М. Изд-во "Мысль". 1973. 558 стр. Тираж 18 000. Цена 2 руб. 71 коп

Проблемы истории Индии давно привлекают к себе внимание ученых нашей страны. В Советском Союзе сложилась школа индологов, интенсивно разрабатывающих проблемы истории, экономики, культуры, общественной мысли великой азиатской страны. Результатом их усилий стал четырехтомный капитальный труд по истории Индии с древнейших времен до новейшего времени включительно¹ .

Именно на базе этого труда стало возможным написание обобщающего и вместе с тем сжатого очерка истории страны, авторы которого - видные советские индологи из Института востоковедения АН СССР, активно участвовавшие в создании упомянутого четырехтомника, - К. А. Антонова, Г. М. Бонгард-Левин и Г. Г. Котовский не только творчески обобщили достижения советских и индийских ученых, но и ввели в научный оборот ряд новых источников, поставили и решили ряд важных исследовательских задач. "История Индии" помогает понять сложные процессы, которые происходят в современной Индии.

Раздел о древней истории Индостана, написанный Г. М. Бонгард-Левиным, знакомит с истоками замечательной культуры народов Индостана, показывает, как формировалась индийская цивилизация. Привлечение наряду с письменными источниками археологических материалов позволило сделать ряд интересных научных обобщений, уточнить многие факты и, в частности, датировку и место ряда древнеиндийских памятников. Так, было установлено, что "Риг-веда" - древнейший литературный памятник индо-арийских народов - сложилась в северо-восточных районах Пенджаба. Здесь же анализируются такие важные проблемы, как особенности зарождения рабства и начала становления феодальных отношений.

¹ "Новейшая история Индии". М. 1959; "Новая история Индии". М. 1961; "История Индии в средние века". М. 1968; "Древняя Индия". М. 1969.

стр. 161

складывание специфических социально-экономических и общественных институтов - общины и касты, формирование религиозно-философских систем - буддизма и индуизма.

Анализ сословно-варновой системы, ее возникновения и дальнейшего развития, приведшего к складыванию кастового строя, занимает важное место в работе. Интересной и весьма обоснованной представляется высказанная Г. М. Бонгард-Левиным гипотеза, что варны, как сословные градации, были известны уже в индо-иранский период и, вполне возможно, могли зародиться даже ранее, как профессиональные деления внутри племенной организации, превратившись впоследствии в сословные ранги (подобно архаическим сословным рангам у других народов).

В книге обстоятельно и глубоко раскрыты социально-экономические отношения в древнеиндийском обществе, углубление имущественного и социального неравенства, складывание сложных отношений зависимости, положение различных социальных прослоек, в частности, имущественный и гражданский статус рабов, на материалах позднейшей литературы шастр. Привлечение санскритских и палийских памятников, эпиграфики, сообщений античных источников позволило воссоздать картину государственного устройства древнеиндийских монархий и республиканских объединений, системы управления, механизма деятельности различных ведомств, прежде всего налогового.

Несомненным ДОСТОИНСТВОМ ЭТОГО раздела, так же как и раздела по средневековой истории, является включение специальных глав по культуре и истории Общественной мысли. Автора можно, однако, упрекнуть в том, что в отличие от других глав этого раздела очерки по буддизму и индуизму написаны несколько схематично.

В разделе по средневековой истории Индии, написанном К. А. Антоновой, прослеживается дальнейшее развитие процесса феодализации, начало которого рассматривалось в предыдущем разделе. Изложение древности и средневековой истории Индии очень хорошо состыковано. Хотелось бы выделить главы, посвященные анализу земельных отношений, становлению частной собственности на землю, влиянию мусульманского завоевания на процесс феодализации общества, различных форм государственного и частного землевладения (халиса, джагир, заминдари и суюргал). Здесь сказалось то, что К. А. Антонова - автор фундаментальных исследований по проблемам землевладения и землепользования в мусульманской Индии.

Несомненный интерес представляет содержащийся в разделах по средневековой истории Индии анализ изменений, происходивших в общинно-кастовой системе. Хорошо показано, как брахманы превращаются в землевладельцев и военачальников, раджпуты начинают причислять себя к кшатриям, а полноправные общинники становятся шудрами - тягловым сословием.

В то же время автор нередко исходит в своих оценках из более низкого уровня общественного развития Индии к началу могольского периода, чем это было на самом деле. Так, в литературе высказывалось мнение, что известный памятник санскритской литературы "Артхашастра" уже зафиксировал превращение шудр в основное земледельческое податное сословие, а многие формы землевладения (халиса и джапир), рассматриваемые в работе как специфичные только для могольской Индии, сложились в период раннего средневековья² , что не исключает, естественно, определенного изменения в содержании этих терминов в Могольской империи. Следовало более четко поставить вопрос и об уровне социально-экономического развития феодальной Индии накануне английского завоевания.

К сожалению, в работе не дана сравнительная характеристика народных движений и новых государственных образований в Индии XVII-XVIII веков. Между тем этот вопрос уже освещался в нашей литературе, прежде всего в известных исследованиях И. М. Рейснера³ , которые недостаточно учтены в разделах по позднему средневековью и начальному периоду новой истории. Было бы интересно также проследить, как феодальный сепаратизм, с одной стороны, и стремление к укреплению централизованного феодального государства - с другой, проявлялись в двух тенденциях политического развития Индии конца XVII- начала XVIII в., а именно в тенденции к возрождению былой мощи империи Великих Моголов, с одной стороны, и к созданию государств нового типа - на однородной этнической основе - с другой. Пред-

² К. З. Ашрафян. Аграрный строй Северной Индии (XIII-середина XVIII в.). М. 1965.

³ См., например, И. М. Рейснер. Народные движения в Индии XVII-XVIII вв. М.1961.

стр. 162

ставляетея, что создание таких государств с однородной этнической основой на обломках Могольской империи не было простым проявлением феодального сепаратизма, а свидетельствовало о появлении новых, прогрессивных тенденций.

Убедительно и ярко написаны страницы, посвященные культуре средневековой Индии. В книге приводятся интересные данные о взаимодействии индуизма и ислама и о влиянии этого процесса на общественное развитие страны. Материал книги подводит читателя к выводу о большом вкладе, сделанном народами Индостана в развитие мировой культуры и цивилизации. Вместе с тем он позволяет понять, какие особенности внутреннего развития этого субконтинента способствовали тому, что его народы были порабощены иностранными колонизаторами.

В третьей (записана К. А. Антоновой и Г. Г. Котовским) и отчасти четвертой (автор - Г. Г. Котовский) частях книги излагается история Индии в колониальный период. Авторы дают развернутую и аргументированную оценку колониального завоевания и английской политики в Индии, рисуют яркую картину героической борьбы ее народов против британского господства. В центре этой части книга закономерно находятся проблемы национально-освободительной борьбы. Хорошо изложена здесь история национального восстания 1867 - 1859 годов. Автор повествует о наступлении нового этапа освободительного движения в конце XIX - начале XX века. Ярко показано им влияние революции 1905 - 1907 гг. на "пробуждение" Индии. Особое внимание уделено влиянию Великого Октября на исторические судьбы народов Индостана, приведен интересный материал о связях В. И. Ленина с индийскими революционерами. Книга раскрывает социально-классовую природу явлений общественной жизни Индии в новое и новейшее время, роль различных классов индийского общества в национально-освободительной борьбе. При этом вполне обоснованно внесены уточнения в принятую ранее периодизацию истории индийского национально-освободительного движения, а также в оценку роли национальных лидеров Индии - М. К. Ганди и Дж. Неру.

В рецензируемом труде впервые в советской научной литературе в обобщающем виде изложена история независимой Индии⁴ . Автор этого раздела Г. Г. Котовский охарактеризовал сложные процессы, которые развернулись в бывшей английской колонии после завоевания ею суверенитета, показав, как сформировался политический курс независимой Индии. Не упрощая сложных и порой противоречивых тенденций развития великой страны, книга позволяет понять социальный смысл и значение происходящих в ней процессов. Много внимания уделяется проблемам внешней политики Индии, являющейся одним из лидеров движения неприсоединения. Особо хотелось бы отметить высокий научный уровень параграфов, посвященных возникновению в Индии коммунистического движения, истории КПИ и ее роли в независимой Индии. В книге уделено много внимания русско-индийским связям и, в особенности, истории взаимоотношений между СССР и независимой Индией. Как отметил Л. И. Брежнев на XXV съезде КПСС, "тесное политическое и экономическое сотрудничество с Республикой Индией - это наш постоянный курс"⁵ .

Разделы по новой и новейшей истории Индии не свободны, однако, от недостатков. В отличие от первых разделов в этой части книги о вопросах истории культуры говорится мало. Не освещена проблема ИНДИЙСКОГО просветительства, сыгравшего немалую роль в формировании идеологии буржуазного и мелкобуржуазного национализма. Недостаточно отражена индо-мусульманская проблема". Большего внимания заслуживает и проблема национальных отношений, разработка которой позволила бы лучше понять сущность сепаратистских движений в ряде штатов.

Книга снабжена удачно подобранными и хорошо воспроизведенными иллюстрациями и полиграфически прекрасно оформлена.

⁴ В "Новейшей истории Индии" освещены только первые годы истории независимой Индии.

⁵ "Материалы XXV съезда КПСС". М. 1976, стр. 15.