ѕќƒ «Ќј ќћ Ѕ–Ёƒ‘ќ–ƒј.  ќЌ≈÷ ѕќЋ»“» » ћ”Ћ№“» ”Ћ№“”–јЋ»«ћј ¬ Ѕ–»“јЌ»»?

јктуальные публикации по вопросам туризма. ѕутешестви€. ќтчеты о поездках. —траны мира. »стори€ экзотических стран мира.

NEW “”–»«ћ » ѕ”“≈Ў≈—“¬»я


“”–»«ћ » ѕ”“≈Ў≈—“¬»я: новые материалы (2021)

ћеню дл€ авторов

“”–»«ћ » ѕ”“≈Ў≈—“¬»я: экспорт материалов
—качать бесплатно! Ќаучна€ работа на тему ѕќƒ «Ќј ќћ Ѕ–Ёƒ‘ќ–ƒј.  ќЌ≈÷ ѕќЋ»“» » ћ”Ћ№“» ”Ћ№“”–јЋ»«ћј ¬ Ѕ–»“јЌ»»?. јудитори€: ученые, педагоги, де€тели науки, работники образовани€, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

ѕолезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Ѕеларусь глазами птиц HIT.BY! «вЄздна€ жизнь KAHANNE.COM Ѕеларусь в »нстаграме


јвтор(ы):
ѕубликатор:

ќпубликовано в библиотеке: 2019-11-26

ѕоследние 10 лет в ¬еликобритании отмечены повышенным интересом населени€ страны к проблемам этнических и конфессиональных меньшинств, а также к сложност€м, возникающим у коренных жителей в св€зи с особенност€ми адаптации иммигрантов и их потомков. ќсобенность последнего дес€тилети€ - выдвижение на первый план выходцев из ёжной јзии как крупнейшего меньшинства страны. —имволом неспокойного соседства стал североанглийский г. Ѕрэдфорд, в котором проживает более 60 тыс. выходцев из ёжной јзии, преимущественно мусульман из ѕакистана и контролируемой им части  ашмира. —огласно переписи населени€ 2001 г., число представителей этнических меньшинств в Ѕритании выросло за 10 лет на 53% - с 3 до 4,6 млн, в то врем€ как в целом население страны в процентном отношении увеличилось незначительно. “ак называемые белые, т.е. лица европейского происхождени€ - преимущественно англичане, шотландцы, валлийцы и ирландцы - насчитывали 54 млн. 154 тыс. человек, что составило 92% населени€. “ак называемые смешанные, т.е. потомки межрасовых браков, насчитывали 677 тыс., т.е. 1,2% населени€. »ндийцев в Ѕритании - 1 млн. 53 тыс. человек, или 1,8% населени€. ѕакистанцы несколько уступали им, насчитыва€ 747 тыс. чел. Ѕангладешцы составл€ли 283 тыс. человек, т.е. 0,5% населени€, в то врем€ как так называемые другие азиаты (непальцы, ланкийцы) насчитывали 248 тыс. (0,4%). 1% населени€ —оединенного  оролевства - это "черные карибцы", как были названы в переписи афрокарибцы. "„ерные африканцы", или "афробританцы", составили 0,8% населени€ страны (485 тыс.), в то врем€ как "другие черные", как правило, потомки афрокарибцев и африканцев, считающие себ€ просто "черными британцами", насчитывали 98 тыс. человек, т.е. 0,2% (¬¬— 2003).

»ндийцы и пакистанцы оказались не только крупнейшими, но и наиболее динамично растущими меньшинствами Ѕритании.   тому же впервые за многие дес€тилети€ последн€€ перепись населени€ дала информацию по конфессиональным меньшинствам. ¬ыходцы из ёжной јзии составили внушительную часть (четыре п€тых) 1,5-миллионного мусульманского населени€. ¬ стране проживает также 559 тыс. индусов и 336 тыс. сикхов. „исло культовых сооружений ислама, сикхизма и индуизма превысило число регул€рно посещаемых в Ѕритании церквей. Ёто обсто€тельство вызвало особую обеспокоенность англичан. ¬ јнглии и ”эльсе зарегистрировано более 1 тыс. мечетей - это больше, чем число регул€рно посещаемых церквей.   тому же начина€ с июньских 1994 г. беспор€дков в североанглийском г. Ѕрэдфорд мусульмане из ёжной јзии и их потомки все чаще за€вл€ют о себе как об общине "нарушителей спокойстви€".

» все-таки "азиатска€" опасность" трактуетс€ британцами прежде всего в терминах расовой номенклатуры ( озлов 1991). ”бежденность в принадлежности "азиатов" к другой расе влечет к их противопоставлению "белому" большинству. Ќередко это способствует про€влению расизма - причинению материального или морального ущерба человеку другой "расы" по причине его принадлежности к этой "расе".  рушение Ѕританской империи привело к переосмыслению собственного положе-


»горь ёрьевич  отин - сотрудник ћузе€ антропологии и этнографии ( унсткамера), —анкт-ѕетербург.

»сследование осуществлено при финансовой поддержке ѕрограммы фундаментальных исследований ѕрезидиума –јЌ "Ётнокультурное взаимодействие в ≈вразии".

стр. 135


ни€ рабочими, мелкими предпринимател€ми и люмпенами, которые в силу указанных перемен перестали чувствовать пусть призрачную принадлежность к классу "властителей полумира", оказавшись на положении низов общества в маленьком островном королевстве.   тому же по€вившиес€ на острове в конце 1950-х годов "цветные" иммигранты выступили в роли соперников на рынке труда, а часто и в качестве штрейкбрехеров, нанимаемых предпринимател€ми взамен бастующих "белых" рабочих. Ќеслучайно первые столкновени€ на расовой почве произошли в 1958 г. в рабочих кварталах Ћондона (Ќоттинг ’илл) и Ќоттингема (Messina 1989: 23), остававшихс€ до конца 1980-х годов зонами посто€нных "расовых" беспор€дков.

Ќедовольство развалом империи, беспокойство по поводу конкуренции среди "цветных" привели в 1967 г. к созданию в јнглии партии Ѕританский национальный фронт. ѕримечательно, что эта парти€ получила наибольшую поддержку среди "белых" рабочих, безработных и мелких предпринимателей в тех районах, в которых "цветные" составл€ли значительную часть населени€. “ак, на муниципальных выборах 1976 г. Ќациональный фронт в целом по стране получил 8% голосов, а в Ћестере, Ѕрэдфорде и —эндуелле - 15% (Rich1986: 57). ¬ то же врем€ после апрельской 1968 г. речи одного из членов консервативной партии ». ѕауэлла, в которой тогдашний министр "теневого кабинета" консерваторов предупредил общественность об угрозе "наплыва иммигрантов" и "реках крови", способных затопить Ѕританию, вокруг него стали группироватьс€ сторонники - "пауэллиты", требовавшие введени€ жестких, но относительно цивилизованных методов борьбы с иммиграцией. "ѕауэллиты" отвлекли часть сторонников у правых радикалов, а у самого ѕауэлла идеи позаимствовали лидеры консерваторов, в частности ћ. “этчер. —о времени выступлени€ ѕауэлла в Ѕирмингеме проблемы иммиграции и иммигрантов стали предметом беспокойства общественности и обсуждени€ в прессе. ќднако в јнглии достаточно сильны и либеральные, демократические, социалистические традиции. »де€ превосходства "белого" человека здесь всегда была тесно св€зана с его "бременем", нежели господством, а рабство в јнглии (и без того эпизодическое €вление) было отменено еще в 1772 г. ( озлов 1987: 22), в английских колони€х - в 1833 г. ѕримечательно также то, что свое отношение к иностранцам англичане обычно называют "ксенолипией" - "жалостью к чужакам".

÷елью борьбы различных правозащитных организаций стали права и свободы представителей меньшинств, уже оказавшихс€ в јльбионе, нежели проблемы въезда в —оединенное  оролевство, что сказалось на прогрессирующем ужесточении иммиграционных законов при одновременном прин€тии законов против дискриминации "расовых" групп. ќсновные политические партии выступают против про€влени€ расизма в стране. ≈ще в 1958 г. на своей осенней конференции лейбористы осудили расовую дискриминацию и другие про€влени€ расизма в стране. ¬ 1965 г. лейбористское правительство ¬ильсона прин€ло закон, который запретил дискриминацию в общественных местах. ¬ 1968 г. он был дополнен новым документом, запрещавшим дискриминацию по цвету кожи, признаку расового или этнического происхождени€ в области зан€тости, найма жилищ, предоставлени€ услуг, кредита и т.д. ¬ —оединенном  оролевстве создавалось ”правление по вопросам расовых отношений, контролировавшее его практическое выполнение и рассматривавшее жалобы на дискриминацию. «акон 1976 г. заменил и расширил содержание предыдущих законов против дискриминации и учредил  омиссию по расовому равенству при ћинистерстве внутренних дел, котора€ контролирует выполнение данного закона и разрабатывает дальнейшие меропри€ти€ по гармонизации межрасовых отношений в стране.  рупные штрафы и тюремное заключение оказались достаточно эффективными дл€ снижени€ числа случаев про€влени€ расизма.

ќдин из важнейших рычагов, вызывающих одобрение представителей всех меньшинств и по большей части скрытое неодобрение большинства британцев, - прин-

стр. 136


цип "позитивной дискриминации". —уть этого принципа в том, что категории британцев (а подавл€ющее число бывших иммигрантов и их потомков считают себ€ британцами и официально признаютс€ таковыми), которые считались эксплуатируемыми и менее защищенными, имеют преимущественное право на получение образовани€, работу, продвижение по службе, финансовые выплаты и т.д., по сравнению с одинаково квалифицированными и одаренными прочими британцами. “акой подход - по сути дискриминаци€, но предполагаетс€, что он исправл€ет исторически сложившуюс€ несправедливость и потому называетс€ позитивной дискриминацией (Edwards 1969). ¬ последнее врем€ в научной и попул€рной литературе его стали называть принципом "позитивного действи€" (positive action) или "положительного действи€" (affirmative action) (Edwards 1995: 2).

Ѕлагодар€ антидискриминационному законодательству в ¬еликобритании хот€ бы формально созданы услови€ дл€ нормального существовани€ представителей этнических групп. ƒл€ них существует даже целый р€д льгот и преимуществ в продвижении по служебной лестнице, в улучшении имущественного положени€. ¬се это частично компенсирует неудобства иммигрантского происхождени€. ќднако имеющимис€ преимуществами реально могут воспользоватьс€ лишь немногие выходцы из ёжной јзии. «десь играют роль и недостаток образовани€, и нежелание участвовать в "играх" белого большинства, концентраци€ возникших ресурсов и использование возможностей верхушкой меньшинств, а также система прецедентов, котора€ оставл€ет за судьей право определени€ статуса группы.

Ќедовольные отнесением их к "расовой категории" представители отдельных религиозно-культурных групп, в частности, южноазиатские мусульмане, пытались подчеркнуть свою религиозную принадлежность к особой группе, сравнимой с "расовой" и защищаемой антирасистским законодательством. ћусульмане пользовались такими преимуществами в XX в. в британской »ндии. ¬ јнглии эти попытки, однако, пока не увенчались успехом. “ак, в 1988 г. фирма "–аймэнс Ћимитед" отказала своему сотруднику в праве предоставлени€ краткосрочного отпуска по случаю мусульманского праздника ид-ал-фитр. ƒело рассматривалось в судах разной инстанции, и, наконец, ѕалата лордов постановила, что мусульмане не €вл€ютс€ этнической и расовой группой (с чем трудно не согласитьс€) и не попадают под действи€ закона 1976 г. о расовых отношени€х (Race Relations Act, 1976), который требует предоставлени€ подобных прав членам этнических и расовых меньшинств. ќснованное на претензии в особенности мусульман дело "Ќи€зи против "–аймэнс Ћимитэд"" (Nyazi v. Rymans Ltd.) было проиграно. ћежду тем в 1983 г. та же ѕалата лордов признала сикхов расовой (этнической) группой после того, как  омисси€ по расовому равенству возбудила дело против учител€, не разрешившего ученику носить тюрбан (Mandla v. Dowell-Lee).

¬ случае с южноазиатскими мусульманами  омисси€ по расовому равенству и другие правозащитные организации часто отмечают лишь "азиатское" - "расовое" измерение проблемы, как было, например, в деле "ѕресижион энжинииринг". ѕредприниматель отказалс€ принимать на работу южноазиатских мусульман, называ€ их (мусульманскими) экстремистами. ќн был обвинен в дискриминации "азиатов", но сами антимусульманские выпады остались без ответа (Comission for Racial Equality v. Precision Engineering Ltd.) (Vertovec, Peach 1997: 35). “ак как "расовый фактор" выходцам из ёжной јзии в Ѕритании не всегда удаетс€ использовать в своих интересах, они нередко стрем€тс€ использовать пон€тие "мультикультурализм", чтобы обосновать свои особые права и необходимость их защиты в —оединенном  оролевстве.

ћультикультурализм или культурный плюрализм стал одной из наиболее важных характеристик британского общества 1960-х - 1990-х годов. ѕод мультикультурализмом обычно понимаетс€ гармоничное сосуществование нескольких культурных тра-

стр. 137


диций, носител€ми которых в Ѕритании €вл€ютс€, с одной стороны - англичане, валлийцы, шотландцы, ирландцы, прочие европейцы, с другой - "цветные": африканцы, афрокарибцы, "азиаты" (выходцы из ёжной јзии), китайцы и другие выходцы из развивающихс€ стран, преимущественно бывших британских колоний. ”пом€нутые 8% "цветного" населени€ внешне отличны от "белого большинства", сохран€ют национальную одежду и обычаи, кухню, €рко выдел€ютс€ на "белом, английском протестантском фоне". ќднако и так называемое белое большинство неоднородно.

»гнорируемые последней переписью1 ирландцы, италь€нцы, греки, евреи, пол€ки составл€ют в общем приблизительно 5% населени€ страны и отличаютс€ от протестантского большинства исповедуемой религией, многими чертами культуры и быта. ѕомимо этого в ¬еликобритании отмечаетс€ рост шотландского и уэльсского (валлийского) национализма, что про€вл€етс€ в акцентировании особых неанглийских черт культуры этих народов, попыток возрождени€ гэльского и валлийского €зыков, а также поощрени€ литературы на местных (например, глазвегианский в √лазго) диалектах английского €зыка. ¬аллийцы и шотландцы составл€ют вместе не менее 6 млн. человек.

“аким образом, неангличане в целом составл€ют в современной ¬еликобритании не менее п€той части населени€ —оединенного  оролевства. ¬ то же врем€ набирает обороты движение за региональную автономию на севере и юго-западе јнглии, определенной попул€рностью пользуютс€ англо-католики2 со своей (до некоторой степени элитарной) субкультурой, возникают или получают развитие новые формы молодежной субкультуры, отмечено увлечение британцев нетрадиционными религи€ми (друидизм, кришнаизм), а также буддизмом, даосизмом и даже движени€ми, порожденными произведени€ми ƒж.–. “олкина ("толкинисты") и фильмами о "звездных войнах".

¬ стране по€вились внешне очень заметные, рассчитанные на эпатаж публики движени€ сексуальных меньшинств, воинственно настроенных групп феминисток. —вою субкультуру формируют функционеры крупнейших политических партий, организации футбольных болельщиков, фанатики поп- и рок-групп, активисты борьбы за права животных. Ќа местах возрождаютс€ территориальные общины, что также добавило оттенков в традиционную палитру. ¬ такой ситуации 8% "цветного населени€" оказываютс€ частью достаточно разнородного населени€. ”сили€ представителей различных групп и движений увенчались в целом утверждением более либерального подхода к воспри€тию иной культуры, по сравнению с культурой викторианской јнглии.

¬опрос о целесообразности, формах и перспективах прин€ти€ инокультурного, а в английской традиции и "инорасового" населени€ не раз обсуждалс€ на разных уровн€х в правительстве, в парламентских лобби, университетах, средствах массовой информации и т.д.  оренные жители —оединенного  оролевства не сразу признали за поселившимис€ р€дом с ними иммигрантами право на сохранение особенностей культуры и быта. ѕервоначально в ¬еликобритании, как некогда в —Ўј, ожидалась мирна€ ассимил€ци€ новоприбывших путем межрасовых браков и прин€ти€ культуры большинства. јмериканский социолог ћ. √ордон назвал такую модель развити€ событий "англоконформизмом" (Gordon 1964: 110). ќднако расовые предрассудки самих англичан и культурно-бытовые особенности иммигрантов воспреп€тствовали как межрасовым бракам, так и безоговорочному прин€тию меньшинствами культуры большинства. Ќе возникло и ожидавшегос€ затем эффекта "плавильного котла" (melting pot)3 , когда из разных культур возникала нова€, впитавша€ черты каждой из них.

јнглийска€ ситуаци€ значительно отличалась от американской, и к тому же в самих —оединенных Ўтатах идет процесс переосмыслени€ былых концепций. ќказа-

стр. 138


лось, что там не только индейцы и негры, но и италь€нцы, русские, украинцы, пол€ки сохранили большую степень культурной самобытности, свое этническое самосознание. ¬ —Ўј, а затем и в ¬еликобритании заговорили об интеграции, т.е. форме прин€ти€ иммигрантов в общество страны иммиграции, при которой сохран€лась культурно-бытова€ специфика новоприбывших.

јнглийский исследователь ¬. –обинсон (Robinson 1986) ввел в отношении британских южноазиатов пон€тие "инкапсул€ци€", подчеркива€, что эти иммигранты и их потомки сохран€ют не только многие черты культуры и быта стран выхода, но и групповую солидарность, про€вл€€ признаки концентрации в определенных районах городов и конкретных сферах зан€тости. ѕо существу речь идет о значительной автономии этнорасовых и этнических общин ¬еликобритании в хоз€йственной и культурно-бытовой сферах.

ѕризнание английскими власт€ми культурной автономии цветных меньшинств не решило всех проблем, возникших в св€зи с иммиграцией из стран —одружества. ћногочисленное новое поколение "цветных" британцев стоит перед проблемами социализации и получени€ образовани€, которые невозможно было решить путем лишь предоставлени€ этническим общинам автономии. “аким образом, концепци€ мультикультурализма была призвана совместить признание неспособности властей интегрировать "цветные" меньшинства как в силу предрассудков коренных британцев, так и в силу приверженности членов меньшинства традиционной культуре с требовани€ми единообрази€ на производстве, в сфере образовани€, на государственной службе. ќднако оказалось, что придетс€ учитывать не только расовый и культурный, но и возрастной и социальный факторы.

¬ ¬еликобритании проживают три поколени€ выходцев из ёжной јзии. ¬торое поколение - самое многочисленное, но первое поколение южноазиатов, т.е. собственно иммигранты, занимает положение глав больших семей, лидеров общин, шейхов суфийских орденов (тарика) и сохран€ет вли€ние, диктует приверженность традици€м. ¬ насто€щее врем€ выходцы из ёжной јзии представлены мелкими предпринимател€ми, клерками, рабочими на предпри€ти€х текстильной промышленности, в гор€чих цехах и на стройках, представител€ми свободных профессий. ≈сть среди них и более 300 миллионеров, причем восемь "азиатов" названы в числе 200 богатейших людей страны.

Ќаблюдаетс€ значительна€ разница между социально-экономическими характеристиками индийцев (среди них немало представителей свободных профессий и предпринимателей), пакистанцев и бангладешцев (среди них половина мужчин трудоспособного возраста - безработные). Ѕольшинство их содержит небольшие лавочки. »з-за конкуренции сетей супермагазинов эти лавочки в насто€щее врем€ не только не принос€т значительных доходов, но часто убыточны (Asians 1997). ќни, однако, важны дл€ поддержани€ имиджа семьи. —татус предпринимател€ дл€ жител€ южноазиатской деревни выше статуса наемного работника. Ѕольшинство индийцев и пакистанцев имеют в Ѕритании собственное жилье, что отличает их, например, от вестиндцев, в массе своей квартиросъемщиков. ¬ последние 10 лет отмечаетс€ массовое вхождение бангладешцев в ресторанный бизнес, однако они по-прежнему отстают по уровню жизни от других групп южноазиатов, сел€тс€ в муниципальных квартирах (индийцы и пакистанцы чаще покупают дома и квартиры), живут на пособи€ по безработице, а также занимаютс€ организацией нелегальной иммиграциии из стран выхода, торговлей наркотиками и т.д.

Ѕангладешцы - одна из самых бедных групп британского населени€. 70% бангладешцев в округе “ауэр ’эмлитс зан€ты неквалифицированным трудом. ¬ североанглийском городе ќлдэм 45% трудоспособных мужчин-бангладешцев не имеют работы. ”читыва€ высокую долю детей до 16 лет среди бангладешцев и низкую долю

стр. 139


официально работающих среди женщин у этой категории, можно утверждать, что более половины их существует на государственные пособи€.

–ешение выходцев из ёжной јзии в ¬еликобритании остатьс€ в этой стране навсегда и св€занное с этим воссоединение семей и по€вление нового поколени€ породили р€д проблем как дл€ них самих, так и дл€ окружающего населени€. ƒл€ выходцев из ёжной јзии, практикующих браки по договоренности родителей, актуальна проблема иммиграционных законов. ” них также возникли особые требовани€ и нужды, св€занные со спецификой традиционных быта и культуры. ќпредел€емые религиозными веровани€ми и культурно-бытовыми особенност€ми пищевые запреты, ограничени€ и особые нужды в режиме труда и системе образовани€ способствовали мобилизации южноазиатов, созданию ими земл€ческих организаций, активному лоббированию своих интересов в местных органах власти, их активизации на парламентских выборах.

ѕраво голосовать и быть избранными имеет подавл€ющее большинство граждан ¬еликобритании и —одружества, при условии, что они наход€тс€ в период выборов в —оединенном  оролевстве и зарегистрированных на ближайшем избирательном участке. ”же в конце XIX в. в прессе по€вл€лись сообщени€ об участии в голосовании индийских аристократов и студентов. Ѕолее того, в 1892 г. индиец ƒадабхаи Ќаороджи был избран в ѕалату общин. ¬ р€де городов ¬еликобритании наблюдаетс€ высока€ концентраци€ выходцев из ёжной јзии. Ётим и определ€етс€ значение южноазиатского голоса на выборах в местные и центральные органы власти. Ќыне действующа€ в ¬еликобритании мажоритарна€ система предполагает победу в избирательном округе того кандидата, который наберет хот€ бы на один голос больше, чем другие претенденты на место в ¬естминстерском дворце.

ƒо последних дес€тилетий в стране прочно доминировала система, при которой за право сформировать правительство реально боролись две ведущие партии. Ћорду —олсбери приписывают формулирование "великого закона ма€тника" британской политики, т.е. "предположени€, что во врем€ парламентских выборов английские избиратели пожелают заменить одну наскучившую им политическую партию другой" (—эмпсон 1975: 49). ѕри сохранении до последнего времени консерваторами и лейбористами значительной массы избирателей в јнглии происход€т заметные флюктуации в избирательном корпусе этих партий (√ородецка€ 1974: 6). ¬ каждом парламентском округе ¬еликобритании проживает приблизительно 60 тыс. избирателей. ¬ 100 избирательных округах зарегистрировано более чем по 10 тыс. "цветных". ¬ них этнические меньшинства составл€ют более 10% избирателей (Anwar 1990: 300). ¬ 20 округах голос меньшинств - решающий, ибо они составл€ют более половины электората. ѕоловина из этих 20 округов имеет южноазиатское большинство в цветном населении, в остальных 10 южноазиаты также очень вли€тельны. ¬ Ћестере большим вли€нием пользуютс€ индусы и джайны, в лондонском районе —аутолл - сикхи. ¬се это свидетельствует о том, что вопросы, св€занные с нуждами "азиатов" и мусульман, будут регул€рно обсуждатьс€ в парламенте и правительстве. «начение голоса "азиатов" важно также потому, что их особые интересы, определ€емые религиозными установками, спецификой культуры и быта, не св€заны непосредственно с классовой позицией этих групп. »х отличает способность в массе изменить политическую ориентацию в зависимости от субъективных факторов, а также ло€льность к кандидатам общего с ними происхождени€.

“радиционно лейбористы проводили более либеральную политику по вопросам иммиграции и были более склонны к назначению своими кандидатами представителей меньшинств, чем консерваторы. Ётим объ€сн€етс€ и традиционна€ поддержка южноазиатами лейбористов. ќднако обострение соперничества между парти€ми повли€ло на более активное привлечение тори голоса "цветных" избирателей и выдви-

стр. 140


жение ими в качестве кандидатов на место в парламенте представителей меньшинств.

Ќа всеобщих парламентских выборах 1992 г. в парламент от лейбористов попали три "азиата" - ѕь€ра ’абра,  ейт ¬аз и јшок  умар. »ндиец Ќирдж ƒева победил на тех же выборах, выступа€ кандидатом от консерваторов. ¬сеобщие парламентские выборы 1 ма€ 1997 г., как известно, были примечательны тем, что лейбористы нанесли на этих выборах сокрушительное поражение консерваторам, в то врем€ как либеральные демократы также добились небывалых успехов, вызвавших к жизни дискуссии о конце эпохи фактической двухпартийности в стране. —огласно результатам выборов, лейбористы, за которых проголосовало около 45% избирателей, получили 419 из 659 мест в нижней палате парламента4 .  онсерваторы, получив на выборах почти треть голосов, смогли победить лишь в четверти округов и провести 160 своих кандидатов в ѕалату общин. Ћиберальные демократы получили 17% всех голосов и 6% мест в парламенте (46 голосов).  роме того, в Ўотландии и ”эльсе успеха добились националистические партии. ѕоражение консерваторов и победа на выборах в мае 1997 г. лейбористов не были, конечно, результатом привлечени€ только голоса меньшинств. Ќо борьба на последних выборах всех партий за голоса, включа€ голоса меньшинств, была чрезвычайно напр€женной, что видно по числу кандидатов - "азиатов" и мусульман от разных партий, количеству публикаций на данную тему и частоте высказываний и действий лидеров партий, рассчитанных именно на рассматриваемую часть электората.

¬сего на выборах от "азиатов" выдвигалось 34 кандидата. „етверо из них представл€ли "азиатские цитадели" и победили. ѕь€ра ’абра,  ейт ¬аз и јшок  умар сохранили свои парламентские мандаты.  онсерватор Ќирдж ƒева потерпел поражение на выборах 1997 г. —икх ћарша —ингх победил в округе Ѕрэдфорд ¬ест, пакистанец ћохаммед —арвар - в √лазго √ован. ¬первые на выборах 1997 г. место в парламенте получил мусульманин ћохаммед —арвар (45 лет, родом из ѕакистана). —ам факт его избрани€ говорит о возрастающей роли мусульман Ѕритании, требующих своего представительства в парламенте. ¬ партию лейбористов —арвар вступил незадолго до выборов, причем до этого публично обсуждал возможность своего выдвижени€ кандидатом в парламент от шотландской национальной ѕартии. ќкруг считаетс€ "надежным" дл€ лейбористов, имевших в нем до последних выборов преимущество в 5500 голосов. ¬ ходе предварительной селекции —арвар победил р€д других кандидатов, включа€ "азиатов", однако уже на этом этапе разгорелось несколько скандалов вокруг его имени, и в прессе по€вл€лись очерн€ющие его материалы (Asians 1997).  андидата-миллионера обвинили в даче вз€тки другому кандидату. ћухаммеда —арвара лишили права представл€ть лейбористов, а через полгода и полномочий парламентари€, после чего дело о подлоге и нарушении процедуры выборов было передано в суд (там же).

ќтсутствие парламентари€-мусульманина от районов с пакистанским большинством в ћаннингеме (Ѕрэдфорд) и с бангладешским доминированием в “ауэр ’амлетс (Ћондон) можно объ€снить следующими причинами. ¬о-первых, традиционно поддерживаемые меньшинствами лейбористы разыграли альтернативную этнической карту - "гендерную". Ќебывалое число депутатов-женщин нашло поддержку у прекрасной половины британского населени€, в том числе среди пакистанок, бангладешек, индианок. ћусульмане оказались разобщены по вопросу о поддержке €вных победителей, пренебрегших их кандидатом, либо потенциально проигрывающих в масштабах страны тори. ¬о-вторых, возможно, про€вились элементы скрытого расизма либо сознательной борьбы с лоббизмом.  аковы бы ни были мотивы, правительство действительно изменило границы р€да избирательных округов и упразднило р€д из них так, чтобы разбить по возможности, компактное большинство "цветных" на несколько участков, где их голос оставалс€ вли€тельным, но не мог быть

стр. 141


решающим5 . ¬-третьих, сами кандидаты-мусульмане не сумели грамотно организовать избирательную кампанию, полага€сь на безоговорочную ло€льность братьев по вере. ¬-четвертых, противники кандидатов-мусульман (в данном случае лейбористы против консерваторов) сумели мобилизовать в свою поддержку другие конфессиональные меньшинства южноазиатов, рассчитыва€, что такой кандидат в некоторой степени все-таки отражает интересы меньшинств.

ќсобый интерес представл€ет ситуаци€ в Ѕрэдфорде - городе с крупной южноазиатской, преимущественно пакистанской общиной. ¬ округе Ѕрэдфорд ¬ест проживает до половины мусульман города, прежде всего мирпурцы. Ёто ћаннингэм и прилегающие к нему районы террасных викторианских домов. Ѕрэдфорд ¬ест относитс€ к числу "надежных" округов дл€ лейбористов. Ѕрэдфорд, как и почти весь регион графств «ападный и ёжный …оркшир, а также ћанчестер и ћерсейсайд традиционно верны лейбористам. ѕоэтому номинаци€ лейбористами своего кандидата обычно решала судьбу выборов в городе. Ћейбористы не раз разыгрывали в Ѕрэдфорде этническую карту. ћэром города долгое врем€ €вл€лс€ кашмирец (мирпурец). Ќа выборы 1997 г. представителем от лейбористов был назначен партийный функционер сикх ћарша —ингх. Ќа этот выбор, видимо, повли€ли определенные представлени€ англичан о южноазиатах как некой одной "расе". ƒействительно, уже в ходе предвыборной кампании часть мусульман выразила свою поддержку кандидату-выходцу из »ндии. ќднако было и определенное разочарование. ћусульманские источники сообщают о факте предварительного назначени€ кандидата-сикха сверху, чуть ли ни самим лидером партии. Ќа голосовании этот кандидат получил большинство голосов. Ќа втором и четвертом месте в списке кандидатов на номинацию от лейбористов были представлены мусульмане ћохаммед “адж и Ќазир јхмед (Chauhan 1997). — учетом роста настороженности к исламу и мусульманам (исламофоби€) в стране, а также в св€зи с печальной славой Ѕрэдфорда как очага мусульманских волнений лейбористы, веро€тно, не хотели осложнений на национальном уровне, предпочт€ иметь кандидата-мусульманина от другого округа. —ами мусульманские активисты не сумели мобилизовать оппозицию прин€тому сверху решению. ¬идимо, по заранее разыгранному сценарию перед самыми выборами ћакс ћадан, несколько лет представл€вший Ѕрэдфорд ¬ест в парламенте страны, за€вил о том, что не будет переизбиратьс€. Ќесколько авторитетных мусульман уже занимали посты в местной администрации и не успели их покинуть. Ќи один из них не успел или не захотел выступать также и независимым кандидатом (ходили слухи о номинации кандидата-мусульманина от лейбористов на следующих выборах). — учетом традиционного доминировани€ лейбористов в городе шансы ћухаммеда –и€за, кандидата от консерваторов, оказались невелики, как и у мусульманина - кандидата от либерал-демократов.

ƒействи€ лейбористов на выборах 1997 г. вызвали серьезные возражени€ не только со стороны мусульман. ¬ ходе предвыборной кампании в  омиссию по расовому равенству не раз поступали и от других "азиатов" жалобы, что даже в маргинальных округах лейбористы выступают со списками кандидатов исключительно из женщин, игнорируют интересы этнических меньшинств и блокируют, использу€ различные избирательные механизмы, выдвижение кандидатов от южноазиатов в ÷ентральном ћидленде и других районах их значительной концентрации.

»зменени€ границ округов часто позвол€ют мен€ть представительство той или иной группы избирателей. ќни производ€тс€ правительством, но выражают интересы не столько прав€щей партии, сколько элиты, единой и общей дл€ всех близких к власти партий. –еорганизаци€ четырех округов Ѕирмингема (Ћэйдивуд, ѕерри Ѕарр, —паркбрук и —молхит) в три округа расцениваетс€ как удар по представительству во всех парти€х южноазиатов, традиционно доминировавших в двух последних районах.  роме того, эта мера привела к техническому выбытию из списка 400 по-

стр. 142


тенциальных кандидатов, чьи дома оказались за пределами округа. ѕо утверждению членов меньшинств, это преимущественно представители кашмирской диаспоры. –анее, в 1992 г. представители кашмирцев из —паркбрука и —моллхита не смогли выдвинуть своего кандидата в округах из-за противодействи€ профсоюзов (Fielging, Geddes 1998).

»так, профсоюзы, которые, казалось бы, в значительной степени отражали интересы труд€щихс€, отнеслись с недоверием к попыткам "азиатов" выставить своего кандидата. ќказалось, что и лейбористска€ парти€ отнеслась к этим попыткам настороженно. √олос меньшинств традиционно играл большую роль в политике лейбористов. ѕоэтому практика лоббировани€ (энтризм) этническими группами своих интересов через партии, фракции в парламенте, местные отделени€ тред-юнионов не была дл€ лейбористов чем-то неизвестной. Ћейбористска€ парти€, традиционно поддерживаема€ иммигрантами, уже имела опыт привлечени€ голосов ирландцев и других меньшинств. ѕо вопросу об усилении контрол€ за школами, включа€ католические (так называемый Education Bill 1930 г.), и о помощи республиканцам в гражданской войне в »спании многие ирландцы-лейбористы, руководству€сь скорее религиозными, нежели классовыми, симпати€ми, выступили против позиции партийных лидеров (там же: 65). ¬ 1960-е - 1970-е годы лейбористы столкнулись с другой проблемой, св€занной с этнорасовыми взаимоотношени€ми. »ммигранты из ¬ест-»ндии требовали своего представительства в партийном руководстве и парламенте, но попытка выдвинуть "черного" лейбориста доктора ƒэвида ѕитта в парламентарии от "надежного" лейбористского округа  лэпхэм завершилась в 1970 г. его поражением, что свидетельствовало о силе расовых предрассудков даже среди сторонников лейбористов.

ѕосле этого почти 10-летие лейбористы воздерживались от выдвижени€ "цветного" кандидата. Ќа выборах 1979 г. единственный "цветной" лейборист был назначен кандидатом от округа, в котором парти€ не имела шансов победить. ¬ начале 1980-х годов усиление левых в партии способствовало поддержке руководством идеи "расового" представительства, но неудачи лейбористов на выборах 1983 г. привели к критике этого крыла и усилении центристов. — 1987 по 1993 г. действовала система коллективного членства и представительства через профсоюзы и другие организации, которые видели в "цветных" традиционных штрейкбрехеров и не поддерживали их кандидатов. –еформы 1990-х годов в лейбористской партии способствовали ее переходу от опоры на рабочий класс и тред-юнионы к созданию широкой коалиции-"радуги" (rainbow coalition), члены которой объединились в поддержку цветных и сексуальных меньшинств, женских организаций, в защиту окружающей среды и т.д.

—тратеги€ борьбы за "этнический" голос требовала создани€ механизма, преп€тствующего использованию партии как ширмы в интересах одной из поддерживающих ее организаций или лоббистских групп, ибо опыт взаимоотношений с членами партии и парламентари€ми от округов со значительным ирландским населением в 1920-е - 1950-е годы и от "черных" округов Ѕольшого Ћондона позволил лидерам лейбористов осознать опасность "этнического энтризма", как движени€, имеющего собственные цели, часто отличные от "социалистических".

”читыва€ факты "энтризма" этнических и этнорасовых групп, лейбористы на национальной конференции партии в ћанчестере в 1994 г. сочли необходимым разработать программу действий в отношении кандидатов и избирателей от меньшинств, прежде всего "азиатов". ѕоводом послужили факты подкупа и других про€влений "нечестной игры" при номинации кандидата от лейбористов в округе ћанчестер-√ортон. „лен парламента от этого преимущественно населенного пакистанцами округа министр иностранных дел в теневом правительстве лейбористов ƒжеральд  ауфман сообщил руководству, что осенью 1992 г. и зимой 1993 г. в его округе было подано 625 прошений о вступлении в партию. ƒо этого в партийной организации со-

стр. 143


сто€ло 900 человек. 625 новых кандидатов были "азиатами". —огласно новой процедуре селекции (ослабившей тред-юнионы), каждый член партийной организации имел один голос при выборе кандидата в парламентарии. ѕоэтому прин€тые в партию новые члены могли сразу решить судьбу селекции в пользу своего представител€.  ауфман расценил случившеес€ как факт лоббировани€ кого-то из числа новых кандидатов-пакистанцев. “акое же предположение выдвинула и партийна€ комисси€, однако она признала 492 за€влени€ действительными, тем самым позволив создание южноазиатского мусульманского лобби, составл€ющего почти треть местной партийной организации.

¬ сент€бре 1993 г. состо€лось заседание местного комитета лейбористской партии, на котором решалась судьба кандидата в парламент на будущих выборах. ƒве трети голосов были отданы за  ауфмана. ќднако р€д партийных активистов (ћохаммед јкрам, »фтикхар јхмед, ћухаммед ƒжавид) обратились в суд, обвин€€ своего парламентари€ в нарушении процедуры селекции. ћногие из подавших осенью 1992 - зимой 1993 г. за€влени€ и заплативших вступительный взнос (20 фунтов стерлингов) так и не смогли участвовать в голосовании. “е же, кто получил такое право, не сумели из-за процедурных моментов выдвинуть своего кандидата в контрольную комиссию. ¬ свое оправдание  ауфман указал на за€влени€ о вступлении в партию целых семей, на случаи неправильно указанных адресов, подкупа кандидатов и других нарушений, утвержда€ об откровенном лоббировании со стороны видных исламских авторитетов. ѕо существу, людей просили не столько вступить в лейбористскую партию, сколько вступлением в нее поддержать конкретного кандидата (Independent 1994).  ак предполагалось, кампанию лоббировани€ организовал в собственных интересах бизнесмен и бывший советник в лондонском районе Ѕрент јхмед Ўахзад. »менно он и предполагал выставить свою кандидатуру от округа на очередных парламентских выборах (DT 1996). ¬се это раскрыло механизм лоббировани€ кандидатов-пакистанцев и опасность св€занных с этим нарушений. —лучай с —арваром как раз и показал, насколько опасным может быть допущение лоббистских групп в политику.

¬ период избирательной кампании 1997 г. в попул€рной пакистанской газете "ƒжанг" по€вилось сообщение о единой политике пакистанских кандидатов по мобилизации голосов избирателей-пакистанцев в Ѕритании на поддержку только кандидатов-земл€ков. ¬ св€зи с этой публикацией и обвинением в лоббизме член брэдфордского городского совета –ангзеб и р€д других потенциальных кандидатов-пакистанцев были вынуждены отказатьс€ от предвыборной борьбы. –ангзеб за€вил, однако, что не знает о существовании какого-нибудь соглашени€ между кандидатами о проведении такой политики. Ѕывший мэр Ѕрэдфорда ћухаммед јджиб и р€д других британских политиков из числа мусульман склонны видеть в действи€х лейбористов про€вление исламофобии. ¬ св€зи с избирательной кампанией в "азиатской" прессе по€вл€лись также обвинени€ лейбористов в расизме (Dum 1995).  омисси€ по расовому равенству возбудила р€д судебных исков против лейбористской партии. ѕо данным комиссии, 6 тыс. 500 азиатов-лейбористов лишились права участвовать в номинации местных кандидатов на парламентские выборы из-за процедурных проволочек. 1600 других азиатов по той же причине не смогли реализовать свое желание вступить в р€ды партии. ќбщее количество лишенных голоса при номинации составл€ло 2% всех членов партии и п€тую часть ее "цветных" представителей (DT 1996).

ѕримечательно, что активную борьбу за голоса "азиатов" вели и другие британские партии, в частности Ўотландска€ национальна€ парти€, социал-лейбористска€ парти€, ѕарти€ референдума и др. Ќеудовлетворенность политикой признанных политических партий вызвала создание в 1989 г. частью радикально настроенных пакистанцев »сламской партии. ќна участвовала в выборах 1992 г., но набрала лишь

стр. 144


471 голос в округе Ѕрэдфорд ¬ест и 156 голосов в округе Ѕрэдфорд —аут (WA 1995: 246). Ќа выборах 1997 г. эта парти€ получила в целом 1 тыс. голосов. ѕримечательно, что перед выборами 1997 г. впервые в истории ¬еликобритании Ќациональный совет мечетей опубликовал документ, излагающий р€д рекомендаций избирател€м-мусульманам. »м не давалась рекомендаци€ поддерживать ту или иную партию. ƒокумент носил символический характер и содержал лишь призыв к поддержке тех кандидатов, которые уважают семейные ценности, защищают права рабочих и поддерживают законодательство, регламентирующее межэтнические отношени€ (GG 1997). ѕарламентские выборы 1997 г. стали самым €рким про€влением политической активности выходцев из ёжной јзии в ¬еликобритании. ¬ насто€щее врем€ около 300 южноазиатов - члены местных муниципальных советов, четыре депутата индийского происхождени€ заседают в нижней палате парламента (ѕалата общин) и 11 -назначенные члены ѕалаты лордов.

ƒаже краткий обзор политической активности южноазиатов в ¬еликобритании показывает, что они представл€ют значительную политическую силу в стране - она действует единым фронтом в борьбе с расизмом, но разделена на религиозно-культурные общности, чьи интересы не всегда совпадают. ¬ р€де случаев активность южноазиатов, особенно пакистанцев, вышла за рамки парламентской борьбы, что придало им имидж "новых возмутителей спокойстви€" и сторонников "общинной политики", а это повлекло к пересмотру прав€щей элитой ¬еликобритании концепции мультикультурализма. ѕредметом общебританского беспокойства стали столкновени€ вокруг ритуального забо€ скота (халал) мусульманами, "дело ’анифорда", "дело –ушди", "расовые" волнени€ в Ѕрэдфорде, реакци€ южноазиатов на международные конфликты и межконфессиональные столкновени€.

—поры по поводу ритуального забо€ скота согласно правилам, предписанным исламской традицией, велись в јнглии уже давно. ѕроблема получила особый резонанс в св€зи с ростом активности движени€ за права животных. ¬ начале XX в. религиозным организаци€м иудеев удалось добитьс€ разрешени€ содержать собственные скотобойни дл€ поставки кошерного м€са в лавки и рестораны. —ерьезных противоречий по данному вопросу не возникало. ѕрибывшие в Ѕританию в 1950-е - 1960-е годы мусульмане охотно покупали м€со в кошерных лавках, а позднее создали свои скотобойни и магазины м€са халал. ќднако в 1985 г. —овет по защите (прав) сельскохоз€йственных животных (Farm Animal Welfare Council) потребовал пересмотреть существующие положени€ и отказать религиозным общинам в праве убивать скот предписанным традицией способом.

ћусульмане выступили в защиту своих прав. ѕримечательно, что они попытались апеллировать к органам, след€щим за недопущением расовой дискриминации в стране ( омисси€ по расовому равенству). ќсоба€ социальна€ напр€женность возникла в Ѕрэдфорде. ≈ще в начале 1980-х годов вопрос о школьных завтраках и м€се халал в них стал одним из первых обсуждатьс€ брэдфордским —оветом мечетей, другими организаци€ми. ¬ 1983 г. —овет мечетей Ѕрэдфорда прин€л решение организовать доставку завтраков с м€сом халал в школы Ѕрэдфорда 1400 школьникам-мусульманам. ƒелалось это за счет родителей и еще не носило регул€рного характера. —овет распространил брошюру на урду в поддержку кампании. јкци€ воспринималась как внутриобщинное дело, но неожиданно приобрела общебританский резонанс в св€зи с вмешательством активистов борьбы за права животных. Ѕрэдфордские мусульмане организовали пикеты и митинги в защиту своих требований и добились поддержки у муниципалитета (Lewis 1987: 113). ќпыт мусульман Ѕрэдфорда перен€ли их собрать€ по религии в Ѕирмингеме, Ћондоне, √лазго. –одители-мусульмане потребовали также разрешить своим дочер€м носить в школе покрывало (парда, хиджаб), закрывающее лицо. Ёта проблема обсуждалась, однако ни у защитников, ни у противников парды вопрос не вызвал того энтузиазма, что про€вилс€ во ‘ранции, где

стр. 145


вопрос о ношении традиционной одежды школьницами-мусульманками стал одним из ключевых во взаимоотношени€х между мусульманами и представител€ми других конфессий.

ѕротив нарушени€ мусульманками общешкольных норм ношени€ одежды в 1980-е годы выступил –эй ’анифорд, директор одной из брэдфордских школ (Drummond Road Middle School), большинство учеников которой составл€ли пенджабцы и кашмирцы. ’анифорд выразил обеспокоенность уступками, которые делались "мусульманским фундаменталистам", однако его за€влени€ не получили известности и не вызвали осуждени€ до привлечени€ к ним внимани€ местной брэдфордской прессы6 . Ћексика статей ’анифорда, употребление им таких словосочетаний, как "менталитет парды" (purdah mentality), побудили курирующие среднюю школу государственные учреждени€ оказать поддержку мусульманской общественности Ѕрэдфорда. ¬ 1985 г. ’анифорда уволили с работы, хот€ он и получил некоторую денежную компенсацию. Ѕывший директор брэдфордской школы до сих пор остаетс€ достаточно попул€рной фигурой в определенных кругах. ¬ частности, в сборнике "јнтирасизм - угроза (системе) образовани€ и ценностей" (1986) была опубликована стать€ ’анифорда "јнтирасистска€ риторика", главный объект критики которой -"индустри€ расовых отношений" в Ѕритании (Honcyford 1986: 43 - 56), т.е. система, при которой многие члены меньшинств использовали свою расовую и этническую принадлежность дл€ достижени€ собственных корыстных целей. "ƒело ’анифорда" еще не было забыто, когда Ѕрэдфорд вновь стал центром беспор€дков, на этот раз св€занных с так называемым делом –ушди.

—алман –ушди, признанный новеллист и публицист, лауреат самой престижной в јнглии премии Ѕукера за литературное творчество, автор нашумевших романов "√римус", "ƒети полуночи", "—тыд" на пике своей попул€рности опубликовал в 1988 г. книгу, котора€ не могла не вызвать критики, споров, возмущени€ среди мусульман во всем мире. –оман "—атанинские стихи" представл€ет собой стилизацию под характерную дл€ литератур »ндии и арабского ¬остока "обрамленную повесть" - длинное повествование с одним основным и бесконечным множеством дополнительных сюжетов. ¬се комментаторы соглашаютс€ с тем, что роман –ушди содержит сатиру на пророка ћухаммада и  оран. »м€ пророка пр€мо не называетс€, но высмеиваемый в "—атанинских стихах" ћахаунд напомнил читател€м пророка ћухаммада. –оман содержит также сатиру на имама ’омейни. ќднако первые негативные оценки на книгу пришли не из »рана, а из »ндии, и касаютс€ именно использовани€ вымышленного имени ћахаунд, созвучного английскому "my hound" ("мо€ собака"). »з »ндии заметки на урду с изложением содержани€ романа были пересланы в деобандхский мусульманский центр в Ѕлэкберн, откуда их направили в Ѕрэдфорд - город с крупнейшим на севере јнглии южноазиатским мусульманским населением, известный тем, что тогда во главе его сто€л мэр-пакистанец, и здесь проживал авторитетный суфийский шейх ѕир ћа'аруф ’усейн Ўах.

ћусульмане Ѕрэдфорда возглавили кампанию за запрет книги –ушди по всей Ѕритании. ѕротив ее распространени€ выступили видные суфийские шейхи —айед јбдул  адир ƒжилани в Ћондоне и —уфи јбдулла в Ѕирмингеме. ƒва брэдфордских депутата, попавших в парламент не в последнюю очередь благодар€ голосам мусульман, - ѕэт ”олл и ћакс ћаддан - выступили с умеренной критикой –ушди, причем последний, в чьем избирательном округе (Ѕрэдфорд ¬ест) мусульмане составл€ли большинство, призвал обсудить в прессе и на телевидении вопрос о наказании за богохульство, под которым в официально англиканской Ѕритании понималась хула на объект поклонени€ христиан. Ѕрэдфордский совет мечетей направил в правительство протест против распространени€ книги –ушди. 14 €нвар€ 1989 г. упом€нутый брэдфордский совет прин€л решение о сожжении романа. Ёто решение вызвало негативную реакцию у британцев, которым сожжение книги напоминало нацист-

стр. 146


скую практику борьбы со свободомыслием. –€довой обыватель был недоволен шестви€ми, битьем стекол и сожжением чучел, шумом и чужой речью, еще в большей степени отчуждавшими его от своих сограждан-мусульман.

¬ феврале 1989 г. средства массовой информации сообщили о распространении документа, часто называемого фетвой, в котором имам ’омейни призвал мусульман казнить автора и издателей книги "—атанинские стихи". Ѕыла назначена значительна€ преми€ за голову –ушди.   тому времени в Ѕрэдфорде уже звучали призывы к казни –ушди и сожжению его книги. “еперь реакци€ британских мусульман стала восприниматьс€ в јнглии как приказ из “егерана. ¬ св€зи с этим брэдфордскому —овету мечетей пришлось официально за€вить о своем неподчинении ’омейни и о том, что совет действует по собственной инициативе.

”сили€ми брэдфордского —овета мечетей и св€занных с ним организаций 29 апрел€ 1990 г. в городе была созвана национальна€ мусульманска€ конференци€, на которую в качестве гостей пригласили англиканского епископа, представителей индусской и сикхской общин. Ќа конференции мусульмане страны решили перейти от сожжени€ книги –ушди к другим публичным акци€м протеста. ѕримечателен состав участников конференции. ¬ ее работе прин€ли участие наиболее известный из новообращенных мусульман ёсуф »слам (экс-поп-звезда  эт —тивене), ћаулана –аббани, лидер организации джами€т-и-улама-британи€ (общество улемов Ѕритании), ѕир ¬аххаб —иддики, доктор јсиф ’усейн, директор лестерского института изучени€ мусульманской общины (Muslim Community Studies Institute, Leicester), јкрам ’ан „има, председатель подкомитета по образованию брэдфордского совета мечетей. Ћозунг конференции "—праведливые законы дл€ всех" (Fair laws for All) напоминал об одной из главных ее целей - в св€зи с "делом –ушди" добиватьс€ распространени€ закона о богохульстве на тех, кто оскорбл€ет исламские ценности.

Ќесмотр€ на продолжающиес€ угрозы из »рана, судьба автора "—атанинских стихов" волнует британских мусульман все меньше и меньше. ¬месте с тем наметивша€с€ вслед за "делом –ушди" сери€ международных конфликтов, в которые были вовлечены мусульманские страны и ¬еликобритани€, привели к росту исламофобии в —оединенном  оролевстве.

ѕолитические и военные конфликты в странах ёжной јзии также негативно сказываютс€ на взаимоотношени€х различных групп южноазиатского населени€ между собой. ќсобенно это касаетс€ мусульман и индусов, важными испытани€ми взаимоотношений которых стали проблема  ашмира и дело о разрушении мечети Ѕабри-масджид в јйодхье. Ќесмотр€ на отрицательное отношение правительства секул€ристской »ндии к требовани€м радикально настроенных индусов, эта мечеть, €кобы возведенна€ на месте рождени€ бога –амы, была разрушена в декабре 1992 г., что вызвало протесты со стороны мусульман, а вслед за ними - волнени€ по всей »ндии, в ѕакистане и Ѕангладеш, мусульманские погромы в Ѕомбее, избиени€ индусов в  арачи и ƒакке. Ёти событи€ получили международный резонанс. ¬ ¬еликобритании они также получили отклик среди южноазиатских мусульман. јктивисты мусульманских молодежных группировок совершили поджоги 14 индусских храмов в Ћондоне, Ѕирмингеме, Ѕрэдфорде, Ћидсе и других британских городах. ќсоба€ напр€женность возникла в Ѕрэдфорде, где помимо 50 тыс. мусульман проживает около 9 тыс. индусов, а также 8 тыс. сикхов.  роме храма в Ѕрэдфорде нападению мусульман подверглись индусский культурный центр, а также предпри€ти€ малого бизнеса, владельцами которых были индусы. »ндусов избивали на улицах Ѕрэдфорда подростки-мусульмане. ¬ р€де случаев столкновени€ перерастали в насто€щие схватки между молодежными группировками мусульман и индусов.

¬ ¬еликобритании во врем€ стычек между мусульманами и индусами после событий в јйодхье удалось избежать человеческих жертв, но именно к началу 1990-х годов относ€тс€ сообщени€ о том, что в районах концентрации южноазиатов возникли

стр. 147


молодежные группировки мусульман, индусов, сикхов, враждующие между собой, чьи столкновени€ ведут к гибели подростков и случайных прохожих. Ќе лучше складывались и отношени€ между молодыми пакистанцами и бангладешцами, а также между всеми южноазиатами и вестиндцами и африканцами.

ѕоложение осложн€етс€ неудовлетворенностью мусульман из ёжной јзии безработицей и плохими жилищными услови€ми. –езультатом противосто€ни€ местных общин с власт€ми часто станов€тс€ беспор€дки (riots). ≈сли до 1980-х годов расовые беспор€дки характеризовались насилием в отношении представителей этнорасовых меньшинств, то в последнее врем€ афро-карибцы, индийцы, пакистанцы все чаще сами напоминают о своих проблемах битьем стекол, поджогами машин, гаражей, зданий, причинени€ другого ущерба членам "белого большинства". ¬ июне 1995 г. произошли "расовые беспор€дки" в Ѕрэдфорде, начавшиес€ со столкновений подростков-мирпурцев с полицией.

Ѕеспор€дки в "малом ѕакистане" („аудхури 1997: 5), как порой называют Ѕрэдфорд, начались в п€тницу (особый дл€ мусульман день общей молитвы) 9 июн€ 1995 г. Ќакануне прошло несколько кампаний пакистанской молодежи по изгнанию проституток из района ћаннингэм. ƒело в том, что этот район недорогого террасного жиль€ стал не только зоной расселени€ пакистанцев, но и местом, где можно было недорого сн€ть комнату или квартиру, чем воспользовались различные сутенеры, торговцы наркотиками и др. ѕо примеру пакистанцев Ѕирмингема брэдфордцы зан€лись контролем "своей" территории, изгон€€ посторонних, особенно проституток. Ёти действи€ в р€де случаев вызвали столкновени€ с полицией. ќтношени€ между иммигрантами и полицией традиционно очень напр€женные. ѕоэтому как только подростки-мирпурцы вв€зались в перепалку с полицейскими, дело закончилось их арестом7 . ѕреследу€ одного из подростков, ƒжавида –анджа, 20 лет, полицейские вошли в его дом в "пакистанском" районе ћаннингем. ¬след за ƒжавидом они проникли на женскую его половину, где в это врем€ обедали мать, младший брат и сестра молодого человека. ‘акт вторжени€ полицейских на женскую половину дома вызвал волнени€ среди южноазиатских мусульман города. ¬ Ѕрэдфорде начались поджоги машин, битье стекол, потасовки мирпурской молодежи с полицией. ѕо сообщени€м участников событий и очевидцев, в беспор€дках прин€ли участие молодые мусульмане из Ћидса (DT 1995).

¬ объемном докладе правительственной комиссии по июньским событи€м в Ѕрэдфорде (более 200 страниц) отмечаетс€ незнание полицейскими и высшими чиновниками особых нужд южноазиатских мусульман. „лены независимой правозащитной комиссии вид€т главную причину беспор€дков в антагонизме между "цветной" молодежью и полицией.  аковы бы ни были причины волнений, власти и лидеры общины мусульман Ѕрэдфорда за€вили о нежелании повторени€ беспор€дков и превращени€ их города во второй Ѕрикстон (јј1 1996), известный посто€нными волнени€ми негрит€нской молодежи. ќни также за€вили о своем намерении вз€ть контроль над жилыми кварталами британских городов, населенными мусульманами. ¬ июле 1995 г. массовые столкновени€ молодежи с полицией произошли также в Ћидсе и Ћутоне, других районах массовой концентрации южноазиатских мусульман, причем той же их группы - мирпурцев. ¬ прессе, однако, не сообщаетс€ об этнической и конфессиональной принадлежности устроителей беспор€дков (јј2 1996).

јнализиру€ отклики британской прессы на событи€ в јйодхье и последующие за ними волнени€ в р€де городов јнглии, а также беспор€дки в Ѕрэдфорде, можно отметить следующее: во-первых, "азиаты" были изображены как "возмутители спокойстви€", во-вторых, их единство подвергалось сомнению, что могло вызвать пересмотр существующей системы позитивной дискриминации, действующей в пользу "азиатов" как этнорасовой категории в Ѕритании. ёжноазиаты со своими особыми проблемами выдвигают специфические требовани€ перед британским правительст-

стр. 148


вом и обществом. »х численность значительна настолько, что они способны дестабилизировать положение в стране в целом.

Ћетом 2001 г. новые беспор€дки произошли в Ѕрэдфорде, ќлдхэме и Ѕернли. ѕодвод€ итоги работы комиссии, изучавшей причины беспор€дков, министр внутренних дел ¬еликобритании ƒэвид Ѕланкетт отметил, что в св€зи с концентрацией "азиатов" в "отсталых" районах центра и попытками правительства улучшить ситуацию там, у многих англичан сложилось впечатление, будто "азиаты получают всю помощь" (Hindley 2002: 59). ѕри этом министр упустил из виду начало беспор€дков, вызванных криминальными разборками между "белыми" и "индийскими" наркодельцами, и впоследствии вылившихс€ в "расовые" беспор€дки. »менно в указанных выше городах, переживающих период стагнации, 20% голосов на недавних муниципальных выборах было отдано партии Ѕританский национальный фронт. ¬ то же врем€ участились индусско-мусульманские (Britten 2001) и сикхско-мусульманские столкновени€ в этих городах. »ндусы и сикхи обвинили местные мусульманские общины в радикализме не контролируемых ими подростков, что сказываетс€ на искажении образа "азиата" в Ѕритании и росте расизма в этой стране (Roy 2001).

»менно в городах с крупными "азиатскими", преимущественно пакистанскими общинами "расовые" беспор€дки особенно часты. –ешить проблему "расовых беспор€дков", как считает ƒэвид Ѕланкетт, может ознакомление "азиатов" с английской культурой, а не замыкание их в своих районах. ѕремьер-министр ¬еликобритании Ёнтони Ѕлэр в этой св€зи выразил опасение, что любые международные конфликты, включающие «апад и мусульманские страны, могут вызвать новые столкновени€ (Blair 2001). ѕри этом индусы и сикхи вновь и вновь выражают свое откровенное недовольство случа€ми, когда представители властей и общественности путают их с мусульманами. „исло таких "ошибок" огромно. ѕосле 20 лет относительного равнодуши€ к проблеме "расовых различий" в јнглии вновь растет предубеждение к представител€м иных культур, особенно "азиатам", без различи€ конфессиональной принадлежности воспринимаемым как мусульмане. Ѕолее 30% британцев выразили, согласно опросу общественного мнени€, свою настороженность в отношении этой группы (The Hindu 2004). "јзиаты" оказываютс€ главными подозреваемыми во всех беспор€дках, и их чаще других останавливают на улицах полицейские (Asians 2004).

“еррористическое нападение на города —Ўј 11 сент€бр€ 2001 г. вызвало неоднозначную реакцию как в британском обществе, так и в южноазиатской общине ¬еликобритании. ѕосле событий 11 сент€бр€ 2001 г. и вовлечени€ ¬еликобритании в непопул€рную у населени€ и особенно у мусульман —оединенного  оролевства оккупацию »рака отмечаетс€ пол€ризаци€ позиций британского истеблишмента и британских мусульман. ¬ этой ситуации прав€ща€ лейбористска€ парти€ продолжила пересмотр политики мультикультурализма. —делав существенные уступки "белым" движени€м, включа€ валлийское и шотландское национальное движение, а также женское движение, лейбористы противопоставили их "мусульманским" или "азиатским" движени€м и культурам, по их мнению, чуждым главного в политике мультикультурализма - права на выбор вплоть до выбора религии. Ќа практике это выразилось в номинации и избрании женщин-кандидатов в пику кандидатам-"азиатам".

¬ ведущих британских периодических издани€х ("New Stateman", "The Guardian", "Observer", "The Times") по€вилась сери€ публикаций, посв€щенных переосмыслению перспектив мультикультурализма в Ѕритании (Britain's Debate 2004).   тому же проблема "цветных британцев" св€зана с ростом иммиграции в страну, котора€ становитс€ одной из главных тем предвыборной гонки накануне гр€дущих парламентских выборов в —оединенном  оролевстве.  онечно, в услови€х ¬еликобритании вр€д ли настороженность к "азиатам" выразитс€ в массовой высылке их из страны,

стр. 149


однако две меры, определенно свидетельствующие об отказе от политики мультикультурализма, уже объ€влены министром внутренних дел страны ƒэвидом Ѕланкеттом. ¬о-первых, под сомнение ставитс€ достоверность браков по договоренности родителей - одной из важных особенностей южноазиатской культурной традиции (UK 2004). ¬о-вторых, руководство страны не намерено более терпеть изолированное существование южноазиатов в своих анклавах. ќт всех граждан будет требоватьс€ знание английского €зыка и основ доминирующей культуры - английской.

»так, после трех дес€тилетий политики мультикультурализма в Ѕритании вновь акцент делаетс€ на прин€тие доминирующей культуры при сохранении и культур меньшинств. ѕри этом политику отказа от мультикультурализма или в пользу пересмотра этой концепции провод€т лейбористы, всегда выражавшие заинтересованность в голосах "цветных" избирателей. јнализ политики лейбористов в отношении меньшинств показывает, что эта парти€ всегда стремилась подчинить их голоса, однако, если раньше это делалось в интересах "социалистической идеи", то теперь, при отказе от социалистических лозунгов, на вооружение беретс€ иде€ "британскости" (Britishness). Ѕезусловно, речь не идет о насильственной высылке чужаков или их насильственной же ассимил€ции, но ассимил€ци€ или аккультураци€ вновь провозглашаетс€ желанной целью британского общества.

ѕримечани€

1 –ечь идет именно о принадлежности к той или иной этнической группе. ѕо таблицам происхождени€ из той или иной страны число ирландцев и италь€нцев определить можно на материале этой и другой переписей. —ложнее с некоторыми другими группами, например, с греками, которые прибывали в ¬еликобританию чаще всего с  ипра нар€ду с турками, англичанами и (!) индийцами и непальцами (на  ипре, например, находились гуркхские и сикхские батальоны).

2 јнгло-католики - сторонники так называемой ¬ысокой церкви (High Church), признающие догматы католической церкви, но отвергающие главенство над собой главы католиков -римского папы. ¬ отличие от основной массы англикан англо-католики придают большое значение церковным обр€дам и признают власть духовенства. ¬ отличие от ¬ысокой церкви собственно католическую церковь в јнглии прин€то называть римско-католической. —м.: ¬еликобритани€ 1980.

3 ¬ попул€рной британской литературе этот термин еще употребл€етс€ дл€ обозначени€ цели и даже результата политики правительства в отношении иммигрантов. —м.: Fyson N.L. 1984.

4 ќбщие результаты парламентских выборов 1 ма€ 1997 г. в ¬еликобритании.

5 ѕеред выборами 1997 г. другой округ, где доминировали пакистанцы, - Ѕрэдфорд ёниверсити был расформирован. ≈го избиратели оказались разделены границами новых образований, что помешало консолидации мусульман центрального и южного Ѕрэдфорда.

6 ќпубликованные в 1984 г. в приложении к "“аймс" (Times Educational Supplement) в 1982 г. и в консервативном малотиражном журнале "—олсбери ревью" ("Salisbury Review") статьи, отражающие взгл€ды ’анифорда на образование, не были замечены членами брэдфордского совета мечетей, пока пересказ их содержани€ не по€вилс€ в местной газете "…оркшир пост".

7 —пециально созданна€ после брэдфордских событий комисси€ не нашла в действи€х полицейских каких-нибудь нарушений, но лидеры мусульманской общины обещали добитьс€ продолжени€ ведомственного и судебного расследовани€.

Ћитература

¬еликобритани€ 1980 - ¬еликобритани€. Ћингвострановедческий словарь. ћ., 1980. √ородецка€ 1974 - √ородецка€ ». ≈. ¬еликобритани€: избиратели, выборы, партии 1945-1970. ћ., 1974.

 озлов 1987 -  озлов ¬. ». »ммигранты и этнорасовые проблемы в ¬еликобритании. ћ., 1987.  озлов 1991 -  озлов ¬. ». —ущность бытового расизма и про€вление его в Ѕритании // –асы и расизм. »стори€ и современность. ћ., 1991.

стр. 150


ѕерегудов 1998 - ѕерегудов —. ѕ. ¬еликобритани€ после выборов 1997 года: обычна€ смена власти или прорыв в XXI век // ћирова€ экономика и международные отношени€. 1998. N 3.

—эмпсон 1975 - —эмпсон ј. Ќова€ анатоми€ Ѕритании. ћ., 1975.

„аудхури 1997 - „аудхури »мран ’усейн. Ѕрадфорд ке шаб-о-рат ("ƒни и ночи Ѕрадфорда", на €зыке урду) // јваз. 1997. Vol. 3. N 3.

јј1 1996 - Asian Age. 1996. 25 Nov.

AA2 1996 - Asian Age, 1996. 12 June.

Anwar 1990 - Anwar M. The Participation of Asians in the British political system, in: South Asians Overseas. Cambridge. 1990.

Asians 1997 - Asians cornered in shops, Scotsman. 1997. 5 Dec.

Asians 2004 - Asians more likely to be stopped and searched in U.K. // Hindu. 2004. 4 July. BBC 2003 - BBC News online. 2003. 13 Pebr.

Blair 2001 - Blair Fears Race Riots in Britain // Times of India. 2001. 16 Sept.

Britain's Debate 2004 - Britain's Multiculturalism Debate // Hindu. 2004. 13 Apr.

Britten 2001 - Britten N. Hindu Girl Tells of School Hall Hammer Attack // Daily Telegraph. 2001. 18 Oct.

Chauhan 1997 - Chauhan K. Bradford's Muslims again pipped at the post // Jang. 1997. 18 Febr.

Dam 1995 - Dam R. Shadow of Racism // India Today (UK Edition). 1995. 15 Apr.

DT 1995 - Daily Telegraph. 1995. 12 June.

DT 1996 - Daily Telegraph. 1996. 30 Jan.

Edwards 1969 - Edwards J. Positive discrimination. L., 1969.

Edwards 1995 - Edwards J. When Race Counts. The Morality of Racial Preference in Britain and America. L., 1995.

Fielding, Geddes 1998 - Fielding S., Geddes A. The British Labour Party and "ethnic entryism": participation, integration and the Party contest, in: Journal of Ethnic and Migration Studies. 1998. Vol. 24. N 1. Jan.

Fyson 1984 - Fyson N.L. Multi-ethnic Britain. L., 1984. GG 1997 - Garavi Gujarat. 1997. 8 Jan.

Gordon 1964 - Gordon M. Assimilation in American Life. N.Y., 1964.

Hindley 2002 - Hindley M. Parallel Communities // Frontline. 2002. 1 Feb.

Honeyford 1986 - Honeyford R. Anti-Racist Rhetoric // Anti-Racism - An Assault on Education and value. L., 1986.

Independent 1994 - Independent on Sunday. 1994. 25 Sept.

Lewis 1987 - Lewis Ph. The Bradford Council for Mosques and the search for Muslim Unity // Islam in Europe. L. 1987.

Messina 1989 - Messina A.M. Race and Party Competition in Britain. Oxford, 1989.

Rich 1986 - Rich P.B. Conservative Ideology and Race in Modern British Politics // Race, government and politics in Britain / Ed. Z. Layton-Henry, P.B. Rich. L., 1986.

Robinson 1986 - Robinson V. Transients, Settlers, and Refugees. Asians in Britain. Oxford, 1986.

Roy 2001 - Roy A. Muslim Parents and Mosques Are to Blame, says Hindu Leader // Daily Telegraph. 2001. 9 July.

The Hindu 2004 - The Hindu. 2004. 4 July. UK 2004 - UK to crack down on 'sham' marriages // Hindu. 2004. 24 Apr.

I.Y. Kotin. Under the Sign of Bradford: The End of Britain's Multiculturalism?

For thirty years Great Britain had been considered as the immigrants' haven. Since the 1991 Census the so called "coloured" or ethnic population of Great Britain grew from 3 million to 4.6 million. Yet today the fate of multiculturalism is the subject of a heated debate in the United Kingdom. The article analyzes successes and failures of the British multicultural policy through a case study of Bradford, one of the most multicultural cities in Great Britain. Bradford witnessed a conflict between the Muslims and the animal rights activists over "Halal meat", a conflict between the state schools and the Muslims over "scarves", a conflict between the Muslims and the liberals over the "Rushdie affair", a conflict between the Pakistanis and the Labor Party over "ethnic entrism", a conflict between the Muslims and the Hindus over Babri Masjid, and cases of social unrest in which Muslim youth was involved. Making connections between the case study of Bradford and larger social and political trends in Great Britain, the author poses questions about the future of multicultural policy in the country.


Ќовые статьи на library.by:
“”–»«ћ » ѕ”“≈Ў≈—“¬»я:
 омментируем публикацию: ѕќƒ «Ќј ќћ Ѕ–Ёƒ‘ќ–ƒј.  ќЌ≈÷ ѕќЋ»“» » ћ”Ћ№“» ”Ћ№“”–јЋ»«ћј ¬ Ѕ–»“јЌ»»?

© ». ё.  ќ“»Ќ ()

»скать похожие?

LIBRARY.BY+ЋибмонстряндексGoogle

—качать мультимедию?

подн€тьс€ наверх ↑

ƒјЋ≈≈ выбор читателей

«агрузка...
подн€тьс€ наверх ↑

ќЅ–ј“Ќќ ¬ –”Ѕ–» ”

“”–»«ћ » ѕ”“≈Ў≈—“¬»я Ќј LIBRARY.BY


”важаемый читатель! ѕодписывайтесь на LIBRARY.BY на ётубе, в VK, в FB, ќдноклассниках и »нстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикаци€х и важнейших событи€х дн€.