гиды 
 По кофейням отдыхают 
 от господ. 
 А сиреневые дали Нила к югу,  
 К дикой Нубии, к Порогам, 
 смутны, зыбки  
 И все так же миру чужды, 
 заповедны, 
 Как при Хуфу, при Камбизе...  
 Я привез  
 Лук оттуда и колчан 
 зелено-медный,  
 Щит из кожи бегемота, 
 дротик гибкий,  
 Мех пантеры и суданскую 
 кольчугу,  
 Но на что все это мне - 
 вопрос42. 
 

Вторая поездка в Египет оставила заметный след в творчестве выдающегося литератора. Стране на Ниле посвящены его стихотворения "За гробом", "Александр в Египте", "Могила в скале", "При дороге", "У нубийских черных хижин...", "Бегство в Египет", "Ра-Озирис"⁴³.

Викентий Викентьевич Вересаев (1867 - 1945) провел в Египте полгода. "1909 - 1910 гг., октябрь-март. Жил в Египте, в Гелуане (старое название Хелуана. - В. Б.), около Каира", - отмечал он в своей "Хронологической канве"⁴⁴. Но страна на Ниле не получила в творчестве писателя широкого отражения. Насколько мне известно, ей посвящен лишь один рассказ Вересаева - "У дервишей", написанный в 1914 г.⁴⁵

Константин Дмитриевич Бальмонт (1867 - 1942) после поездки в Египет в декабре 1909 -январе 1910 г. издал книгу "Край Озириса". Объясняя, почему он решил посетить эту страну, писал: "Памятники египетские очень хотел увидеть. Все узнать египетское. Египет ведь Египет. Из Египта чуть не все вышло, чем дорожим мы"⁴⁶. Бальмонт гордился тем, что его книга - "не компиляция, а самостоятельная работа, основанная на путешествии в Египет и на многолетнем его изучении под руководством Жана Канара (Брюссель), А. Морсе (Париж) и Масперо (Каир)". Гордился он и тем, что она была "хвалебно отмечена русским египтологом, учеником Тураева, В. М. Викентьевым"⁴⁷. Книга поэта действительно скорее египтологический труд, чем совокупность очерков. Но в нее вошли и стихи. Один из разделов книги, "Египетские песни", состоит из 22 лирических стихотворений, а в последний раздел, "Славословие солнца и луны", вошли два стихотворения "Путь Солнца" и "Изида". Немало у Бальмонта и отдельных стихотворений на египетскую тему - "Закатная пирамида", "Сфинкс", "Египет" и другие.

В творчестве Валерия Яковлевича Брюсова (1873 - 1924) египетские мотивы представлены очень широко, но вдохновляли

стр. 70

его вовсе не впечатления от поездки в Египет. Дело в том, что по образованию Брюсов был историком и профессионально интересовался древними цивилизациями. В 1917 г. он даже написал научный труд "Учителя учителей", основанный на курсе лекций, прочитанном в начале того же года в Народном университете в Москве. Поэт-историк искал первоисточник человеческой цивилизации, считая за таковой Атлантиду, а чтобы доказать это, сравнивал между собой древние культуры, находя в них немало общего⁴⁸.

Брюсов дерзнул дописать пушкинское стихотворение "Клеопатра" из повести "Египетские ночи". "Пушкин не довершил своей поэмы, - отмечал Валерий Яковлевич. - Он показал нам, какой великий соблазн, какая страшная сила сокрыта для человеческого существа в сладострастии. Показал нам, как люди готовы ринуться в эту черную пропасть, даже если бы за это надо было заплатить жизнью. Намекнул нам на таинственную близость между страстью и смертью. Но Пушкин не договорил начатых слов... Тайну своей поэмы Пушкин унес с собой"⁴⁹. Труд Брюсова занял два года (1914 - 1916) и получил хорошую оценку критики, его похвалил Максим Горький.

Николай Степанович Гумилев (1886 - 1921), в отличие от Брюсова, в Египте побывал, причем даже три раза. В октябре 1908 г. он приезжал туда специально, а потом еще дважды останавливался на пути в Эфиопию, делом подтверждая свои строки из стихотворения "Египет":

  
 Здесь недаром страна 
 сотворила 
 Поговорку, прошедшую мир: 
 "Кто испробовал воду 
 из Нила, 
 Будет вечно стремиться 
 в Каир". 
 

В этом и таких стихотворениях, как "Красное море", "Сахара", "Суэцкий канал", "Эзбекие" Гумилев нарисовал яркую, достоверную картину современного ему Египта⁵⁰.

"Мечтаю об Египте!" - писал 6 февраля 1911 г. из Туниса М. К. Морозовой поэт Андрей Белый (1880 - 1934). Через месяц он осуществил свою мечту. 14 апреля поэт писал Морозовой уже из Иерусалима: "В Каире хорош древний Египет, пустыня, пирамиды, Нил и долина Нила. Сам Каир ужасен. Старый город - декаданс всего подлинно арабского, <...> а европейский Каир того хуже; грязь, керосиновая копоть автомобилей, грабители феллахи, чванные капиталисты всего мира вкупе с повесничающими коронованными особами всего мира; вся эта праздная ватага густо пересыпана <...> проходимцами всего мира". Из своей продолжительной поездки сначала в Европу, а затем на Ближний Восток Андрей Белый сделал примечательный вывод: "Как нравоучительно наше путешествие: ехали из России на Запад, а вернемся в Россию с Востока, - писал он той же Морозовой. - Искали Запада, а нашли Восток. Боже, до чего мертвы иностранцы: ни одного умного слова, ни одного подлинного порыва, деньги, деньги и деньги и холодный расчет... Культуру Европы придумали русские; на Западе есть цивилизация; западной культуры в нашем смысле слова нет; такая культура в зачаточном виде есть только в России. Возвращаюсь в Россию в десять раз более русским"⁵¹.

Но в творчестве Андрея Белого поездка в Египет отражения не получила. Возможно, потому, что, как отмечал в 1931 г. поэт, "всегда пишу стихи в мрачные периоды жизни"⁵², а период, последовавший за его поездкой вместе с юной женой Асей Тургеневой в Тунис, Египет и Палестину, был для него счастливым.

Египетские мотивы широко представлены в творчестве Леси Украинки (1871 - 1913). Строго говоря, она была не русским поэтом, а российским, поскольку писала на украинском языке. Но ее произведения переведены на русский язык и хорошо известны в России.

Стихотворения "Сфинкс" и "Ра-Менеис" и небольшую пьесу в стихах "В дому труда, в краю неволи" Леся Украинка создала еще до поездки в Египет, взяв за их основу древнеегипетские сюжеты. Она побывала в этой стране дважды - в 1910 г. и в 1912 - 1913 гг. - не как путешественник, а как пациент одного из санаториев Хелуана. Поэтесса с детства страдала костным туберкулезом, и с годами болезнь обострилась. В марте 1910 г. она написала в Хелуане цикл из шести стихотворений "Весна в Египте".

Произведения Леси Украинки на египетскую тему получили высокую оценку критики.

стр. 71

"Древнеегипетские мотивы лежат в основе ряда знаменитых литературных произведений, - отмечала венгерский профессор Ева Григасси-Какоши. - Достаточно вспомнить Шиллера, Шелли, Гете. Но никто из них не продемонстрировал такой любви к египетскому народу, как Леся Украинка"⁵³.

Поэтесса была очарована Египтом. "Покидая Египет, кто-то все думает: "Увижу ли я его еще раз?" Кто-то хотел бы еще, - писала она О. Ю. Кобылянской 9 мая 1913 г. по пути в Россию.

- Как было бы прекрасно, если бы кто-то и еще кто-то могли бы когда-нибудь вместе, наняв дагабию (большую парусную барку), подняться по Нилу до великих разрушенных святынь Луксора, Карнака, Эсне, Элефантины..."⁵⁴ Увы, мечте этой не суждено было сбыться: вскоре после возвращения на родину Леся Украинка скончалась.

Серьезно интересовались Египтом и посвящали ему свои произведения Велемир Хлебников (1885 - 1922, "Ка", 1915 г.) и Даниил Хармс (1905 - 1942, "Лапа", 1930 г.)⁵⁵. А герой повести Михаила Афанасьевича Булгакова (1891 - 1940) "Собачье сердце", написанной в 1925 г., профессор Филипп Филиппович Преображенский, напевал "К берегам священным Нила..." и ездил в оперу на "Аиду"⁵⁶.

Произведения популярных в конце XIX - начале XX вв. литераторов имели широкую читательскую аудиторию и, несомненно, способствовали распространению знаний о Египте и его древней цивилизации. Существовала также обширная очерковая литература о Египте. По моим подсчетам, с 1881 по 1917 г. таких книг было опубликовано 17, причем некоторые из них издавались дважды и даже трижды⁵⁷. Те или иные сведения о Египте содержались и в паломнической литературе, тоже достаточно многочисленной.

Первая мировая война и последовавшие вскоре события в России надолго прервали контакты россиян со страной на Ниле. До 1943 г. у СССР даже не было с Египтом дипломатических отношений. Лишь в конце 1950-х гг. связи между нашими странами восстановились. Но до 1990-х гг. они развивались преимущественно на межгосударственном уровне, и политико-экономические проблемы нередко затмевали интерес к истории и культуре. И вот - новый приступ увлечения Египтом.

Что же дала русской культуре дореволюционная "египтомания"? Она позволила значительно расширить познания россиян по истории египетской цивилизации, по культурному наследию страны на Ниле. Если учесть, что Египет - одна из древнейших цивилизаций, то знакомство с ним расширило познания россиян и по человеческой цивилизации в целом. Русская архитектура и искусство обогатились "египетским стилем", а русская литература - египетскими мотивами. Познав других, мы стали богаче.

¹ Комсомольская правда в Египте. Каир, 04.04.2006.

² Есин С. Пирамиды с русским акцентом. "Труд-7", 24.01.2002.

³ Ломоносов М. В. Сочинения. М. -Л., 1961, с. 58, 65, 247.

⁴ Луцкий В. Б. Новая история арабских стран. М., 1966, с. 41.

⁵ Вильчковский С. П. Царское Село. Репринтное воспроизведение издания 1911 г. СПб., 1992, с. 162.

⁶ Кусково. Дворец. Путеводитель. М., 2001.

⁷ Останкино. Театр-дворец. М., 1994, с. 144.

⁸ Кацнельсон И. С. Встреча России с Египтом (первая треть XIX в.) // Тутанхамон и его время. М., 1976, с. 196.

⁹ Безсонов С. В. Архангельское. М., 1937, с. 133.

¹⁰ Тихомиров Н. Я. Архитектура подмосковных усадеб. М., 1955, с. 269 - 282.

¹¹ Мосты и набережные Ленинграда. Л., 1991, с. 303.

¹² Вильчковский С. П. Указ. соч., с. 220.

¹³ Петровский Н. С., Белов А. М. Страна Большого Хапи. Изд. 2-е. Л., 1973, с. 356 - 359.

¹⁴ Фингарет С. И. Искусство Древнего Египта в собрании Эрмитажа. Л., 1970, с. 9.

¹⁵ Петровский Н. С., Белов А. М. Указ. соч., с. 10 - 11.

¹⁶ Там же, с. 365 - 372.

¹⁷ Древнеегипетские памятники из музеев СССР. Каталог выставки в Музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина. Вступительная статья С. Й. Ходжаш. М., 1991, с. 7.

¹⁸ Луцкий В. Б. Указ. соч., с. 136, 141.

¹⁹ Век подвижничества. К 100-летию Красноярского краеведческого музея. Красноярск, 1989, с. 3, 19 - 20.

²⁰ Там же, с. 23.

²¹ Архив внешней политики Российской империи (АВПРИ). Ф. 149, оп. 502а, д. 3706, л. 1.

²² О В. С. Голенищеве и его коллекции см.: Выдающийся русский востоковед В. С. Голенищев и история приобретения его коллекции в Музей изящных искусств (1909 - 1912). Из архива ГМИИ. М., 1987.

²³ Древнеегипетские памятники из музеев СССР.., с. 10, 39.

²⁴ Архипова С. В. Д. Г. Бурылин и дело его жизни. Неопубликованные египетские памятники в музейных фондах Иваново // Труды Центра египтологии им. В. С. Голенищева Российского государственного гуманитарного университета. Вып. 1. М., 2002, с. 105 - 106.

²⁵ А. В. Живаго - врач, коллекционер, египтолог. М., 1998, с. 12.

²⁶ Там же, с. 13 - 14.

²⁷ Древнеегипетские памятники из музеев СССР.., с. 10.

²⁸ Там же, с. 86 - 87.

²⁹ Выдающийся русский востоковед В. С. Голенищев.., с. 135.

³⁰ АВПРИ. Ф. 317, оп. 820/1, д. 574, л. 74 - 79, 85 - 86.

³¹ Подробнее о курорте в Хелуане см.: Беляков В. В. "К берегам священным Нила..." Русские в Египте. М., 2003, с. 81 - 85.

³² Стихотворения К. Р. Второе издание. 1879 - 1885. СПб., 1889, с. 98.

³³ В Египте. Стихотворения К. Р. "Нива", 1913, N 36.

³⁴ Горячкин Г. В. В поисках Софии. Азия и Африка сегодня, 1996, N 3

³⁵ Мордовцев Д. Л. Собрание сочинений в четырнадцати томах. Т. 1. М., 1995, с. 5.

³⁶ Мордовцев Д. Л. Поездка к пирамидам. СПб., 1881.

³⁷ Мордовцев Д. Л. Собрание сочинений.., т. 13. М., 1996, с. 341.

³⁸ Иванов Вячеслав. Собрание сочинений. Т. 1. Брюссель, 1971, с. 41 - 42.

³⁹ Иванов Вячеслав. Cor ardens. М., 1911, с. 135.

⁴⁰ Бунин И. А. Собрание сочинений в шести томах. М., 1988. Т. 3, с. 524 - 538.

⁴¹ Бабореко А. И. А. Бунин. Материалы для биографии с 1870 по 1917 г. Изд. второе. М., 1983, с. 159.

⁴² Бунин И. А. Собрание сочинений в шести томах. Т. 1, с. 294.

⁴³ Там же, с. 193, 226, 227, 244, 255, 293, 296.

⁴⁴ Вересаев В. В. Полное собрание сочинений. Изд. 3-е. М., 1929. Т. 1с. 13.

⁴⁵ Там же, т. 12, с. 129 - 133.

⁴⁶ Бальмонт Константин. Край Озириса. М., 1914, с. 6.

⁴⁷ Куприяновский П. В., Молчанова НА. Поэт Константин Бальмонт. Биография. Творчество. Судьба. Иваново, 2001, с. 259, 261.

⁴⁸ Брюсов Валерий. Собрание сочинений в семи томах. Т. 7. М., 1975, с. 277 - 440.

⁴⁹ Там же, т. 3, с. 622.

⁵⁰ Гумилев Николай. Стихотворения и поэмы. Л., 1988, с. 282 - 290. 271.

⁵¹ Белый Андрей. Кубок метелей. М., 1997, с. 19 - 20.

⁵² Белый Андрей. Стихотворения. М., 1988, с. 531.

⁵³ The Egyptian Mail, 13.04.1996.

⁵⁴ Украинка Леся. Собрание сочинений в трех томах. М., 1950. Т. 3. с. 360.

⁵⁵ Книжное обозрение, 2005, N 39.

⁵⁶ Булгаков Михаил. Повести, рассказы, фельетоны. М., 1988, с. 622.

⁵⁷ Подробнее об этом см.: Беляков В. В. Указ. соч., с. 78 - 79.