Ольга БАЗАНОВА, журналист

В конце 2012 г. в "Провиантских магазинах" - выставочном комплексе Музея Москвы - открылась этнографическая выставка "Традиционная культура и быт тувинцев". На ней представлена часть обширных фондов Национального музея им. Алдан-Маадыр, находящегося в столице Республики Тыва Кызыле, - более 300 экспонатов, знакомящих посетителей с природой, историей, декоративно-прикладным искусством этого края, обычаями и верованиями его жителей.

Провиантские магазины", выходящие фасадом на Крымскую площадь Москвы, были построены в 1829 - 1835 гг. под руководством Федора Шестакова по проекту Василия Стасова и предназначались для хранения запасов продовольствия расквартированных неподалеку (в Хамовнических, Спасских, Лефортовских казармах и др.) военных подразделений. Архитектурный ансамбль в стиле позднего классицизма*, отличающийся строгостью, монументальностью и лаконизмом.

* См.: З. Золотницкая. "Благородная простота и величественное спокойствие". - Наука в России, 2009, N 3 (прим. ред.).

состоит из трех двухэтажных прямоугольных складских корпусов 30 - 80 м, расставленных в форме буквы "П", и кордегардии - помещения для караула. Стены зданий, согласно замыслу зодчих, были побелены; ставни, решетка ограды, высокие двери (можно сказать, ворота - через них сюда въезжали провиантские фуры) выкрашены в черный цвет, что мы наблюдаем и сегодня. Второй этаж, куда ведут широкие пологие пандусы, освещен большими полуциркульными окнами.

По словам выдающегося архитектора, теоретика и историка градостроительства, педагога, реставратора академика АН СССР с 1943 г. Алексея Щусева, простота решения всей постройки, единственный декоративный элемент которой - лепные лавровые венки, увитые лентами, над окнами первого этажа, "не знает себе равной. Немногочисленные детали убранства прорисованы с исключительным совершенством. Три здания складов, несмотря на тривиальную форму участка, образуют неразрывное единство. Можно смело сказать, что эта группа сооружений чисто утилитарного порядка, окрашенная в простой белый цвет, - одна из лучших в архитектуре Москвы". Добавим, они входят в число немногих в столице общественных зданий первой половины XIX в. подобного масштаба, практически полностью сохранившихся до наших дней.

Словом, передача такого значимого памятника Музею Москвы, состоявшаяся в 2006 г., безусловно, представляется закономерной. В просторных помещениях "Провиантских магазинов" свободно разместилось более 990 000 экспонатов, организованы постоянные экспозиции "Древняя и средневековая Москва", "Москва XVIII - XIX вв.", "Москва. XX век. Лица эпохи", "Московская битва. Начало Великой Победы". Кроме того, здесь можно проводить международные, межведомственные, региональные и другие выставки, концерты, спектакли, фестивали, литературно-музыкальные вечера, а с 2011 г. находится также администрация музея.

В конце 2012 г. в этих стенах открылась выставка "Традиционная культура и быт тувинцев", сформированная из более чем 300 артефактов, предоставленных Национальным музеем им. Алдан-Маадыр (Кызыл) - главным хранилищем исторической памяти народа республики. Страна голубых рек, как ее нередко называют местные жители, лежит в центре Азии, причем его условная точка находится в Кызыле, на берегу Енисея, и обозначена обелиском (1964 г., художник Василий Демин).

Благодаря столь уникальному географическому положению ландшафты, животный и растительный мир края отличаются необычайным разнообразием: здесь можно найти участки всех природных зон планеты, кроме саванн и влажных тропических лесов, а северные олени и снежные барсы прекрасно уживаются с верблюдами. Не случайно в республике создано 16 заказников и 2 заповедника, в том числе "Убсунурская котловина", памятник Всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО*.

Рельеф Тувы представляет собой чередование высоких гор (Алтайских на западе. Саянских на севере и востоке, хребта Академика Обручева в центре - почти 82% всей территории) и глубоких котловин. Очень велик ее потенциал пресной воды - свыше 430 озер, большей частью ледникового происхож-

* См.: Н. Максаковский. Россия во Всемирном наследии ЮНЕСКО. - Наука в России, 2006. N 3 (прим. ред.).

дения, к тому же здесь рождается одна из крупнейших в мире рек - Енисей (по-тувински Улуг-Хем). Вместе с тем в республике немало аржаанов - минеральных источников, издавна используемых как целебные и подразделяемых специалистами на углекислые, кремнистые, радоновые, сульфидные, кислые железистые и т.д. Познакомиться с первозданной природой региона посетителям выставки помогают размещенные на стенах, вдоль витрин с экспонатами, большие цветные фотографии наиболее живописных мест - озер на дне котловин, цветущих степей, лесистых речных долин.

Тува издревле лежала на пути кочевников-скотоводов и двигавшихся в Европу многотысячных армий восточных правителей, стремившихся захватить все больше земель. Поэтому в этногенезе здешнего населения приняли участие многие народы, но наибольший вклад в его формирование внесли тюркоязычные: в VII-VIII вв. это были завоеватели из Тюркского каганата (созданного племенным союзом крупного государства, занимавшего часть Китая, Монголии, Алтая, Средней Азии, Казахстана и Северного Кавказа), в VIII-IX вв. - уйгуры, затем - енисейские кыргызы.

В XIII в. Туву поглотила Монгольская империя*, в конце XVII в. - Джунгарское ханство (объединение племен западных монголов), а в середине XVIII в. - государство династии Цин, основанное маньчжурами (народ тунгусо-маньчжурской группы) и покорившее Китай, часть Монголии и Средней Азии. Их господству пришел конец лишь благодаря китайской революции 1911 г., и год спустя власти Страны голубых рек обратились к императору Николаю II с просьбой установить над ней российский протекторат, на что тот ответил согласием в 1914 г.

В том же году в Урянхайском крае, как наши соотечественники называли взятый под покровительство регион, заложили ставший его столицей город Белоцарск - ныне Кызыл. В 1921 г. была провозглашена независимая Народная республика Тува, в 1944 г. она вошла в состав СССР, а с 2001 г. ее официальное название - Республика Тыва.

В 1920-х годах проживавшие там представители русской интеллигенции предложили создать музей для сосредоточения артефактов по истории и природе этого уникального региона. К тому же обнаружение на его территории в 1924 г. древнего металлургического производства способствовало оживлению краеведческого движения. Так через шесть лет в столице республики появилось первое культурно-просветительское и научно-исследовательское учреждение. Оно носит имя Алдан Маадыр - 60 богатырей - в память о получившем такое название восстании аратов (крестьян-скотоводов) 1883 - 1885 гг., самом крупном здешнем выступлении против произвола маньчжурских чиновников и местных феодалов.

* Монгольская империя - государство, в результате завоеваний Чингисхана и его потомков объединившее в XIII в. самую большую в мировой истории смежную территорию: от Дуная до Японского моря, от Великого Новгорода до полуострова Индокитай (прим. ред.).

Первым директором и по сути создателем музея (начиная от сбора коллекций и заканчивая сооружением стендов) был Владимир Ермолаев, увлеченный исследователь, фотограф, а главное, как отмечали коллеги, человек, влюбленный в Туву. На выставке представлена подборка снимков с его оригинальных негативов, рассказывающая о переменах, происходивших в жизни населения республики в начале XX в. Добавим, в 2008 г. национальная сокровищница переехала в специально для нее построенное четырехэтажное здание, ставшее одним из красивейших в Кызыле.

В настоящее время музей им. Алдан Маадыр располагает уникальными коллекциями (более 132 тыс. единиц хранения). Прежде всего это сенсационные находки, сделанные археологами в 1970 - 1974, 2001 - 2012 гг. при раскопках курганов Аржаан-1 и Аржаан-2 (фамильных кладбищ родовых и племенных вождей VIII-VII вв. до н.э.). В их числе высокохудожественные изделия (главным образом в "зверином стиле") из драгоценного металла, созданные представителями ираноязычных кочевых народов - так называемое золото скифов. Не менее интересны собрание стел, в частности оленных камней VIII - VII вв. до н.э. (крупные отесанные плиты с различными изображениями, чаще всего оленей) и древнетюркских изваяний VIII-X вв., а также фонды нумизматики, редкой книги, фарфора, фотографии и описание обследованных специалистами уйгурских крепостей VIII - IX вв. на территории Тувы и пр.

Выставка же, привезенная кызыльским музеем в Москву, - этнографическая, поэтому ставила целью познакомить жителей и гостей столицы с материальной культурой, верованиями и традициями народа Страны голубых рек. Не случайно центральное место в экспозиции занимает фрагмент юрты - не просто незаменимого для кочевой жизни дома, разбиравшегося и устанавливаемого буквально за один-два часа, но и своеобразной модели мира. Дымовое отверстие (хараача) на вершине ее купола символизирует солнце; отходящие от него жерди (ынаа) каркаса - лучи; покрытые войлоком решетчатые стены (хана) - горы.

У тувинцев издавна сформировались традиции обустройства юрты. Слева от входа - ее мужская половина, где держат войлок, одежду, лошадиную упряжь, седла, охотничий инвентарь и т.д., а зимой спасают от холода скот-молодняк. Правая часть - женская, тут хранятся вещи хозяйки и детей, домашняя утварь. За очагом, напротив входа, - почетное место (дор, или тор), где сидят во время трапезы глава семьи и самые уважаемые гости. Позади, у стены, стоят низкие деревянные шкафчики (аптара), расписанные нарядным узором, кровать. Земляной пол застилают двумя-тремя трапециевидными войлочными коврами (ширтек), на стенах

развешивают матерчатые мешочки с солью, чаем, сосуды с маслом.

На выставке представлены также шелковые праздничные национальные костюмы, отделанные мехом головные уборы, нарядная обувь. Примечательно, что вся традиционная верхняя одежда жителей Страны голубых рек, включавшая халаты со стоячим воротником, шубы, пальто, имела общее название - "тон", а летом здесь носили безрукавки (кандаазын), куртки (хурме) и т.д. Такие костюмы по фасону были весьма схожи у женщин, мужчин и детей, но различались множеством символов - особыми декоративными узорами, деталями покроя рукавов, пол, различными аппликациями, по которым сразу можно было отличить, например, девушку на выданье от замужней тувинки. К поясу представительницы прекрасного пола прикрепляли две коробочки (дерги): слева - с маникюрными принадлежностями, справа - с иглами, ножницами, наперстком. В мужском же наряде главным были пуговицы, нередко серебряные с орнаментом.

В экспозиции можно увидеть украшенные изысканной резьбой разнообразные струнные и духовые музыкальные инструменты; нарядное конское снаряжение (удила, стремена, седла и др.); эксклюзивные серебряные украшения конца XIX - начала XX в. Кстати, к ним относились и курительные принадлежности, обычно подвешиваемые мужчинами к поясу. Специальные кожаные сумки для огнива (оттук), трубки с серебряными или медными накладками, отделанными различными узорами, чашечки для прикуривания и т.д. - замечательные произведения декоративно-прикладного искусства, созданные нарын-тарганами, как здесь называют кузнецов-ювелиров. Металлические планки их работы с красивым орнаментом девушки пришивали и к кисетам - мешочкам для хранения табака, которые из различных тканей или тонкой кожи шили для своих любимых.

Тувинские женские украшения подразделялись на предназначенные для прически, ушей, рук и пояса. Волосы принято было заплетать в косы и убирать ожерельями из бус и металлическими пластинами (чавага, боошкун), серьги носили всевозможных форм: в виде цветка, листика, раковины и т.д. Изготовляли их главным образом из серебра со вставками из коралла, иногда из бирюзы, нефрита, малахита; при нанесении орнамента использовали в основном растительные мотивы. Своими драгоценностями, в том числе браслетами, кольцами, перстнями, поясными подвесками, также нередко инкрустированными полудрагоценными камнями, здешние модницы очень дорожили и передавали по наследству.

Особое место среди видов народного художественного творчества республики занимает прославившая ее на весь мир резьба по камню, немало образцов которой представлено на выставке. Материалом для этих произведений служит чонардаш (агальматолит) - мягкий, податливый минерал различных оттенков, от черного до белоснежного, от золотисто-розового до красного, месторождения

которого находятся на территории автономии. Из него ныне, как и в старину, создают игрушки, культовые принадлежности, шахматные фигуры, миниатюрные статуэтки людей, домашних животных, в частности верблюдов, баранов, коней, коз, а также покрытых сложным орнаментом драконов, арзыланов (мифических львов) и других фантастических существ, свойственных культуре народов Востока. Отличает работы тувинских мастеров изображение персонажей в движении, показ их состояния, настроения и использование разных традиционных техник, в том числе сочетания деталей с гладкой поверхностью и резных.

В отношении вероисповедания Тува также представляет собой феномен, не встречающийся больше нигде в мире. Здесь сформировался симбиоз буддизма (ламаизма) и шаманизма - древней прарелигии, уходящей корнями в бронзовый век, основанной на поклонении духам умерших предков, земли, огня, воды, воздуха, тотемных животных, птиц. Почитание их здесь настолько сильно и глубоко, что живо поныне. Не случайно возникшее в Древней Индии религиозно-философское учение о духовном пробуждении, пришедшее сюда через Монголию и Китай, вобрало многие языческие ритуалы, обряды и пополнило свой пантеон местными добрыми и злыми небесными божествами, а также хозяевами озер, гор, рек, лесов.

Время проникновения буддизма в Туву является предметом научных дискуссий. Одни исследователи называют XVII-XVIII вв., другие - IX и даже VI в., однако неоспоримо, что первые стационарные монастыри (хурэ) тут появились в 1770-х годах. В настоящее время, с 1990 г., религиозные практики как ламаизма, так и шаманизма возрождаются. На выставке эту сферу жизни республики иллюстрируют священные книги, статуэтки Будды, праздничная одежда монахов, маски божеств и пр.

Очень красочная витрина в экспозиции посвящена реквизиту тувинского служителя языческого культа. Прежде всего это одеяние ("второе тело") с подвесками, нашивками и другими украшениями, символизирующими силы, помогающие ему в камлании - общении с духами. Способствовать "полету" в их царство были призваны также перья птиц-покровителей - орла, филина, сокола, глухаря, прикрепленные сверху к головному убору. Он представляет собой кожаную или войлочную полосу, обшитую цветной тканью с аппликацией, изображающей глаза и уши (знак того, что шаман видит и слышит то, что не дано обычному человеку), а снизу отделанную бахромой. Основной же атрибут посредника между божествами и людьми, причем многофункциональный, это бубен (обтянутый кожей козла, оленя или марала и окрашенный в красный цвет) - "транспорт" для "путешествия" в мир духов и обратно, оружие и щит в сражении со злом, да и воплощение самого владельца.

Конечно, в "Провиантских магазинах" была представлена лишь небольшая часть этнографической коллекции Национального музея им. Алдан-Маадыр, в общей сложности насчитывающей более 8000 единиц хранения. А для более полного ознакомления с Тувой на выставке демонстрируется видеофильм, рассказывающий о памятниках природы и культуры республики, важнейших событиях, произошедших здесь за последние годы, археологических открытиях на ее территории и деятельности местных краеведов.